Indexed OCR Text

٥١٥٧ - معاوية بن حيدة: ليس من المروءة الربح على
الإخوان .
٥١٥٨ - أنس بن مالك: ليس من خلق المؤمن التملق.
٥١٥٩ - معاذ بن جبل: ليس من المرؤة الالتفات في الطريق.
٥١٦٠ - أبو سعيد: ليس من كل الماء يكون الولد وإن اللَّه إذا
أراد أن يخلق شيئاً لم يمنعه شيء.
قال الألباني في الإِرواء ٦٠/٤ ولم أجده في الصحيحين ولا في غيرهما من
=
حديث أنس بهذا اللفظ.
وفي الباب من حديث جابر رضي اللّه عنه، وكعب بن عاصم الأشعري وأبي
برزة الأسلمي وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو وعمار بن ياسر وأبي
الدرداء.
أنظر مسند أحمد ٣١٩/٣ - المستدرك ٤٣٣/١ - عبد الرزاق ٤٤٦٧ و ٤٤٦٩
و ٤٤٧٠ علل الحديث ٧٢٦، ٧٧٤ - الترمذي ٧١٠ - أبو داود الصيام باب ٤٣ -
النسائي الصيام باب ٤٥ - ٤٨ - ابن ماجة ١٦٦٤ و ١٦٥٥ - فتح الباري
١٨٤/٤ - الدارمي ٩/٢ - تفسير ابن كثير ٣١١/١ - تفسير الطبرني ٩١/٢ - الحلية
٢٠٢/٣، ١٥٩/٧ - مجمع الزوائد ١٦١/٣ - البيهقي ٢٤٢/٤ و ٢٤٣.
- تلخيص الحبير ٥٠/٢ و٢٠٤ - ابن أبي شيبة ١٤/٣ - شرح معاني الآثار
٦٢/٢ و ٦٣.
٥١٥٧ - كشف الخفاء ٢٤١/٢ وقال العجلوني رواه ابن عساكر عن ابن
عمرو.
٥١٥٨ - كنز العمال ٢٨٩٣٧ [ابن عدي والبيهقي في الشعب] عن معاذ.
ابن عدي ٧١٢/٢ من حديث أبي أمامة، ١٦٧٠/٥ من حديث معاذ.
٥١٦٠ - مسلم ٤ /١٥٩ (تحرير).
=
٣٨١

٥١٦١ - ابن مسعود: ليس من عالم إلّ وقد أخذ الله ميثاقه يوم
أخذ ميثاق النبيين يرفع عنه مساوىء عمله بمجالس علمه إلّ أنه لا
یوحي إليه.
٥١٦٢ - معقل بن يسار: ليس من يوم إلّ وينادي يا ابن آدم أنا
خلق جديد وأنا فيما تعملُ فيّ عليك شهيد فاعمل فيّ خيراً أشهد لك به
فإني لو مضيت لم ترني ويقولُ الليلُ مثلَ ذلك.
٥١٦٣ - أنس بن مالك: ليس من يوم جمعة إلّ وللَّه فيه عتقاء
من النار ستمائة ألف ونيف إلى عشرين ألفاً كلهم قد استوجبوا النار.
٥١٦٤ - ابن عمر: ليس من يوم إلّ ويعرضُ على أهلِ القبور
مقاعدهم من الجنة والنار.
٥١٦٥ - عمر بن الخطاب: ليس من ليلة إلّ والبحر يشرف على
- أحمد ٢٦/٣ و ٤٧ و ٥٩ و ٨٢ و ٩٣ - ابن أبي عاصم ٣٦٤ و ٣٦٥ قال
=
الألباني وأخرجه الطيالسي ٢١٩٣ من طريق عمارة العبدي عن أبي سعيد نحوه.
قال الألباني لكن عمارة هذا وهو ابن جوين أبو هارون متروك.
أنظر السلسلة الصحيحة رقم ١٤٦٢ .
- شرح معاني الآثار ٣٣/٣ و٣٤.
٥١٦١ - كنز العمال ٢٨٨٩٧ أبو نعيم عن ابن مسعود.
وانظر الدر المنثور ١٨٤/٥ - الاتحاف ١٠٥/١.
٥١٦٢ - كنز العمال ٤٣١٥٩ [أبو نعيم عن معقل بن يسار].
٥١٦٣ - كنز العمال ٢١٠٨٢ الديلمي عن أنس.
٥١٦٤ - الحلية ١٣٧/٧.
- الكنز ٤٢٥٤٧ [أبو نعيم عن ابن عمر].
٥١٦٥ - فيض القدير ٧٦٧٦ - أحمد عن عمر بن الخطاب - ورمز له
السيوطي بالحسن.
=
٣٨٢

