Indexed OCR Text

٥٥٥٠ _ جابر: من کثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار.
= حدثنا علي بن عاصم: ثنا داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي هريرة مرفوعاً
وقال.
جعفر بن نصر حدث عن الثقات بالبواطيل وليس بالمعروف وهذا الحديث
بهذا الإسناد باطل ولجعفر غير ما ذكرت من الأحاديث الموضوعات على الثقات.
وذكر نحوه ابن حبان في المجروحين (١ /٢٠٨) وساق له حديثين آخرين
وقال وهذان متنان موضوعان .
وقال الذهبي في هذا الحديث: باطل وأقره الحافظ أ هـ كلام الألباني.
قلت وقول المناوي: ((ورواه الديلمي عن ابن عمر)) خطأ فهو عن عمر بن
الخطاب رضي اللّه تعالى عنه.
٥٥٥٠ _ فيض القدير ٨٩٨٩ - ابن ماجة عن جابر ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: قال العقيلي حديث باطل لا أصل له ولم يتابع ثابتاً عليه ثقة -
وأطنب ابن عدي في رده وأنه منكر بل مثلوا به للموضوع غير المقصود وممن مثل له
به الحافظ العراقي في متن الألفية وقال لا أصل له ولم يقصد ثابت وضعه وإنما دخل
على شريك وهو بمجلس إملائه عند قوله حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر
قال قال رسول اللَّه وَليل ولم يذكر المتن فقال شريك متصل بالسند أو المتن حين نظر
إلى ثابت ممازحاً من كثرت صلاته إلخ معرضاً بزهده وعبادته فظن ثابت أن هذا
متن السند فحدث به - وأروده ابن الجوزي في الموضوعات وقال الذهبي فيه ثابت
ابن موسى الضبي الكوفي العابد قال يحيى كذاب وقال غيره الحاكم هذا لم يثبت عن
رسول اللّه وَ له ولم ينطق به علماء الحديث.
- تنزيه الشريعة ١٠٦/٢ ونقل ابن عراق نقل القضاعي في مسند الشهاب
قوله: روى هذا الحديث جماعة من الحفاظ وانتقاه الدارقطني من حديث أبي طاهر
الذهلي وما طعن أحد منهم في إسناده ولا متنه وقد أنكره بعض الحفاظ وقال إنه من
كلام شريك ونسب الشبهة فيه إلى ثابت ثم روى بسنده عن أبي عبد اللَّه الحاكم
نحو ما نقله ابن الجوزي عن ابن عدي ثم قال وقد روى لنا هذا الحديث من طرق =
٥٠١

٥٥٥١ - ابن عمر: من كثر ضحكه استخف بحقه ومن كثرت
دعابته ذهبت جلالته ومن کثر مزاحه ذهب وقاره.
٥٥٥٢ _ جابر: من سقم عند الموت بدنه فنزل به ملك الموت
أوحى الله عز وجل إلى ملك الموت ترفق به فقد ضني بدنه.
فصل
٥٥٥٣ - سلمة بن نعيم الأشجعي: من مات لا يشرك بالله
دخل الجنة وإن زنا وإن سرق.
= كثيرة وعن ثقات غير ثابت بن موسى وعن غير شريك ثم أسنده من طرق منها عبد
الرزاق عن سفيان الثوري وابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ومنها أحمد بن
محمد بن الحسين بن حفص عن الثوري عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ومنها
جرير عن عبد الحميد عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر وأسند حديث أنس من
طريق جبارة بن المغلس عن كثير بن سليم عن أنس وله أيضاً طريق ثالث أخرجه
ابن عساكر.
وانظر تخريج أحاديث الكشاف لابن حجر رقم ١٢٨٩ .
٥٥٥١ - مجمع الزوائد ٨/٥ من حديث أبي هريرة الفقرة الأولى وقال الهيثمي
رواه الطبراني في الأوسط من حديث طويل وفي إسناده من لم أعرفهم.
-أنظر مجمع الزوائد ٣٠٢/١٠ - ابن عساكر ٥٢/٧.
٥٥٥٢ - تنزيه الشريعة ٣١٥/٢ [الديلمي] من حديث جابر وفيه أبو زيد
صاحب الهروي قال ابن عراق لم أعرفه والله تعالى أعلم.
٥٥٥٣ - تقريب التهذيب ٣١٩/١ سلمة بن نُعيم بن مسعود الأشجعي له
ولأبيه صحبة نزل الكوفة روی له أبو داود.
٥٠٢

