Indexed OCR Text

٥٧٥٩ - أنس بن مالك: من استغفر الله عز وجل في الأسواق
غفر الله له بعدد من دخلها من أعجمي أو فصيح .
٥٧٦٠ - أنس بن مالك: من استغفر الله عز وجل يوم الجمعة
بعد العصر سبعين مرة غفر الله عز وجل له ذنوبه سبعين سنة.
٥٧٦١ - خالد بن أبي عمران: من أطاع اللَّه فقد ذكر اللَّه وإن
قل صيامه وصلاته وتلاوته للقرآن ومن عصى اللَّه فقد نسي اللَّه وإن كثر
صيامه وصلاته وتلاوته للقرآن .
= وهو ضعيف. وحكم ابن الجوزي بوضعه بعدما أورده من حديث أنس هذا وقال فيه
يزيغ متروك ومن حديث جابر وقال فيه البياضي كذاب وإسماعيل بن يحيى كذاب
وأقره المصنف وفي المقاصد عن ابن حجر هذا لا يصح.
وانظر الحديث السابق ، كنز العمال ١٣١٧ .
٥٧٦١ - البداية والنهاية ٥/ ٣٢٠ قال ابن كثير في ترجمة واقد أو أبو واقد:
قال الحافظ أبو نعيم الأصبهاني حدثنا أبو عمرو بن حمدان ثنا الحسن بن سفيان ثنا
محمد بن يحيى بن عبد الكريم حدثنا الحسين بن محمد ثنا الهيثم بن حماد عن الحارث بن
غسان عن رجل من قريش من أهل المدينة عن زاذان عن واقد مولى النبي ◌َّ
مرفوعاً.
- فيض القدير ٨٤٦٣ - الطبراني في الكبير عن واقد ورمز له السيوطي
بالحسن.
قال المناوي: رواه الطبراني في الكبير عن واقد يحتمل أنه ابن عمرو بن سعد
ابن معاذ الأنصاري تابعي ثقة فليحرر. قال الهيثمي وفيه الهيثم بن حجاز وهو
متروك أهـ.
وانظر الدارمي ١٧/٢ .
· والحديث عند الديلمي من حديث خالد بن أبي عمران التجيبي قال في
التهذيب ١١٠/٣ و١١١ من روى عن عبد الله بن عمر مرسلاً وعن عبد الله بن=
.م
٥٦١

٥٧٦٢ - أبو هريرة: من يرد الله عز وجل به خيراً يصب منه.
٥٧٦٣ - علي: من اتقى الله عاش قويا وسار في بلاده آمنا.
٥٧٦٤ - أنس بن مالك: من وعده اللَّه عز وجل على عمل ثواباً
فهو ینجزه له ومن وعده على عمل عقاباً فهو له بالخيار.
٥٧٦٥ - أبو هريرة: من البسه الله عز وجل نعمة فليكثر من
= الحارث بن جزء وسالم بن عبد الله بن عمر ونافع مولى ابن عمر وغيرهم.
وقال ابن سعد کان ثقة إن شاء الله وکان لا یدلس وعليه فإن حديثه هنا
مرسل.
٥٧٦٢ - فيض القدير ٩١٠٦ - أحمد والبخاري عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالصحة .
- مسند أحمد ٧٢٣٧/٢ ٨×٠ولله ١٤٩/٧.
٥٧٦٣ - فيض القدير ٨٢٩٨ - أبو نعيم في الحلية عن علي - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي : رواه بهذا اللفظ العسكري عن سمرة مرفوعاً.
- حلية الأولياء ١٧٧/٢. وانظر الاتحاف ٦٢١/٨.
٥٧٦٤ - ابن كثير ٢٩٠/٢ قال الحافظ أبو بكر البزار والحافظ أبو یعلی حدثنا
هُدبة - هو ابن خالد - حدثنا سهيل بن أبي حزم عن ثابت عن أنس مرفوعاً.
قال ابن کثیر تفردا به .
كنز العمال ١٠٤١٦ [أبو يعلى والخرائطي في مكارم الأخلاق والبيهقي في
البعث وابن عساكر عن أنس] وضعف.
- السنة لابن أبي عاصم ٤٦٦/٢ .
٥٧٦٥ - مجمع الزوائد ١٧٩/٨ رواه الطبراني في الصغير ٧٢/٢ والأوسط
وفيه يونس بن تميم ذكره الذهبي في الميزان وذكر هذا الحديث في ترجمته ولم يذكر
عن أحد تضعيفه.
٥٦٢