الأرض ثلاث مرات يستأذن الله في أن ينفضخ عليهم فيكفه الله عزّ
وجل.
٥١٦٦ - أنس: ليس من أعياد أمتي عيدٌ أفضل من يوم الجمعة
وركعة في يوم الجمعة أفضل من ألف ركعة في غير يوم الجمعة وتسبيحةٌ
في يوم الجمعة أفضل من ألف تسبيحة في غير يوم الجمعة .
٥١٦٧ - أنس بن مالك: ليس من أمتي أهل البدع.
فصل
٥١٦٨ - أبو أيوب: ليس شيء يعدل صلاة الليل إلّ أربع
ركعات قبل الظهر.
٥١٦٩ - سلمان: ليس شيء خير من ألف مثله الإِنسان.
قال المناوي: قال ابن الجوزي فيه العوام عن شيخ كان مرابطاً بالساحل
=
والعوام ضعيف والشيخ مجهول.
- مسند أحمد ٤٣/١.
- وانظر المطالب العالية ١٩٨٨ . - تفسير ابن كثير ٤٠٥/٧.
٥١٦٦ - كنز العمال ٢١٠٧٩ [الديلمي عن أنس].
٥١٦٨ - الترغيب الرابح .
٥١٦٩ - فيض القدير ٧٦٠٤ - الطبراني في الكبير والضياء عن سلمان - ورمز
له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الهيثمي مداره على أسامة بن زيد بن أسلم وهو ضعيف =
٣٨٣

٥١٧٠ - ابن عباس: ليس شيء مما في الدنيا يشبه شيئاً في الجنة
إلّ الأسماء.
٥١٧١ - ابن عباس: ليس يجزي مكان الطعام والشراب غير
اللبن.
٥١٧٢ - أبو بكر: ليس شيء من الجسد إلا يشكو إلى الله عز
وجل اللسان على حدّته.
٥١٧٣ - أبو أمامة: ليس شيء أحب إلى الله من قطرتين
= جداً هذا في موضع وأعاده في آخر وقال رجاله رجال الصحيح غير إبراهيم بن
محمد بن يوسف وهو ثقة وقال شيخه العراقي الحدیث حسن.
- الطبراني في الكبير ٢٩٢/٦ .
وانظر الاحياء ٢٢/٣ - الاتحاف ٢٥٦/٧ - الكنز ٣٤٦/٥.
٥١٧٠ - كنز العمال ٣٩٢٣٧ [الضياء] عن ابن عباس.
٥١٧٢ - فيض القدير ٧٦٠٥ - أبو يعلى والبيهقي في الشعب عن أبي بكر
ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: قل الهيثمي رجاله رجال الصحيح غير موسى بن محمد بن حبان
وقد وثقة ابن حبان - وأقول ليس توثيقه بمتفق عليه فقد أورده الذهبي في الضعفاء.
- مجمع الزوائد ٣٠٢/١٠ . - وانظر السلسلة الصحيحة رقم ٥٣٥.
- الترغيب ٥٤٣/٣ - الاحياء ١٠٦/٣ - الاتحاف ٤٥٢/٧ - ابن السني.
- الدر المنثور ٢٢١/٢ .
٥١٧٣ - فيض القدير: ٧٦ - الترمذي والضياء عن أبي أمامة - ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: في سند الترمذي الوليد بن جميل قال أبو زرعة لين.
٣٨٤
=ـ