٥٥٥٤ - أبو هريرة: من مات مريضاً مات شهيداً ووقي فتنة
القبر وعدي وريح برزقه من الجنة.
٥٥٥٥ - جابر: من مات مبطونا مات شهيداً ووقى عذاب
القبر.
٥٥٥٦ - أبو هريرة: من مات مرابطاً في سبيل اللَّه أجري عليه
عمله الصالح الذي كان يعمل وأجري عليه رزقه وأمن من الفتان وبعثه
الله يوم القيامة آمناً من الفزع.
٥٥٥٤ _ ابن ماجة ١٦١٥ - الحلية ٢٠١/٨ - المشكاة [٢٥٩٥].
- تنزيه الشريعة ٣٦٣/٢ [عبد الرزاق] من حديث أبي هريرة وفيه إبراهيم
ابن أبي يحيى الأسلمي وهو متروك.
تعقب بأن إبراهيم وثقه الشافعي والحديث أخرجه ابن ماجة من هذا الطريق
وله طريق آخر أخرجه الحارث في مسنده ومن طريقه أخرجه أبو نعيم في الحلية
والحق أنه ليس بموضوع وإنما وَهِمَ روايه في لفظة منه فقد روى الدارقطني عن
إبراهيم بن محمد أنه قال حدثت ابن جريح بهذا الحديث: ((من مات مرابطاً ... ))
فروى عن من مات مريضاً وما هكذا حدثته وقال الإِمام أحمد بن حنبل إن الحديث
من مات مرابطاً فالحديث إذاً من نوع المعلل أو المصحف.
- أنظر العلل لابن أبي حاتم رقم ١٠٦٠.
٥٥٥٥ _ الشجري ٣٠٦/٢ قال أبو طاهر أخبرنا عبد الله قال حدثنا أبو
جعفر محمد بن جرير الأملي قال حدثنا زكريا بن يحيى الصيرفي قال حدثنا بشر بن
محمد السكوني قال حدثنا عبد الله بن عمران عن ابن أشوع عن الشعبي عن جابر
مرفوعاً.
٥٥٥٦ - ابن ماجة ٢٧٦٧ في الزوائد إسناده صحيح. معبد بن عبد الله بن
هشام ذكره ابن حبان في الثقات ويونس بن عبد الأعلى أخرج له مسلم وباقي رجال
الاسناد على شرط البخاري .
- ابن كثير ١٧٢/٢.
٥٠٣

٥٥٥٧ - عائشة: من مات صائماً أوجب اللَّه له الصيام إلى يوم
القيامة .
٥٥٥٨ - علي بن أبي طالب: من مات عشية الخميس ليلة
الجمعة أو يوم الجمعة دفع اللّه عنه عذاب القبر.
٥٥٥٩ - جابر وعبد الله بن عمر: من مات يوم الجمعة أو ليلة
الجمعة وقي فتنة القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء.
٥٥٦٠ - جابر: من مات في طريق مكة حاجاً لم يعرضه الله عز
وجل ولم يحاسبه .
٥٥٦١ - أنس: من مات بين الحرمين حشره الله يوم القيامة من
الآمنين وكتب له شهيداً وشفيعاً يوم القيامة .
٥٥٥٧ - كنز العمال ٢٣٦٤٣ [الديلمي] عن عائشة.
٥٥٥٩ - حلية الأولياء ١٥٥/٣ حدثنا عبد الرحمن بن العباس الوراق ١٠
أحمد بن داود السجستاني ثنا الحسن بن سوار أبو العلاء ثنا عمر بن موسى بن وجيه
عن محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعاً وقال أبو نعيم غريب من حديث جابر ومحمد
تفرد به عمر بن موسى وهو مدني فيه نين.
المغني في الضعفاء ٤٧٤/٢ قال الذهبي هو المِيتَمي أو هما اثنان واهيان قال
المحقق هما واحد في الميزان واللسان.
وانظر تخريج أحاديث الكشاف رقم ١٤٤٢ .
٥٥٦٠ - كنز العمال ١١٨٤٩ [ابن عدي] عن جابر [البيهقي في الشعب عن
عائشة].
ابن عدي في الكامل ٤ /١٤٥٥.
٥٥٦١ - تنزيه الشريعة ١٧٣/٢ بنحوه من حديث جابر وحديث أنس عزاه
للجندي في فضائل مكة والبيهقي أثناء حديث جابر.
٥٠٤