الحمد لله ومن كثرت ذنوبه فليستغفر الله ومن ابطأ رزقه فليكثر من قول
لا حول ولا قوة إلا بالله ومن دخل دار قوم فليجلس حيث أمروه فإن
القوم أعرف بعورة دارهم ومن نزل مع قوم فلا يصومن إلا بإذنهم.
٥٧٦٦ - الحسين بن علي: من أخرجه الله عز وجل من ذل
المعاصي إلى عز التقوى أغناه اللَّه بلا مال وأعزه بلا عشيرة وآنسه بلا
بشر ومن لم يستحِ من طلب المعيشة رخى اللَّه باله ويعم عياله ومن
زهد في الدنيا ثبت اللَّه الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه. وبصَّره داءها
ودواؤها وعيوبها وأخرجه اللَّه سالمً إلى دار السلام.
٥٧٦٦ - تنزيه الشريعة ٣٠٥/٢ بنحوه وعزاه ابن عراق لأبي نعيم من حديث
علي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه.
وانظر اللآلىء ١٧٦/٢.
٥٧٦٧ - فيض القدير ٨٣٦١ - أبو نعيم في الحلية عن أبي أيوب ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه أبو نعيم في الحلية عن حبيب بن الحسن عن عباس بن
يونس التكلي عن محمد بن يسار اليساري عن محمد بن إسماعيل عن يزيد بن يزيد
الواسطي عن حجاج عن مكحول عن أبي أيوب الأنصاري. أورده ابن الجوزي في
الموضوعات وقال يزيد بن يزيد عن عبد الرحمن الواسطي كثير الخطأ وحجاج مجروح
ومحمد بن إسماعيل مجهول ومكحول لم يصح سماعه من أبي أيوب اهـ. وتعقبه
المؤلف بأن الحافظ العراقي اقتصر في تخريج الإِحياء على تضعيفه وهو تعقب لا
يسمن ولا يغني من جوع.
- الا حياء ٢ /٩٠ - الاتحاف ٤٥/١٠ - اللآلىء ١٧٦/٢.
- الدارمي ٣٥٩/١ - حلية الأولياء ٢١٦/٤، ١٨٩/٥.
- الترغيب ٥٦/١ - تنزيه الشريعة ٣٠٥/٢.
وقال القاري في الاسرار المرفوعة رقم ٨٦١ ذكره ابن الجوزي في الموضوعات=
٥٦٣

فصل
٥٧٦٧ - أبو أيوب الأنصاري: من أخلص لله عز وجل أربعين
يوماً ظهرت ينابيع الحكمة على لسانه.
٥٧٦٨ - أبو هريرة: من أكثر من ذكر الله فقد بريء من النفاق.
٥٧٦٩ - ابن عمر: من أحسن فيما بقي لم يؤخذ بما مضى ومن
أساء فيما بقي أخذ بأول عمله وآخره.
= وقد أخطأ فرواه أبو نعيم في الحلية من حديث أبي أيوب به مرفوعاً وسنده ضعيف
وهو عند أحمد في الزهد عن مكحول مرسلاً. وقال الزركشي وروي بسند ضعيف
من حديث أنس وقال السيوطي وصله أبو نعيم في الحلية من طريق مكحول عن أبي
أيوب قال القاري: والحديث المرسل أيضاً حجة عند الجمهور.
٥٧٦٨ - فيض القدير ٨٥٠٩ - الطبراني في الصغير عن أبي هريرة - ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: وفيه مؤمل بن إسماعيل قال الذهبي في الذيل قال البخاري
منكر الحديث وسهل بن أبي صالح أورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة وقال ابن
معين وغيره ليس بقوي - ورواه أيضاً البيهقي في الشعب.
- الترغيب ٤٢٧/٢ - كنز العمال ١٨٢٧ - الاحياء [٢٣٦/٣] - الضعيفة
٢٩٣/٢. وقال الألباني ضعيف.
٥٧٦٩ - الترغيب والترهيب ١٠٥/٤ من حديث أبي ذر رواه الطبراني بإسناد
حسن.
- مجمع الزوائد ٢٠٢/١٠ - أبو عوانة ٧١/١. وانظر كنز العمال ١٠٣٥٧ -
كشف الخفاء ٤٢٦/٢.
٥٦٤

٥٧٧٠ - ابن عباس: من أسلم من فارس فهو من قريش هم
إخواننا وعصبيتنا .
٥٧٧١ - عقبة بن عامر: من أسلم على يديه رجل وجبت له
الجنة .
٥٧٧٢ - ابن عمر: من أشرك بالله فليس بمحصن.
٥٧٧٠ - فيض القدير ٨٤٣٨ - ابن النجار عن عمر ورمز له السيوطي
بالضعف .
وانظر كنز العمال ١١٠٢١، ٣٤١٣٧.
٥٧٧١ - الطبراني في الكبير ٢٨٦/٧ .
- الموضوعات ١٣٧/١ من طريق الطبراني قال حدثنا خلف بن عمرو
العكبري قال حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري قال حدثنا الليث بن سعد عن زيد
ابن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد بن عبد اللَّه عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعاً.
قال سليمان بن أحمد: لم يرفعه عن الليث إلا محمد بن معاوية قال يحيى بن
معين ليس هذا الحديث بشيء ومحمد بن معاوية حدث بأحاديث كثيرة ليس لها
أصل منها هذا الحديث وليس بشيء.
قال ابن الجوزي وكان يحيى يرميه بالكذب وقال أحمد بن حنبل والدارقطني
هو كذاب وقال النسائي متروك الحديث وقد روى هذا الحديث خالد بن عمرو عن
الليث وخالد وقال يحيى ليس بشيء وقال أبو بكر الخطيب ويقال ان هذا الحديث لا
أصل له من روایة یزید بن أبي حبيب وإنما يروى عن خالد بن أبي عمران من قوله.
٥٧٧٢ - نصب الراية ٣٢٧/٣ - ابن عساكر ٤٢٨/٧ - الدار قطني ١٤٧/٣ -
البيهقي ٢١٦/٨ .
- تخريج أحاديث الكشاف ٩٠٦ [بترقيمي].
- الضعيفة ٧/٧ وقال الألباني ضعيف أخرجه الدارقطني في سننه والبيهقي
٢١٦/٨ من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنبأ عبد العزيز بن محمد عن عبد =
٥٦٥

