Indexed OCR Text

سُنَةٌ وَحَقٌّ(١).
ومُوسَى بنُ سَلَمةً
٢٨٦٥- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا هِشَامٌ،
عن قَتَادَةً، عن مُوسَى بنِ سَلَمَةَ، قال: قلتُ لابنِ عِبَّاسٍ: إذا لم أُذْرِكِ
الصَّلَاةَ فِى الْمَسْجِدٍ (١) الحَرَامِ، كَمْ أَصَلِّى بِالبَطْحَاءِ؟ قال: رَكْعَتَيْنِ، تِلْكَ
سُنَّةُ أَبِىِ القَاسِمِ عَ(١).
(١) حديث صحيح. أخرجه البخارى (١٣٣٥)، والنسائى (١٩٨٧)، وابن الجارود (٥٣٤)،
والحاكم ٣٥٨/١، والبيهقى ٣٩/٤ من طريق شعبة، به .
وأخرجه الشافعى فى الأم ١/ ٢٧٠، وعبد الرزاق (٦٤٢٧)، والبخارى (١٣٣٥)، وأبو
داود (٣١٩٨)، والترمذى (١٠٢٧)، والنسائى (١٩٨٦)، وأبو يعلى (٢٦٦١)، وابن الجارود
(٥٣٥، ٥٣٧)، والطبرانى (١٠٨٠٩)، والدارقطنى ٧٢/٢، والبيهقى ٣٨/٤ من طريق
الثورى وإبراهيم بن سعد، عن سعد بن إبراهيم، به. وفى رواية إبراهيم: بفاتحة الكتاب وسورة .
وقال الترمذى: حسن صحيح .
وأخرجه الشافعى ٢٧٠/١، وابن أبى شيبة ٢٩٨/٣، والترمذى (١٠٢٦)، وابن ماجه
(١٤٩٥)، وابن الجارود (٥٣٦)، والحاكم ٣٥٨/١، ٣٥٩، والبيهقى ٣٩/٤ من طرق عن ابن
عباس .
(٢) فى خ: ((مسجد)).
(٣) حديث صحيح. أخرجه أحمد (١٩٩٦)، ومسلم (٦٦٨) من طريق هشام، به .
وأخرجه أحمد (١٨٦٢، ٢٦٣٢، ٢٦٣٧، ٣١١٩، ٣٤٩٤)، ومسلم (٦٨٨)،
والنسائى (١٤٤٢)، وفى الكبرى (٥١٠)، وابن خزيمة (٩٥١)، والطحاوى ٤٢٢/١، وابن
حبان (٢٧٥٥)، والطبرانى (١٢٨٩٤، ١٢٨٩٥)، والبيهقى ١٥٣/٣، ١٥٤ من طرق عن
قتادة ، به .
٤٦١

وأبو الحَكَمِ الشَّلَمِىُّ
٢٨٦٦- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ،
قال: أُخْبَرَنِى سَلَمَةُ بنُ كُهَيْلٍ، قال: سَمِعْتُ أَبَا الحَكَمِ السُّلَميَّ،
يُحَدِّثُ عن ابنِ عباسٍ، أنَّ رسولَ اللَّه عَظَهِ آَلَى مِنْ نِسَائِهِ شَهْرًا، فَأَتَاهُ
جِبْرِيلُ، عليهِ السَّلَامُ، فقال: ((يَا محمدُ، (إِنَّ الشَّهْر١َ) قَدْ (٢) تَمَّ،
الشَّهْرُ) تِسْمٌ وَعِشْرُونَ))(٤)(٥).
٢٨٦٧ - وبِهِ(٦): سَأَلْتُ ابنَ عِبَّاسِ عنِ النَِّيذِ، فقال: نَهَى النَّبِىُّ
= وسبق برقم (٢٧٨٦، ٢٨٦٠) من رواية ابن سيرين وسعيد بن شفى، عن ابن عباس،
نحوه .
(١ - ١) سقط من الأصل، والمثبت من : خ ، د ، ص .
(٢) سقط من : خ ، ص، م .
(٣) سقط من : د .
(٤) جاء هذا الحديث فى خ، د، ص، م بعد الحديث الآتى.
(٥) حديث صحيح. أخرجه الطحاوى ١٢٣/٣ من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (١٨٨٥، ٣١٥٨)، والنسائى (٢١٣٢)، والطيرانى (١٢٧٣٧) من طريق
شعبة ، به .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٨٤/٣، وأحمد (٢١٠٣) من طريق سلمة بن كهيل، به. وعند ابن
أبى شيبة: رجل من بنى سليم.
وأخرجه البخارى (٥٢٠٣)، والنسائى (٣٤٥٥) من طريق أبى الضحى، عن ابن عباس،
مطولا .
وسبق برقم (٢٣) من حديث ابن عباس، عن عمر، مطولا .
(٦) كُتب السند كاملًا فى خ ، د ، ص .
٤٦٢

ءِ عنِ الجَرِّ والدَُّّاءِ.
وقال ابنُ عباسٍ: مَنْ كَانَ مُحرِّمًا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ورسولُه، فَلْيُحَرِّمِ
(١)
التَِّيذَ(١).
ومَيْمُونُ بنُ مِهْرانَ
٢٨٦٨- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا أبو
عَوَانَةً، عن الحَكَم وأيِى بِشْرٍ، عن ميمونِ بنِ مِهْرَانَ، عن ابنِ عبّاسٍ،
قال: نَهَى رسولُ اللَّهِ عَمِ عن كُلِّ ذِى نَابٍ مِنَ السَّبِعِ، وكُلِّ ذِى مِْلَبٍ
﴾ (٢)
مِنَ الطَّيْر(٢)
. [ ٢٤٧ و]
(١) حديث صحيح. أخرجه أحمد (١٨٥، ٢٠٢٨، ٣١٥٧)، والدارمى (٢١١٧)،
والنسائى (٥٧٠٤)، والطحاوى ٢٢٣/٤، والطبرانى (١٢٧٣٨) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (٢٦٠) من طريق الثورى، عن سلمة بن كهيل، به. وعند أحمد (١٨٥،
٢٦٠) قرن هذا الحديث مع حديث ابن عمر وابن الزبير. وحديث ابن عمر سبق برقم (١٦).
والحديث سبق من طريق سعيد بن جبير ويحيى البهرانى برقم (٢٨٣٦، ٢٨٣٧) وسيأتى
من طريق أبى جمرة برقم (٢٨٧٠) .
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (١٦).
(٢) حديث صحيح. أخرجه مسلم (١٩٣٤)، وأحمد ( ٢٧٤٧، ٣٥٤٤)، وأبو عوانة ٥٪
١٤٢، ١٤٣، وأبو نعيم فى الحلية ٩٥/٤، والبيهقى ٢٥/١، ٣١٥/٩، والخطيب ٢٧٨/٧ من
طريق المصنف .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٣٩٩/٥، وأحمد (٢١٩٢، ٣٠٢٣)، والدارمى (١٩٨٨)،
ومسلم (١٩٣٤)، وأبو داود (٣٨٠٣)، وابن الجارود (٨٩٢)، وأبو عوانة ١٤٣/٥،
والطحاوى ٤/ ١٩٠، وابن حبان (٥٢٨٠)، والطبرانى (١٢٩٩٥) من طرق عن أبى عوانة، =
٤٦٣