٥٥٦٢ - علي بن أبي طالب: من مات بالشام أعطي الأمان من
ضغطة القبر والجران على الصراط.
٥٥٦٣ - أبو هريرة: من مات في سبيل اللَّه عز وجل هو شهيد
قال النبي ◌َّر من مات ببيت المقدس وما حولها باثني عشر ميلا كان
بمنزلة من قبض السماء الدنيا.
٥٥٦٤ - جابر: من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومن
مات على تقی وشهادة مات مغفوراً له.
٥٥٦٥ - خالد بن أبي عمران: من مات على خير عمله فارجوا
له خيرا ومن مات على سيء عمله فخافوا عليه ولا تيأسوا .
:
٥٥٦٦ - جابر: من مات من غير وصية لم يؤذن له في الكلام إلى
يوم القيامة .
٥٥٦٧ - ثوبان: من مات وقد برىء من ثلاث الغلول والكبر
والدين دخل الجنة .
٥٥٦٤ - ابن ماجة ٢٧٠١ حدثنا محمد بن المُصَفيَّ الحِمْصِيُّ ثنا بقية بن
الوليد عن يزيد بن عوف عن أبي الزبير عن جابر مرفوعاً .
وفي الزوائد في إسناده بقية وهو مدلس وشيخه يزيد بن عوف لم أر من تكلم فيه.
- المشكاة ٣٠٧٦ .
٥٥٦٥ _ الشهاب للقضاعي [٥٠٢] أخبرنا محمد بن أبي سعيد بن سختويه
بمكة ـ حرسها الله تعالى - ابنا زاهر بن أحمد ثنا محمد بن معاذ ابنا الحسين بن
الحسن ثنا ابن المبارك أنا حيوة بن شريح عن أبي هاني الخولاني أنه سمع أبا عبد
الرحمن الحبلي وخالد بن أبي عمران مرفوعاً.
- الزهد لابن المبارك ص ٣١٣ [٨٩٥] والحديث مرسل.
٥٥٦٧ - الترمذي ١٥٧٢ و ١٥٧٣ - الدارمي ٢٦٢/٢ - ابن ماجة ٢٤١٢
. وانظر شرح السنة ١١٨/١١ - فتح الباري ٤٩١/١٠.
المستدرك ٢٦/٢ وصححه ووافقه الذهبي.
٥٠٥

٥٥٦٨ - بريدة الأسلمي: من مات من أصحابي بأرض كان
نورهم وقائدهم يوم القيامة .
٥٥٦٩ -. أبو سعيد: من مات من أهل الجنة من صغير أو كبير
يُرُدُّونَ ابناء ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها أبدا وكذلك أهل
النار.
٥٥٧٠ - ابن مسعود: من مات له ولد وجبت له الجنة صبر أو
لم يصبر احتسب أو لم يحتسب.
٥٥٧١ - عائشة: من مات وعليه صيام صام عنه وليه .
٥٥٦٨ _ ابن عساكر ٢٦٥/١.
- كنز العمال ٣٢٥١٦ [ابن عساكر] عن بريدة.
٥٥٦٩ - الزهد لابن المبارك ١٢٨/٢ نا ابن المبارك قال أنا رشدين بن سعد
قال حدثني عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي السمع عن أبي الهيثم عن أبي سعيد
الخدري مرفوعاً.
وقال المحقق أخرجه الترمذي عن سويد عن ابن المبارك.
- تفسير البغوي ١٩/٤ - كنز العمال ٣٩٣٤٤.
٥٥٧٠ - كنز العمال ٦٦١٤ [الشيرازي في الألقاب عن ابن مسعود].
٥٥٧١ - فيض القدير ٩٠٣٨ - أحمد والبخاري وأبو داود عن عائشة ورمز له
السيوطي بالصحة .
- قال المناوي: صححه أحمد وعلق الشافعي القول به على ثبوت الحديث وقد
ثبت.
- أحمد ٦ / ٦٩ - البخاري الصيام باب من مات وعليه صوم.
- مسلم [١١٤٧] الصيام باب قضاء الصيام عن الميت من حديث هارون بن
سعيد الأيلي وأحمد بن عيسى عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن
أبي جعفر أن محمد بن جعفر حدثه عن عروة عن عائشة مرفوعاً . !
- تلخيص الحبير ٢ /٢٠٩ .
٥٠٦

٥٥٧٢ - ابن عمر: من مات وعليه صوم شهر رمضان اطعم
عنه ولیه کل یوم مسکینا.
٥٥٧٣ - ابن عمر: من مات وعليه دينار أو درهم قضي من
حسناته لیس ثم دیناز ولا درهم.
٥٥٧٤ - علي: من مات وله قینة فلا تصلوا عليه.
٥٥٧٥ - أبو هريرة: من مات ولم يغزولم يحدث نفسه بغزو مات
على شعبة من النفاق.
٥٥٧٢ - الترمذي ٧١٨ وقال الترمذي حديث ابن عمر لا نعرفه مرفوعاً إلا
من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف.
- ابن ماجة ٧٥٧ - شرح السنة ٣٢٧/٦ وقال المحقق فيه أشعث بن سوار
ضعيف ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى سيء الحفظ.
. ٥٥٧٣ - ابن ماجة ٤١٤، حدثنا محمد بن ثعلبة بن سواء ثنا عمي محمد بن
سواء عن حسين المعلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً.
وفي الزوائد في إسناده محمد بن ثعلبة بن سواء قال فيه أبو حاتم أدركته ولم
أكتب عنه ولم أر لغيره من الأئمة فيه كلاماً وباقي رجال الاسناد ثقات على شرط
مسلم .
٥٥٧٤ - كنز العمال [٤٠٦٧٣] الحاكم في تاريخه والديلمي عن علي وفيه
داود بن سليمان الخواص عن خازم بن جبلة قال الأزدي ضعيف جداً.
- أنظر المغني ٢١٨/١ .
٥٥٧٥ ۔ مسلم الامارة ١٥٧ - أبو داود الجهاد باب ١٨ .
- أحمد ٢/ ٣٧٤ - حلية الأولياء ٦٠/٨.
- النسائي الجهاد باب ٢ - البيهقي ٤٨/٩.
- المستدرك ٢ / ٧٩.
٥٠٧