٥٧٧٣ - أبو بكر: من أصبح ينوي للَّه عز وجل ساعة كتب
اللَّه تعالى أجر يومه وإن عصاه.
٥٧٧٤ - عائشة: من أخرج من المسجد يوم الخميس أذى بقدر
ما یقذي العین کان عدل رقبة .
٥٧٧٥ - أنس بن مالك: من أرشد إلى الطريق أو إلى منزل
يُسأل عنه كتب الله عز وجل له ألف ألف حسنة وحط عنه ألف ألف
خطيئة ورفع له ألف ألف درجة.
= اللَّه بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً به وقال الدارقطني.
لم يرفعه غير إسحاق ويقال إنه رجع عنه والصواب موقوف.
قال الألباني الرفع ليس من إسحاق بل هو تلقاه مرفوعاً تارة وموقوفاً تارة
أخرى فروى كما سمع فقد ساق الزيلعي في نصب الراية ناقلاً إياه من مسند
إسحاق بن راهوية وهو ابن إبراهيم الحنظلي وقال عقبه :
قال إسحاق رفعه مرة فقال عن رسول اللَّه و ◌َ لّ ووقفه مرة. وقال الزيلعي
عقبه وبعد أن نقل كلام الدارقطني المتقدم: وهذا لفظ إسحاق في مسنده كما تراه
وليس فيه رجوع وإنما أحال التردد على الراوي في رفعه ووقفه.
والحديث له طريق آخر رواه ابن عساكر (١/٣٩٤/١٣) عن الهيثم بن حميد
نا العلاء بن الحارث نا عبد الله بن دينار: أخبرني نافع عن عبد الله بن عمر
مرفوعاً.
قال الألباني وهذا إسناد ضعيف العلاء بن الحارث كان اختلط وشيخه عبد
اللَّه بن دينار إن كان هو الحمصي فهو ضعيف وإن كان المدني فهو ثقة والأول أقرب
لأن العلاء دمشقي والله أعلم.
٥٧٧٤ - تذكرة الموضوعات ص ٣٧ وأول الحديث ((يابريرة أكنسي المسجد يوم
الخميس فإنه من أخرج من المسجد ... )) والباقي سواء قال الفتني فيه الحسن بن
علوان يضع.
٥٦٦

٥٧٧٦ - أبو هريرة: من اعتق رقبة مؤمنة اعتق الله عز وجل
بكل عضو منها عضواً منه من النار حتى الفرج بالفرج.
٥٧٧٧ - عائشة: من اعتق رقبة اعتق اللَّه بكل عضو منها من
المعتق عضواً من النار.
٥٧٧٨ - ابن عمر: من اعتق شقصاً له في عبد ضمن لشركائهم
انصابهم .
٥٧٧٩ - ابن عمر: من أعرض بوجهه عن صاحب بدعة بغضاً
له في اللَّه ملأ الله قلبه أمناً وإيماناً ومن انتهر صاحب بدعة أمّنُهُ اللّه يوم
الفزع الأكبر ومن أهان صاحب بدعة رفعه الله عز وجل في الجنة مائة
درجة .
٥٧٧٦ - فيض القدير ٨٤٧٧ - البخاري ومسلم والترمذي عن أبي هريرة
ورمز له السيوطي بالصحة.
البخاري ١٨١/٨. مسلم العتق ٢١ - تحفة الأحوذي ١٤٤/٥ و١٤٦.
وانظر أحمد ٤٢٠/٢ و٤٢٢ و٤٢٩ و٤٣٠ و ٤٤٧ و٥٢٥ - تاريخ بغداد
٢٢٥/٥. البيهقي ٢٧١/١٠ - الإِرواء ١٦٨/٦.
٥٧٧٧ - الحديث لم أجده عن عائشة رضي الله عنها.
- الترغيب والترهيب ٣١/٣ من حديث أبي موسى الاشعري رضي الله عنه
وعزاه لأحمد.
وانظر مجمع الزوائد ٢٤٢/٤، البيهقي ٢٧٢/١٠ - مسند أحمد ١١٣/٤ و ٣٢١
٥٧٧٨ - بنحوه عند أحمد ٢/٢. وانظر نصب الراية ٢٨٢/٣ - ٢٨٤.
- البخاري ١٨٥/٣ - فتح الباري ١٣٧/٥ - مسلم العتق ٣ و٤.
٥٧٧٩ - تنزيه الشريعة ٣١٤/١ [ابن قانع] من حديث ابن عمر من طريق
عبد العزيز بن أبي رواد وقال غريب من حديث عبد العزيز لا يتابع عليه وقال ابن =
٥٦٧

٥٧٨٠ - سلمان الفارسي: من اتحف أخاه بوسادة غفر له ذنبه
ولو کان مثل زبد البحر.
٥٧٨١ - أبو اليسر: من أنظر معسراً أو وضع له أظله الله في ظله.
٥٧٨٢ - بريدة الأسلمي: من انظر معسراً كان له بكل يوم
صدقة ومن انظره بعد حله کان له مثله في کل یوم صدقة .
= حبان كان يحدث على التوهم فسقط الاحتجاج به (تعقب) بأن عبد العزيز وثقه
يحيى وغيره وروى له أصحاب السنن الأربعة وذكر الذهبي في الميزان قول ابن حبان
فيه روى عن نافع عن ابن عمر نسخة موضوعة ثم قال هكذا قال ابن حبان بغير
سند وذكر الحافظ ابن حجر في اللسان أن الحمل في هذا الحديث على الحسين بن
خالد يعني راويه عن عبد العزيز وأن الخطيب قال إنه تفرد به وغيره أوثق منه. لكن
تابع عن عبد العزيز محمد بن منصور الزاهد أخرجه أبو نعيم أيضاً وابن عساكر
وتابعه أيضاً عبد المجيد بن عبد العزيز أخرجه أبو نصر السجزي في كتابه الإِبانة
بلفظ ((من أعرض بوجهه عن صاحب بدعة رفعه اللَّه في الجنة مائة درجة ومن سلم
على صاحب بدعة أو رحب به بالبشرى فقد استخف بما أنزل الله على محمد.
قال ابن عراق في سنده أبو الفضل قاضي بنسابور وهو أحمد بن عصمة
النيسابوري والله أعلم.
وانظر تاريخ بغداد ٢٦٤/١٠ - اللآلىء ١٣٠/١ - الفوائد المجموعة ص٥٠٤.
٥٧٨١ - فيض القدير ٨٥٣٧ - أحمد ومسلم عن أبي اليسر ورمز له السيوطي
بالصحة.
- مسلم الزهد ٧٤ . - أحمد ٤٢٧/٣ - المستدرك ٢٩/٢.
وانظر الحلية ٢/ ٢٠ - البيهقي ٣٥٧/٥ - شرح السنة ١٩٦/٨ و١٩٨.
- فتح الباري ١٤٤/٢ -الترغيب ٤٥/٢ و٤٦ - الدارمي ٢٦١/٢ .
الترمذي ١٣٠٦ - مجمع الزوائد ١٣٣/٤ و١٣٤ - أحمد ٣٢٦/١، ٣٥٩.
٥٧٨٢ - فيض القدير ٨٥٣٩- أحمد وابن ماجة والحاكم عن بريدة - ورمز له
السيوطي بالصحة .
=
٥٦٨

