Indexed OCR Text

" صَفِيَّةُ بِنْتُ شَيْبَةً عن عائشةَ(١)
١٦٦٥- حدثنا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بنُ خالدٍ،
قال: حَدَّثَنَى عبدُ الحَمِيدِ بنُ جُبَيْرِ المَكِّئُ، قال: حَدَّثَتْنَا صَفِيئَةُ بنتُ شَيْبَةً،
قالتْ: حَدَّثَتْنَا أَمُّ المُؤْمِنِينَ عائِشَةُ، قالتْ : قلتُ : يا رسولَ اللهِ، يَرْجِعُ
النَّاسُ بنُسُكَيْنٍ وأرْجِعُ بنُسُكٍ واحِدٍ؟ فأمَرَ أُخِى عبدَ الرحمنِ، فأعْمَرَنِى
مِنَ التَّنْعِيمِ، وأَرْدَفَنِى خَلْفَه على البَعِيرِ فى لَيْلَةٍ حارَّةٍ، فجَعَلْتُ أُخْسِرُ عن
خِمارِى، فتَناوَلَنى بِشَىْءٍ فِى يَدِهِ، فقلتُ: هل تَرَى مِن أَحَدٍ ؟!
فاعْتَمَرْتُ، ثُمَّ رَجَعْتُ إلى رسولِ اللهِ عَلَه وهو فى مَكانِه لم يَبْرَعُ".
١٦٦٦- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا قُرَّةُ بنُ خالدٍ ، عن
عبدِ الحَمِيدِ بنِ مُبَيْرِ المَكِّىٌّ مِن آلِ شَيْبَةَ، عن صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةً، قالتْ :
حَدَّثَتْنا عائشةُ، قالتْ: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ، أَصَلِّى فى الكَعْبَةِ؟ فقال:
((صَلِّى فى الحِجْرِ، فإنَّه مِنَ الكَعْبَةِ)). أوْ قال: ((مِنَ البَيْتِ))(٣).
= وأخرجه الطبرى فى التفسير ٢/ ٤٧٧، والدارقطنى ٣٢/٤ من طريق على بن زيد، عن أم
محمد، به . وسبق برقم (١٥٤٠) من رواية عروة عن عائشة .
(١ - ١) سقط من : د .
(٢) حديث صحيح. أخرجه إسحاق بن راهويه (١٢٧٦)، ومسلم (١٢١١)، والنسائى فى
الكبرى (٩٢٣٤) من طريق قرة بن خالد ، به .
وسبق من رواية القاسم وغيره عن عائشة برقم (١٥١٦).
(٣) حديث صحيح. أخرجه إسحاق بن راهويه (١٢١١)، والنسائى فى الكبرى (٩٢٣٤) =
١٤١

١٦٦٧- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا قَيْسُ بنُ الرَّبِيع ، عن إبراهيمَ
ابنِ الْمُهَاجِرِ البَجَلِيِّ، عن صَفِيَّةً بِنْتِ شَيْبَةَ، عن عائشةَ، قالتْ: أَتَتْ
فُلانةُ(١) بنتُ فُلانِ الأَنصارِيَّةُ، فقالتْ: يا رسولَ اللَّهِ، كيفَ الغُسْلُ مِنَ
الجَنَابَةِ؟ قال: ((تَبْدَأُ إِحْدَاكُنَّ فَتَوَضَّأُ، فَتَبْدَأُ بِشِقِّ رَأْسِهَا الْأَيْمَنِ، ثُمَّ
الأَيْسَرِ، حَتَّى تُنْقِىَ شُئُونَ رَأْسِهَا(٢)). ثُمَّ قال: ((تَدْرُونَ ما شُئُونُ
الوَّأْسِ(٣)؟)) قالت: البَشَرَةُ. قال: ((صَدَقْتِ، ثُمَّ تُفِيضُ عَلَى يَقِيَّةِ
جَسَدِهَا)). قالت: يا رسولَ اللَّهِ، وكيفَ الغُسْلُ مِنَ المَحِيضِ؟ قال:
« تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ سِدْرَتَهَا وَمَاءَهَا، فَتَطَهَّرُ بِهَا(٤)، فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ، ثُمَّ تَبْدَأُ
بِشِقٌ رَأْسِهَا الأَيْمَنِ، ثُمَّ الأَيْسَرِ، حَتَّى تُنْقِىَ شُئُونَ الرَّْسِ، ثُمَّ تُقِيضُ عَلَى
سَائِرِ جَسَدِهَا، ثُمَّ تَأْخُذُ فِرْصَةٌ(٥) [١٣٨ظ] مُمَسَّكَةٌ فَتَطَهَّرُ بِهَا)). قالتْ:
= من طريق قرة بن خالد ، به ، ضمن الحديث السابق.
وأخرجه ابن راهويه (١١٣٦)، وأحمد (٢٤٦٦٠)، وأبو داود (٢٠٢٨)، والترمذى
(٨٧٦)، والنسائى (٢٩١٢)، وابن خزيمة (٣٠١٨)، والطحاوى ٣٩٢/١ من طريق علقمة بن
أبى علقمة، عن أمه، عن عائشة ، بنحوه . وقال الترمذى : حسن صحيح .
وأخرجه أحمد (٢٤٤٢٩) من طريق سعيد بن جبير، عن عائشة، نحوه . وانظر ما سبق
برقم (١٤٩٦) .
(١) جاء عند مسلم وغيره أن اسمها أسماء بنت شكل، وفى روايات أخرى أنها أسماء بنت يزيد
ابن السكن، كما عند الخطيب فى المبهمات ص: ٢٩. وانظر شرح مسلم للنووى ١٦/٤،
وفتح البارى ١/ ٤١٥. وقال المنذرى : ويحتمل أن تكون القصة تعددت .
(٢) فى د: (( الرأس)).
(٣) فى ص، م: ((رأسها)).
(٤) سقط من : د .
(٥) هنا نهاية الورقة المفقودة من الأصل المشار إليه فى الحديث (١٦٥٤).
=
١٤٢

يا رسولَ اللَّهِ، كيفَ أَتَطَهَّرُ بها؟ فقلتُ لها أنا: يا سُبْحانَ اللَّهِ! تَتَبَّعِینَ
آثارَ الدَّمِ (١) .
عن صَفِيَّةً،
١٦٦٨- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا
عن عائشةً، قالت: كان رسولُ اللَّهِ عَلَهِ يَغْتَسِلُ بِالصَّاعِ، ويَتَوَضَّأُ
*(٢)(٣)
بِالمُدِّ(٣)(٣).
١٦٦٩- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شعبةُ، عن عَمْرٍو بنِ مُرَّةَ ،
= والفرصة : قطعة من قطن أو صوف أو خرقة. وممسكة: أى مطيبة بالمسك . مسلم بشرح
النووى ١٤/٤.
(١) حديث صحيح. وقيس بن الربيع متابع فيه . وأخرجه الخطيب فى المبهمات ص : ٢٨ من
طريق المصنف .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٧٩/١، وابن راهويه (١٢٧٨)، وأحمد (٢٥١٨٨، ٢٥٥٩٢)،
والدارمى (٧٧٩)، ومسلم (٣٣٢)، وأبو داود (٣١٤ - ٣١٦)، وابن ماجه (٦٤٢)، وابن
الجارود (١١٧)، وابن خزيمة (٢٤٨)، والبيهقى ١/ ١٨٠، والبغوى فى شرح السنة (٢٥٣) من
طريق شعبة وأبى الأحوص وأبى عوانة وغيرهم، عن إبراهيم بن المهاجر، به .
وأخرجه الشافعى ١٤٢/١، والحميدى (١٦٧)، وأحمد (٢٤٩٥١)، والبخارى (٣١٤،
٣١٥، ٧٣٥٧)، ومسلم (٣٣٢)، والنسائى (٢٥١)، وابن حبان (١١٩٩)، والبيهقى ١/
١٨٣، والبغوى فى شرح السنة (٢٥٢) من طرق عن منصور ابن صفية، عن أمه، به بنحوه .
وأخرجه البخارى (٢٧٣)، وأبو داود (٢٥٣)، وغيرهما من طريق الحسن بن مسلم، عن
صفية ، به مختصرًا .
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (٤٩) .
(٢) هذا الحديث زيادة من : د، ومكان النقط مطموس .
(٣) حديث صحيح . وإسناد المصنف غير معلوم بسبب الطمس . وأخرجه أحمد (٢٤٩٤١،
٢٤٩٤٢، ٢٦٠١٧، ٢٦٠١٨)، وأبو داود (٩٢)، والنسائى (٣٤٥)، وابن ماجه (٩٢) من
طريق همام وأبان وسعيد بن أبى عروبة، عن قتادة، عن صفية ، به .
=
١٤٣
أ