وأثرين: قطرة من دموع في خشية الله وقطرةُ دم تهراق في سبيل اللَّه،
وأما الأثران: فأثر في سبيل الله وأثر في فريضة من فرائض الله عز
وجل.
٥١٧٤ - أبو هريرة: ليس شيء مما عصي اللَّه عزّ وجل به هو
أعجل عقاباً من البغي وما من شيء أطيع الله به أسرع ثواباً من
الصلة .
٥١٧٥ - علي بن أبي طالب: ليس شيء أبغض إلى الله عز وجل
من بطن مليء.
٥١٧٦ - معاذ بن جبل: ليس شيء من الجوارح يعذب أشد من
اللسان يقول اللسان يا رب عذبتني بعذاب ولا تعذب به الجسد قال
خرجت منك كلمة بلغت المشرق والمغرب فسفك بها الدماء وعزتي
لأعذبنك عذاباً لأ أعذبه شيئاً من الجوارح.
٥١٧٧ - أنس بن مالك: ليس شيء أشد على مردة الجن من
هؤلاء الآيات التي في سورة البقرة (وإلهكم إله واحد﴾ الآيتين.
٥١٧٨ - ابن مسعود: ليس شيء أشد على الدجال من بني تميم.
- الترمذي ١٦٦٩ وقال الترمذي حسن غريب.
=
وانظر المشكاة ٣٨٣٧ - الترغيب ٢٩٥/٢، ٢٣١/٤ .
- الطبراني في الكبير ٢٨٠/٨ - الدر المنثور ٢٤٨/١ - الكنز ٤٣٤٤٨.
٥١٧٦ - الإِتحافات السنية ص ٢٦٥ أخرجه أبو نعيم من حديث أنس.
٥١٧٧ - الدر المنثور ١٦٣/١.
- كنز العمال ٢٥٥٦ (الديلمي) عن أنس.
٣٨٥

٥١٧٩ - أبو هريرة: ليس شيء أكرم على الله عز وجل من
الدعاء .
فصل
٥١٨٠ - ابن عمر: ليس على أهل لا إله إلّ اللَّه وحشة في
٥١٧٩ - فيض القدير ٧٦٠٢ - أحمد والبخاري في الأدب المفرد والترمذي
والحاكم عن أبي هريرة - ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال الترمذي حسن غريب - فيه عمران القطان قال في الميزان
وغيره ضعفه النسائي وأبو داود ومشاه أحمد وقال ابن القطان رواته كلهم ثقات وما
موضع في إسناده ینظر فیه إلا عمران وفيه خلاف وقال ابن حبان حديث صحيح .
- أحمد ٢/ ٣٦٢.
- البخاري في الأدب المفرد ٧١٢ - الترمذي ٣٣٧٠ .
وانظر شرح السنة ١٨٨/٥ - موارد الظمآن ٢٣٩٧ - فتح الباري ٩٤/١١.
- ابن عساكر ١٧٨/٥ - الاحياء ٣٠٦/١ - الاتحاف ٢٩/٥ - الشجري
٢٢٣/١.
- المشكاة ٢٢٣٢ - البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٣٥٥ - تذكرة الموضوعات
ص ٥٦ ابن ماجة ٣٨٢٩.
٥١٨٠ - فيض القدير ٧٦٢٠ - الطبراني في الكبير عن ابن عمر - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي رواه الطبراني من طريقين في إحداهما - أي وهي
المذكورة هنا - يحيى الحماني وفي الأخرى مشاجع بن عمرو وكلاهما ضعيف اهـ ـ
وأورده ابن الجوزي في الواهيات وأعله قال الحافظ العراقي ورواه عنه أيضاً أبو يعلى
والبيهقي بسند ضعيف.
٣٨٦

قبورهم ولا منشرهم وكأني بأهل لا إله إلّ اللَّه ينفضون التراب عن
رؤوسهم ويقولون الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن.
٥١٨١ - أبو هريرة: ليس على العبد صدقة إلّ صدقة الفطر.
٥١٨٢ - جابر: ليس على الرجل المسلم زكاة في كرمه ولا في
زرعه إذا كان أقل من خمسة أوسق.
٥١٨٣ - علي بن أبي طالب: ليس على الرجل مع بينته يمينٌ.
٥١٨٤ - ابن عباس: ليس على المعتكف صيام إلّ أن يجعله على
نفسه .
- مجمع الزوائد ٨٢/١٠.
=
- وانظر الترغيب ٤١٦/٢ - المطالب ٣٣٩٥ - الاحياء ٢٩٨/١.
- تاريخ بغداد ٢٦٦/١، ٣٠٥/٥، ٢٦٥/١٠.
- ابن عساكر ٣٤٥/٣ - ابن كثير ٥٨٣/٥، ٥٣٧/٦.
٥١٨١ - مسلم الزكاة ١٠ .
أحمد ٤٢٠/٢ - البيهقي ١٦٠/٤ - ابن خزيمة ٢٢٨٩ تلخيص الحبير
٠١٤٩/٢
٥١٨٢ - ابن خزيمة رقم ٢٣٠٤ .
- البيهقي ١٢٨/٤ - الحاكم ٤٠١/١.
قال محقق ابن خزيمة : إسناده ضعيف لسوء حفظ الطائفي وأعله المصنف
بالانقطاع حیث قال: هذا الخبر لم یسمعه عمرو بن دینار من جابر.
٥١٨٣ - كنز العمال ١٥٢٩٨: [الديلمي] عن جابر.
٥١٨٤ - فيض القدير ٧٦١٦ - الحاكم والبيهقي في السنن عن ابن عباس
ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال الحاكم على شرط مسلم وعارضه بما لم يصح اهـ. وأقره =
٣٨٧