٥٥٧٦ - ابن عباس: من مات وفي بطنه ريح الفضيخ فضحه
الله يوم القيامة على رؤوس الإِشهاد.
٥٥٧٧ - عمر بن الخطاب: من مات في سكرته كان بمنزلة عابد
الأوثان .
٥٥٧٨ - أنس بن مالك: من مات وهو سكران ذهب إلى قبره
وهو سكران ووقف بين يدي اللَّه وهو سكران وانطلق به إلى وادٍ في
جهنم وهو سكران ولم يكن له طعام ولا شراب إلا من عين تجري منها
مدّة.
٥٥٧٩ - معاوية بن حيدة: من مات وفي قلبه بغض علي بن أبي
طالب فليمت يهودياً أو نصرانيا.
٥٥٨٠ - أنس بن مالك: من مات وفي بطنه مثقال من طين أكبه
الله في النار.
٥٥٨١ - ابن عمر: من مات من طعام أو شراب وهو يقدر
عليهما فله النار خالدا مخلدا فيها .
٥٥٧٦ - كنز العمال ١٣٢٤٢ [الطبراني في الكبير] عن ابن عباس.
- الطبراني في الكبير ٣٣٩/١١.
٥٥٧٧ - كنز العمال ١٣٢٤٣ [الديلمي] عن ابن عمر.
٥٥٧٩ - تنزيه الشريعة ٣٦٠/١ [العقيلي] من حديث معاوية بن حيدة وفيه
علي بن قرين والجارود بن يزيد لكن الواضع له علي بن قرين قاله العقيلي.
قال السيوطي وله طريق آخر عند الديلمي.
قال ابن عراق فيه أحمد بن عبد اللَّه المؤدب والله أعلم.
وانظر علل الحديث ٣٧٣ - اللآلىء ١ /١٩٠.
٥٥٨٠ - اللآلى المصنوعة ١٣٤/٢.
٥٠٨

٥٥٨٢ - أنس بن مالك: من مات وهو يرى السيف في أمتي
لقي الله عز وجل ومكتوب في کفه آیس من رحمتي.
٥٥٨٣ - عبد الله بن عمرو: من مات لَّازاً همازاً ملقباً للناس
كان يوم القيامة علامته أن يسم على الخرطوم من كلي الشدقين.
الهمز واللمز العيب الهمز الذي يعيبه بالغيب واللمز الذي يعيبه
في وجهه .
٥٥٨٤ - أبو هريرة: من مات وعنده مال لم يؤد زكاته مثل له
يوم القيامة شجاع أقرع له زبيبتان يطلبه حتى يدركه يقول أنا كنزك.
٥٥٨٤ - مسند أحمد ٢٧٩/٢ حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن عاصم عن
أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً.
قال شاكر رحمه اللَّه عاصم هو ابن أبي النجود والحديث في جامع المسانيد
٧٣/٧ وقد روى البخاري نحو معناه من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن
أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة وكذلك رواه النسائي من طريق عبد الرحمن وفي
صحيفة همام بن منبه عن أبي هريرة وكذلك رواه البخاري من طريق همام وذكره
المنذري في الترغيب والترهيب ٢٦٩/١ بلفظ رواية البخاري الأولى ثم قال رواه
البخاري والنسائي ومسلم وقد وهم في نسبته لصحيح مسلم فإنه لم يروه بذلك وقد
نقله ابن كثير في التفسير ٢ /٣٠٥ عن رواية البخاري.
وقال تفرد به البخاري دون مسلم من هذا الوجه وقد رواه ابن حبان في
في صحيحه من طريق الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم
عن أبي صالح به وفي المسند برقم ٣٥٧٧ من حديث ابن مسعود وفي مسند ابن
عمر ٥٧٢٩ و ٦٢٠٩ و ٦٤٤٨.
٥٠٩

فصل
٥٥٨٥ - ابن عباس: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا
يدخل الحمام الا بمئزر ولا يدخل حليلته الحمام ولا يشرب الخمر ولا
يجلس على مائدة يشرب عليها الخمر ولا يخلون بامرأة ليس بينه وبينها
محرم.
٥٥٨٦ - أبو هريرة: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي
جاره .
٥٥٨٧ - أبو أمامة: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس
حريراً ولا ذهباً.
٥٥٨٥ _ الترمذي ٢٨٠١ من حديث جابر رضي الله عنه وقال حسن غريب
لا نعرفه إلا من حديث طاووس عن جابر إلا من هذا الوجه.
وفي إسناده ليث بن أبي سليم قال البخاري صدوق ربما يهم في الشيء.
وقال أحمد بن حنبل لا يُفرح بحديثه كان ليث يرفع أشياء لا يرفعها غيره
فلذلك ضعفوه .
وانظر النسائي الغسل باب ٢ - ابن ماجة الأدب باب ٣٨ - أحمد ٢٠/١،
٣٢١/٢ و٣٣٩ - المستدرك ٢٨٨/٤ .
٥٥٨٦ - البخاري ١٣/٨ و ٣٩ و ١٢٥ - مسلم الايمان ٧٥ و ٧٦ و ٧٧.
- فتح الباري ٤٤٥/١٠ و ٥٣٢، ٣٠٨/١١.
- أحمد ٢ /٢٦٧ - البيهقي ١٦٤/٨ .
وانظر مسند الشهاب ٤٦٩ و ٤٧٠ .
٥٥٨٧ - أحمد ٢٦١/٥ - المستدرك ١٩١/٤ وصححه ووافقه الذهبي آداب
الزفاف ١٢٨ .
٥١٠