قال: سَمِعْتُ الحَسَنَ بنَ مُسْلِم، يُحَدِّثُ عن صَفِيَّةً، عن عائشةَ، أنَّ امْرَأَةً
مِنَ الأنصارِ تَّطَ شَعَرُها(١)، فأرادُوا أَنْ يَصِلُوا فيه، فذُكِرَ ذلكَ للنبيّ
عَلَه، فَلَعَنَ الواصِلَةَ والمُواصِلَةَ(٢).
= وأخرجه أحمد (٢٥٨٧٨)، وأبو عبيد فى الطهور (١٠١)، والأموال (١٥٧١) من
طريق حماد بن سلمة، عن قتادة، عن معاذة، عن صفية، عن عائشة .
وأخرجه أبو عبيد فى الطهور (١٠٢)، وفى الأموال (١٥٧٢) من طريق حماد بن سلمة،
به، ولم يذكر (( صفية)).
وأخرجه أحمد (٢٦٠١٦) من طريق ابن أبى عروبة، عن قتادة، عن صفية أو معاذة، عن
عائشة .
وأخرجه أحمد (٢٦٤٣٦)، والنسائى (٣٤٦) من طريق شيبان، عن قتادة، عن الحسن،
عن أمه، عن عائشة .
وأخرجه البخارى (٢٥١)، ومسلم (٣٢٠)، وغيرهما من طريق أبى بكر بن حفص، عن
أبى سلمة، عن عائشة نحوه .
وأخرجه أحمد (٢٤٢٩٣، ٢٥٠٥٩، ٢٥٨٥٩)، والنسائى (٢٢٦)، وغيرهم من وجوه
أخر عن عائشة، وانظر ما سبق برقم (١٥١٩، ١٥٤١).
وفى الباب أحاديث. انظر ما سيأتى برقم (١٨٣٨).
(١) أى تساقط وتحات .
(٢) حديث صحيح. أخرجه مسلم (٢١٢٣)، وابن حبان (٥٥١٤)، والبيهقى ٤٢٦/٢ من
طريق المصنف .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٨/ ٣٠١، وابن راهويه (١٢٨٢)، وأحمد (٢٤٨٤٩)، والبخارى
(٥٩٣٤)، ومسلم (٢١٢٣)، والنسائى (٥١١٢)، وغيرهم من طرق عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (٢٤٨٩٦)، والبخارى (٥٩٣٤)، ومسلم (٢١٢٣)، والطحاوى فى
المشكل (١١٢٩)، وغيرهم من طرق عن الحسن بن مسلم، به .
وأخرجه أحمد (٢٤٨٤٧، ٢٤٨٩٤، ٢٦١٧١، ٢٦٢٤٩)، والنسائى (٥١١٦) من وجوه
أخر، عن عائشة .
وفى الباب أحاديث. انظر ما سبق برقم (٣٩٠)، وما سيأتى برقم (١٠٥٦، ١٠٥٧).
١٤٤

١٦٧٠- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شَيْيانُ ، عن عاصِمِ بنِ
بَهْدَلَةَ، عن زِرِّ بنِ حُبَيْشٍ، أَنَّ رَجُلًا سألَ عائشةَ عن مِيراثٍ رسولِ اللَّهِ
مَ ◌ّله، فقالتْ: لا واللّهِ، ما تَرَكَ رسولُ اللَّهِ (َغِ دِينارًا ولا١) دِرْهَمًا، ولا
شاةً ولا بَعِيرًا، ولا عَبْدًا ولا أمَةً(٣)(١).
أُمُّ كُلْقُومٍ(٤) عن عائشةَ
١٦٧١- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ ، قال: حَدَّثَنَا هِشامٌ،
عن بُدَيلِ العُقَيلىٌّ، عن عبدِ اللهِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَيْرِ اللَّيْشِىِّ، عنِ امْرَأَةٍ منهم،
(١ - ١) سقط من الأصل ، والمثبت من : خ ، ص .
(٢) هذا الحديث سقط من : د .
(٣) حديث صحيح . وعاصم حسن الحديث ، لكنه متابع . وأخرجه ابن حبان (٦٣٦٨) من
طريق شيبان ، به .
وأخرجه الحميدى (٢٧١)، وابن راهويه (١٦٢٣)، وأحمد (٢٥٠٩٧، ٢٥٥٥٩،
٢٥٥٧٩)، والترمذى فى الشمائل (٤٠٥)، وابن حبان (٦٦٠٦)، والبيهقى فى الدلائل ٧/
٢٧٤، من طريق الثورى ومسعر، عن عاصم، به .
وأخرجه أحمد (٢٤٢٢٢)، وابن راهويه (١٤١٩)، ومسلم (١٦٣٥)، وأبو داود
(٢٨٦٣)، والنسائى (٣٦٢٣، ٣٦٢٤)، وابن ماجه (٢٦٩٥)، وأبو يعلى (٤٥٤٢)، وغيرهم
من طريق مسروق ، عن عائشة بنحوه .
وأخرجه النسائى (٣٦٢٥) من طريق الأسود، عن عائشة بنحوه .
وللحديث شاهد من حديث عمرو بن الحارث عند البخارى (٢٧٣٩).
(٤) أورد المصنف تحت هذا العنوان أربعة أحاديث ؛ الأول منها من رواية أم كلثوم بنت محمد
ابن أبى بكر الصديق ، والرابع من رواية أم كلثوم بنت أبى بكر الصديق ، والثانى والثالث من
رواية راويتين أخريين ، فالعنوان هنا لا معنى له .
١٤٥
( مسند الطيالسى ١٠/٣ )