٥٧٨٣ - ابن عباس: من افطر عنده يوم عاشوراء فكأنما أفطر
عنده جميع أمة محمد زَلغيره .
٥٧٨٤ - أنس بن مالك: من افطر يوما من شهر رمضان بغير
عذر ولا رخصة كان عليه أن يصوم ثلاثين يوماً ومن افطر يومين كان
ستين يوما ومن أفطر ثلاثة أيام كان عليه تسعين يوما.
٥٧٨٥ - أبو هريرة: من أفطر يوماً من رمضان من غير مرض
ولا رخصة لم یقض عنه صیام وإن صام الدهر كله.
قال المناوي: قال الدميري انفرد به ابن ماجة بسند ضعيف وقال الحافظ
=
العراقي سنده ضعيف وقال الذهبي في المهذب إسناده صالح وقال الهيثمي رجال
أحمد رجال الصحيح .
- ابن ماجة ٤١٨ - المستدرك ٢ /٢٩ .
أحمد ٣٥١/٥. وانظر المطالب العالية ١٣٩٢ .
٥٧٨٥ - فيض القدير ٨٤٩٢ - أحمد والأربعة عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالحسن
قال المناوي: رواه أحمد والأربعة كلهم في الصوم وذكره البخاري تعليقاً
بصيغة التمريض عن أبي هزيرة وفيه أبو المطوس بن يزيد الطوسي تفرد به قال
الترمذي في العلل عن البخاري لا أعرف له غيره ولا أدري سمع أبوه من أبي
هريرة أم لا وقال القرطبي حديث ضعيف لا يحتج بمثله وقد صحت الأحاديث
بخلافه. وقال الدميري ضعيف وإن علقه البخاري وسکت علیه أبو داود وممن جزم
بضعفه البغوي وقال البغوي فيه اضطراب قال الذهبي في الكبائر هذا لم يثبت.
- أحمد ٣٨٦/٢ و٤٤٢ و٤٥٨ و٤٧٠. البخاري ٤١/٣ - فتح الباري
٤ /٠١٦٠
أبو داود ٢٣٩٦ - الترمذي ٧٢٣ - ابن ماجة ١٦٧٢ .
- الداريطني ٢/ ٢١٢.
٥٦٩
٠

٥٧٨٦ - أبو هريرة: من أفطر في شهر رمضان ناسيا فلا قضاء
عليه ولا كفارة .
٥٧٨٧ - أبو هريرة: من أدرك من الجمعة ركعة صلى إليها
أخرى وإن أدركهم جلوسا صلى أربعاً.
٥٧٨٨ - أبو هريرة: من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل
أن يقيم صلبه .
٥٧٨٦ - فيض القدير ٨٤٩٥ - الحاكم والبيهقي عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال البيهقي رواته ثقات وتعقبه في المهذب بأن النسائي رواه
عن یوسف بن سعید عن علي بن بكار عن محمد بن عمرو وقال هذا حديث منكر.
- تلخيص الحبير ١٩٥/٢ وقال ابن حجر رواه الحاكم والطبراني في الأوسط
والدارقطني والبيهقي. قال الدارقطني تفرد به محمد بن مرزوق عن الأنصاري وهو
ثقة وتعقب ذلك برواية أبي حاتم الرازي عن الأنصاري عند البيهقي .
وفي الباب عن أم إسحاق الغنوية في مسند أحمد.
أنظر الدارقطني ١٧٨/٢ - فتح الباري ١٥٧/٤ - الاتحاف ٣١٠/٤.
- المستدرك ١ /٤٣٠.
٥٧٨٧ - فيض القدير ٨٣٦٦ - ابن ماجة والحاكم عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالحسن.
قال المناوي: قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي في التلخيص وتعقبه في غيره
بأنه ورد من طريقين من أحدهما عبد الرزاق بن عمرو واه وفي الأخرى إبراهيم بن
عطية.
- المستدرك ١ / ٢٩١ .
- ابن ماجة ١١٢١ وفي الزوائد في إسناده عمر بن حبيب متفق على ضعفه
وانظر المطالب العالية ٦٣١ و٦٣٢ - الطبراني في الصغير ٢٠٤/١.
٥٧٨٨ - لم أجد الزيادة التي في آخر الحديث وهي [قبل أن يقيم صلبه] أمّا أول
الحدیث فهو صحیح ولآخره شواهد.
٥٧٠