وأبو حَمزَةَ القَصَّابُ(١)
٢٨٦٩ - حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا هُشَيْمُ(١)
وَأَبُو عَوَانَةَ، عن أبِى حَمْزَةَ القَصَّابِ، عن ابنِ عِبَّاسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَلامِ
بَعَثَ إِلَى مُعَاوِيَةً يَكْتُبُ(٢) لَهُ، فقال: إنَّه يَأْكُلُ، ثُمْ بَعَثَ إلَيْهِ ، فقال(٤):
إنَّه يأكُلُ. فقالَ رسولُ اللَّهِ وَهِ: ((لَا أَشْبَعَ اللَّهُ(٥) بَطْنَهُ)) .
= عن أبی بشر وحده ، به .
وأخرجه أحمد (٢٦١٩)، ومسلم (١٩٣٤)، وأبو عوانة ١٤١/٥، ١٤٢، والبغوى فى
شرح السنة (٢٧٩٥) من طريق شعبة، عن الحكم، به. وقال شعبة - كما عند أحمد
(٢٦١٩) -: رفعه الحكم، وأنا أكره أن أحدث برفعه، وحدثنى غيلان والحجاج، عن ميمون بن
مهران، عن ابن عباس، لم يرفعه . اهـ.
وأخرجه ابن أبى شيبة ٣٩٩/٥، ومسلم (١٩٣٤)، والطحاوى ١٩٠/٤، والبيهقى ٣١٥/٩
من طریق هشیم، عن أبى بشر، به.
وخالف علی بن الحکم الحكم وأبا بشر، فقال: عن میمون بن مهران، عن سعيد بن جبير ،
عن ابن عباس .
أخرجه أحمد (٣١٤١)، وأبو داود (٣٨٠٥)، والنسائى (٤٣٥٩)، وابن ماجه (٣٢٣٤)،
وابن الجارود (٨٩٣)، والطحاوى ٤/ ١٩٠، والبيهقى ٣١٥/٩.
قال الخطيب: والصحيح فى هذا الحديث: ((عن ميمون عن ابن عباس)) ليس بينهما سعيد
ابن جبير. اهـ. وانظر تحفة الأشراف مع النكت ٢٥٢/٥، ٢٥٣.
وفى الباب عن أبى ثعلبة الخشنى ، وسبق برقم (١١٠٩).
(١) بعده فى خ: ((واسمه عمران بن أبى عطاء الراشدى)).
(٢) فى ص، م: ((هشام)).
(٣) فى م: ((ليكتب )).
(٤) فى د: ((فقيل له )).
(٥) سقط من الأصل. والمثبت من: خ، د، ص.
٤٦٤

" قال عبدُ اللَّهِ بنُ جعفرٍ بنٍ فارسٍ - الرَّاوى عن يُونُسَ بنِ حبيبٍ -:
معناه واللَّهُ أعلمُ: لا أشبَعَ اللَّهُ بَطْنَهُ فى الدُّنيا حتى لا يكونَ مِمَّنْ يَجُوعُ
يومَ القيامةِ؛ لأنَّ الخبرَ عن النَّبِىِّ عَّهِ أَنَّهُ قال: ((أطولُ النَّاسِ شِبَعًا فى الدُّنيا
أطولُهُم مجوعًا يومَ القيامةِ))(١).
وَأَبُو جَمْرَةَ نَصْرُ بنُ عِمْرَانَ
٢٨٧٠- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ،
(١ - ١) سقط من: خ، د، ص، م. والحديث دعاء لمعاوية لا عليه كما يبدو. وقد جعله
جماعة من المحدثين من مناقب معاوية .
وأما تأويل عبد اللَّه بن جعفر، فقد قال الذهبى فى السير ١٢٤/١: التأويل ركيك ، وأشبه
منه قوله عليه السلام: (( اللهم من سببته أو شتمته من الأمة فاجعلها له رحمة)) . أو كما قال .
وقد كان معاوية معدودًا من الأكلة. اهـ. وحديث ((اللهم من سببته ... )) عند مسلم (٢٦٠٠-
٢٦٠٢) من حديث عائشة وأبى هريرة وجابر. وانظر مسلم بشرح النووى ١٥٦/١٦، والبداية
والنهاية ٨٥/٩ - ٨٩، ٤٠١/١١، ٤٠٢.
(٢) حديث صحيح. عزاه البوصيرى فى الإتحاف بذيل المطالب (٣٣٩٠) إلى المصنف.
وأخرجه أحمد (٢٦٥١، ٣١٠٤)، والعقيلى ٢٩٩/٣، والبيهقى فى الدلائل ٢٤٣/٦ من
طرق عن أبى عوانة، به، بلفظ: أن النبى عَّمٍ قال لابن عباس: ((اذهب فادع لى معاوية)).
وكان كاتبه . وعند البيهقى: فقال فى الثالثة: ((لا أشبع اللَّه بطنه)). قال: فما شبع بطنه .
وأخرجه أحمد (٢١٥٠، ٣١٣١)، ومسلم (٢٦٠٤)، والبيهقى فى الدلائل ٢٤٢/٦ من
طريق شعبة، عن أبى حمزة، به، مطولاً ومختصرًا .
وقال ابن عساكر فى تاريخه (٦٩٧/١٦ - مخطوط): وأصح ما رُوى فى فضل معاوية
حديث أبى حمزة عن ابن عباس، أنه كان كاتب النبى معَ المِ. اهـ. وانظر الصحيحة (٨٢).
وحديث: ((أطول الناس شبعا ... )). روى من حديث ابن عمر عند الترمذى (٢٤٧٨)،
وابن ماجه (٣٣٥٠) ، وفى إسناده عبد العزيز بن عبد الله النَّوْمَقى، وهو منكر الحديث . ومن
حديث سلمان عند ابن أبى الدنيا فى الجوع (٣)، وابن ماجه (٣٣٥١)، والحاكم ٣/ ٦٠٤، =
٤٦٥
( مسند الطيالسى ٣٠/٤ )

