Indexed OCR Text

٥٨٨٣ - عائشة: من أصابه قيء أو رعاف أو قلس أو مذي
فلینصرف ولیتوضأ ثم لیبن على صلاته وهو في ذلك لا يتكلم.
٥٨٨٤ - ابن عمر: من أصابه الجن في إحدى ثلاث لم يشفه
وهو يشرب قائما أو يمشي في نعل واحدة أو يشبك بين أصابعه.
٥٨٨٥ - أنس بن مالك: من اكرمه أخوه المسلم فليقبل كرامته
إنما هي كرامة الله عز وجل فلا تردوا على الله عز وجل كرامته.
قال الحافظ سويد عن قتادة هو ابن عبد العزيز واه وانظر الترغيب ٤٩١/٣
=
و ٤٩٢ و ٤٩٣.
٥٨٨٣ - ابن ماجة ١٢٢٢.
- نصب الراية ٣٨/١.
قال الزيلعي روي من حديث عائشة ومن حديث أبي سعيد الخدري فحديث
عائشة صحيح أخرجه ابن ماجة عن إسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن ابن
أبي مليكة عن عائشة .
ورواه الدارقطني بنحوه وقال: الحفاظ من أصحاب ابن جريج يروونه عن
ابن جريج عن أبيه عن النبي لهة مرسلاً انتهى.
ورواه ابن عدي في الكامل في ترجمة إسماعيل بن عياش ثم قال هكذا رواه
ابن عياش مرة ومرة قال عن ابن جريج عن أبيه عن عائشة وكلاهما غير محفوظ قال
وبالجملة فإسماعيل بن عياش ممن يكتب حديثه ويحتج به حديث الشاميين فقط.
وأما حديثه عن الحجازيين فلا يخلو من ضعف إما موقوف فيرفعه أو مقطوع
فیوصله أو مرسل فيسنده أو نحو ذلك.
٥٨٨٤ - كنز العمال رقم ٤٤٣٥١ عن ابن عمر [ابن جرير وقال سنده
ضعیف واه لا یعتمد علی مثله].
٥٨٨٥ - حلية الأولياء ٣٠٠/٦ من طريق الربيع عن الحسن عن أنس =
٦٠١

٥٨٨٦ - علي بن أبي طالب: من اشتاق إلى الجنة سارع في
الخيرات ومن اشفق من النار لهى عن الشهوات ومن ترقب الموت لهى
عن اللذات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصائب.
٥٨٨٧ - علي بن أبي طالب: من ازداد علماً ولم يزدد في الدنيا
زهدا لم يزدد من الله عز وجل إلا بعدا.
= مرفوعاً وقال أبو نعيم غريب من حديث الحسن تفرد به الربيع، والربيع هذا هو
عندي الربيع بن صبيح لا الربيع بن برة وان توهمه بعض الرواة الربيع بن برة.
وانظر ابن عساكر ١٥٠/٦ - السجزي ١٣٦/٢ .
٥٨٨٦ - فيض القدير ٨٤٤٢ - البيهقي في الشعب عن علي ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه عنه العقيلي في الضعفاء وتمام في فوائده وابن عساكر
من تاريخه وابن صصرى في أماليه وقال حديث حسن غريب قال الحافظ العراقي
وسنده ضعيف وزعم ابن الجوزي وضعه.
- تنزيه الشريعة ٣٤١/٢ - اللآلىء ١٩١/٢ - الاحياء ٢١٩/٤ - تاريخ
بغداد ٣٠١/٦.
- الاتحاف ٣٣٤/٩ و٦٢٨، ٤٣٩/١٠ - ابن عساكر ١٥٨/٤ . - الحلية
١٠/٥ - كنز العمال ٤٣٤٤٠.
وعزاه في تنزيه الشريعة للخطيب من حديث علي ولا يصح فيه الحارث
الأعور وفيه خالد بن عبد الله بن الوليد الوصابي متروك.
(تعقب) بأنه جاء من طريق آخر ليس فيه عبد الله بن الوليد أخرجه ابن
عساكر.
قال ابن عراق فيه السري بن سهل وهو السري بن عاصم بن سهل واللّه
أعلم.
والحارث مختلف فيه وحديثه في السنن الأربعة وقد أورد الحديث من الطريق
الأول أبو القاسم بن صصرى في أماليه وقال حديث حسن غريب.
٥٨٨٧ - فيض القدير ٨٣٩٧ - الديلمي عن علي ورمز له السيوطي بالضعف . =
٦٠٢