٥٥٨٨ - ابن عمر: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليجب
الدعوة .
٥٥٨٩ - رويفع بن الحارث: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
فلا يسقي ماءه زرع غيره.
٥٥٩٠ - أبو أمامة: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ويشهد أني
رسول اللَّه فليسعه بيته وليبك على خطيئته وليقل خيراً فيغنم أو ليسكت
عن شر فيسلم.
٥٥٩١ - أبو أمامة: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس
خفیه حتی ینفضهما.
٥٥٩٢ - علي: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا ينزلن ذريته
مكانا يتخوف عليهم العدو.
٥٥٩٣ - صهيب: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب
صهيباً حبّ الوالدة لولدها.
٥٥٨٩ - أبو داود ٢١٥٨.
- الترمذي ١١٣١ وقال حسن.
ابن سعد ٠٨٣/١/٢
- موضع أوهام الجمع والتفريق ٨٧/١.
٥٥٩١ - عزاه السيوطي في الفتح للطبراني في الكبير من حديث أبي أمامة
رضي الله عنه .
٥١١

فصل
٥٥٩٤ - أم حبيبة: من کان علی دیني ودین داود وسليمان
وابراهيم صلوات الله عليهم فليتزوج إن وجد إلى النكاح سبيلا وإلا
فليجاهد في سبيل الله أن يستشهد فيزوجه اللَّه من الحور العين إلا أن
یکون یسعى على والديه أو يسعى في أمانة للناس عليه.
٥٥٩٥ - أبو هريرة: من كان عليه صوم رمضان فليؤده ولا
يقطعه .
٥٥٩٦ - عائشة: من كان عليه دين فهم لقضائه لم يزل معه من
الله حارس.
٥٥٩٤ - كنز العمال ٤٤٤٦٦ [ابن لال] عن أم حبيبة.
٥٥٩٥ - البيهقي ٢٥٩/٤ - الدارقطني ١٩١/٢.
- تلخيص الحبير ٢٠٦/٢ قال الحافظ رواه الدارقطني عن أبي هريرة وفيه عبد
الرحمن بن إبراهيم القاص مختلف فيه قال الدارقطني ضعيف وقد قال أبو حاتم ليس
بالقوي روى حديثاً منكراً قال عبد الحق: يعني هذا وتعقبه ابن القطان بأنه لم ينص
عليه فلعله حديث غيره قال ولم يأت من ضَعَّفَهُ بحجة والحديث حسن.
قال الحافظ: قد صرح ابن أبي حاتم عن أبيه بأنه أنكر هذا الحديث بعينه
على عبد الرحمن.
٥٥٩٦ - فيض القدير ٨٩٦٨ - الطبراني في الأوسط عن عائشة ورمز له
السيوطي بالضعف .
- أحمد ٢٥٥/٦ .
- الفتح الرباني ٩٤/١٥ وقال الساعاتي رحمه الله أورده المنذري.
=
٥١٢
٢

٥٥٩٧ - ابن عباس: من كان عنده مال يبلغه الحج فلم يحج أو
مال يجب فيه الزكاة فلم يزكه سأل الرجعة عند الموت.
٥٥٩٨ - معاوية بن أبي سفيان: من كان عنده صبي فليتصاب
له .
٥٥٩٩ - أنس: من كان له قوت ثلاثة أيام لم يحل له أن يسأل
الناس.
٥٦٠٠ - أنس وجابر: من كان له إمام فقراءة الامام له قراءة.
وقال رواه أحمد ورواته محتج بهم في الصحيح إلا أنه فيه انقطاعاً.
=
ورواه الطبراني بإسناد متصل فيه نظر وقال فيه [كان له من اللَّه عون وسبب
له رزقاً].
٥٥٩٧ - الترمذي تفسير سورة المنافقين - الطبراني ١٢ /١١٥ .
- نصب الراية ٤ /٤٠٩ وعزاه للترمذي مرفوعاً عن ابن عباس رضي اللّه
عنهما ثم أخرجه عن جعفر بن عون عن أبي جناب الكلبي عن الضحاك عن ابن
عباس موقوفاً قال الترمذي وهكذا رواه ابن عيينة وغير واحد عن الكلبي عن
الضحاك عن ابن عباس ولم يرفعوه وهو أصح من رواية عبد الرزاق أي المرفوعة.
وأبو جناب القصاب اسمه يحيى بن أبي حية وليس بالقوي في الحديث. أهـ.
ورواه ابن عدي في الكامل ٢٦٧٦/٧ وأعله بأبي جناب الكلبي وأسند تضعيفه عن
النسائي والسعدي عن يحيى بن معين وعمرو بن الفلاس ويحيى بن القطان.
٥٥٩٨ - فيض القدير ٨٩٧٥ [ابن عساكر] عن معاوية رضي اللَّه عنه.
قال المناوي: من حديث أبي سفيان القتبي وفيه محمد بن عاصم قال الذهبي
في الضعفاء مجهول بيض له أبو حاتم.
٥٦٠٠ - فيض القدير ٨٩٧٢ - أحمد وابن ماجة عن جابر.
قال المناوي: رواه أحمد وابن ماجة من حديث جابر الجعفي عن الزبير (عن =
٥١٣