يُقالُ لها: أُمُّ كُلُثُومٍ. عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عَلِ كَانَ يَأْكُلُ طَعامًا فى
سِتَّةٍ مِن أصحابِهِ، فجاء أعرابِيٌّ فَأُكَلَه بلُقْمَتَيْنٍ، فقال رسولُ اللَّهِ عَهِ:
((أَمَا إِنَّهُ لَوْ ذَكَرَ (١ اسْمَ اللَّهِ كَفَاكُمْ؛ إِذَا أَكَلَ أحَدُكُمْ فَنَسِىَ أَنْ يَذْكُرَ اسْمَ
اللَّهِ، فَلْيَقُلْ: بِسْمٍ ) اللَّهِ أوَّلَهُ وَآخِرَه))(٢).
١٦٧٢- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا محمدُ بنُ مِهْزَمُ(٢)، قال:
أَخْبَرَثْنِى كَرِيمةُ بِنْتُ هَمَّامِ الطّائِيَّةُ، قالتْ: كُنَّا فِى الَسْجِدِ الحرامِ وعائشةُ
فيه، فجَلَسْنا إليها، فقالت لها امْرَأَةٌ: يا أُمَّ المُؤْمِنِينَ، ما تقولينَ فى الحَِّاءِ فى
الخِضَابِ؟ فقالتْ: كانَ خَلِيلِى لا يُحِبُّ رِيحَهُ (٤).
(١ - ١) سقط من: خ، ص، م .
(٢) إسناده ضعيف ؛ لجهالة حال أم كلثوم. وأخرجه الترمذى فى الشمائل (١٨٩)، والطحاوى
فى المشكل (١٠٨٤)، والبيهقى ٢٧٦/٧ من طريق المصنف.
وأخرجه ابن راهويه (١٢٨٨، ١٢٨٩)، وأحمد (٢٥٧٧٤، ٢٦٣٣٥)، والدارمى
(٢٠٢٧)، وأبو داود (٣٧٦٧)، والترمذى (١٨٥٨)، والنسائى فى الكبرى (١٠١١٢)، وابن
حبان (٥٢١٤)، والحاكم ٤/ ١٢١، والبيهقى ٢٧٦/٧ من طريق هشام الدستوائى، به. وقال
الترمذى : حسن صحيح . وصححه الحاكم ، ووافقه الذهبي .
وأخرجه أحمد (٢٥١٤٩)، والدارمى (٢٠٢٦)، وابن ماجه (٣٢٦٤) من طرق عن يزيد
ابن هارون، عن هشام، به، بإسقاط أم كلثوم من السند .
وللحديث شاهد من حديث أمية بن مخشى. أخرجه أحمد (١٨٩٨٣)، وأبو داود
(٣٧٦٨)، والنسائى فى الكبرى (٦٧٥٨)، وغيرهم.
وله شاهد أيضًا من حديث ابن مسعود عند ابن حبان (٥٢١٣)، والطبرانى (١٠٣٥٤)،
وفى الأوسط (٤٥٧٦). وانظر الصحيحة (١٩٨)، والإرواء ٢٧/٧.
(٣) فى الأصل: ((مُهزّم)). وانظر المؤتلف للدارقطنى ٤/ ٤٠١٠.
(٤) إسناده ضعيف ؛ كريمة بنت همام مجهولة . وأخرجه البيهقى ٦١/٥ من طريق المصنف.
=
وأخرجه أحمد (٢٤٩٠٥)، والبيهقى ٣١١/٧ من طريق محمد بن مِهْزَم ، به .
١٤٦
:

١٦٧٣- حدثنا أبو داودَ ، قال : حَدَّثَنَا مالِكُ بنُ أنس ، عن یزِيدَ بنِ
عبدِ اللَّهِ (١بنِ قُسَيطِ، عن محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ ثَوْبانَ، عن
أُمَّه١ِ)، عن عائشةَ، أنَّ رسولَ اللّهِ عَِّ رَخَّصَ فى جُلُودِ الْمَئِتَةِ إذا دُبِغَتْ.
أُوْ قال: طَهَرَتْ(٢).
= وأخرجه أحمد (٢٥٨٠١)، وأبو داود (٤١٦٤)، والنسائى (٥١٠٥) من طريق على بن
المبارك، عن كريمة، به، نحوه. وجاء فى المطبوع من سنن أبى داود: على بن المبارك [ عن يحيى
ابن أبى كثير] قال: حدثتنى كريمة بنت همام، وهو خطأ، والصواب على بن المبارك، قال:
حدثتنى كريمة، كما فى التحفة ٤٣٢/١٢، ٤٣٣.
(١ - ١) مطموس فى : خ .
(٢) حديث صحيح، وإسناد المصنف ضعيف ؛ أم محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان مجهولة .
وأخرجه أبو نعيم فى الحلية ٣٥٥/٦ من طريق المصنف .
وأخرجه مالك ٢/ ٤٩٨، ومن طريقه الشافعى فى مسنده ٧٨/١، وعبد الرزاق (١٩١)،
وابن أبى شيبة ١٩٢/٨، وابن راهويه (١٠٣١، ١٧١٠)، وأحمد (٢٤٤٩١، ٢٥١٩٨)،
والدارمى (١٩٨٧)، وأبو داود (٤١٢٤)، والنسائى (٤٢٦٣)، وابن ماجه (٣٦١٢)،
والطحاوى ٤٦٩/١، وابن حبان (١٢٨٦)، والبيهقى ١٧/١.
وقيل لأحمد - كما فى العلل لعبد اللَّه ١٣٠/٢ (٨٠٤) -: ما ترى فى هذا الحديث؟
قال: فيه أمّه، مَنْ أمّه؟! كأنه يكرهها فى الحديث . اهـ.
وذكره أيضًا ٢٠٠/٢ (١٤٠٨)، وقال: كأنه أنكره من أجل أمه . اهـ .
وأخرجه ابن راهويه (١١٦٨)، وابن جرير فى مسند ابن عباس من تهذيب الآثار (١١٩٨)
من طريق ابن أبى ذئب، عن خاله الحارث بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن
ثوبان، عن عائشة، مرفوعًا بمعناه. وإسناده منقطع. وانظر نصب الراية ١١٧/١، والخلافيات
للبيهقى (٦٤) .
وأخرجه أحمد (٢٥٢٥٥)، والنسائى (٤٢٥٦)، والطحاوى ٤٧٠/١، وابن جرير فى
مسند ابن عباس من تهذيب الآثار (١١٩٩ - ١٢٠١، ١٢٣٣، ١٢٣٤)، وابن حبان
(١٢٩٠)، والدارقطنى ٤٤/١، ٤٥، ٤٩، والبيهقى ٢٤/١، ٢٥، وابن عبد البر ١٦٠/٤ من =
١٤٧