٥١٨٥ - ابن عباس: ليس على العبد الآبق إذا سرق قطع ولا
على الذمي .
٥١٨٦ - ابن عباس: ليس على النساء الحلق إنما على النساء
التقصير.
= الذهبي وأورده الدارقطني هكذا من هذا الوجه ثم قال رفعه هذا الشيخ يعني محمد
ابن إسحق السوسي وغيره لا يرفعه. وقال ابن حجر رواه الحاكم مرفوعاً والصواب
موقوفاً.
- الحاكم ٤٣٩/١ . - البيهقي ٣١٩/٤.
- وهو في الدارقطني ١٩٩/٢ .
٥١٨٥ - الدارقطني ٨٦/٣ وقال لم يرفعه غير فهد بن سليمان والصواب
موقوف.
- الحاكم ٤ /٣٨١.
٥١٨٦ - فيض القدير ٧٦١٨ - أبو داود عن ابن عباس.
قال المناوي: سکت علیه أبو داود. قال ابن حجر سنده حسن وذكره أبو
حاتم في العلل والبخاري في التاريخ اهـ لكن قال ابن القطان حديث ضعيف
منقطع أما ضعفه فلأن أم عثمان بنت أبي سفيان لا يعرف حالها وأما انقطاعه فبين
لقول ابن جريج فيه بلغني عن صفية.
- أبو داود المناسك باب ٧٨ .
- تلخيص الحبير ٢٦١/٢ قال ابن حجر رواه أبو داود والدارقطني والطبراني
من حديث ابن عباس وإسناده حسن وقواه أبو حاتم في العلل والبخاري في التاريخ
وأعله ابن القطان ورد عليه ابن المواق فأصاب .
وانظر الصحيحة ٦٠٥ - علل الحديث ٨٣٤ - البيهقي ١٠٤/٥ - الدارمي
٦٤/٢.
- الدارقطني ٢/ ٢٧١ - تاريخ البخاري ٤٦/٦.
٣٨٨

٥١٨٧ - أسماء بنت عميس: ليس على النساء آذان ولا إقامة
ولا جمعة ولا اغتسال الجمعة ولا يقدمهن امرأة ولكن تقوم وسطهن.
٥١٨٨ - معاذ بن جبل: ليس على الأمة ظهار إنما هو كفارة يمين.
٥١٨٩ - ابن عباس: ليس على الأمة حدّ حتى تحصن بزوج فإذا
أحصنت فعليها نصف ما على المحصنات.
٥١٩٠ - جابر: ليس على المنتهب ولا مختلس ولا خائن قطع.
٥١٨٧ - الضعيفة ٨٧٩.
قال الألباني موضوع رواه ابن عدي في الكامل (١/٦٥) وابن عساكر
(٢/١٥٩/١٦) عن الحكم عن القاسم عن أسماء (يعني بنت يزيد) مرفوعاً وقال
ابن عدي بعد أن ساق أحاديث أخرى للحكم هذا وهو ابن عبد الله بن سعد
الأيلي.
أحاديثه كلها موضوعة وما هو منها معروف المتن فهو باطل بهذا الاسناد وما
أمليت للحكم عن القاسم بن محمد والزهري وغيرهم كلها مما لا يتابعه الثقات
علیه وضعفه بین علی حدیثه وقال أحمد:
أحاديثه كلها موضوعة وقال السعدي وأبو حاتم: ((كذاب)).
وقال النسائي والدارقطني وجماعة ((متروك الحديث)) كما في ((الميزان)) ثم ساق
له أحادیث هذا منها .
٥١٨٩ - مجمع الزوائد ٢٧٠/٦ رواه الطبراني بإسنادين غير عبد الله بن
عمران وهو ثقة .
والحديث ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢ /٣٠٩ (الهند).
٥١٩٠ - فيض القدير ٧٦١٢ - ابن ماجه عن عبد الرحمن بن عوف ورمز له
السيوطي بالحسن .
قال المناوي: جزم ابن حجر بصحته فقال رواه ابن ماجه عن ابن عوف
بإسناد صحيح وأعاده مرة أخرى فقال رجاله ثقات.
٣٨٩