٥٦٠١ - أبو الدرداء: من كان له على أخيه حق فجحده فأراد
أن يحلف فتركه اجلالا للَّه عز وجل لم يرض اللَّه عز وجل له ثواباً دون
منزلة إبراهیم خلیل الرحمن.
٥٦٠٢ - ابن عباس: من كان له مال فلیستکثر من العبيد فرب
عبد قُسم له من الرزق ما لم يقسم لمولاه.
٥٦٠٣ - أبو سعيد: من كان له ظهر فليعد على من لا ظهر له
ومن كان له زاد فليعد على من لا زاد له [حتى رأينا أنه لاحق لأحد منا
في الفضل].
= جابر) بن عبد الله. قال مغلطاي في شرح ابن ماجة ضعفه الدارقطني والبيهقي
وابن عدي وغيرهم وقال عبد الحق الجعفي ساقط الحديث ثابت الكذب قائل
بالمرجئة قال أبو حنيفة ما رأيت أكذب منه وقال الذهبي هو واه بمرة وقال ابن حجر
طرقه كلها معلولة. قال الذهبي وله طرق أخرى كلها واهية.
ضعيفة الألباني ٤٦٦/١ قال الألباني قال الدارقطني في سننه وقد ساق عن أبي
حنيفة عن موسى بن أبي عائشة عن عبد الله بن شداد عن جابر مرفوعاً.
فقال الدارقطني عقبه لم يسنده عن موسى بن أبي عائشة غير أبي حنيفة
والحسن بن عمارة وهما ضعيفان.
وانظر ضعيفة الألباني رقم [٥٩١] - العلل المتناهية ٤٣١/١.
- شرح معاني الآثار ٢١٧/١ - تذكرة الموضوعات للقيسراني رقم ٨٧٠ -
مسند أبي حنيفة ٣٣١/١ .
٥٦٠٢ - كنز العمال رقم ٩٣٣٢.
٥٦٠٣ - مسلم اللقطة ١٨ - أبو داود ١٦٦٣ .
- البيهقي ١٨٢/٤.
- أحمد ٣٤/٣ و١٩٥.
٥١٤

٥٦٠٤ - أنس بن مالك: من کان له ثمار أو زرع أو شيء مما
تنبت الأرض فلا يدع المساكين فيعاقبكم اللَّه كما عاقب أصحاب الجنة
وإنما يبعث الله هذا البرد [ ... ]* وعذابا فأدّوا حقوقه .
٥٦٠٥ - أبو هريرة: من كان له سعة ولم يضحّ فلا يقربن
مصلانا .
٥٦٠٦ - أم سلمة: من كان يريد الأضحية فلا يأخذ من شعره
ولا يقلم من ظفره في العشر حتى يضحي .
٥٦٠٥ - فيض القدير ٨٩٧٣ - ابن ماجة والحاكم عن أبي هريرة.
قال المناوي: قال الحاكم صحيح وصحح الترمذي وقفه وقال ابن حزم
حدیث لا يصح.
- ابن ماجة الأضاحي باب [الاضحية واجبة أم لا].
- الدارقطني الصيد والذبائح .
- المستدرك ٢٣١ و٢٣٢، ٣٨٩.
- نصب الراية ٤ /٢٠٧ رواه ابن ماجة وأحمد وابن أبي شيبة وإسحاق ابن
راهوية وأبو يعلى الموصلي في مسانديهم والدارقطني والحاكم وقال صحيح الإسناد ولم
يخرجاه ثم رواه موقوفاً وقال هكذا وقفه ابن وهب والزيادة من الثقة مقبوله وعبد
الله بن يزيد المقرىء فوق الثقة انتهى.
قال في التنقيح حديث ابن ماجة رجاله كلهم رجال الصحيحين إلا عبد الله
ابن عياش القتبائي فإنه من أفراد مسلم ورواه عن أبي هريرة موقوفاً وهو أشبه
بالصواب .
قال ابن الجوزي في التحقيق وهذا الحديث لا يدل على الوجوب كما في
حدیث من أكل الثوم فلا يقربن مصلانا.
٥٦٠٦ - الدارمي ٧٦/٢.
- النسائي الضحايا باب ١ [٢١٢/٧].
غير واضح في الأصل.
!!
٥١٥