٥٨٨٨ - أنس بن مالك: من اجتاز على ولده وهو يلعب بالجوز
فلم يعرك اذنيه لم يقبل اللَّه صلاة أبيه وامه اربعين صباحاً.
٥٨٨٩ - ابن عباس: من ابتاع طعاماً فلا يبعه حتى يستوفيه.
٥٨٩٠ - أنس: من استعاذ بالله في کل یوم عشر مرات وگَّل
اللَّه تبارك وتعالى به ملكاً يذب عنه الشيطان كما يذب أحدكم الغريب
من الإِبل عن الحوض.
قال المناوي: قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وذلك لأن فيه موسى بن
=
إبراهيم قال الذهبي قال الدارقطني متروك ورواه ابن حبان في روضة العقلاء موقوفاً
عن الحسن بن علي وروى الأزدي في الضعفاء من حديث عليّ ((من ازداد باللّه علماً
ثم ازداد للدنيا حبا ازداد من اللَّه عليه غضباً)).
وانظر الاتحاف ١٢٣/٣، ٤٤٧/٨ - كنز العمال ٢٩٠/٦.
٥٨٨٨ - تنزيه الشريعة ٢٣٢/٢ [الديلمي] من حديث أنس قال ابن عراق
فيه جماعة لم أقف لهم على تراجم والله تعالى أعلم.
٥٨٨٩ - فيض القدير ٨٢٧٤ - أحمد والبخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة -
عن ابن عمر ورمز له السيوطي بالصحة.
- أحمد ٣٦٨/١ و ٣٦٩.
وانظر أحمد ٥٦/١، ٥٩/٢ و ٦٣ و٧٣ و٧٩ و١٠٨، ٣٩٢/٣.
البخاري ٨٨/٣ و ٨٩. مسلم البيوع ٢٩ - ٣٩.
- الترمذي ١٢٩١ - ابن ماجة ٢٢٢٦، ٢٢٧١ .
۔ النسائي البيوع باب ٥٥ ۔ أبو داود البيوع باب ٧.
٥٨٩٠ - مجمع الزوائد ١٤٢/١٠.
- المطالب العالية ٣٤٣٤ [أبو يعلى].
وبالهامش قال المحقق في سنده يزيد الرقاشي وهو ضعيف ٢٣/١ وقال =
٦٠٣

فصل
٥٨٩١ - أنس بن مالك: من استغفر سبعين مرة غفر الله له
سبعمائة ذنب وقد خاب وخسر من عمد في اليوم أكثر من سبعمائة
ذنب.
٥٨٩٢ - عمر بن الخطاب: من استكمل الثمانين ولم يأخذ بيده
عنزة يعني عكازه فقد تجبر على الله عز وجل.
٥٨٩٣ - معاوية بن حيدة: من استقبل العلماء فقد استقبلني
ومن زار العلماء فقد زارني ومن جالس العلماء فقد جالسني ومن جالسني
فکاما جالس ربي عز وجل.
٥٨٩٤ - أبو بكر وعمران بن حصين: من اغتسل يوم الجمعة
كفرت ذنوبه وخطاياه فإذا أخذ في المشي إلى الجمعة كان له بكل خطوة
عمل عشرين سنة إذا صلى اجيز بعمل مائتي سنة .
= الهيثمي فيه ليث بن أبي سليم ويزيد الرقاشي وقد وثقا على ضعفهما وبقية رجاله
رجال الصحيح .
٥٨٩٣ - كنز العمال ٢٨٨٨٣ [الرافعي عن بهز بن حكيم عن أبيه عن
جده] .
٥٨٩٤ - مجمع الزوائد ١٧٤/٢ رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه
الضحاك بن حْرَة ضعفه ابن معين والنسائي، وذكره ابن حبان في الثقات.
- الترغيب ٤٨٨/١ - مسند أبي بكر الصديق ١٩٨ .
- المطالب العالية ٥٨٥ و ٥٩٣.
=
٦٠٤

٥٨٩٥ - أبو قتادة: من اغتسل يوم الجمعة كان في طهارة إلى
الجمعة الأخرى.
٥٨٩٦ - ابن عمر: من انتعل وهو قائم فأصابه خبل فلا يلومن
إلا نفسه.
٥٨٩٧ - الحسين بن علي: من اكتحل بكحل فيه طيب ومسك
يوم عاشوراء لم يرمد عينه تلك السنة .
٥٨٩٨ - كعب بن مالك: من اقتطع مال مسلم بيمين كاذبة
كانت نكتة سواء في قلبه لا يغيّرها شيء إلى يوم الجمعة .
- ميزان الاعتدال رقم ٣٩٢٩ ترجمة الضحاك بن حمرة وذکر له حديث الباب
=
عن بقية حدثني الضحاك بن حمرة واسطي عن أبي نصير الواسطي عن أبي رجاء
العطاردي عن عمران بن حصين وأبي بكر الصديق مرفوعا وقال الذهبي أخرجه
البخاري في الضعفاء عن عمران بن حصين وأبي بكر الصديق مرفوعاً وقال الذهبي
أخرجه البخاري في الضعفاء تعليقا من رواية اسحاق بن راهويه عن بقية.
٥٨٩٥ - فيض القدير ٨٤٨٨ - الحاكم عن أبي قتادة ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: رواه الحاكم في باب الجمعة من حديث هارون بن مسلم
العجلي عن أبان عن يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة. قال الحاكم على
شرطهما وهارون بصري ثقة تفرد عنه شريح بن يونس أهـ. وتعقبه الذهبي في
المهذب فقال هذا حديث منكر وهارون لا يدرى من هو أهـ.
- المستدرك ٢٨٢/١.
- مجمع ١٧٤/٢ رواه الطبراني في الأوسط وفيه هارون بن مسلم قال أبو
حاتم فيه لين ووثقه الحاكم وابن حبان وبقية رجاله ثقات.
٥٨٩٦- الذي عند ابن ماجة ٣٦١٩ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
قال: نهى النبي ﴿ أن ينتعل الرجل قائماً. وانظر السلسلة الصحيحة رقم ٧١٩.
٦٠٥