٥٧٨٩ - أنس: من أدرك له أبوان في الإِسلام فهو عربي.
٥٧٩٠ - ابن عباس: من أنعم على عبد نعمة فلم يشكرها فدعا
الله علیه استجیب له.
٥٧٩١ - أبو هريرة: من أنفق على مریض حتی عوفي کتب الله
له بكل حبة فضة عبادة مائة سنة .
أنظر السلسة الصحيحة ٢٢٩ و١١٨٨ .
=
- البيهقي ٨٩/٢، الارواء ٢٦١/٢.
٥٧٩٠ - تنزيه الشريعة ٣٢٥/٢ [الخطیب والعقیلي] من حديث ابن عباس
ولا يصح في الأول جعفر بن عبد الواحد وفي الثاني نصر بن قديد عن أبي عمرو بن
حميد الشغافي عن عبد الحميد بن أنس وهذان مجهولان عن نصار بن سياد وكان أميراً
على خراسان .
(تعقب) بأن البيهقي أخرجه من الطريق الثاني في الشعب وفي آخره وقال
نصر بن سيار اللهم إني قد أنعمت على آل بسام فلم يشكروا اللهم فأذقهم حر
السلاح فما مات واحد منهم إلا بالسيف ثم قال وروي ذلك عن عبد الله بن المبارك
عن نصربن سيارثم قال ومن شواهده حديث معاذ بن أنس في أناس لا يكلمهم
الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم: ورجل أنعم الله عليه قوم فكفر نعمتهم وتبرأ منهم
انتھی .
قال السيوطي ورواية ابن المبارك أخرجها الحاكم في تاريخ نيسابور ولجعفر بن
عبد الواحد متابع أخرجه الحسن بن بدر في جزء ما رواه الخلفاء فزالت تهمته بل
وتهمة نصر بن قدید وشيخه وشيخ شيخه .
وانظر تاريخ بغداد ١٧٣/٧ - تذكرة الموضوعات ص ٥٦ - كنز العمال
٦٤٧٥.
٥٧٩١ - تنزيه الشريعة ١٤٢/٢ [الديلمي] من حديث أبي هريرة وفيه عباد
ابن کثیر.
٥٧١

٥٧٩٢ - ابن عباس: من أقرض قرضاً فأخذ بعد ذلك من هبة
أو عارية فهو ربا .
:
٥٧٩٣ - علي بن أبي طالب: من اسبغ وضوئه وأحسن صلاته
وأدى زكاة ماله وكف غضبه واستغفر لذنبه وأدى النصح لأهل بيتي فقد
استكمل حقائق الإِيمان وأبواب الجنة له مفتحة.
٥٧٩٤ - ميمونة بن سعد: من اجمع الصوم من الليل فليصم
ومن لم يجمعه فلا يصم.
٥٧٩٥ - ابن عمر: من أدخل بيته حبشياً أو حبشية أدخل الله
عز وجل بيته بركة .
٥٧٩٦ - أبو هريرة: من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يخاف
أن يسبق فهو قمار ومن أدخل فرسا بين فرسين وهو يخاف أن يسبق
فلیس بقمار.
٥٧٩٣ - قوله ((وأدى النصح لأهل بيتي)) بيدو أنها لأهل بيته والله أعلم.
٥٧٩٤ - الدارقطني ١٧٣/٢ حدثنا محمد بن مخلد ثنا إسحاق بن أبي إسحاق
الصفار ثنا الواقدي ثنا محمد بن هلال عن أبيه أنه سمع ميمونة بنت سعد تقول:
فرفعته .
وانظر المطالب العالية ٩٣٢ - نصب الراية ٢ /٤٣٥.
٥٧٩٥ - تذكرة الموضوعات ص ١١٣ وقال لا يصح وفي الذيل قال وضعه
خالد .
- كشف الخفاء ٢/ ٢١١ .
٥٧٩٦ - شرح السنة ٣٩٦/١٠.
- تلخيص الحبير ١٦٣/٤ وقال ابن حجر رحمه الله رواه أحمد وأبو داود وابن
ماجة والحاكم والبيهقي وابن حزم وصححه من حديث أبي هريرة.
=
٥٧٢

٥٧٩٧ - أبو هريرة: من أسلم على ميراث قبل أن يقسم فله
نصيبه .
٥٧٩٨ - أبو أمامة: من أسلم على يديه رجل فله ولا ؤه.
قال الطبراني في الصغير تفرد به سعيد بن بشير عن قتادة عن سعيد بن
=
المسيب وتفرد به عن الوليد وتفرد به عنه هاشم بن خالد.
قال ابن حجر رواه أبو داود عن محمد بن خالد عن الوليد لكنه أبدل قتادة
بالزهري ورواه أبو داود وباقي من ذكر قبل من طريق سفيان بن حسين عن
الزهري وسفيان هذا ضعيف في الزهري وقد رواه معمر وشعيب وعقيل عن
الزهري عن رجال من أهل العلم قاله أبو داود قال وهذا أصح عندنا وقال أبو
حاتم أحسن أحواله أن يكون موقوفاً على سعيد بن المسيب فقد رواه يحيى بن سعيد
عن سعيد .
وكذا في الموطأ عن الزهري عن سعيد قوله ..
وقال ابن أبي خيثمة سألت ابن معين فقال هذا باطل وضرب على أبي هريرة
وقد غلَّط الشافعي سفيان بن حسين في روايته عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة
حديث الرجل جبار وهو بهذا الاسناد أيضاً.
٥٧٩٧ - كنز العمال ٣٠٣٩٩ [الديلمي] عن أبي هريرة.
٥٧٩٨ - فيض القدير ٨٤٣٦ - الطبراني في الكبير وابن عدي والدارقطني
والبيهقي في السنن عن أبي أمامة ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الدارقطني عن معاوية بن يحيى الصدفي عن القاسم
الشامي عن أبي أمامة ثم قال الصدفي ضعيف - ورواه البيهقي في السنن من حديث
جعفر بن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة الباهلي والحديث له عند هؤلاء طريقان
أحدهما عن الفضل بن حبان عن مسدد عن عيسى بن يونس عن جعفر بن الزبير
عن القاسم عن أبي أمامة والثانية معاوية عن يحيى الصدفي عن القاسم وأورده ابن
الجوزي من طريقيه في الموضوعات وقال القاسم واوٍ وجعفر يكذب ومعاوية ليس =
٥٧٣