عن أبى جَمْرةَ ( نَصْرِ بنِ عِمْران١َ)، قال(٢): سمعتُ ابنَ عِبَّاسٍ يقولُ: إِنَّ
وَقْدَ عَبْدِ القَيْسِ لمَّا (٢) قَدِمُوا عَلَى رسولِ اللَّهِ مِظَهِ قال: ((مَنِ القَوْمُ؟))
قالوا: مِنْ رَبِيعةَ. قال: ((مَرْحَبًّا بِالوَقْدِ غَيرِ الْخَزَّايَا وَلَا النَّدَامَى)). فقالوا : يا
رسولَ اللَّهِ ، إِنَّا حَىّ مِنْ رَبِيعَةً، وإنَّا نَأْتِيكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ ، وإنَّه يَحُولُ يَنَا
وَبَيْنَكَ هَذَا الحَ مِن كُفَّارٍ مُضَرَ، وإنَّا لَا نَصِلُ إِلَيْكَ إلَّا فِى شَهْرٍ حَرَامٍ ،
فمُزْنَا بِأُمْرٍ فَضْلٍ نَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا ، وَتَدْخُلُ بِهِ الجَنَّةَ. فقالَ رسولُ اللَّهِ
عَّمِ: ((آمُرُكُمْ بِأَرْبَعِ(٤) ، وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبِعٍ: آمُكُمْ بالإِيمانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ،
أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ؟ شَهَادَةُ أنْ لَا إِلَه إِلَّ اللَّهُ وأنَّ مُحمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ،
وإِقَامُ الصَّلَاةِ، وإيتاءُ الزَّكَاةِ، وصَوْمُ رَمَضَانَ، وأَنْ تُعْطُوا مِنَ المَغَانم
الحُسَ. وأَنْهَاكُمْ عن أربعٍ: عن الدَُّّاءِ، والحثّتَمِ، والنَّقِيرِ، والمُزَفَّتِ -
ورُبَّمَا قَال: المُقَيَرِ - فاحْفَظُوهُنَّ، وادْعُوا إليهنَّ مَنْ وَرَاءَكُمْ))(٥).
= وفى إسناده سعيد بن محمد الوراق ، وهو ضعيف. ومن حديث أبى جحيفة عند ابن أبى
الدنيا (١٩)، وفى إسناده الوليد بن عمرو بن ساج، وهو ضعيف . ومن طريق آخر عند الطبرانى
١٣٢/٢٢ (٣٥١)، وفى الأوسط (٣٧٤٦)، والحاكم ١٢١/٤، وفى إسناده فهد بن عوف،
وهو كذاب. وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبى ، وساقه فى السير ١٢٣/٣، ١٢٤ وقال: هذا
ما صح. وانظر المنتخب من العلل للخلال ص: ٤٧ - ٥٠ (٧)، والصحيحة (٣٤٣).
(١ - ١) سقط من: خ، د، ص، م.
(٢) سقط من الأصل .
(٣) سقط من الأصل. والمثبت من: خ، د.
(٤) كذا ، والظاهر أن فيه إشكالا من حيث مطابقة المعدود للعدد ، وقد خرجه البخارى كما
هنا، وتوسع الحافظ فى الكلام عليه فى الفتح ١٣٢/١ - ١٣٤.
(٥) حديث صحيح. أخرجه البيهقى ٦٩٤/٦ من طريق المصنف .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٦/١١، ٢٠٢/١٢، وأحمد (٢٠٢٠)، والبخارى (٥٣، ٨٧،
٧٢٦٦)، ومسلم (١٧)، وأبو داود (٤٦٧٧)، والنسائى (٥٧٠٧)، وفى الكبرى =
٤٦٦

٢٨٧١- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شعبةُ، عن أبِى جَمْرَةَ،
قال(١) : سَمِعْتُ ابنَ عَّاسٍ يقولُ: كان رسولُ اللّهِ عَهِ يُصَلِّى مِنَ اللَِّلِ
ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةٌ(٢)(٣).
٢٨٧٢- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شعبةُ، عن أبِى جَمْرَةَ،
قال(١) : تَمَثَّعْتُ - يعنى بِالحَجَ - فَسَأَلْتُ ابنَ عِبَّاسٍ، فَأْمَرَنِى بِهَا، فلمّا
= (٥٢٠١)، وابن خزيمة (٣٠٧)، والبغوى فى الجعديات (١٢٨٧)، وابن حبان (١٧٢)،
والطبرانى (١٢٩٤٩)، وابن منده فى الإيمان (٢١)، والبيهقى ٢٩٤/٦، وفى الدلائل ١٥
٣٢٣، ٣٢٤، والبغوى فى شرح السنة (٢٠) من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (٣٠٨٦)، والبخارى (٥٢٣، ١٣٩٨، ٣٠٩٥، ٣٥١٠، ٤٣٦٩،
٦١٧٦، ٧٥٥٦)، ومسلم (١٧)، ١٥٧٩/٣، وأبو داود (٣٦٩٢)، والترمذى ( ١٥٩٩-
٢٦١١)، والنسائى (٥٠٤٦)، وفى الكبرى (٥٢٠٢، ١١٧٦٢)، وابن خزيمة (٣٠٧،
١٨٧٩، ٢٢٤٥، ٢٢٤٦)، وابن حبان (١٥٧)، والطبرانى (١٢٩٥٠ - ١٢٩٥٦)، وابن
منده فى الإيمان (١٨ - ٢٠، ٢٢، ١٥١، ١٥٣) من طرق عن أبى جمرة ، به ، مطولًا
ومختصرًا .
وسبق برقم (٢٧٣٧) من رواية سعيد بن جبير، عن ابن عباس، مختصرًا .
(١) سقط من الأصل .
(٢) جاء هذا الحديث فى (( د)) بعد حديث (٢٨٧٤).
(٣) حديث صحيح. أخرجه البغوى فى الجعديات (١٢٩٣) من طريق المصنف .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٤٩١/٢، وأحمد (٢٠١٩، ٢٩٨٧، ٣١٣٠)، والبخارى
(١١٣٨)، ومسلم (٧٦٤)، والترمذى (٤٤٢)، وفى الشمائل (٢٦٦)، والنسائى فى الكبرى
(٤٠١)، وأبو يعلى (٢٥٥٩)، وابن خزيمة (١١٦٤)، والطحاوى ٢٨٦/١، وابن حبان
(٢٦١١)، والطبرانى (١٢٩٦٤) من طرق عن شعبة، به. وقال الترمذى: حسن صحيح.
وانظر ما سبق برقم (٢٧٤٢).
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (١٥٨٦).
٤٦٧