٥٨٩٩ - عمر بن الخطاب: من احتكر على المسلمين طعامهم
ضربه اللَّه بالجذام والافلاس.
٥٩٠٠ - حوران: من اعتذر إلى أخيه المسلم بعذرة فلم يقبلها
کان عليه مثل خطيئة صاحب المکوس.
٥٨٩٩ - فيض القدير ٨٣٣٠ - أحمد وابن ماجة عن عمر - ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي : قال المؤلف في مختصر الموضوعات رجال ابن ماجة ثقات.
- أحمد ٣٣/٢ من حديث ابن عمر، ٢١/١ من حديث عمر.
اللآلىء ٨٢/٢ - تفسير ابن كثير ٤٨٧/١ - المشكاة ٢٨٩٥ - كنز العمال
٩٧/٨.
- تاريخ البخاري الكبير ٢١٧/٨ .
تنزيه الشريعة ١٩٣/٢ [أحمد] في مسنده من حديث ابن عمر ولا يصح فيه
أصبغ بن زيد ولا يحتج به إذا تفرد (تعقبه) الحافظان العراقي وابن حجر فقال
الأول في كونه موضوعاً نظر فإن أحمد وابن معين والنسائي وثقوا أصبغ وقد أخرجه
الحاكم في المستدرك من طريق أصبغ .
وقال ابن حجر الجمهور على توثيق أصبغ وله شواهد من حديث أبي هريرة
أخرجه الحاكم وحديث معقل بن يسار وحديث عمر أخرجه ابن ماجة ورواته ثقات
وحديث معمر بن عبد الله أخرجه مسلم وأخرجه البزار والطبراني بإسناد حسن
وحديث ابن عباس أخرجه البخاري في التاريخ الكبير وأبو يعلى وحديث عائشة
أخرجه الحاكم وقال السيوطي وقد وجدت لأصبغ متابعاً أخرجه الحارث بن أسامة
في مسنده .
٥٩٠٠ - فيض القدير ٨٤٧٥ - ابن ماجة والضياء عن جودان ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: رواه ابن ماجة والضياء المقدسي وابن حبان في روضة العقلاء
من طريق وكيع عن سفيان عن ابن جرير عن ابن مينا عن جودان غير منسوب قال =
٦٠٦

٥٩٠١ - عائشة: من احتكر طعاماً أربعين يوماً برىء من الله
عز وجل وبریء اللَّه منه.
٥٩٠٢ - ابن عباس: من استمع إلى حديث قوم يفرون منه
صبّ في اذنيه الآنك.
= الحافظ العراقي اختلف في صحبته وجهله أبو حاتم وقال لا صحبة له وباقي رجاله
ثقات قال ورواه الطبراني عن جابر بسند ضعيف - ومن الإصابة عن ابن حبان إن
کان ابن جریر سمعه فهو حسن غريب.
- ابن ماجة ٣٧٧ .
٥٩٠١ - فيض القدير ٨٣٣٢ - ابن عساكر عن معاذ ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي رواه ابن عساكر في التاريخ عن أبي القاسم السمرقندي عن محمد
على الانماطي عن محمد الدهان عن محمد بن الحسن عن خلاد بن محمد بن هانىء
الأسدي عن أبيه عن عبد العزيز عن عبد الرحمن الطيالسي عن وصيف بن جبير
عن معاذ بن جبل. وجعل ابن الجوزي أحاديث الاحتكار من قبيل الموضوع وهو
مدفوع كما بينه العراقي وابن حجر.
وانظر نصب الراية ٢٦٢/٤ - تذكرة الموضوعات ص ١٣٨ - المشكاة
٢٨٩٦ - فتح الباري ٣٤٨/٤ - الفوائد المجموعة ص ١٤٤ - علل الحديث
١١٧٤ - مجمع الزوائد ٤ /١٠٠ -
- المستدرك ١٢/٢ - الترغيب ٥٨٢/٢ - الاتحاف ٤٧٨/٥.
- تنزيه الشريعة ١٩٣/٢ [الخطيب] من حديث أنس ولا يصح فيه دينار بن
عبد الله (تعقب) بأنه ورد من حديث معاذ بن جبل أخرجه ابن عساكر ومن حديث
علي أخرجه الديلمي قال ابن عراق في الأول عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي وفي
الثاني مروان السدي فلا يصلحان شاهدين للحديث والله أعلم.
٥٩٠٢ - البخاري ٥٤/٩ - فتح الباري ٤٣٠/١٢.
وانظر الدارمي ٢٩٨/٢ - الترغيب والترهيب. ٤٣٨/٣ - الحلية ٢٧٦/٦ .
٦٠٧