٥٧٩٩ - أبو سعيد: من اسلف في شيء فلا يصرفه في غيره.
٥٨٠٠ - ابن عباس: من اسلف في تمر فليسلف في كيل معلوم
ووزن معلوم إلى أجل معلوم.
بشيء وقال الهيثمي بعد ما عزاه للطبراني وفيه معاوية بن يحيى الصدفي وهو ضعيف
وفي الميزان هذا الخبر من مناكير جعفر بن الزبير وجعفر هذا كذبه شعبة ووضع مائة
حدیث.
- الدارقطني ١٨١/٤ - الطبراني في الكبير ٣٢٣/٨ - البيهقي ٢٩٨/١٠ .
- الموضوعات لابن الجوزي ٢٣٠/٣ .
وانظر عبد الرزاق ٩٨٧٢ - مجمع الزوائد ٣٣٤/٥.
- اللآلىء ٢٣٥/٢ - تنزيه الشريعة ١٥٣/١ - الطبراني في الصغير ١٥٧/١
علل الحديث ١٩٨، ٢٠٢٤.
٥٧٩٩ - فيض القدير ٨٤٣٤ - أبو داود عن أبي سعيد ورمز له السيوطي
بالحسن .
قال المناوي: وفيه عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف وأعله أبو حاتم
والبيهقي وعبد الحق بن القطان بالضعف والاضطراب. لكن أخرجه الترمذي في
العلل الكبرى وحسنه وأقره عليه الحافظ ابن حجر.
أنظر أبو داود البيوع باب ٥٩ - نصب الراية ٥١/٤ - شرح السنة ١٢/٨.
- تلخيص الحبير ٢٥/٣ - المشكاة ٨٩١، - الارواء ٢١٥/٥.
1
٥٨٠٠ - فيض القدير ٨٤٣٣ - أحمد والبخاري ومسلم والأربعة عن ابن
عباس - ورمز له السيوطي بالصحة.
- البخاري السلم باب السلم في كيل معلوم.
مسلم المساقاة ٢٧ أو ١٢٨ .
أبو داود ٣٤٦٣ - الترمذي ١٣١١ باب السلف في الطعام والتمر.
- النسائي في البيوع باب السلف في الثمار - ابن ماجة في التجارات ٤٤٨٠ =
٥٧٤
!

٥٨٠١ - النعمان بن بشير: من أوقف دابة في سبيل من سبيل
المسلمين أو في سوق من أسواقهم فأوطأت بید أو رجل فهو ضامن .
٥٨٠٢ - قسيمة: من ادرك له ولد وعنده ما یزوجه فاحدث
فالأثم بينهما.
٥٨٠٣ - أنس بن مالك: من أكرم ذا شيبة فقد أكرم نوحا في
قومه ومن أكرم نوحا في قومه فقد أكرم اللله.
٥٨٠٤ - ابن عباس: من أكرم غريباً في غربته وجبت له الجنة.
= باب السلف في كيل معلوم - ابن الجارود ٦١٤ و٦١٥ أحمد ٢١٧/١ و٢٢٢
و ٢٨٢ و ٣٥٨ عن أبي المنهال عن ابن عباس مرفوعاً.
وانظر البيهقي ١٨/٦ - نصب الراية ٤ /٤٦ .
٥٨٠٣ - تاريخ بغداد ٩٥/٧ ترجمة بكر بن أحمد أبو القاسم النساج قال
الخطيب أخبرنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب حدثنا أبو القاسم بكر بن
أحمد بن محمى بن كثير بن صالح البغدادي - بواسط - حدثنا أبو يوسف يعقوب بن
تحية ببغداد بالجانب الشرقي في سوق الثلاثاء سنة ست وثمانين ومائتين - حدثنا
يزيد بن هارون أخبرنا حميد الطويل عن أنس مرفوعاً وذكر له الخطيب حديثين
آخرين ثم قال:
وهذه الأحاديث الثلاثة جميع ما روى بكر بن أحمد بن محمی .
وقال الذهبي في المغني ١١١/١ بكر بن أحمد شيخ لأبي نعيم الحافظ قال ابن
الجوزي مجهول وقال الذهبى لا .
وفي اللسان قال ابن حجر جميع ما سمعه ثلاثة أحاديث سمعها منه جماعة
وانظر ابن عساكر ١ /٤٥٠ .
٥٨٠٤ - الاسرار المرفوعة رقم ٨٧٠ وقال القاري ذكره الديلمي عن ابن
عباس به مرفوعاً بلا سند ويقويه حديث ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم
ضيفه)» .
أنظر كشف الخفاء ١٠١/٢ و٣١٨.
٥٧٥
٠