٥١٩١- ابن عباس: ليس على مسلم جزية .
٥١٩٢ - عمر بن الخطاب: ليس على من خلف الإِمام سهو فإن
سهى الإِمام فعليه وعلى من خلفه السهو وإن سهى من خلف الإِمام
فليس عليه سهو والإِمام كافية .
٥١٩٣ - ابن عباس: ليس عليكم في ميتكم غسل إذا غسلتموه
٥١٩٠ - مكرر فيض القدير ٧٦١٧ أحمد والأربعة وابن حبان عن جابر ورمز
له بالصحة أبو داود ٤٣٩١ - الترمذي ١٤٤٨ - النسائي قطع السارق باب ١٣ .
- ابن ماجة ٢٥٩١ .
وأنظر الدارمي ١٧٥/٢ - أحمد ٣٨٠/٣ - عبد الرزاق ١٨٨٤٤.
وقال الترمذي حسن صحيح .
وانظر الحديث بطرقه في الإِرواء ٦٢/٨ .
٥١٩١ - فيض القدير ٧٦٢٣ - أحمد وأبو داود عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: فيه من طريق أبي داود قابوس قال ابن القطان ضعفوه وربما ترك
حذيفة ولا يدفع عن صدق وإنما كان افترى على رجل فحدَّ فكسد لذلك.
- مسند أحمد ٢٠٥/١ و ٢٥٣ . - أبو داود الخراج باب ٣٤.
وانظر علل الحديث ٩٤٣ - الدارقطنى ٤ /١٥١ . - مشكل الآثار ١٥/٤.
٥١٩٢ - تليخص الحبير ٦/٢ رواه الدارقطني وفيه خارجة بن مصعب وهو
ضعيف وفي الباب عن ابن عباس رواه أبو أحمد بن عدي في ترجمة عمر بن عمرو
العسقلاني وهو متروك.
الدار قطني ٣٧٧/١ .
وانظر الإِرواء ١٣١/٢.
٥١٩٣ - فيض القدير ٧٦٢٨ - الحاكم عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالصحة .
٣٩٠
.

فإن ميتكم ليس بنجس وحسبكم أن تغسلوا أيديكم.
٥١٩٤ - أبو أمامة: ليس على مقهور يمين
فصل
٥١٩٥ - علي بن أبي طالب: ليس في الإِسلام إخصاء ولا كنيسة
محدثة .
=
قال المناوي: قال الحاكم على شرط البخاري وأقره الذهبي في التلخيص لكن
البيهقي رواه من طريق الحاكم ثم قال هذا ضعيف والحمل فيه على أبي شيبة ورده
في المهذب فقال قلت بل هو ثقة لكن هذا من مناكير خالد فإنه يأتي بأشياء منكرة
مع أنه شيخ محتج به في الصحيح وفيه ابن عقدة الحافظ مجروح.
- البيهقي ٣٠٦/١ . - الدارقطني ٧٦/٢ .
٥١٩٤ - فيض القدير ٧٦٢٤ - الدارقطني عن أبي أمامة - ورمز له السيوطي
بالحسن .
قال المناوي: قال الفريابي في اختصار الدارقطني فيه الحسين بن إدريس عن
خالد بن الهياج قال ابن أبي حاتم له أحاديث باطلة فلا أدري البلاء منه أو من
شيخه .
وقال البيلماني خالد ليس بشيء - وقال الذهبي متماسك. وأما هياج بن
سلام قال أبو داود تركوا حديثه - قال في المنار فيه جماعة ضعفاء منهم عنبسه يضع
الحديث وأبو بكر النقاش كذاب - وقال الذهبي في التنقيح أظنه موضوعاً - وقال ابن
حجر في تخريج الرافعي فيه هياج بن بسطام وشيخه عنبسة مكذب والنقاش المقري
المفسر ضعيف وقد كذب أيضاً. واختصر ذلك في تخريج الهداية فقال الحديث واه
جداً.
- الدار قطنى ٤ /١٧١ . - تلخيص الحبير ١٧١/٤ - الكنز ٤٦٤٢٧.
٣٩١