◌ِْتُ رَأَيْتُ فِى مَنَامِى كَأنَّ قَائِلًا يقولُ: حَجْ مَبْرُورٌ وَعُمْرَةٌ مُتَقَبَّلَةٌ. فَأَتَيْتُ
ابنَ عبَّاسٍ، فَذَكَوْتُ ذَلِكَ لَه، فقال: سُنَّةُ أَبِى القَاسِمِ مَهِ وَرَبِّ الكَعْبَةِ.
فقالَ: أَقِمْ عِنْدِى، وأُجْعَلُ لَكَ سَهْمًا فِى مَالِى. قال: فَأَقَمْتُ، فَكُنْتُ
أَتَرْجِمُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّاسِ، وكان يُقْعِدُنِى مَعَهُ عَلَى الشَّرِيرِ(١)
٢٨٧٣- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شعبةُ، عن(١) أبِى جَمْرَةَ،
قال : سَمِعْتُ ("ابنَ عِبَّاس٣ٍ) يقولُ: أُدْخِلَ فِى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ عَلِ قَطِيفَةٌ
(٤)(٥)
حَمْرَاءُ
(١) حديث صحيح. أخرجه أحمد (٢١٥٨)، والبخارى (١٢٤٢، ١٥٦٧، ١٦٨٨)،
ومسلم (١٢٤٢)، والطبرى فى التفسير ٢١٧/٢، والبغوى فى الجعديات (١٢٨٦)، والطحاوى
٢ / ١٤٢، والطبرانى (١٢٩٦٢)، والبيهقى ١٩/٥، ٢٤، ٢٢٨ من طرق عن شعبة، به. وانظر
ما سبق برقم (٢٧٦٤، ٢٨٤٢).
(٢) من هنا حتى قوله: ((حماد بن سلمة)). فى الحديث الآتى سقط من الأصل، والمثبت
من: خ، د، ص .
(٣ - ٣) فى ص: ((أبى)).
(٤) قال النووى: هذه القطيفة ألقاها شقران مولى رسول اللَّه عَليه، وقال: كرهت أن يلبسها
أحد بعد رسول اللَّه عَّمٍ، وقد نص الشافعى وجميع أصحابنا وغيرهم من العلماء على كراهة
وضع قطيفة أو مضربة أو مخدة ونحو ذلك تحت الميت فى القبر، وهو مذهب الجمهور، وأجابوا
عن هذا الحديث بأن شقران انفرد بفعل ذلك ولم يوافقه أحد من الصحابة . مسلم بشرح النووى
٣٤/٧.
(٥) حديث صحيح. أخرجه البغوى فى الجعديات (١٢٩٢)، والبيهقى ٤٠٨/٣ من طريق
المصنف .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٣٣٦/٣، وأحمد (٢٠٢١، ٣٣٤١)، ومسلم (٩٦٧)، والترمذى
(١٠٤٨)، والنسائى (٢٠١١)، والبغوى فى الجعديات (١٢٩٢)، وابن حبان (٦٦٣١)،
والطبرانى (١٢٩٦٣) من طرق عن شعبة، به .
٤٦٨

٢٨٧٤- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن أبى
جَمْرَةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: أَقَامَ رَسولُ اللّهِ وَهِ بِمَكَّةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةٌ
يُوحَى إِلَيْهِ، وبالَدِينَةِ عَشْرًا، ومَاتَ وَهُوَ ابنُ ثَلاثٍ وسِتِينَ (١).
وعمرُو بنُ مَيْمُونٍ(٢
٢٨٧٥- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا أَبو
= وأخرجه الترمذى (١٠٤٨) عن محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، به .
وفيه ((أبو حمزة)) بدلًا من ((أبو جمرة)).
قال الترمذى: وقال محمد بن بشار فی موضع آخر : حدثنا محمد بن جعفر ویحیی، عن
شعبة ، عن أبى جمرة، عن ابن عباس. وهذا أصح . قال الترمذى : هذا حديث حسن صحيح .
وله شاهد من حديث شقران، مولى رسول اللَّه ◌َ هم عند الترمذى (١٠٤٧)، والبيهقى ٣/
٤٠٨، وابن عساكر فى تاريخه ٢٧٢/٤، وابن الأثير فى أسد الغابة ٢/ ٣٧٥. وقال الترمذى :
حسن غريب .
(١) حديث صحيح. أخرجه ابن سعد ٣٠٩/٢، وأحمد (٣٤٢٩)، ومسلم (٢٣٥١)،
والطحاوى فى المشكل (١٩٤٠)، والطبرانى (١٢٩٤٤)، والبيهقى ٢٠٨/٦، وفى الدلائل ٧/
٢٣٩ من طرق عن حماد بن سلمة، به.
وأخرجه عبد الرزاق (٦٧٨٤)، وابن سعد ٣٠٨/٢، وابن أبى شيبة ٥٣/١٣، ٢٩٠/١٤،
٢٩١، وأحمد (٢٠١٧، ٢٦٩٦، ٣٥١٦)، وعبد بن حميد (١٥١٩)، والبخاری (٣٨٥١،
٣٩٠٣، ٤٤٦٥، ٤٩٧٩)، ومسلم (٢٣٥٣)، والترمذى (٣٦٢١، ٣٦٥٢)، وفى الشمائل
(٣٦١)، والنسائى فى الكبرى (٧٩٧٧)، وأبو يعلى (٢٤١٢)، وابن حبان (٦٣٩٠)،
والطبرانى (١٠٧٢٦، ١١٢٠٥، ١٢٨٧٠)، والبيهقى فى الدلائل ٢٣٨/٧، والبغوى فى شرح
السنة (٣٨٤٠) من طرق عن ابن عباس، وعند بعضهم ((أقام بمكة عشر سنين ... وبالمدينة
عشرًا)). وانظر ماسبق برقم (١٥٨٠).
(٢) جمع فى (( د)) بين هذا العنوان والعنوانين الآتيين .
٤٦٩

عَوانَةً، عن أبى بَلْجٍ، عن عَمْرٍو بن ميمونٍ ، عن ابنِ عبَّاسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ
عَلَه قال لِعَلَىِّ: ((أنْتَ وَلِىُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ بَعدِى))(١).
٢٨٧٦- وبِهِ (٣): عن ابنِ عبّاسٍ، قال: أوّلُ مَنْ صَلَّى مَعَ رَسُولِ
اللَّهِ وِِّ بَعْدَ خَدِيجَةَ عَلِىٌّ(٢) [٢٤٧هـ)
(١) إسناده حسن ، ومنته منكر - كما سيأتى - وأبو بلج وثقه غير واحد من الأئمة، وجرحه
آخرون بما لا ینزله عن مرتبة الصدوق ، وقد تقدم شاهد له بلفظه هنا برقم (٨٦٨) ياسناد حسن،
وفات التنبيه على نكارة لفظه هناك .
وحديث أبى بلج أخرجه ابن عساكر (٢١٦/١٢ مخطوط) من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (٣٠٦١، ٣٠٦٢)، والطبرانى (١٢٥٩٣)، والحاكم ١٣٢/٣، وابن عساكر
فى تاريخه ١٦٠/١٢ - ١٦٢ من طرق عن أبى عوانة، به، وزادوا فى متنه الحديث الآتى .
وأخرجه البزار (٢٥٣٦ - كشف) من طريق أبى عوانة، به، بلفظ: ((من كنت مولاه
فعلى مولاه)). وهذا اللفظ له شواهد كثيرة . انظر البداية والنهاية ٧/ ٦٦٨، وما بعدها .
أما لفظ المصنف فمستنكر، وبعيد عن لفظ النبى عَّه؛ لأنه إن أريد بقوله: ((وليّ)).
الموالاة ضد العداوة، فلا حاجة لقوله: ((بعدى))؛ لأن ولاية علىّ واجبة فى حياة النبى معَّه
وبعد مماته، وإن أريد بالكلمة الولاية أى الإمارة، فكان ينبغى أن يقول: ((والٍ)). اهـ. مختصرًا
من كلام شيخ الإسلام فى منهاج السنة ١٠٤/٤ .
وفى فضائل على أحاديث كثيرة جدًّا، وانظر ما سبق برقم (٢٠٦).
(٢) كُتب السند كاملًا فى : خ ، د ، ص .
(٣) حديث صحيح، وإسناد المصنف كسابقه. وأخرجه أحمد (٣٥٤٢)، وابن عساكر فى
تاريخه (١٢٧/١٢ - مخطوط) من طريق المصنف، وانظر الحديث السابق.
وأخرجه ابن عبد البر فى الاستيعاب ١٠٩١/٣ من طريق أبي عوانة، به، بلفظ: كان على
ابن أبى طالب أول من آمن بعد خديجة .
وأخرجه الترمذى (٣٧٣٤)، وابن عساكر فى تاريخه (١٢٧/١٢- مخطوط) من طريق
شعبة ، عن أبى بلچ، به .
وأخرجه أحمد فى الفضائل (٩٩٧)، وابن أبى عاصم فى الآحاد والمثانى (١٨٥، =
٤٧٠