٥٨٠٥ - أبو هريرة: من أكرم عالما فقد أكرم سبعين نبيا ومن
أكرم متعلما فقد أكرم سبعين شهيداً ..
٥٨٠٦ - جابر بن عبد الله: من أكرم أخاه المؤمن فإنما يكرم
الله عز وجل .
٥٨٠٧ - عبد الله بن عمرو: من اطعم أخاه حتى يشبعه وسقاه
من الماء حتى يرويه ابعده اللَّه عز وجل عن النار سبع خنادق كل خندق
مسيرة خمسمائة عام .
٥٨٠٥ - تنزيه الشريعة ٢٧٩/١ [ابن الجوزي] في الواهيات من حديث أبي
هريرة وقال فيه محمد بن عمرو قال يحيى بن معين: ما زال الناس يتقون حديثه
انتهى وما أظن محمد بن عمرو يحتمل مثل هذا.
قال ابن عراق يعني لأنه من رجال الأربعة والله تعالى أعلم.
والظاهر أن البلاء مما دونه.
قال الذهبي في تلخيص الواهيات هذا من وضع عبد الرحمن محمد البلخي
شيخ لابن رزقويه والله أعلم.
٥٨٠٦ - فيض القدير ٨٥١٢ - الطبراني في الأوسط عن جابر - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال في الميزان خبر باطل أهـ . لكن قال الحافظ العراقي
حديث ضعيف وقال تلميذه الهيثمي فيه بحر بن كثير وهو متروك. وهو في المغني
للذهبي ١٠١/١ ولكن اسمه بحر بن كثير السقا له عن التابعين تركوه.
- ميزان الاعتدال رقم ٩٦٢٨ ترجمة يحيى بن مسلم شيخ من أشياخ بقية لا
يعرف ولا يعتمد عليه وخبره باطل قال أبو همام السكوني حدثنا بقية حدثنا يحيى بن
مسلم حدثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعاً .
وانظر كنز العمال ٢٥٤٨٨ - الاتحاف ٢٤٤/٥.
٥٨٠٧ - الترغيب ٦٥/٢. مجمع الزوائد ١٣٠/٣ - إتحاف السادة ٠٢٣٣/٥ =
٥٧٦

٥٨٠٨ - جابر: من أطعم مسكيناً في يوم سغب حتى يشبعه
ادخله اللَّه عز وجل يوم القيامة من باب من أبواب الجنة لا يدخل فيها
إلا من عمل مثل ما عمله.
وقال الألباني في الضعيفة [٧٠] موضوع أخرجه الدولابي في الكنى ١١٧/١
==
والحاكم ١٢٩/٤ وكذا الطبراني في الأوسط [١/٩٥/١] من زوائد المعجمين وابن
عساكر [٢/١١٥/٦] من طريق إدريس بن يحيى الخولاني حدثني رجاء بن أبي عطاء
عن واهب بن عبد اللَّه الكعبي عن عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعاً وقال
الحاكم صحيح الاسناد ووافقه الذهبي ولكن رجاء بن أبي عطاء لم يوثقه أحد بل هو
متهم. قال الذهبي في الميزان نقلاً عن الحاكم: مصري صاحب موضوعات وقال
ابن حبان يروي الموضوعات ثم ساق له الحديث الذي وقع لنا مسلسلاً بالمصريين.
يعني هذا الحدیث ۔ ثم قال: هذا حديث غريب منکر تفرد به إدريس أحد الزهاد.
قلت إدريس صدوق كما قال ابن أبي حاتم (٢٦٥/١/١) فالتهمة منحصرة
في رجاء هذا وزاد الحافظ في اللسان: وهذا الحديث أورده ابن حبان وقال انه
موضوع وأخرجه الحاكم وقال صحيح الإسناد فما أدرى ما وجه الجمع بين کلامیه.
والحديث في المجمع ١٣٠/٣ وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط وقال الهيثمي وفيه
رجاء بن أبي عطاء ضعيف وأقر المنذري في الترغيب الحاكم على تصحيحه فأوهم
أنه صحیح .
٥٨٠٨ - النهاية لابن الأثير ٣٧١/٢ سغب ما أطعمته إذا كان ساغباً أي
جائعاً وقيل لا يكون السغب إلّ مع التعب ميزان الاعتدال رقم ٦٤٦٥ في ترجمة
عمرو بن واقد الدمشقي عن يونس بن ميسرة وغيره وعنه يحيى الوُحَاظي وهشام
بنعمار.
قال أبو مسهر ليس بشيء وقال البخاري منكر الحديث.
وقال ابن عدي یکتب حديثه مع ضعفه وقال الدارقطني متروك.
وروي له حديث الباب من طريق هشام بن عمار حدثنا عمرو بن واقد
حدثني يونس بن ميسرة عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ مرفوعاً وذكر له أحاديث=
٥٧٧