١٦٧٤ - حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شعبةُ، عن جَبْرٍ (١) بنِ حَبِيبٍ،
عن أُمّ كُلْثُومٍ(٢)، عن عائشةَ، أَنَّها كانتْ تُصَلِّى، فقال لها النَّبِىُّ عَّهِ:
((عَلَيْكِ مِنَ الدُّعاءِ بِالكَوَامِلِ الْجَوَامِعِ)). فلمَّا انْصَرَفَتْ [١٣٩و] سَأَلَّتْه عن
ذلكَ، فقال: ((قُولِى: اللَّهُمَّ إِنِّى(٢) أسْأَلُكَ مِنَ الخَرِ كُلِّهِ؛ مَا عَلِمْتُ
مِنْهُ، وَمَا لَمْ أَعْلَمْ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّرِّ كُلِّهِ؛ مَا عَلِمْتُ مِنْهُ، وَمَا لَمْ
أَعْلَمْ، ٠ وأعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ ومَا قَرَّبَ إِلَيْهَا - (أَوْ قَرَّبَ مِنهاْ) - مِنْ قَوْلٍ
أوْ عَمَل٤ٍ) ، اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ الجَنَّةَ وَمَا قَرَّبَ إِلَيْهَا مِنْ قَوْلٍ أَوْ عَمَلٍ،
اللَّهُمّ وَ(٦)أَسْأَلُكَ مِنَ الْخَرِ مَا سَأَلَكَ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌّ عَه، (٢ وَأَعُوذُ
بِكَ مِنْ شَرِّ مَا اسْتَعَاذَكَ مِنْهُ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ مُحَمَّدٌ عِلَّ)، وَمَا قَضَيْتَ
لِى مِنْ قَضَاءٍ - أو قال: مِنْ أَمْرِ - فَاجْعَلْ عَاقِبَتَهُ لِى رَشَدًا))(٨).
= طريق عطاء والأسود، عن عائشة، نحوه، مرفوعًا وموقوفًا .
وللحديث شاهد فى الصحيحين من حديث ابن عباس وغيره. وانظر ما سيأتى برقم
(٢٨٨٤)، وما سبق برقم (١٣٣٩).
(١) فى خ، ص، م: ((جبير)).
(٢) هى أم كلثوم بنت أبى بكر الصديق . وراجع التعليق على الحديث (١٦٧١).
(٣) سقط من : خ، ص، م .
(٤ - ٤) سقط من : د .
(٥ - ٥) سقط من : خ، ص، م .
(٦) سقط من: خ. وفى ص، م: ((إنى)).
(٧ - ٧) سقط من : الأصل .
(٨) حديث صحيح . عزاه الحافظ فى المطالب (٣٦٧٣) إلى المصنف .
وأخرجه ابن راهويه (١١٦٥)، وأحمد (٢٥١٨٠، ٢٥١٨١)، والحاكم ٥٢١/١، ٥٢٢
من طرق عن شعبة، به .
=
١٤٨

مُعاذَةُ العَدَوِيَّةُ عن عائشةً
١٦٧٥- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنَا أبو داودَ ، قال: حَدَّثَنَا شعبةٌ ،
عن يَزِيدَ أبى (١) الأزْهَرِ الضُّبَعِيِّ القَسَّامِ الرِّشْكِ، عن معاذَةَ العَدَوِيَّةِ، قالتْ:
قلتُ لعائشةَ: أَتَقْضِى الحائِضُ الصَّلَاةَ؟ قالتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أنتِ ؟ كُنَّا نَحِيضُ
على عَهْدِ رسولِ اللَّهِ وَهِ، أَفَكُنَّا نَفْضِى؟!(٢)
= ووقع فى مسند إسحاق ((أم كلثوم بنت على))، وعند الحاكم ((أم كلثوم بنت أبى
بکر)).
وأخرجه ابن أبى شيبة ٢٦٤/١٠، وأحمد (٢٥٠٦٣، ٢٥١٨٣)، والبخارى فى الأدب المفرد
(٦٣٩)، وابن ماجه (٣٨٤٦) من طريق حماد بن سلمة والجريرى، عن جبر، به، نحوه .
وأخرجه ابن حبان (٨٦٩)، والطبرانى فى الدعاء (١٣٤٧) من طريق حماد ، عن الجريرى ،
عن أم كلثوم، به .
وأخرجه أبو يعلى (٤٤٧٣) من طريق حماد، عن الجريرى وجبر، عن أم كلثوم، به .
وأخرجه أحمد (٢٥٨٢٥)، وعبد بن حميد (١٥٢٧)، ومسلم (٢٧١٦)، وأبو داود
(١٥٥٠)، والنسائى (١٣٠٦، ٥٥٤٠، ٥٥٤١)، وابن ماجه (٣٨٣٩) من طريق هلال بن
يساف، وأخرجه أحمد (٢٥١٢٨، ٢٦٢٤٨) من طريق أبى إسحاق السبيعى - كلاهما - عن
فروة بن نوفل الأشجعى ، عن عائشة مرفوعًا، مقتصرًا على قوله: ((اللهم إنى أعوذ بك من شر ما
عملت، ومن شر ما لم أعمل)). وقد تقدم من طريق أبى نوفل عن عائشة أنها قالت : كان رسول
اللَّه ◌َ مِ يحب الجوامع من الدعاء. وسبق برقم (١٥٩٤).
وانظر ما سبق برقم (١٩٧، ٨٢٢).
(١) فى الأصل، خ - وضبب عليها - ص، م: ((أبو)). والمثبت من : د.
(٢) حديث صحيح. أخرجه أبو عوانة ١/ ٣٢٤، والبغوى فى الجعديات (١٥٣٥) من طريق المصنف.
وأخرجه أحمد (٢٥٥٦٠)، والدارمى (٩٩٣)، ومسلم (٣٣٥)، والبغوى فى الجعديات
(١٥٣٥) من طرق عن شعبة، به .
١٤٩
:

١٦٧٦- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ، عن يَزِيدَ ، قال :
سَمِعْتُ مُعاذةَ تَقُولُ(١): سَأَلْتُ عائشةَ(٢): كانَ رسولُ اللَّهِ عَمِ يُصَلِّى
الضُّحَى ؟ قالتْ: نَعَمْ، أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، وتَزِيدُ ما شاءَ اللَّهُ(٣).
= وأخرجه الدارمى (٩٨٦)، ومسلم (٣٣٥)، وابن خزيمة (١٠٠١) من طريق حماد، عن
یزید الرشك، به .
وأخرجه عبد الرزاق (١٢٧٨)، وابن أبى شيبة ٣٣٩/٢، وابن راهويه (١٣٨٤ - ١٣٨٧)،
وأحمد (٢٤٠٨٢، ٢٤٦٧٧، ٢٤٧٠٤، ٢٤٩٣٠، ٢٥١٥٢، ٢٥٩٩٣)، والدارمى (٩٨٥)،
والبخارى (٣٢١)، ومسلم (٣٣٥)، وأبو داود (٢٦٢، ٢٦٣)، والترمذى (١٣٠)، والنسائى
(٢٣١٧)، وابن ماجه (٦٣١)، وابن خزيمة (١٠٠١)، وأبو عوانة ٣٢٤/١، وابن حبان
(١٣٤٩)، والبيهقى ٣٠٨/١ من طرق عن معاذة، به .
وأخرجه أحمد (٢٥٥٨٤)، والدارمى (٩٨٤، ٩٩١)، والترمذى (٧٨٧)، وابن ماجه
(١٦٧٠) من طريق الأسود والقاسم، عن عائشة نحوه.
(١) سقط من الأصل .
(٢) بعده فى د: ((هل)).
(٣) حديث صحيح. أخرجه الترمذى فى الشمائل (٢٨٨)، والبغوى فى الجعديات (١٥٣٢)،
والبيهقى ٤٧/٣ من طريق المصنف .
وأخرجه أحمد (٢٤٩٦٨، ٢٥٤٢٧)، ومسلم (٧١٩)، وابن ماجه (١٣٨١)، والبغوى
فى الجعديات (١٥٣١- ١٥٣٣)، وابن حبان (٢٥٢٩) من طرق عن شعبة، به .
وأخرجه مسلم (٧١٩)، وأبو يعلى (٤٥٢٩) من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن يزيد
الرشك به .
وأخرجه عبد الرزاق (٤٨٥٣)، وابن راهويه (١٣٨٩، ١٣٩١)، وأحمد (٢٤٥٠٠،
٢٤٦٨٢، ٢٤٩٣٣، ٢٥١٦٦، ٢٥٢٧١، ٢٥٣٨٧، ٢٦٣٣٠)، والبخارى فى التاريخ الصغير
١٧٢/١، ومسلم (٧١٩)، والنسائى فى الكبرى (٤٧٩)، وأبو يعلى (٤٣٦٧)، وأبو عوانة ٢/
٢٦٧، ٢٦٨، والبيهقى ٤٧/٣ من طرق عن معاذة، به نحوه.
والحديث ذكره البخارى فى التاريخ الصغير ١٧٢/١ عن يزيد الرشك وقتادة، به معلقًا،
وقال: وحمل أحمد بن حنبل على يزيد فى هذا، وليس عليه حمل. اهـ.
١٥٠