وَیخْیَی بنُ الجزَّارِ
٢٨٧٧- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شعبةٌ ،
قال: أُخْبَرَنِى عَمْرُو بنُ مُرَّةَ، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى بنَ الجزَّارِ، عن ابنِ
عبّاسٍ، أنَّ رسولَ اللَّه عَلِ كَانَ يُصَلِّى، فَجَعَلَ جَدْىٌّ يُرِيدُ أَنْ يَمُوَّ بَيْنَ
يَدَيْهِ، فَجَعَلَ يَتَّقِى أَنْ يُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ(١).
= ١٨٨)، والطبرانى (١٠٩٢٤، ١٢١٥١)، وفى الأوائل (٧١) من طريق طاووس ومقسم،
عن ابن عباس، بلفظ: (( أول من أسلم )).
وله شاهد من حدیث علی، وسبق برقم (١٧٣)، ومن حديث زيد بن أرقم، وسبق برقم
(٧١٣) .
(١) حديث صحيح، وإسناد المصنف منقطع؛ يحيى بن الجزار لم يسمع من ابن عباس، بينهما
صهيب البصرى - كما سيأتى - وهو ثقة على الصحيح .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٢٨٣/١، وأحمد (٢٦٥٣، ٣١٧٤)، وأبو داود (٧٠٩)، وأبو
يعلى (٢٤٢٢)، والبغوى فى الجعديات (٩٢) من طرق عن شعبة ، به .
وأخرجه البيهقى ٢٦٨/٢ من طريق يحيى بن أبى بكير، عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن
يحيى بن الجزار، عن صهيب البصرى، عن ابن عباس .
وأخرجه أحمد (٢٢٢٢، ٢٨٠٥، ٣١٩٣)، وابن ماجه (٩٥٣)، وأبو يعلى (٢٦٥٢)،
وابن خزيمة (٨٢٧)، وابن حبان (٢٣٧١)، والطبرانى (١١٩٣٧، ١٢٧٠٤)، والحاكم ١/
٢٥٤ من طريق عكرمة وغيره، عن ابن عباس، به. وانظر ماسبق برقم (٢٧١٥).
٤٧١

رَجُلٌ
٢٨٧٨- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا سلَامٌ
وقَيْسُ(١)، عن عبدِ الكريمِ الجَزَرِئِّ، عن رَجُلٍ مِنْ يَتِى ◌َِّيمٍ، عن ابنِ
عبّاسٍ، أنَّ رسولَ اللّهِ عَمِ قال: ((ثَمَنُ الكَلْبِ(٢)، ومَهْرُ الْبَغِىِّ(٢)، وَثَمَنُ
الخَفْرِ حَرَامٌ))(١).
٢٨٧٩ - حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا أبو(٤) طَلْحَةَ الأَعْمَى، عن
رَجُلٍ قَدْ سَمَّاه، عن ابنِ عبَّاسِ، قال: قال رسولُ اللَّهِ عِلَّهِ: ((يَا فِتْيَانَ
قُرَيْشٍ، لَا تَزْنُوا؛ فَإِنَّه مَنْ سَلَّمَ اللَّهُ(٥) شَبَابَهُ دَخَلَ الجَنَّةَ))(١).
(١) سقط من: خ، د، ص، م.
(٢) بعده فى: خ، د، ص، م: ((حرام)).
(٣) حديث صحيح. والمبهم هو قيس بن حبتر النهشلى التميمى، وهو ثقة. وعزاه الحافظ فى
المطالب (١٥٠٠) إلى المصنف .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٢٤٥/٦، ٢٠٢/١٤، وأحمد (٢٠٩٤، ٢٥١٢، ٢٦٢٦،
٣٢٧٣، ٣٣٤٤، ٣٣٤٥)، وأبو داود (٣٤٨٢)، وأبو يعلى (٢٦٠٠)، والطحاوى ٤/
٥٢، والطبرانى (١٢٦٠١)، والدار قطنى ٧/٣، وابن حزم فى المحلى ٦١٨/٩، والبيهقى ٦/
٦، والمزى فى تهذيب الكمال ١٩/٢٤ من طرق عن عبد الكريم الجزرى، عن قيس بن
حبتر، به .
وأخرجه النسائى (٤٦٨١)، والطبرانى (١١٦٩٢)، والدارقطنى ١/ ٦٣، والحاكم ١٥٥/١
من طرق عن ابن عباس، مقتصرًا على ذكر ثمن الكلب، وفى رواية الطبرانى زيادة .
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (١٠٠٩).
(٤) سقط من : خ ، ص ، م .
(٥) بعده فى خ، ص، م: ((عز وجل له)). وبعده فى د: ((له)).
(٦) إسناده ضعيف ؛ للمبهم . وقد اختلف على أبى طلحة الأعمى شداد بن سعيد فى =
٤٧٢

ء
وسَعِيدٌ الأمَوىُّ
٢٨٨٠ - حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ
ابنُّ سَعِيدٍ، قال: حدَّثَنِى أبِى، قال: كُنْتُ عِنْدَ ابنِ عَبَّاسٍ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ ،
"فقال: مَنْ أَنْت١َ)؟ قال: فَمَثَّ لَهُ بِرَحِم بَعِيدَةٍ، فَأَلَانَ لَهُ القَوْلَ، فقالَ:
قال رسولُ اللّهِ عَهِ: ((اعْرِفُوا أَنْسَابَكُمْ تَصِلُوا أرْحَامَكُمْ، فَإنَّه(٢) لَا قُرْبَ
= تسميته؛ فرواه سَلْم بن قتيبة، عن أبى طلحة ، عن معاوية بن قرة ، عن ابن عباس . ورواه
مسلم بن إبراهيم الفراهيدى وسعيد بن سليمان ، عن أبى طلحة، عن سعيد بن إياس الجريرى،
عن أبى نضرة، عن ابن عباس، ولا شك فى تقديم مسلم الفراهيدى وسعيد بن سليمان على سَلْم
ابن قتيبة ، إلا أن الجريرى كان قد اختلط .
والحديث أخرجه البيهقى فى الشعب (٥٤٢٦) من طريق المصنف .
وأخرجه الدولابى فى الكنى ١٨/٢ من طريق سَلْم بن قتيبة، عن أبى طلحة، عن معاوية بن
قرة، عن ابن عباس.
وأخرجه البخارى فى التاريخ ٢٢٧/٤ - تعليقًا - وابن أبى عاصم فى السنة (١٥٣٤)،
والبزار (١٤٠١ - كشف)، والطبرانى (١٢٧٧٦)، وفى الأوسط (٦٨٥٠)، والحاكم ٤/
٣٥٨، وأبو نعيم فى الحلية ٣/ ١٠٠، ١٠١ والبيهقى فى الشعب (٥٣٦٩، ٥٤٢٥) من طريق
مسلم الفراهيدى وسعيد بن سليمان، عن أبى طلحة، عن الجريرى، عن أبى نضرة، عن ابن
عباس. وصححه الحاكم. وقال أبو نعيم: غریب من حديث أبى نضرة لم يروه عنه إلا الجریری،
تفرد به عنه شداد . اهـ .
وأخرجه ابن أبى عاصم فى السنة (١٥٣٥) من طريق الحارث بن عمر ، عن شداد أبى
طلحة، مرسلًا.
وفى الباب عن أبى هريرة ، وسبق برقم (٢٥٨٤) .
(١ - ١) فى خ، د، ص، م: ((فسأله ممن أنت)).
(٢) فى الأصل: ((وإنه)). والمثبت من: خ ، د ، ص .
٤٧٣