٥٨٠٩ - أنس بن مالك: من خلط دواء ينتفع به الناس أعطاه
اللَّه عز وجل خلف ما انفق في الدنيا وأعطاه نعيم الجنة .
٥٨١٠ - ابن عباس: من أذنب وهو يضحك دخل النار وهو
یبکي
٥٨١١ - أبو هريرة: من أمسك كلبا فإنه ينقص من عمله كل
يوم قيراط إلا كلب حرث أو ماشية.
= أخرى ثم قال وهذه الأحاديث لا تعرف إلا من رواية عمرو بن واقد وهو هالك.
مجمع الزوائد ١٣١/٣ رواه الطبراني في الكبير وفيه عمرو بن واقد وفيه كلام
وقال محمد بن المبارك الصوري: كان يتبع السلطان وكان صدوقاً .
- الترغيب ٦٧/٢ وضعفه.
٥٨٠٩ - تنزيه الشريعة ٣٦١/٢ [الديلمي] من حديث أنس وفيه يحيى
البکاء مجمع على ضعفه وعنه عبد الواحد بن زید.
٥٨١٠ - فيض القدير ٨٣٨٢ - أبو نعيم في الحلية عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: فيه عمر بن أيوب قال الذهبي في الضعفاء جرحه ابن حبان.
وقال الألباني في الضعيفة [١٧] موضوع أخرجه أبو نعيم من طريق عمر بن
أيوب ثنا أبو إبراهيم الترجمان ثنا محمد بن زياد اليشكري عن ميمون بن مهران عن
ابن عباس مرفوعاً.
محمد بن زياد قال أحمد. كذاب أعور يصنع الحديث وقال ابن معين
والدارقطني كذاب وكذبه أبو زرعة أيضاً وغيره.
وقال الألباني والحديث في الحلية ٦/ ١٨٥ عن بكر بن عبد المزني من قوله وهو
الأشبه .
٥٨١١ - البخاري ١٣٦/٣، ٠١٥٨/٤ - مسلم المساقاة ٥٩.
- وانظر الترغيب ٦٧/٤ . - فتح الباري ٥/٥ - البيهقي ١٠/٦.
٥٧٨

٥٨١٢ - عائشة: من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد.
٥٨١٣ - أبو أمامة: من أحدث هجاء في الاسلام فاقطعوا
لسانه .
٥٨١٤ - أبو هريرة: من أدركته صلاة الصبح وهو جنب فلا
یصم ذلك اليوم .
٥٨١٢ - فيض القدير ٨٣٣٣ - البخاري ومسلم وأبو داود وابن ماجة عن
عائشة ورمز له السيوطي بالصحة .
البخاري ٢٤١/٣ - مسلم الأقضية باب ١٧ . أبو داود السنة باب ٥ - ابن
ماجة ١٤ .
وانظر فتح الباري ٣٠١/٥، ٢٥٣/١٣ - أحمد ٢٤٠/٦ و٢٦٠ - الدارقطني
٢٢٥/٤ - الترغيب ٨٣/١ - الاحياء ٨١/١.
٥٨١٣ - مجمع الزوائد ١٢٢/٨ و١٢٣ وقال الهيثمي: قال عبد الله بن
أحمد بن حنبل معناه من هجا الاسلام.
رواه الطبراني وفيه إسحق بن أبي فروة وهو متروك.
٥٨١٤ - عبد الرزاق ٧٣٩٦ عن معمر عن الزهري عن أبي بكر بن الحارث
ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول
اللَّهِ وَالَ: ((من أدركه الصبح جنباً فلا صوم له)).
قال فانطلقت أنا وأبي فدخلنا على عائشة وأم سلمة فسألناهما عن ذلك
فأخبرتانا أن رسول اللَّه ◌َ﴾ كان يصبح جنباً من غير حلم ثم يصوم.
قال ثم دخلناعلى مروان فأخبرناه بقولهما وقول أبي هريرة فقال عزمت عليكما
لما ذهبتما إلى أبي هريرة فأخبر تماه بقولهما قال:
فلقينا أبو هريرة عند باب المسجد فقال له أبي: إن الأمير عزم علينا في أمر
لنذكره لك قال: وما هو؟ قال فحدثه أبي قال. فتلون وجه أبي هريرة ثم قال : =
٥٧٩

٥٨١٥ - عثمان بن عفان: من أدرك الأذان في المسجد ثم خرج
لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق.
٥٨١٦ - جابر: من أخرج إلى مسكين صدقة فلا يأكل منها شيئاً.
٥٨١٧ - أبو الدرداء: من أصبح حزيناً على الدنيا أصبح
ساخطاً على الله عز وجل ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به إنمايشكو
ربه ومن قعد إلى غني فتضعضع له الدنيا يصيبها منه ذهب ثلث دينه
ودخل النار معه من قرأ القرآن لدينا واتخذ آيات الله هزواً.
٥٨١٨ - ابن عمر: من أصبح والدنيا أكبر همه ألزم اللَّه قلبه
أربع خصال لا ينفك من واحدة حتى يأتيه الموت، همٌ لا ينقطع أبداً
وشغل لا يتفرغ أبداً وفقر لا يبلغ غنا أبدا وأمل لا يبلغ متنها ابداً.
..-**
= هكذا حدثنا الفضل بن العباس وهو أعلم قال الزهري: فحوّل الحديث إلى غيره.
وأخرجه البخاري من طريق مالك عن سُمّي عن أبي بكر وأدرج فيه عن أبي
اليمان عن شعيب عن الزهري عن أبي بكر أنظر فتح الباري ١٤٦/٤ - تلخيص
٢٠٢/٢.
٥٨١٥ - فيض القدير ٨٣٦٩ - ابن ماجة عن عثمان ورمز له السيوطي
بالحسن .
قال المناوي: جزم الحافظ ابن حجر في تخريج الهداية بضعفه وسبقه إليه
المنذري وغيره وسببه أن فيه عبد الجبار ضعفه أبو زرعة وغيره - وقال البخاري له
مناکیر وحرملة بن یحیی قال أبو حاتم لا يحتج به.
- ابن ماجة ٧٣٣. وانظر نصب الراية ٢ /١٥٥.
٥٨١٧ - الترغيب ١٧٩/٤ من حديث أنس وضعفه وقال رواه الطبراني في
الصغير ٢٥٧/١ - ورواه أبو الشيخ في الثواب من حديث أبي الدرداء.
- مجمع الزوائد ٢٤٨/١٠. وانظر الشجري ٥٧/١، ١٨٩/٢ و١٦٢.
٥٨١٨ - الاحياء ١٩٩/٣ وقال العراقى رواه الطبراني في الأوسط من حديث=
٥٨٠