١٦٧٧ - حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ، عن يَزِيدَ(١)، سَمِعْتُ
مُعاذَةَ ، قلتُ لعائشةَ: هل كانَ رسولُ اللَّهِ عَظَهِ يصومُ ثَلاثًا مِنَ الشُّهْرِ؟
قالتْ: نَعَمْ؟ قلتُ: مِن أَىِّ الشَّهْرِ(١)؟ قالتْ: كانَ لا يُيالِى مِن أَيُّه
(٣)
صامَ(٣).
١٦٧٨- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ، عن عاصِم الأُخْوَلِ ،
عن مُعاذَةً، عن عائشةَ: كنتُ أنا ورسولُ اللَّهِ عَلَمِ نَخْتَسِلُ مِن إناءٍ واحِدٍ ،
حتى يقولَ: ((أَبْقِى لِى، أَبْقِى لِى))(٤).
= وُروى عن عائشة فى صلاة الضحى خلاف ذلك. انظر ما سبق برقم (١٥٣٩،
١٦٥٨). وانظر أيضا ما سبق برقم (١٢٩)، وما سيأتى برقم (١٧٢٥).
(١) بعده فى د: ((قال)).
(٢) فى خ، ص: ((شهر)).
(٣) حديث صحيح. أخرجه الترمذى (٧٦٣)، والبغوى فى الجعديات (١٥٣٤) من طريق
المصنف .
وأخرجه ابن راهويه (١٣٩٣)، وأحمد (٢٥١٧٠)، وابن ماجه (١٧٠٩)، وابن خزيمة
(٢١٣٠)، والبغوى فى الجعديات (١١٥٣٤)، والطحاوى ٨٣/٢، وابن حبان (٣٦٥٤،
٣٦٥٧)، من طرق عن شعبة، به .
وأخرجه مسلم (١١٦٠)، وأبو داود (٢٤٥٣)، والبيهقى ٢٩٥/٤ من طريق عبد الوارث
ابن سعيد، عن يزيد الرشك، به . وانظر ما سبق برقم (١٦٦٠).
وفى الباب أحاديث . انظر ما سبق برقم (٣٢) .
(٤) حديث صحيح. أخرجه أحمد (٢٥٤٢٦)، والنسائى (٢٣٩، ٤١٢)، والطحاوى ٢٤/١
من طرق عن شعبة ، به .
وأخرجه الحميدى (١٦٨)، وأحمد (٢٤٧٦٧، ٢٤٩١٠، ٢٤٩٥٩، ٢٥٣١٦،
٢٦٠٢٣)، ومسلم (٣٢١)، والنسائى (٢٣٩، ٤١٢)، وابن خزيمة (٢٣٦)، وأبو يعلى
(٤٥٤٧)، وغيرهم من طرق عن عاصم ، به .
=
١٥١

عائشةُ بِنْتُ طَلْحَةَ عن عائشةَ
١٦٧٩- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ ، قال: حَدَّثَنَا قَيْسُ بنُ
الرَّبِيعِ، عنٍ يَحْتَى بنِ إسحاقَ، عن عائشةَ بِنْتِ طَلْحَةً، عن عائشةَ، أنَّ
النبىَّ عَّهِ أَتِىَ بصَبِىٌّ مِنَ الأَنصارِ لِيُصَلِّىَ (١) عليه، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ،
طُوتَى له، عُصْفُورٌ مِن عصافِيرِ الجَنَّةِ، لم يَعْمَلْ سُوءًا قَطَّ، ولم يَدْرِ به.
فقال: ((يَا عَائِشَةُ، أَوَلَا تَدْرِينَ أنَّ اللَّهَ، عَزَّ وجَلَّ، خَلَقَ الجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا
أَهْلًا، (٢ خَلَقَهَا لَهُم٢ْ) وَهُمْ [١٣٩ ظ] فى أَصْلَابِ آبَائِهِمْ، وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ
لَهَا أَهْلًا، خَلَقَهَا لَهُمْ وَهُمْ فِى أَصْلَابٍ آبَائِهِمْ؟!)) (١).
:
= وأخرجه ابن راهويه (١٣٨٣)، وأحمد (٢٤٦٤٣، ٢٤٩٥٩، ٢٥٤١٩، ٢٥٤٢٨)،
وابن خزيمة (٢٥١)، والطحاوى ٢٦/١، وابن حبان (١١٩٢)، والبيهقى ١٨٧/١ من طرق عن
معاذة ، به نحوه .
ورواه غير واحد عن عائشة. وانظر ما سبق برقم (١٥١٩، ١٥٤١).
(١) فى خ، ص: ((فيصلى))، وفى م: ((فصلى)).
(٢ - ٢) سقط من: خ، ص، م.
(٣) حديث صحيح، وفى إسناد المصنف قيس بن الربيع، وهو ضعيف ، ويحيى بن إسحاق لم
أعرفه، وقد يكون مقلوبا من إسحاق بن يحيى بن طلحة ، وقد روى عن عمته عائشة بنت
طلحة، وهو متكلم فيه. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٩٥)، وابن راهويه (١٠١٧)، وأحمد
(٢٤١٧٨)، ومسلم (٢٦٦٢)، وأبو داود (٤٧١٣)، وابن ماجه (٨٢)، والنسائى (١٩٤٦)،
والفريابى فى القدر (٤٧) - ومن طريقه الآجرى فى الشريعة (٤٠٦) - وأبو يعلى (٤٥٥٣)،
والعقيلى فى الضعفاء ٢٢٦/٢، وابن حبان (٦١٧٣)، وأبو نعيم فى أخبار أصبهان ٥٣/٢،
والخطيب ١١١/١١ من طرق عن طلحة بن يحيى، عن عمته عائشة بنت طلحة ، به .
وأخرجه ابن راهويه (١٠١٦)، ومسلم (٢٦٢٢) من طريق فضيل بن عمرو ، عن عائشة
بنت طلحة ، به .
وذكره الخلال - كما فى المنتخب من العلل ص : ٥٣ (١٠) - وقال: سمعته غير مرة -
يعنى الإمام أحمد - يقول : وأحد يشك أنهم فى الجنة ، هو يُرجى لأبيه ، كيف يشك فيه ؟! إنما
اختلفوا فى أطفال المشركين.
=
١٥٢