٥٩٠٣ - أبو هريرة: من اطلع في دار قوم فعينُه هدرٌ لا دية ولا
قصاص.
٥٩٠٤ - علي بن أبي طالب: من استذل مؤمنا أو حقره لفقره
وقلة ذات يده شهره الله يوم القيامة ثم فضحه.
٥٩٠٥ - أبو هريرة: من احتجم يوم السبت والأربعاء فأصابه
برص فلا یلومن إلا نفسه .
٥٩٠٣ - فيض القدير ٨٤٦٨ أحمد ومسلم عن أبي هريرة - ورمز له السيوطي
بالصحة .
- مسند أحمد ٢٦٦/٢ و٣٨٥ و٤١٤ و ٥٢٧.
- مسلم ص ١٦٩٩ .
وانظر أبو داود ٥١٧٢ .
- البيهقي ٣٣٨/٨ - النسائي القسامة باب ٤٨.
٥٩٠٤ - تنزيه الشريعة ٣١٦/٢ [ابن لال] من حديث على من طريق داود
ابن سليمان الغازي .
وانظر القرطبي ٢٩/٣.
٥٩٠٥ - فيض القدير ٨٣٢٨ - الحاكم والبيهقي في السنن عن أبي هريرة
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: رواه الحاكم والبيهقي. وكذا أحمد - قال الحاكم صحيح فرده
الذهبي في التلخيص بأن فيه سليمان بن أرقم متروك وقال في المهذب سليمان واه
والمحفوظ مرسل.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وذكره في اللسان من حديث ابن عمرو
وقال قال ابن حبان ليس هو من حديث رسول اللّه ◌َِله .
- المستدرك ٤ /٤٠٩ - البيهقي ١٤٠/٩.
الموضوعات لابن الجوزي ٢١٢/٣ .
٦٠٨
=

٥٩٠٦ - أبو هريرة: من احتجم يوم الثلاثاء تسع عشرة كان
دواء السنة.
٥٩٠٧ - عياض بن حماد: من التقط لقطة فليشهد ذا عدل
وليعرف ولا يكتم ولا يغيب فإن جاء صاحبها فهو أحق بها وإلا فهي مال
الله يؤتيه من يشاء.
- العلل لابن أبي حاتم ٢٤٢١.
==
- تنزيه الشريعة ٣٥٨/٢ - [عبد الرزاق ١٩٨١٦ عن الزهري مرسلاً
مرفوعاً].
٥٩٠٦ - البيهقي ٣٤٠/٩ من حديث أنس رضي الله عنه بلفظ ((من احتجم
يوم الثلاثاء لسبع عشرة خلت من الشهر أخرج الله منه داء سنة (ورواه) أبو نصر
ابن طريف بإسنادين له عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً وهو متروك لا ينبغي
ذكره وبلفظ من احتجم سبع عشرة وتسع عشرة ... )).
وهو في فيض القدير ٨٣٢٦ - وعزاه لأبي داود والحاكم عن أبي هريرة - ورمز
له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: رواه أبو داود والحاكم في الطب عن أبي هريرة قال الحاكم على
شرط مسلم وأقره الذهبي لكن ضعفه ابن القطان بأنه من رواية سعيد الجمحي عن
سهل عن أبيه وسهل وأبوه مجهولان أهـ. لكن ذكر جدي في تذكرته أن شيخه
الحافظ العراقي أفتى بأن إسناده صحيح على شرط مسلم - وقال ابن حجر في
الفتح هذا الحديث فرجه أبو داود من رواية سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن
سهل بن أبي صالح وسهل وثقه الأكثر ولينه بعضهم من قبل حفظه وله شواهد من
حديث ابن عباس عن أحمد والترمذي ورجاله ثقات لكنه معلول وله شاهد آخر من
حديث أنس عن ابن ماجة وسنده ضعيف.
- أبو داود ٣٨٦١ - الحاكم ٢١٠/٤.
وانظر الاحياء ٢٧٧/٤ - اللآلىء ٢٢٠/٢ - تذكرة الموضوعات ص ٧٠٨.
٥٩٠٧ - البيهقي ٦ /١٨٧.
=
٦٠٩

٥٩٠٨ - أنس بن مالك: من اتخذ في بيته قوسا انفى اللَّه عز
وجل عنه الفقر.
٥٩٠٩ - معاوية بن حيدة: من اتخذ ديكا أبيض في منزله كفي
من شر ثلاثة من الكافر والكاهن والساحر.
- أحمد ٢٦٦/٤.
=
- تجريد أسماء الصحابة ١/ ٤٣٠ عياض بن حماد المجاشعي صحابي روى عنه
مطرف بن الشخير وأخوه والحسن.
وانظر مشكل الآثار ٤ /٢٠٧ و٢٠٨ .
٥٩٠٨ - كنز العمال [١٠٨٦٤] الشيرازي في الألقاب والخطيب عن أنس.
تاريخ بغداد ٣٦٦/١ أخبرنا أبو سعد الماليني قراءة قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن
يعقوب القرشي قال أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن نصر العطار البغدادي قال أنبأنا
محمد بن سنان القزاز البصري قال أنبأ مردويه بن يزيد عن الحسن بن أبي الحسن
أنه أخبرهم عن أبي العالية عن أنس مرفوعاً.
قال الخطيب كذا أخبرنا أبو سعد بهذا الحديث قال فيه عن الحسن بن أبي
الحسن إنما هو ابن أبي الحسناء بزيادة ألف. أخبرنا الحسن بن أبي طالب قال نا علي
ابن الحسن القاضي قال نا عبد الله بن إسحاق المروزي قال نا محمد بن سنان قال نا
مردويه بن يزيد قال نا الحسن بن أبي الحسناء عن أبي العالية بنحوه.
٥٩٠٩ - تنزيه الشريعة ٢ /٢٥٠ وعزاه للديلمي من حديث معاوية بن حيدة
أثناء تخريج حديث ((من اتخذ ديكاً ابيض في داره لم يقر به الشيطان ولا السحرة)).
فليراجع وانظر اللآلىء ١٢٤/٢.
٦١٠