بِالرَّحِمْ إِذَا قُطِعَتْ وَإِنْ كَانَتْ قَرِيبَةٌ، وَلَا بُعْدَ بِهَا إِذَا وُصِلَتْ(١) وَإِنْ كَانَتْ
- (٢)
بَعِيدَةً ))(٢) .
وَعُبَيْدُ اللَّهِ(٣) بنُ أبِى يَزِيدَ
٢٨٨١- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ
ابنُ زَيْدٍ، عن عُبيدِ اللَّهِ(٣) بنِ أبِى تَزِيدَ، عن ابنٍ عَّاسٍ، قال: قدَّمَنِى
رسولُ اللّهِ صَّهِ ) فِى النَّقَلِّ) فِى أَهْلِهِ مِنْ جَمْعٍ بِلَيْلِ (٥).
(١) فى د: ((أوصلت)).
(٢) حديث صحيح. أخرجه الحاكم ٨٩/١، ٤/ ١٦١، والبيهقى ١٥٧/١٠، وفى الشعب
(٧٩٤٣م)، والسمعانى فى الأنساب ٢١/١ من طريق المصنف. وصححه الحاكم، وأقره
الذهبى .
وعزاه الحافظ فى المطالب (٢٧٨٥) إلى المصنف، وقال : صحيح .
وأخرجه البيهقى فى الشعب (٧٩٤٤) من طريق إسحاق بن سعيد، به .
وأخرجه البخارى فى الأدب المفرد (٧٣) من طريق أحمد بن يعقوب المسعودى، عن
إسحاق بن سعيد، به، موقوفًا، دون قصة الرجل، وعنده زيادة فى آخره .
وللحديث شواهد، وانظر السلسلة الصحيحة (٢٧٦، ٢٧٧).
(٣) فى خ، ص، م: ((عبد اللَّه)). وهو خطأ.
(٤ - ٤) سقط من: خ، ص، م. والثقل : متاع المسافر ، وكل نفيس .
(٥) حديث صحيح. أخرجه البخارى (١٨٥٦)، ومسلم (١٢٩٣)، والطبرانى (١١٢٦١)،
والبيهقى ١٥٦/٥ من طرق عن حماد بن زيد، به .
وأخرجه الشافعى ٥٦٧/١، والحميدى (٤٦٣)، وأحمد (١٩٣٩)، والبخارى (١٦٧٨)،
ومسلم (١٢٩٣)، وأبو داود (١٩٣٩)، والنسائى (٣٠٣٢)، وأبو يعلى (٢٣٨٦)، وابن =
٤٧٤

وأبو رَجَاءِ العُطَارِدِىُّ
٢٨٨٢ - حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ ، قال: حَدَّثَنَا جريرُ بنُ
حَازِمٍ، وسَلْمُ بنُ زَرِيٍ، وحمَّدُ بنُّ تَجِيحِ، وصَخْرُ بنُ مُجُوَيْرِيَةً، عن أبِى
رَجَاءٍ، عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ اللَّهِ مََّله: «نَظَرْتُ فِى الجَنَّةِ فَإِذَا
أَكْثَرَ أَهْلِهَا الفُقَرَاءُ، وَنَظَرْتُ فِى النَّارِ فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ))(١).
= خزيمة (٢٨٧٢)، وابن حبان (٣٨٦٥)، والطبرانى (١١٢٦٠)، والبيهقى ١٢٣/٥، والبغوى
فى شرح السنة (١٩٤١) من طرق عن عبيد اللَّه بن أبى يزيد، به.
وسبق الحديث من رواية مقسم برقم (٢٨٢٦)، وسيأتى من رواية الحسن العرنى برقم
(٢٨٩٠)، وانظر (٢٨٥٢).
(١) حديث صحيح. أخرجه البيهقى فى الشعب (١٠٣٨٤)، وفى البعث والنشور (٢١٥)،
والخطيب فى المدرج ٢/ ٨٨١، من طرق عن مسلم بن إبراهيم، عن حماد بن نجيح وصخر بن
جويرية ، عن أبى رجاء، به .
وأخرجه أحمد (٢٠٨٦)، والبخارى (٦٤٤٩) - تعليقًا - والنسائى فى الكبرى (٩٢٦٤)
من طريق حماد بن نجيح ، عن أبى رجاء، به .
وأخرجه البخارى فى التاريخ ١٨٢/٤، والنسائى فى الكبرى (٩٢٦٣)، والبغوى فى
الجعديات (٣٠٧٨)، والطبرانى (١٢٧٦٥)، والآجرى فى الشريعة (٩١٨) من طرق عن صخر
ابن جویریة، عن أبی رجاء، به .
وسبق هذا الحديث برقم (٨٧٢) فى مسند عمران بهذا الإسناد والمتن عن ابن عباس وعمران
جميعًا ، وسبق تخريجه من حديث عمران هناك .
وأخرجه أحمد (٣٣٨٦، ١٩٨٦٧)، وعبد بن حميد (٦٩٠)، والبخارى فى التاريخ ٤/
١٨٢ - تعليقًا - ومسلم (٢٧٣٧)، والترمذى (٢٦٠٢)، والنسائى فى الكبرى (٩٢٦١،
٩٢٦٢)، والبغوى فى الجعديات (٣٠٧٩ - ٣٠٨٣) والطبرانى (١٢٧٦٦ - ١٢٧٦٩)،
والآجرى فى الشريعة (٩١٩)، والبيهقى فى الشعب (١٠٣٨٥)، والخطيب فى المدرج =
٤٧٥