أُمُ جَعْفَرٍ عن عائشةً
١٦٨٠- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنَا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا قَيْسُ بنُ
الرَّبِيعِ، عن قابُوسَ بنِ أبِى ◌َئِيانَ، عن أُمَّ بَعْفَرٍ، قالتْ: سَأَلْتُ عائشةً
عن صَلاةِ رسولِ اللَّهِ مِِّلَّهِ، فقالتْ: كانَ يُصَلِّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظَّهْرِ؛ يُطِيلُ
فيهنَّ القِيامَ، ويُحْسِنُ فيهنَّ الُّكُوعَ والسُّجُودَ، فأمَّا ما لم يَكَنْ يَدَعُ؛
صَحِيحًا ولا سَقِيمًا، شاهِدًا ولا غائبًا، فالرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الفَجْرِ (١).
بُهَيَّةُ عن عائشةً
١٦٨١- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنا أبو
عَقِيلٍ، عَن بُهَيَّةَ، عن عائشةَ، قالتْ: سألْتُ النبىَّ عَِّ عنِ أَطْفالٍ
المُشْرِكِينَ، فقال: ((هُمْ فى النَّارِ يَا عَائِشَةُ)). قلتُ: فما تقولُ فى أَطْفالٍ
المُسْلِمِين؟ قال: ((هُمْ فى الجَنَّةِ يَا عَائِشَةُ)). قلتُ: وكيفَ؟! لم(٢)
= وانظر التمهيد ٣٥٠/٦، ٣٥١. وانظر ما سبق برقم (٥٣٩، ١٢٢٦)، وما سيأتى برقم
(١٦٨١، ٢٥٠٤) .
(١) إسناده ضعيف ؛ لضعف قيس ، ومخالفته ، فقد خالفه جرير وهدبة بن المنهال ؛ فروياه عن
قابوس، عن أبيه أنه أرسل امرأة إلى عائشة ... الحديث. أخرجه ابن راهويه (١٦٠٦)، وأحمد
(٢٤٢١٠)، وابن ماجه (١١٥٦)، والطبرانى فى الأوسط (٧٤٥٧).
ورواه محمد بن المنتشر، عن عائشة، بلفظ : كان لا يدع أربعًا قبل الظهر، وركعتين قبل
الغداة، وسبق برقم (١٦١٤). وانظر ما سبق برقم (١٦٠١).
وفى الأربع ركعات قبل الظهر . انظر ما سبق برقم (٥٩٨).
(٢) فى خ، د، ص، م: ((ولم)).
١٥٣

يُذْرِكُوا الأعمالَ، ولم تَجْرِ عليهمُ الأقلامُ! قال: ((رَبُّكِ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا
(١)
عَامِلِينَ))(١).
أُمُّ سالمٍ عن عائشةَ
١٦٨٢- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا جَعْفَرْ
ابنُّ بُرَيْدٍ - أو ابنُ بُودٍ - عن أمّ سالم، عن عائشةَ، قالتْ: قال رسولُ اللَّهِ
عَِّ لِرَجُلٍ: ((كَمْ فِى بَيْتِكَ "مِن بَرَكَةٍ!ٌ))) يَغْنِى شاةً أو شاتَيْنٍ().
' (١) إسناده ضعيف؛ لحال بُهية وأبى عقيل، ونكارة أحاديثه عنها. وعزاه البوصيرى فى الإتحاف
بذيل المطالب (٤٣٩٩) إلى المصنف .
وأخرجه أحمد (٢٥٧٨٤)، والحارث فى مسنده (٧٥٣ - بغية)، والبغوى فى الجعديات
(٢٩٦٩)، وابن عدى ٥٠٤/٢ من طرق عن أبى عقيل يحيى بن المتوكل، به .
وفى لفظ أحمد والبغوى بعض مغايرة، وفى آخره عندهم زيادة: ((إن شئت أسمعتك
تضاغيهم فى النار))، وعند الحارث: ((عن ماشطة عائشة)) بدلًا من: ((بهية)).
وقال الحافظ فى الفتح ٤٢٦/٣: ضعيف جدًّا؛ لأن فى إسناده أبا عقيل مولى بهية وهو
متروك . اهـ.
وسيأتى من حديث أبى هريرة برقم (٢٥٠٤): سئل رسول الله عَّتهم عن أولاد المشركين
فقال: ((اللَّه أعلم بما كانوا عاملين)). وسبق نحوه من حديث أبى بن كعب وغيره برقم (٥٣٩).
وانظر كذلك (١٦٧٩) .
(٢ - ٢) فى د: ((بركة أو بركتين)).
(٣) إسناده ضعيف؛ لجهالة أم سالم الراسبية. وعزاه الحافظ فى المطالب (٢٥٧٩) والبوصيرى
فى الإتحاف بذيل المطالب (٣٤٧٢) إلى المصنف .
وأخرجه أحمد (٢٥١٦٧)، وابن ماجه (٣٣٢١)، والمزّى فى تهذيب الكمال ٣٦٢/٣٥
من طرق عن جعفر بن برد، به بنحوه .
=
١٥٤

سارِيةُ ، وقَرِيبَةُ، وأُمُّ عُمارَةَ بنتُ عُمَيْرٍ ، عن عائِشَةً
١٦٨٣- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا سَكَنُ
ابنُ المغيرةِ ، قال: أْبَرَتْنا ساريةُ، قالَتْ: حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ، أنَّ رسولَ اللَّهِ
عَلِّ كان يُقَبِّلُها وهو صائِمٌ(١).
١٦٨٤- حدثنا يُونُسُ، حَدَّثَنَا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قال :
أُخْبَرَنِى عاصمٌ مَوْلَى قَرِيبَةً، (٢قال: سَمِعْت٢ُ) قَريبةَ تُحَدِّثُ، عن
عَائِشَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ عِظَمِ نَهَى عن الوصالِ، قالوا(٣): يا رسولَ اللَّهِ،
فإِنَّكَ تُواصِلُ! قال: ((إِنِّى أَبِتُ(٤) يُطْعِمُنِى رَبِّى ويَشْقِينى))(٥).
= وفى الباب عن على عند البخارى فى الأدب المفرد (٥٧٣)، وعن أنس عند ابن عدى ٢/
٣٧٠، وانظر ما سبق برقم (١٤٠٧، ١٧٩٨).
(١) حديث صحيح . ولم أقف على هذا الحديث بهذا الإسناد عند غير المصنف. وسارية هذه
لم أقف لها على ترجمة، وقد ذكرها البخارى فى التاريخ ٤/ ١٨٠، والمّى فى تهذيب الكمال
٢٠٩/١١ فى ترجمة سكن بن المغيرة .
والحديث ثابت عن عائشة . وانظر ما سبق برقم (١٤٩٤).
(٢ - ٢) فى خ، ص، م: ((سمع)).
(٣) فى خ، ص: ((قال)).
(٤) سقط من : خ، ص، م .
(٥) حديث صحيح، وإسناد المصنف ضعيف ؛ لجهالة قريبة . وأخرجه أحمد (٢٦٠٩٧) من طريق
المصنف .
وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٠٣٥، ١٤٠٦)، وأحمد (٢٦٠٩٦، ٢٦٢٥٤)، وابن حبان
فى الثقات ٣٢٩/٥ من طريق وهب بن جرير وغندر وغيرهما ، عن شعبة ، به .
١٥٥