فصل
٥٩١٠ - علي بن أبي طالب: من استوی یوماه فهو مغبون ومن
كان آخر يومه شرّاً فهو ملعون ومن لم يكن على الزيادة فكان على النقصان
ومن كان على النقصان فالموت خير له.
٥٩١١ - ابن عمر: من اشترى ثوبا بعشرة دراهم ومن ثمنه
درهم حرام لم يقبل الله له صلاة ما كان عليه.
٥٩١٠ - الاسرار المرفوعة رقم ٨٦٤ وقال القاري لا يعرف إلا في منام لعبد
العزيز بن داود قال أوصاني به في الرؤيا بزيادة في آخره رواه البيهقي ولعل الزيادة
ومن لم يكن في يزادة فهو في نقصان. وللَّه در البستى.
زيادة المرءِ في دنياهُ نقصانُ وربحُهُ غَيْرَ مْضِ الخَيرِخُسرانُ
وقد قال تعالى ﴿والعصر إن الإنسان لفي خسر إلّ الذين آمنوا وعملوا
الصالحات وتواصَوْا بالحق وتواصوا بالصبر﴾.
وانظر الاتحاف ٧٩/١، ١٥٠/٥، ٢٣١/٧، ٦٢٨/٩، ٤٣٩/١٠.
- كشف الخفاء ٣٢٣/٢ - الاحياء ٣٢٦/٤ - تذكرة الموضوعات ص ٢٢ .
٥٩١١ - فيض القدير ٨٤٤٤ - أحمد عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي : رواه أحمد من حديث هشام - قال الذهبي وهاشم لا یدری من
هو. وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف جداً وقال أحمد هذا الحديث ليس بانيء
وقال الهيثمي هاشم لم أعرفه وبقية رجاله وثقوا على أن بقية مدلس وقال ابن عبد
الهادي رواه أحمد في المسند وضعفه في العلل.
=
٦١١

٥٩١٢ - ابن عباس: من اشترى (حسنات) العبد فكلاهما
آثمان البائع والمشتري .
٥٩١٣ - أبو بكر الصديق: من اشترى لعياله شيئاً ثم حمله بيده
الیهم حط عنه ذنب سبعين سنة.
أحمد ٩٨/٢ - الاحياء ٩٠/٢ - مجمع الزوائد ٢٩٢/١٠ - الخطيب
=
٢١/١٤. وانظر نصب الراية ٣٥٢/٢ - الترغيب ٥٤٨/٢ - المطالب ٣٨٠.
وقال الألباني في الضعيفة [٨٤٤] ضعيف جداً رواه أبو العباس الاصم في
حديثه [١٤٠/١] حدثنا أبو عتبة نابقية نا يزيد بن عبد اللَّه الجهني عن ابن
جعونة عن هاشم الأوقص قال: سمعت ابن عمر مرفوعاً.
وكذا رواه ابن أبي الدنيا في الورع (٢/٢٧٣) والأكفاني في حديثه (٢/٦٨)
ورواه الضياء في المنتقى من المسموعات بمرو ((٢/٢١) من طريق عيسى بن أحمد نا
بقية: ثنا زيد بن عبد الله الجهني عن أبي معاوية عن هاشم به .
ورواه أحمد من طريق أسود بن عامر عن بقية عثمان بن زفر عن هاشم به.
ورواه الخطيب (٢١/١٤) وعنه ابن عساكر (٢/١/٤) من طريق أبي العباس
الأصم به .
ثم روياه من طريق هارون بن أبي هارون وهو صدوق حدثنا بقية بن الوليد
عن مسلمة الجهني: حدثني هاشم الأوقص به.
قال الألباني ومدار الحديث على هاشم الأوقص وقد قال البخاري فيه ضال
غير ثقة كما رواه ابن عدي عنه [٢/٣٥٣].
٥٩١٢ - ما بين القوسين غير واضح.
٥٩١٣٠ - تنزيه الشريعة ١٩٧/٢ [الديلمي] من حديث أبي بكر الصديق وفيه
الهيثم بن عدي ومحمد بن زكريا الغلابي وسئل عنه الحافظ ابن حجر فقال باطل
والله أعلم.
وانظر الاتحاف ٣٧١/٦.
٦١٢

٥٩١٤ - أبو هريرة: من اشترى ما لم يره فهو بالخيار إذا رآه.
٥٩١٥ - ابن عباس: من اشترى فرسه فليضع اصبعه عليه
وليقل هذه الآية سبع مرات ﴿هو الذي أنشأكم وجعل لكم السمع
والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون﴾.
٥٩١٦ - أبو هريرة: من اطلى وهو جنب تطعنه كل شعرة تقع
منه .
٥٩١٧ - ابن عباس: من اتكأ على يد عالم كتب له بكل خطوة
عتق رقبة ومن قبّل رأس عالم كتب الله عز وجل له بكل شعرة حسنة.
٥٩١٤ - تلخيص الحبير ٦/٣ رواه الدارقطني والبيهقي من حديث أبي هريرة
وفيه عمر بن إبراهيم الكردي مذكور بالوضع وذكر الدارقطني أنه تفرد به قال
الدارقطني والبيهقي أن هذا من قول ابن سيرين وجاء من طريق أخرى عن
مكحول عن النبي والقر أخرجها بن أبي شيبة والدارقطني والبيهقي والراوي عنه أبو
بكر بن أبي مريم ضعيف وقد علق الشافعي القول به على ثبوته. ونقل الننوي
اتفاق الحفاظ على تضعيفه وطريق مكحول المرسلة على ضعفها أمثل من الموصولة
وأخرجه الطحاوي والبيهقي من طريق علقمة بن وقاص أن طلحة اشترى من
عثمان مالاً فقيل لعثمان إنك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لأنني بعت ما لم أره
وقال طلحة لي الخيار لأني اشتريت ما لم أره فحكّما بينها جبيربن مطعم فقضى أن
الخيار لطلحة ولا خيار لعثمان .
ثم ذكر فائدة تدل على ضعف الحديث ما رواه البخاري لا تنعت المرأة المرأة
لزوجها حتى كأنه ينظر إليها يدل على أن الوصف يقوم مقام العيان .
قال ابن حجر وأخذ هذا من هذا في غاية البعد والله أعلم .
٦١٣