والمُطَّلِبُ
٢٨٨٣- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا ابنُ
المُبَارَكِ، عن الأَوْزَاعِيِّ، عن المُطَّلِبِ، عن ابنِ عِبَّاسٍ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَئه
تَوَضَّأَ مَؤَّةً مَوَّةً(١).
= ٨٨٠/٢، ٨٨٢، ٨٨٣ من طرق عن أيوب السختياني وأبى الأشهب وابن أبى عروبة
وغيرهم، عن أبى رجاء، به .
وأخرجه مالك ١٨٦/١، وعبد الرزاق (٤٩٢٥)، وأحمد (٢٧١١، ٣٣٧٤)، والبخارى
(٢٩)، ومسلم (٩٠٧)، والنسائى (١٤٩٢)، وابن خزيمة (١٣٧٧)، وأبو عوانة ٣٧٩/٢،
وابن حبان (٢٨٣٢، ٢٨٥٣)، والبيهقى ٣٢١/٣، والبغوى فى شرح السنة (١١٤٠) من
طرق عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، مطولًا بلفظ: ((ورأيت أكثر أهلها النساء)).
ولشطر الحديث الآخر شاهد من حديث ابن مسعود، وسبق برقم (٣٨٤).
(١) حديث صحيح، وإسناد المصنف منقطع؛ المطلب بن عبد الله بن حنطب لم يسمع من ابن
عباس. والحديث أخرجه النسائى (٨١)، وفى الكبرى (٨٨)، وابن حبان (١٠٩٢) من طريق
سويد بن نصر وحبان بن موسى، عن ابن المبارك، عن الأوزاعى، عن المطلب، عن ابن عمر،
بلفظ: أن ابن عمر توضأ ثلاثًا ثلاثًا. يسند ذلك إلى النبى عَّه .
ورواه الوليد بن مسلم واختلف عليه؛ فأخرجه أحمد (١٨٨٩) من طريق الوليد، عن
الأوزاعى، عن المطلب، عن ابن عباس: كان يتوضأ مرة مرة. ويسند ذلك إلى رسول اللَّه عَامٍ .
وأخرجه أحمد (٤٥٣٤، ٦١٥٨)، وابن ماجه (٤١٤) من طريق الوليد - وتابعه أبو
المغيرة عند أحمد فى الرواية الثانية - عن الأوزاعى ، عن المطلب ، عن ابن عمر: كان يتوضأ
ثلاثًا. ويسند ذلك إلى رسول اللَّه عَلِيمٍ.
وأخرجه أحمد (٣٥٢٦، ٤٨١٨)، وأبو عبيد فى الطهور (١٠٢) من طريق روح وعفيف
ابن سالم، عن الأوزاعى، عن المطلب قال: كان ابن عمر يتوضأ ثلاثًا، يرفعه إلى النبى عَّته ،
وكان ابن عباس يتوضأ مرة مرة ، يرفعه إلى النبى علائم .
ويظهر أن المطلب سمعه من الاثنين، وحدث به بالوجهين، والله أعلم .
ورواه عطاء بن يسار وأبو الغطفان عن ابن عباس، وسبق برقم (٢٧٨٢، ٢٨٤٨).
٤٧٦

وعبدُ الرَّحمنِ بنُ وَعْلَةَ
٢٨٨٤- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ
ابنُّ سَلَمَةً وخَارِجَةُ بنُ مُضْعَبٍ، عن زَيْدِ بنِ أسْلَمَ ، عن عبدِ الرَّحمنِ بنِ
وَعْلَةَ، قال: قلتُ لابنِ عباسٍ: إِنَّا نَغْزُو الْمَشْرِقَ فَتُؤْتَى بِأَسْقِيَّةٍ لَا نَدْرِى مَا
هِىَ! قال: ما أدْرِى مَا تَقُولُ، غيرَ أَنِّى سَمِعتُ رسولَ اللّهِ عَمِ يقولُ:
((كُلُّ إِحَابٍ(١) دُبِغَ فَقَدْ طَهَرَ))(٢).
(١) هو الجلد قبل أن يُدبغ ، وقيل : هو الجلد دبغ أو لم يدبغ.
(٢) حديث صحيح . أخرجه أحمد (٢٥٢٢، ٢٥٣٨)، وابن المنذر فى الأوسط (٨٤٥) من
طريق حماد بن سلمة وحده، به .
وأخرجه تمام فى فوائده ( ١٤٠ - الروض البسام) من طريق خارجة بن مصعب وحده، به .
وأخرجه مالك ٤٩٨/٢، والشافعى ٧٦/١، وعبد الرزاق (١٩٠)، والحميدى (٤٨٦)،
وابن أبى شيبة ١٩٠/٨، وأحمد (١٨٩٥، ٢٤٣٥، ٣١٩٨)، والدارمى (١٩٩١)، ومسلم
(٣٦٦)، وأبو داود (٤١٢٣)، والترمذى (١٧٢٨)، والنسائى (٤٢٥٢)، وابن ماجه
(٣٦٠٩)، وأبو يعلى (٢٣٨٥)، وابن الجارود (٦١، ٨٧٤)، والطبرى فى مسند ابن عباس
من تهذيب الآثار ص: ٨٠٩، ٨١٠، وأبو عوانة ٢١٢/١، وابن المنذر (٨٤٤)، والطحاوى
٤٦٩/١، وفى المشكل (٣٢٤٣ - ٣٢٤٥)، وابن حبان (١٢٨٧، ١٢٨٨)، والطبرانى فى
الصغير ٢٣٩/١، والدارقطنى ٤٦/١، وتمام فى فوائده (١٤٠ - الروض البسام)، وأبو نعيم فى
الحلية ٢١٨/١٠، وفى أخبار أصبهان ٢٣٩/٢، والخليلى فى الإرشاد ٨٦٥/٣، والبيهقى ١/
١٦، ٢٠، وفى الخلافيات ١٩٣/١، ١٩٤، وفى المعرفة (٢٩، ٣٠)، والخطيب ٣٣٨/١٠،
وابن عبد البر فى التمهيد ١٧٤/٤، ١٧٥، ١٧٨، والبغوى فى شرح السنة (٣٠٣) من طريق
مالك والثورى وابن عيينة، وغيرهم ، عن زيد بن أسلم، به .
وأخرجه الدارمى (١٩٩٢)، ومسلم (٣٦٦)، والنسائى (٤٢٥٣)، والطبرى ص: ٨١١،
وأبو عوانة ٢١٢/١، ٢١٣، والطحاوى ٤٧٠/١، وفى المشكل (٣٢٤٦)، وابن عدى ٢/
٥٦٦، والبيهقى ١/ ١٧، وابن عبد البر فى التمهيد ١٧٤/٤ من طرق عن عبد الرحمن بن =
٤٧٧