١٦٨٥- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبةُ، عن الحَكَم، عن
عُمارَةَ بنِ عُمَيرٍ، عن أمِّه، عن عائِشَةً، عن النبيِّ عَظَمِ قال: ((وَلَّدُ الرَّجُلِ
مِنْ كَشْبِهِ؛ مِنْ [١٤٠و] أطْيَبٍ كَشْبِهِ، فَكُلُوا مِنْ أَمْوالِهِم))(١).
= ووقع فى مسند أحمد (٢٦٠٩٦): ((شعبة، عن أبى بكر، عن عاصم))، وصوابه: ((أبی
بكر عاصم))، وانظر تعجيل المنفعة ١/ ٧٠٠، ٧٠١، وأطراف المسند (١٢٤١٠).
وأخرجه ابن راهويه (٦٧٠، ١٠٣٦، ١٤٠٧)، وأحمد (٢٤٦٣٠، ٢٤٦٦٨)، والبخارى
(١٩٦٤)، ومسلم (١١٠٥)، وأبو داود (١٢٨٠)، والنسائى فى الكبرى (٣٢٦٦)، وأبو يعلى
(٤٣٦٧، ٤٣٧٨، ٤٥١٣)، والبيهقى ٤٥٨/٢، وغيرهم من طرق عن عائشة.
وفى النهى عن الوصال أحاديث . انظر ما سبق برقم (١٢٢١).
(١) حديث صحيح، وإسناد المصنف ضعيف؛ لجهالة أم عمارة. وأخرجه البيهقى ٤٨٠/٧ من
طريق المصنف .
وأخرجه ابن راهويه (١٦٥٥، ١٦٥٦)، وأحمد (٢٤٩٩٥، ٢٥٧٠٩)، وأبو داود
(٣٥٢٩)، والعقيلى ١١٤/٢، والحاكم ٤٦/٢ من طرق عن شعبة، به . وصححه الحاكم ،
ووافقه الذهبى. ووقع عند الحاكم ((عن أبيه)) بدلًا من ((عن أمه)). وكذا فى المنتخب من العلل
للخلال ص : ٣٠٨ .
وأخرجه أحمد (٢٤٠٧٨، ٢٥٠٠١، ٢٥٦٥٢)، والدارمى (٢٥٤٠)، والبخارى فى
التاريخ ٤٠٦/١، ٤٠٧، وأبو داود (٣٥٢٨)، والنسائى (٤٤٦١)، وابن حبان (٤٢٥٩)،
والبيهقى ٤٧٩/٧، وغيرهم من طرق عن منصور، عن إبراهيم، عن عمارة، به، ولكنه قال :
عن عمته .
وقد تابع منصورًا على هذا الوجه الأعمش ؛ فأخرجه الحميدى (٢٤٦)، وابن راهويه
(١٥٠٨)، وأحمد (٢٤١٨١، ٢٥٦٩٥)، والبخارى فى التاريخ ٤٠٧/١، والنسائى
(٤٤٦٢)، وفى الكبرى (٦٠٤٤) من طرق عن سفيان، عن الأعمش، به.
وقد رواه الأعمش، عن عمارة كذلك . أخرجه أحمد (٢٥٣٣٥، ٢٥٤٣٩)، والترمذى
(١٣٥٨)، وابن ماجه (٢٢٩٠)، والنسائى فى الكبرى (٦٠٤٧) من طريق يحيى بن زكريا
وشعبة وعمرو بن سعيد، عن الأعمش، به .
وقال الترمذى : هذا حديث حسن صحيح، وقد روی بعضهم هذا عن عمارة بن عمیر ، =
١٥٦

عَمْرَةُ بنتُ عبدِ الرَّحمنِ عن عائِشَةً
١٦٨٦- حدثنا يُونُسُ، قال: حَدَّثَنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،
عن مُحمدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ(١)، سَمِعْتُ عَمْرَةَ، تُحَدِّثُ عن عائشةَ(٢)، كَانَ
رسولُ اللَّهِ عٍَ(٢) إذا طَلَعَ الفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ - قالَ شُعْبَةُ: أَكْبَرُ عِلْمِى
أَنَّه قال: يُخَفِّفُهُما. شَكَّ شُعْبَةُ فى تَخْفِيفِهما(٤) - قالَتْ عائشةُ: فأَقُولُ :
يَقْرَأُ فيهما بفَاتِحَةِ الكِتَابِ؟!(٥)
= عن أمه، عن عائشة. وأكثرهم قالوا: عن عمته، عن عائشة. اهـ.
وأخرجه أحمد (٢٤١٩٤، ٢٥٨٨٧)، والنسائى (٤٤٦٣، ٤٤٦٤)، وابن ماجه
(٢١٣٧)، وابن حبان (٤٢٦٠، ٤٢٦١)، والبيهقى ٤٨٠/٧، والبغوى فى شرح السنة
(٢٣٩٨) من طريق أبى معاوية ويعلى بن عبيد وشريك والفضل بن موسى وعمر بن سعيد، عن
الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة .
ورجح أبو حاتم وأبو زرعة - كما فى العلل لابن أبى حاتم (١٣٩٦) - طريق إبراهيم، عن
عمارة، عن عمته. وقال أبو حاتم : وأرجو أن يكونا جميعًا صحيحين . وانظر المنتخب من العلل
للخلال ص: ٣٠٩.
وأخرج ابن حبان (٤١٠، ٤٢٦٢) من طريق عطاء، عن عائشة، مرفوعًا بلفظ: (( أنت
ومالك لأبيك )) . ولا يصح .
وفى الباب عن عبد اللَّه بن عمرو عند أحمد (٦٦٧٨، ٦٩٠٢، ٧٠٠١) وأبى داود
(٣٥٣٠)، وعن جابر عند ابن ماجه (٢٢٩١).
(١) بعده فى د: ((قال)).
(٢) بعده فى م: ((قالت)).
(٣) بعده فى الأصل: ((كان)).
(٤) فى خ، ص: ((تخفيفها)).
(٥) حديث صحيح . أخرجه أبو نعيم فى الحلية ١٥٨/٧ من طريق المصنف .
11
١٥٧

١٦٨٧- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا زَمْعَةُ، عن الزُّهْرِىِّ، عن
عَمْرَةَ، عن عائِشَةَ، أنَّ رسولَ اللَّهِ ◌ِ ◌ِ قال: ((تُقْطَعُ يَدُ الشَّارِقِ فى رُبُعِ
دِينَارٍ فصَاعِدًا))(١).
= أخرجه أحمد (٢٤٧٣١، ٢٥٤٣٥)، والبخارى (١١٧١)، ومسلم (٧٢٤)،
والطحاوى ٢٩٧/١، وغيرهم من طرق عن شعبة، به .
وأخرجه عبد الرزاق (٤٧٧٤، ٤٧٩٣)، والحميدى (١٨١)، وابن أبى شيبة ٤٤/٢،
وأحمد (٢٤١٧١، ٢٥٣٥٤، ٢٦٠٢٥)، والبخارى (١١٧١)، ومسلم (٧٢٤)، وأبو داود
(١٢٥٥)، والنسائى (٩٤٥)، وابن خزيمة (١١١٣)، وابن حبان (٢٤٦٦)، والطحاوى ١٪
٢٩٧، والبيهقى ٤٣/٣، ٤٤، والبغوى فى شرح السنة (٨٨٢) من طرق عن يحيى بن سعيد ،
عن محمد بن عبد الرحمن، به .
وأخرجه أبو يعلى (٤٦٢٤) من طريق يحيى بن سعيد، عن عمرة، بلا واسطة .
وأخرجه عبد الرزاق (٤٧٩٢) عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عمن سمع عمرة تحدث
عن عائشة .
وأخرجه ابن أبى شيبة ٢٤٣/٢، وأحمد (٢٤٩٠٤، ٢٥٠٥٣، ٢٥٧٣٣، ٢٥٨٦٦)،
والبخارى (٦١٩، ٦٢٦)، ومسلم (٧٢٤)، وأبو داود (١٣٣٩)، والنسائى (١٧٦١)، وأبو
يعلى (٤٦٠٣)، وأبو نعيم فى الحلية ٦/ ٣٣٧، ٢٨/١٠، والبيهقى ٤٤/٣ من طرق عن عائشة،
بنحوه . وانظر ما سبق برقم (١٦٠١) .
وفى الباب عن حفصة أم المؤمنين عند مسلم (٧٢٣)، وغيره .
(١) حديث صحيح، وإسناد المصنف ضعيف ؛ لضعف زمعة. وأخرجه الشافعى ٢/ ١٦٤،
وعبد الرزاق (١٨٩٦١)، والحميدى (٢٧٩)، وابن أبى شيبة ٤٦٨/٩، ٤٦٩، وأحمد
(٢٤١٢٤، ٢٤١٢٥، ٢٥٣٤٣)، والدارمى (٢٣٠٥)، والبخارى (٦٧٨٩، ٦٧٩٠)،
ومسلم (١٦٨٤)، وأبو داود (٤٣٨٣، ٤٣٨٤)، والترمذى (١٤٤٥)، والنسائى (٤٩٣١-
٤٩٣٦)، وابن ماجه (٢٥٨٥)، وأبو يعلى (٤٤١١)، وابن الجارود (٨٢٤)، والطحاوى ٣/
١٦٣، ١٦٤، ١٦٦، ١٦٧، وابن حبان (٤٤٥٥، ٤٤٥٩، ٤٤٦٠)، والدارقطنى ١٨٩/٣،
والبيهقى ٢٥٤/٨، والبغوى فى شرح السنة (٢٥٩٥) من طرق ، عن الزهرى، به من قوله عَـ
وفعله. وفى بعض الروايات من طريق يونس، عن الزهرى، عن عمرة وعروة مقرونين.
=
١٥٨