فصل
٥٩١٨ - علي بن أبي طالب: من لبّ سبعين مرة في إحرامه
اشهد اللَّه عز وجل سبعين ألف ملك له ببراءة من النار وبراءة من
النفاق.
٥٩١٩ - معاذ بن جبل: من أدی زکاة ماله فهو له حلال طيب
وإن كان مائة ألف ليس بكنز يخاف عذاباً أليما فيه.
٥٩٢٠ - عائشة: من كنيّ ذميا إعظاماً له فقد ثلم في الإِسلام
ثلمة .
٥٩٢١ - سلمان: من أدّى فريضة في شهر رمضان كان كمن
أدّى سبعين فريضة في غير شهر رمضان .
٥٩٢١ - هذا الحديث جزء من حديث طويل عن سلمان رضي الله عنه
أوله: خطبنا رسول اللَّهِ وَل﴾ في آخر يوم من شعبان قال ((يا أيها الناس قد أظلكم
شهر عظيم ... )) الحديث وفيه ومن أدى فريضة فيه كان كمن أدى سبعين فريضة
في ... )).
- الترغيب ٩٤/٢ ٩٥ وقال المنذري رواه ابن خزيمة في صحيحه ثم قال إن
صح الخبر ورواه من طريق البيهقي ورواه أبو الشيخ ابن حبان في الثواب باختصار
عنهما.
قال الألباني في الضعيفة (٨٧١) منکر رواه المحاملي في الأمالي ٥٠/٥- ابن
خزيمة في صحيحه ١٨٨٧ والواحدي في الوسيط ([/٦٤٤ / ١-٢) والسياق له عن
علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان مرفوعاً قال الألباني وهذا =
٦١٤

فصل
٥٩٢٢ - ابن عمر: من أهدى تطوعاً ثم ضلت ليس عليه البدل
إلا أن يشاء وإن كانت نذراً فعليه البدل.
٥٩٢٣ - معاذ بن أوس: من أبكى عين يتيم وقعت دمعته في
كف الرحمن ثم يقول وعزتي وارتفاع مكاني لأنتصرنَّ لك عاجلاً أو آجلا.
٥٩٢٤ - أنس بن مالك: من آذى جاره فقد آذاني ومن آذاني
فقد حاربني .
= سند ضعيف. من أجل علي بن زيد بن جدعان فإنه ضعيف كما قال الإِمام أحمد
وغيره وبين السبب الامام ابن خزيمة فقال لا أحتج به لسوء حفظه ولذلك قرنه
بقوله إن صح الخبر ..
- علل الحديث ١ /٢٤٩ قال أبو حاتم منكر.
٥٩٢٢ - الدارقطني ٢٤٢/٢ حدثنا المحاملي ثنا عبد الله بن شبيب نا عبد
الجبار بن سعيد نا ابن أبي الزناد عن موسى بن عقبة عن أبي الزبير عن ابن عمر
مرفوعاً.
قال المحقق: (عبد اللَّه بن شبيب) قال الذهبي هو أبو سعيد أخباري علامة
لكنه واه قال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث ثم ساقه الدارقطني بإسناد آخر من
طريق عبد الله بن عامر عن نافع عن ابن عمر. قال المحقق: (عبد الله بن عامر
الاسلمي) مدني ضعفه أحمد والنسائي والدارقطني وقال يحيى ليس بشيء وقال
البخاري يتكلمون في حفظه ... )) الخ.
٥٩٢٤ - كشف الخفاء ٣٠٤/٢ وعزاه العجلوني لأبي الشيخ وأبي نعيم من
حديث أنس رضي الله عنه.
٦١٥