٥٦٠٧ - عمر بن الخطاب: من كان يحسن أن يتكلم بالعربية
فلا يتكلمن بالفارسية فإنها تورث النفاق.
٥٦٠٨ - علي بن أبي طالب: من كان طالبا إلى اللَّه عز وجل
حاجة في أمر دنياه وآخرته فليطلبها في العشاء الآخرة [فإنها صلاةٌ لم
يُصلها أحدٌ من الأمم قبلكم].
٥٦٠٩ - المستورد بن شداد: من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة
فإن لم يكن له خادم فلیکتسب خادما فإن لم یکن له مسکن فلیکتسب
مسکنا .
فصل
٥٦١٠ - أنس بن مالك: من كانت الدنيا نهمته جعل الله فقره
=
- مسند أحمد ٣٠١/٦.
الحلية ٣٣٣/٦ وقال أبو نعيم غريب من حديث شعبة عن مالك عن
الزهري لم نكتبه إلا من حديث إبراهيم بن حميد الطويل.
وعند النسائي ٢١٢/٧ من حديث أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها بلفظ
((إذا دخلت العشر فأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره ولا من بَشَرِهِ
شيئاً .
٥٦٠٨ - كنز العمال ٣٣٧٨ [الديلمي]عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن
جده عن علي رضي الله عنه.
٥٦٠٩ - ابن خزيمة ٢٣٧٠ - شرح السنة ٨٦/١٠.
- أبو داود [٢٩٤٥] الخراج باب أرزاق العمال قال شعيب الارناؤوط إسناده
٥٦١٠ - الترغيب والترهيب ٥٣٨/٢ من حديث أنس وعزاه المنذري للبزار =
صحیح .
٥١٦

بين عينيه وشتت عليه أمره ولا يأته إلا ما كتب له ومن كانت الآخرة نيته
جعل غناه في نفسه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة .
٥٦١١ - أبو هريرة: من كانت عنده امرأتان يميل مع احديهما
على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط. الشق الجانب.
٥٦١٢ - عمر بن عمرو: من كانت له أمة يصيبها فلم يطأها في
أربعين ليلة مرة فهو عاص لله تعالى.
٥٦١٣ - أبو هريرة: من كانت عنده مظلمة لأخيه في مال أو
عرض فليأته فيتحلله منها فإنه ليس ثم دينار ولا درهم قبل أن يأخذ من
= والطبراني وابن حبان في صحيحه ورواه الترمذي مختصراً.
- موارد الظمآن ٧٢ - جامع بيان العلم ٣٩/١.
- الاحياء ٣٥٢/٤.
٥٦١١٠ - أحمد ٣٤٧/٢ و٤٧١ - أبو داود ٢١٣٣ - الترمذي ١١٤١ - ابن
ماجة ١٩٦٩ - الدارمي ١٤٣/٢ - قال الأرناؤوط إسناده قوي - شرح السنة
١٥٠/٩ - البيهقي ٢٩٧/٧ - المنتقى لابن الجارود رقم ٧٢٢.
- موارد الظمآن ١٣٠٧ - المستدرك ١٨٦/٢ - الطيالسي ٢٤٥٤.
- نصب الراية ٢١٤/٣ - تلخيص الحبير ٢٠١/٣.
قال الترمذي وإنما أسند هذا الحديث همام بن يحيى عن قتادة ورواه هشام
الدستوائي عن قتادة قال كان يقال ولا نعرف هذا الحديث مرفوعاً إلا من حديث
همام، وهمام ثقة حافظ.
وقال الحاكم صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .
وقال الألباني في الارواء ٨٠/٧ [صحيح].
٥٦١٢ - كنز العمال [٢٥٠٩٢] الديلمي عن ابن عمرو.
٥٦١٣ - البخاري ١٣٨/٨ - فتح الباري ٣٩٥/١١ - الترغيب والتهذيب
١٨٦/٣ - البيهقي ٦٥/٦ و ٨٣.
٥١٧