وَصُھیْب(١)
٢٨٨٥- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا
شعبةُ، عن الحَكَم، عن يَخْيَى بنِ الجَزَّارِ، عن صُهَيْبٍ - قلتُ: مَنْ
صُهَيْبٌ؟ قال: رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ البَصْرَةِ - عن ابنِ عبَّاسِ، أَنَّهُ كَانَ
عَلَى حِمَّارٍ هو وَغُلَامٌ مِنْ بَنِى هَاشِمٍ، فَمَوَ (١) بينَ يَدَى النَّبِىِّ عَلَه
وَهُوَ يُصَلِّى، فَلَمْ يَنْصَرِفْ لِذَلِكَ. وَجَاءَتْ جَارِيَتَانِ مِنْ بَنِى عبدِ
المُطَّلِبٍ، فَأَخَذَتَا بِرُكْبَتَىْ رسولِ اللَّهِ عَه، فَفَرَعَ(١) بَيْنَهُمَا - يعنى
= وعلة ، به .
وأخرجه مالك ٤٩٨/٢، وعبد الرزاق (١٨٤، ١٨٧)، والحميدى (٤٩١)، وابن أبي
شيبة ١٩١/٨، ١٩٢، وأحمد (٢٠٠٣، ٢١١٧، ٢٣٦٩، ٣٠٢٧)، وعبد بن حميد
(٦٥٠)، والدارمى (١٩٩٤، ١٩٩٥)، والبخارى (١٤٩٢، ٢٢٢١، ٥٥٣١، ٥٥٣٢)،
ومسلم ( ٣٦٣، ٣٦٥)، وأبو داود (٤١٢٠)، والترمذى (١٧٢٧)، والنسائى (٤٢٤٥،
٤٢٤٩، ٤٢٥٠، ٤٢٧٢)، وأبو يعلى (٢٣٣٤، ٢٣٦٤، ٢٤١٩)، والطبرى ص:
٨٠٨، ٨٠٩، وابن خزيمة (١١٤)، وأبو عوانة ٢١٠/١، ٢١١، والطحاوى ٤٦٩/١،
٤٧١، وفى المشكل (٣٢٤٢)، وابن حبان (١٢٨٠ - ١٢٨٢، ١٢٨٤)، والطبرانى
(١١٣٨٣، ١١٣٨٤، ١١٤١١، ١١٥٠١، ١١٧٦٥، ١١٧٦٦) والدارقطنى ٤١/١ -
٤٤، والحاكم ١/ ١٦١، والبيهقى ١٥/١ - ١٨، والخطيب ٢٩٥/٢ من طرق عن ابن عباس.
وفى الباب أحاديث. انظر ماسبق برقم (١٣٣٩).
(١) جمع فى (( د)) بين هذا العنوان والعناوين الآتية .
(٢) سقط من: د.
(٣) فى خ، م: ((فقرع)).
٤٧٨

فَقَ بَيْنَهُمَا - وَلَمْ يَنْصَرِفْ لِذَلِكَ(١).
ومُسْلِمَ القُرِّىُ
٢٨٨٦- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،
(١) حديث صحيح، وفى متنه هنا ما ينكر، والمحفوظ بلفظ (بين يدى الصف)). والحديث
أخرجه البيهقى ٢٧٧/٢، والخطيب فى المبهمات ص: ٢٤٩ من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (٢٠٩٥، ٣١٦٧)، والنسائى (٧٥٣)، وأبو يعلى (٢٥٤٨)، وابن خزيمة
(٨٣٥، ٨٣٦)، والبغوى فى الجعديات (١٦٢)، والطحاوى ٤٥٩/١، والطبرانى (١٢٨٩١)
من طرق عن شعبة ، به .
وأخرجه أبو داود (٧١٦، ٧١٧)، وأبو يعلى (٢٧٤٩)، وابن خزيمة ( ٨٣٧، ٨٨٢)،
وابن حبان (٢٣٥٦، ٢٣٨١)، والطبرانى (١٢٨٩٢)، والبيهقى ٢٧٧/٢ من طرق ، عن
منصور ، عن الحكم ، به .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٢٧٨/١، وأحمد (١٩٦٥)، وأبو يعلى (٢٦٠١)، والبيهقى ٢/
٢٧٣ من طرق عن الحجاج بن أرطاة ، عن الحكم ، عن يحيى بن الجزار - ليس فيه
صهيب - عن ابن عباس بلفظ: أن رسول اللَّه عَ ◌ّ صلى فى فضاء ليس بين يديه
شیء .
وسأل ابن أبى حاتم أباه عن حديث رواه الحکم ، عن یحیی ، عن صھیب ، عن ابن عباس،
قال: كنت راكبًا على حمار فمررت .... قال أبو حاتم: رواه عمرو بن مرة ، عن يحيى بن
الجزار ، عن ابن عباس ، ولم يذكر صهيبًا. قلت لأبى: أيهما أصح؟ قال: هذا زاد رجلًا وذاك
نقص رجلًا، وكلاهما صحيحان . العلل لابن أبى حاتم (٢٤١).
ورواه غير واحد عن ابن عباس. انظر ماسبق برقم (٢٨٤٩).
٤٧٩

عن مُسْلِمِ القُرّىِّ، قال(١): [٢٤٨ و] سَمِعْتُ ابنَ عِبَّاسِ يقولُ: أَهَلَّ رَسُولُ
اللَّهِ مَّهِ بِالحَجُ، فَمَنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِهِ لمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْىٌ أَحَلَّ، وَمَنْ
كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ لم يُحِلَّ، وكانَ النَّبِىُّ عَّهِ وَطَلْحَةُ مِمَّنْ كَانَ مَعَهُمَا
الهَدْىُ(٢).
وأَبُو مِجْلَزِ
٢٨٨٧- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا
(١) سقط من الأصل .
(٢) حديث صحيح. أخرجه الطحاوى ٢/ ١٤١، والبيهقى ١٨/٥ من طريق المصنف. وفى
رواية الطحاوى: أهَلَّ أصحاب رسول الله عَّ بالحج، وأهل هو بالعمرة.
وأخرجه أحمد (٢١٤١)، ومسلم (١٢٣٩)، وأبو داود (١٨٠٤)، والنسائى (٢٨١٣)،
والبيهقى ١٨/٥ من طريق غندر وروح بن عبادة ومعاذ بن معاذ العنبرى ، عن شعبة ، به، وعندهم
جميعا - إلا البيهقى من طريق روح -: ((أهل بالعمرة)).
وفى رواية غندر وروح: وكان ممن لم يكن معه الهدى طلحة بن عبيد اللَّه ورجل آخر،
فأحلا .
وقال البيهقى: وقول من قال: إنه أهل بالحج. لعله أشبه لموافقته رواية أبى العالية البراء وأبى
حسان الأعرج، عن ابن عباس فى إهلال النبى معَيمٍ بالحج، والله أعلم .
وأخرجه أحمد (٢١٥٢، ٢٦٤١، ٣٥٠٩)، والبخارى (١٠٨٥)، ومسلم (١٢٤٠)،
وأبو داود (١٧٩٢)، والنسائى (٢٨٧٠، ٢٨٧١)، وأبو يعلى (٢٤٧٤)، وابن حبان
(٣٧٩٤)، والطبرانى (١١١١٨)، والبيهقى ٤/٥ من طريق أبى العالية البرّاء ومجاهد وغيرهما،
عن ابن عباس .
وسبق من طريق أبى حسان الأعرج عن ابن عباس برقم (٢٨١٩).
٤٨٠