٥٩٢٥ - أنس بن مالك: من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له.
٥٩٢٦ - أبو هريرة: من أُفضی بیدہ إلی ذکرہ لیس بينهما حجاب
ولا ستر فليتوضأ.
٥٩٢٥ - فيض القدير ٨٥٢٥ - البيهقي في السنن عن أنس. ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه البيهقي وكذا القضاعي عن أنس بن مالك قال البيهقي في
إسناده ضعف وإن صح حمل على فاسق معلن بفسقه. وقال الذهبي أبو سعيد
الساعدي أحد رجاله مجهول وفي الميزان ليس بعمدة ثم أورد له هذا الخبر. قال
الحافظ العراقي ورواه عنه أيضاً ابن عدي وابن حبان في الضعفاء وأبو الشيخ في
الثواب بسند ضعيف.
البيهقي ٢١٠/١٠ - تاريخ بغداد ١٧١/٤، ٤٣٨/٨ - تذكرة الموضوعات
ص ١٦٩، ص ١٧٠ الاحياء ٢١٧١/١، ١٠٥/٣ - القرطبي ٣٣٩/١٦ - كشف
الخفاء ٢٤٢/٢ و٣٢٠ الاتحاف ١١٧/٤، ٥٥٧/٧ - الضعيفة ٥٨٥ وقال الألباني
ضعيف جداً أخرجه عيسى بن الوزير في ستة مجالس (٢/١٩٣) وأبوالقاسم المهرواني
في الفوائد المنتخبة (١/٤١) والبيهقي والخطيب في تاريخه وأبو محمد بن شيبان العدل
في الفوائد ١/٢٢٠/١ والقضاعي (١/٣٦) من طريق رواد بن الجراح أبي عصام
العسقلاني ثنا أبو سعد الساعدي عن أنس مرفوعاً وقال البيهقي ليس بالقوي وقال
المهرواني: غريب ولم نكتبه إلا من حديث رواد بن الجراح.
وللحديث طريقة أخرى عند الخطيب (١٧١/٤) وأبي بكر الكلاباذي في
مفتاح المعاني (٢/١٢٠) عن الربيع بن بدر حدثنا أبان عن أنس.
وهذا أشد ضعفاً من الذي قبله الربيع متروك وأبان وهو ابن أبي عياش متهم
بالوضع .
وقال القاري في الاسرار المرفوعة رقم ٧٦١ قال السهيلي أنه ليس بقوي وقال
مرة إسناده ضعيف فيحصل أنه غير موضوع بل ضعيف لذاته أو حسن لغيره بناء
على تعدد طرقه .
٥٩٢٦ - مجمع الزوائد ١/ ٢٤٥ وقال الهيثمي رواه أحمد والطبراني في الأوسط =
٦١٦

٥٩٢٧ - جابر: من أرضى سلطانه بما يسخط ربه عز وجل
خرج من دین الله عز وجل.
٥٩٢٨ - عمر: من أتى عرّافاً لم تقبل له صلاة أربعين يوما.
= والصغير والبزار وفيه يزيد بن عبد الملك النوقلي وقد ضعفه أكثر الناس ووثقه
يحيى بن معين في رواية .
٥٩٢٧ - فيض القدير ٨٣٩٣ - الحاكم عن جابر ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه الحاكم في الاحكام عن جابر بن عبد اللَّه قال الذهبي تبعاً.
للحاكم تفرد به علاق عن جابر والرواة إليه ثقات.
الحاكم ١٠٤/٤ - الترغيب ٢٠٠/٣ - الضعيفة ٨٣٧ وقال الألباني موضوع
رواه أبو نعيم في الأخبار (٣٤٨/٢) والحاكم والضياء في المنتقى من مسموعاته بمرو
(١/٩٩) من طريق عنبسة بن عبد الرحمن القرشي ثنا علاق بن أبي مسلم عن جابر
مرفوعاً.
قال الألباني: (عنبسة) قال البخاري تركوه وروى الترمذي عن البخاري
ذاهب الحديث وقال أبو حاتم كان يضع الحديث وقال ابن حبان ١٦٨/٢ هو
صاحب أشياء موضوعة لا يحل الاحتجاج به .
٥٩٢٨ - فيض القدير ٨٢٨٤ - أحمد ومسلم عن بعض أمهات المؤمنين -
ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رواه أحمد ومسلم في الطب. وعينها الحميري بأنها حفصة.
- مسلم السلام ١٢٥ - أحمد ٦٨/٤، ٣٨٠/٥.
- مجمع الزوائد ١١٧/٥ و١١٨ وقال رواه الطبراني في الأوسط من حديث
ابن عمر ورجاله ثقات.
ووقع عند المناوي قوله رواه أحمد ومسلم في الطب.
والصحيح ومسلم في كتاب السلام.
وانظر تاريخ البخاري والصغير ٥٩/٢.
٦١٧

٥٩٢٩ - واثلة بن الأسقع: من أتى كاهناً فسأله عن شيء
حجبت عنه التوبة أربعین یوما فإن صدقه بما قال كفر.
٥٩٣٠ - أنس: من آذى مسلماً بغير حق فكأنما هدم بيت الله
الحرام عشر مرات وهدم بيت المعمور في السماء عشر مرات وكمن قتل
ألف ملك من مقربي الملائكة.
٥٩٣١ - أبو هريرة: من آتى المسجد لشيء فهو حظه.
٥٩٣٢ - علي: من أتى غلاماً في دبره فهو الكفر بالله ومن أتى
بين فخذيه فهو الشرك بالله ومن قبّل غلاماً في شهوة جاء يوم القيامة
مصلوباً على جذع من نارٍ حتى يفرغ اللَّه من حساب الجمع ثم يؤمر به
إلی النار ومن تاب تاب الله علیه.
- شرح السنة ١٨٢/١٢ - تاريخ أصفهان ٢٣٦/٢ - التوسل ص ٢٤ -
=
تذكرة الموضوعات للقيسراني رقم ٧٣٠ .
٥٩٢٩ - مجمع الزوائد ١١٨/٥ رواه الطبراني في الأوسط وفيه سليمان بن
أحمد الواسطي وهو متروك الحديث.
- الترغيب والترهيب ٣٥/٤.
٠
٥٩٣٠ - الاسرار المرفوعة رقم ٧٣٦ وعزاه القاري رحمه اللَّه للطبراني في
الصغير عن أنس رضي الله مرفوعاً.
وانظر كشف الخفاء ٢١٦/٢ و ٣٠٦.
٥٩٣١ - فيض القدير ٨٢٨٣ - أبو داود عن أبي هريرة - ورمز له السيوطي
بالحسن.
- أبو داود ٤٧٢ .
وانظر البيهقي ٤٤٧/٢، ٦٦/٣.
- المشکاة ٧٣٠ وقال الألباني بإسناد حسن.
٥٩٣٢ - تنزيه الشريعة ٢٣٢/٢ [الديلمي] من حديث علي قال ابن عراق ما =
٦١٨