حسناته فإن لم یکن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه.
٥٦١٤ - عثمان بن عفان: من كانت له سريرة صالحة أو سيئة
أظهر الله عز وجل منها رداء یعرف به.
٥٦١٥ - عبد الله بن عمرو: من كانت تجارته الطعام بات في
صدره غل للمسلمين.
٥٦١٦ - عمر بن الخطاب: من كانت له بنت فهو متعب ومن
كانت له ابنتان فهو مثقل ومن كانت له ثلاث بنات فيا عباد الله اعينوه
فإنه في الجنة معي كهاتين.
٥٦١٧ - جابر بن عبد الله: من كانت له أرض فأراد بيعها وله
فيها شریك فلا یبعها إلا بإذن شریکه.
٥٦١٤ - حلية الأولياء ٢١٥/١٠ - المشكاة ٥٣٣٦ - الدر المنثور ٧٩/١.
- مسند الشهاب رقم ٥١٠ في إسناده حفص بن سليمان أبو عمر البزاز.
قال الذهبي في المغني ١٧٩/١ ثبت في القراءة والحروف واهٍ في الحديث قال
البخاري تركوه.
وقد وثقه وکیع وأحمد في قول.
٥٦١٥ - حلية الأولياء ٢٢٨/٧ أبو بكر الآجري ثنا عثمان بن أيوب ثنا
الحسن بن حماد الكوفي ثنا عبيدة عن مسعر عن إبراهيم بن مهاجر عن عبد الله بن
باباه عن عبد الله بن عمرو فذكره موقوفاً.
قال أبو نعيم هكذا رواه عبدة موقوفاً ورواه محمد بن كثير الكوفي عن مسعر
مرفوعاً. ثم ذكر إسناده مرفوعاً من طريق محمد بن كثير.
٥٦١٦ - كنز العمال ٤٥٣٩٦ [أبو الشيخ] عن أنس.
٥٦١٧ - المستدرك ٥٦/٢ وصححه ووافقه الذهبي.
- ابن ماجة ٢٤٩٢ .
٥١٨

٥٦١٨ - أنس بن مالك: من كانت له وفرة فليحسن اليها فإنها
ترکع بركوعه وتسجد بسجوده.
فصل
٥٦١٩ - علي: من فطر صائما كتب له مثل أجره من غير أن
ينقص من أجره شيء وما عمل الصائم من الخير كان له مثل أجره وما
دام قوة الطعام فيه .
٥٦٢٠ - جابر: من بكر يوم السبت في حاجة على طلبها فأنا
ضامن لقضائها .
٥٦٢١ - ابن مسعود: من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي
عمل قوم کان شريك من عمله به .
٥٦١٩ - فيض القدير ٨٨٨٩ - أحمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان عن
زيد بن خالد الفقرة الأولى من الحديث فقط.
قال المناوي : قال في اللسان عن العقيلي لیس یروی هذا من وجه يثبت.
- أحمد ٤ /١١٤ و١٩٢٥.
موارد الظمآن ٨٩٥.
- الضعفاء للعقيلي ٣٥/١ من حديث سلمان، ٢٢٥/١ من حديث ابن
عباس وقال لا يتابع الحسن بن رشيد على هذا ومن حديث أبي هريرة وزيد بن
خالد وقال هذا أولى ولم أجد الحديث عن علي رضي الله عنه.
٥٦٢١ - نصب الراية ٤ /٣٤٦ رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده حدثنا أبوهمام
ثنا ابن وهب أخبرني بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث أن رجلاً دعا عبد الله بن
مسعود إلى وليمة فلما جاء يدخل سمع لهواً فلم يدخل فقال له لم رجعت قال إني=
٥١٩

٥٦٢٢ - أبو هريرة: من فسر القرآن برأيه أية وهو على وضوء
فلیعد وضوئه .
٥٦٢٣ - على: من قدّر، رزقه الله ومن بذر، حرمه الله عز وجل.
٥٦٢٤ - أنس بن مالك: من نوّر بالفجر نوّر الله عز وجل في
قبره وقبله وقبلت صلاته.
٥٦٢٥ - ابن عمر: من كبر تكبيرة في سبيل الله عز وجل كانت
صخرة يوم القيامة في ميزانه اثقل من السموات السبع والأرضين وما
فیھن وما بینهن وما تحتهن .
= سمعت رسول اللَّه وَل يقول ((من كثر سواد قوم فهو منهم وقد رضي عمل قوم
کان شریك من عمل به».
ورواه علي بن معبد في كتاب الطاعة والمعصية حدثنا ابن وهب به سنداً
ومتناً.
ورواه ابن المبارك في الزهد والرقائق موقوفاً على أبي ذر.
- المطالب العالية ١٦٠٥ قال المحقق عمرو بن الحارث لم يدرك ابن مسعود
وفي الاتحاف رواه أبو يعلى بسند منقطع .
٥٦٢٢ - تنزيه الشريعة ٢٧٤/١ [الديلمي] من حديث أبي هريرة. وفيه
عثمان بن مطر.
- وانظر تذكرة الموضوعات ص ٨٤.
- كنز العمال ٢٨٧١ .
٥٦٢٤ - تنزيه الشريعة ٧٦/٢ [الدارقطني] من حديث أنس من طريق
سليمان بن عمرو وهو أبو داود النخعي .
وانظر الفوائد المجموعة ص ١٥ - كنز العمال ١٩٢٩٠.
.
٢٦٢٥ - المطالب العالية ٨٨٨ أو ٣٦٤٨ من حديث ابن عمرو وعزاه
للحارث قال البوصيري رواه الحارث عن داود بن المحبر وهو ضعيف.
٥٢٠
١