١٦٨٨- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا ابنُ أبى ذِئْبٍ ، عن الزُّهرِىِّ،
عن عَمْرَةَ، عن عائِشَةَ، أنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ جَخْشٍ(١) اسْتُحِيضَتْ سَبْعَ سِنِينَ،
فِسَأَلَّتِ النَّبِىَّ ◌َهِ، فَأُمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وتُصَلِّىَ، فَكَانَتْ تَعْتَسِلُ لِكُلِّ(٢)
.(٣)
صَلَاةٍ (٣).
= وأخرجه النسائى (٤٩٢٩) من طريق حفص بن حسان، عن الزهرى، عن عروة، عن
عائشة .
وأخرجه مالك ٨٣٢/٢، والحميدى (٢٨٠)، والنسائى (٤٩٤١، ٤٩٤٢، ٤٩٤٥)، وابن
حبان (٤٤٦٥) من طريق يحيى بن سعيد وعبد اللَّه بن أبى بكر بن محمد رُزَيق بن حكيم وعبد
ربه بن سعيد والزهرى، عن عمرة، عن عائشة، من فعله عَـ
.
وأخرجه عبد الرزاق (١٨٩٦٤)، وابن أبى شيبة ٩/ ٤٧٠، وأحمد (٢٤٥٥٩، ٢٦١٥٩،
٢٦١٨٤)، والبخارى (٦٧٩١)، ومسلم (١٦٨٤)، والنسائى ( ٤٩٤٣، ٤٩٤٤، ٤٩٤٦-
٤٩٤٨)، والطحاوى ١٦٤/٣، ١٦٥، والدارقطنى ١٨٩/٣، والبيهقى ٢٥٤/٨، ٢٥٥ من
طرق عن عمرة، به .
وفى الباب عن ابن عمر، وسيأتى برقم (١٩٥٨).
(١) كذا فى هذه الرواية: ((زينب ابنة جحش))، وانظر التعليق على الحديث السابق برقم
(١٥٤٢) .
(٢) فى د: ((قبل كل)).
(٣) حديث صحيح. أخرجه عبد الرزاق (١١٦٤)، والحميدى (١٦٠)، وأحمد (٢٥٥٨٥)،
والدارمى (٧٧٨)، ومسلم (٣٣٤)، وأبو داود (٢٨٩)، وعقب حديث (٢٩٠)، والنسائى
(٢١٠، ٣٥٥)، وفى الكبرى (٢١٥)، وأبو عوانة ٣٢٠/١، ٣٢٢، وابن حبان (١٣٥١)،
والطحاوى ١/ ٩٩، من طريق الزهرى ، به .
وأخرجه أحمد (٢٥٠١٦)، والنسائى (٢٠٩، ٣٥٤)، وفى الكبرى (٢١٨)، والطحاوى
٩٨/١، والبيهقى ٣٤٩/١ من طريق يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن أبى بكر بن حزم، عن
عمرة به بلفظ: (( ثم لتنظر بعد ذلك فلتغتسل كل صلاة، ولتصل)). وضعف الشافعى - كما فى
سنن البيهقى وفتح البارى لابن رجب ١٦٦/٢ - هذا اللفظ وقال: والزهرى أحفظ، وقال
البيهقى، عن بعض مشايخه: خبر ابن الهاد غير محفوظ. وانظر ما سبق برقم (١٥٤٢).
١٥٩

((أُمَيَّةُ بنثُ عبدِ اللهِ ()
١٦٨٩- حدثنا أبو داودَ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عن علىّ
ابنِ زَيدٍ، عن أُمَّةَ بنتِ عبدِ اللهِ، قالت: سَأَلْتُ عائِشَةَ عن قولِ اللَّهِ، عزَّ
وجلَّ: ﴿وَإِن تُبْدُواْ مَا فِىّ أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اَللَّهٌ﴾(٢).
وسَأَلْثُها عن قولِ اللَّهِ، عزَّ وجلَّ: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾(١)
فقالَتْ: لقد سَألْتِينِى عن شَىْءٍ ما سَأَلَنِى عنه أحدٌ مُنْذُ سَأَلْتُ عنه رسولَ
اللَّهِ وَمِ، فقالَ: ((هذه مُتَابَعةُ(٤) اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ، للعَبْدِ مِمَّا يُصِيبُهُ؛ مِنَ
الحُثَى والحَزَنِ والنَّكْبَةِ، حتَّى الْبِضَاعَةِ يَضَعُها فى(٥) كُمِّه فَيَفْقِدُهَا، فَيَفْزَُ
لَهَا فِيَجِدُهَا فى ضِبْنِهِ (٢) ، حتَّى إِنَّ العَبْدَ لَيَخْرُجُ مِنْ ذُنُوبِه كما يَخْرُجُ النِّبْرُ
الأخْمَرُ مِنَ الكِيرِ))(٧).
(١ - ١) سقط من الأصل، د، ص . والمثبت من: خ .
(٢) سورة البقرة : ٢٨٤.
(٣) سورة النساء : ١٢٣ .
(٤) فى م: ((معاتبة)).
(٥) بعده فى د: ((يد)).
(٦) فى م: ((جيبه)). والضبن : ما بين الكشح والإبط .
(٧) إسناده ضعيف ؛ لضعف على بن زيد ، وجهالة أمية. وأخرجه البيهقى فى الشعب
(٩٨٠٩) من طريق المصنف .
وأخرجه إسحاق بن راهويه (١٤١٣)، وأحمد (٢٥٨٧٧)، والترمذى (٢٩٩١)، وابن أبى
حاتم - كما فى التفسير لابن كثير ٥٠٥/١- والطبرى فى التفسير ١٤٩/٣، وابن أبى الدنيا فى
المرض والكفارات (١٠١) من طرق عن حماد بن سلمة، به .
=
١٦٠