٥٩٣٣ - أبو الدرداء: من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي
من الليل فغلبته عينيه حتى يصبح كتب له ما نوى وكان نومه صدقة
عليه .
٥٩٣٤ - الضحاك بن عبد الرحمن: من أتى مجلسا فوسّع له حتى
يرضى كان حقا على اللَّه عز وجل رضاهم يوم القيامة .
٥٩٣٥ - كردس: من أحيى ليلة النصف من رمضان لم يمت قلبه
يوم تموت القلوب.
٥٩٣٦ - عبادة بن الصامت: من أحيى ليلة الفطر وليلة
الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
= عرفت فيه من المجروحين غير الحارث الأعور وما أظنه يحتمل هذا والله تعالى أعلم
قال المحقق بل فيه مجاهيل وضعه أحدهم.
٥٩٣٣ - فيض القدير ٨٢٨٦ - النسائي وابن ماجة وابن حبان والحاكم عن
أبي الدرداء - ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: على شرطهما. وعلته أن معاوية بن عمرو رواه عن زائدة فوقفه
وحسين الجعفي احفظ كذا في المستدرك وأقره الذهبي وقال الحافظ العراقي سنده
صحیح وقال المنذري سنده جید.
النسائي قيام الليل باب ٦٣ - ابن ماجة ١٣٤٤ - البيهقي ١٥/٣.
- ابن خزيمة ١١٧٢ - الترغيب ٤٩/١ و ٦٠.
٥٩٣٤ - كنز العمال (٢٥٤٩٥) الديلمي عن الضحاك بن عبد الرحمن وله
صحبة .
٥٩٣٦ - مجمع الزوائد ١٩٨/٢ وقال الهيثمي رواه الطبراني في الكبير والأوسط
عن عبادة بن الصامت وفيه عمر بن هارون البلخي والغالب عليه الضعف وأثنى عليه
ابن مهدي وغيره ولكن ضعفه جماعة كثيرة.
=
٦١٩

٥٩٣٧ - معاذ بن جبل: من أحيى الليالي الأربع وجبت له الجنة
ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر.
٥٩٣٨ - الحسين بن علي: من احيبى ليلة من رجب وصام
يومها اطعمه من ثمار الجنة وكساه من حلل الجنة وسقاه من الرحيق
المختوم .
قال الألباني في الضعيفة [٥٢٠] موضوع فيه ابن مهدي له في قول آخر
=
معاكس لهذا وهو ((لم يكن له عندي قيمة وقد قال فيه ابن معين وصالح جزرة كذاب
وكذا قال ابن الجوزي في الموضوعات ١٤٢/٢ وساق له حديثاً اتهمه بوضعه وقال
ابن حبان ٩١/٢ كان ممن يروي عن الثقات المعضلات ويدعي شيوخاً لم يرهم
فالرجل ساقط متهم.
وانظر الاحياء ٣٦٧/١ - الاتحاف ٤١٠/٣، ٢٠٦/٥ - الترغيب ١٥٣/٢.
٥٩٣٧ - فيض القدير ٨٣٤٢ - ابن عساكر عن معاذ ورمز له السيوطي
بالصحة .
قال المناوي: رواه ابن عساكر في تاريخه عن معاذ بن جبل قال ابن حجر في
تخريج الأذكار حديث غريب وعبد الرحيم بن زيد العمي أحد رواته متروك أهـ.
وسبقه ابن الجوزي فقالا لا يصح وعبد الرحيم قال يحيى كذاب والنسائي متروك.
وانظر الاتحاف ٤١٠/٣، ٢٠٦/٥ - كنز العمال ١٢٠٧٦.
وقال الألباني في الضعيفة ٥٢٢ موضوع رواه نصر المقدسي في جزء من الأمالي
٢/١٨٦ عن سويد بن سعيد حدثني عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن وهب
ابن منبه عن معاذ بن جبل مرفوعاً وهذا إسناد موضوع سويد بن سعيد ضعيف
أيضاً.
والحديث أروده المنذري في الترغيب ٢ / ١٠٠ بلفظ الليالي الخمس ..
وقال رواه الأصبهاني وما أشار المنذري لضعفه أو وضعه.
وهو عند الأصبهاني في الترغيب ق ٢/٥٠ من الوجه المذكور.
٥٩٣٨ - تنزيه الشريعة ١٥٢/٢ [ابن الجوزي] من حديث الحسن بن علي =
٦٢٠