٥١٩٦ - عائشة: ليس في قبلة وضوء.
٥١٩٧ - أبي بن كعب: ليس في المذي إلا الوضوء.
٥١٩٨ - أبو هريرة: ليس في القطرة ولا القطرتين من الدم
وضوء إلا أن یکون دماً سائلاً.
٥١٩٦ - الدارقطني ١٣٦/١ .
الألباني رقم ٩٩٩ في تخريج حديث إن القبلة لا تنقض الوضوء ولا
-
تفطر الصائم من حديث عائشة رضي الله عنها.
وقال ضعيف أخرجه إسحاق بن راهوية في مسنده (٢/٧٧/٤) مصورة
الجامعة الإسلامية ... قال إسحق أخبرنا بقية بن الوليد حدثني عبد الملك بن حمد
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً.
ثم ذكر حديث الدارقطني : قال الدارقطني وذكر ابن أبي داود قال نا ابن
المصفى: ثنا بقية عن عبد الملك بن محمد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
مرفوعاً بلفظ.
(ليس في القبلة وضوء)).
والحديث أورده الزيلعي في نصب الراية ٧٣/١ من رواية ابن راهوية وسكت
عليه وكذلك الحافظ ابن حجر في الدراية ص ٢٠ .
٥١٩٧ - لم أجد الحديث بلفظه والحديث بمعناه في البخاري ٤٥/١ و ٥٦ ابن
خزيمة ٢٩١ - عبد الرزاق ٦٠٤ - الترمذي ١١٤.
- فتح الباري ٢٣٠/١ و٢٨٣ - أحمد ١٠٨/١ و١١ - البيهقي ١١٥/١ -
ابن ماجة ٥٠٤ - النسائي الطهارة باب ١١١، الغسل باب ٢٨ .
رواه الترمذي من حديث علي وقال حسن صحيح وفي الباب عن المقداد بن
الأسود وأبي بن کعب قال الشارح حديث أبي رواه ابن أبي شيبة.
٥١٩٨ - فيض القدير ٧٦٣٩ - الدارقطني عن أبي هريرة - ورمز له السيوطي
بالضعف .
=
٣٩٢

٥١٩٩ - أبي بن كعب: ليس في الأكسال إلّ الطهور.
٥٢٠٠ - جابر: ليس في الحلى زكاة.
٥٢٠١ - ابن عمر: ليس في مال المستفاد زكاة حتى يحول عليه
الحول.
=
قال المناوي: قال الدارقطني فيه محمد بن الفضل بن عطية ضعيف - وخالفه
حجاج بن نصير وعنه سفيان بن زياد وكلاهما ضعيفان. وقال غيره هو شديد
الضعف. قال الحافظ ابن حجر في تخريج الهداية ضعيف جداً فيه محمد بن
الفضل بن عطية وهو متروك. هذه عبارته وقال في تخريج المختصر إسناده واه جداً
وقال الكمال بن الهمام الحنفي رواه الدارقطني من طريقين أحدهما فيه محمد بن
الفضل بن عطيه وفي الآخر حجاج بن نصير وقد ضعفا.
- الدارقطني ١٥٧/١ . - وانظر تلخيص الحبير ١١٣/١.
٥١٩٩ - ابن أبي شيبة ١/ ٩٠ حدثنا سويد عن عمرو عن حماد بن سلمة عن
هشام بن عروة عن أبيه عن أبي أيوب عن أبي بن كعب عن النبي وَلّ مرفوعاً.
٥٢٠٠ - فيض القدير ٧٦٣٤ - الدارقطني عن جابر.
قال المناوي: قال الدارقطني أبو حمزة ميمون أحد رجاله ضعيف الحديث -
وقال ابن الجوزي ما عرفت أحداً طعن فيه ورده الذهبي في التنقيح فقال هذا كلام
غير صحيح والمعروف موقوف وقال ابن حجر فيه أبو حمزة وهو ضعيف ثم قال وقال
البيهقي في المعرفة ما يروى عن جابر مرفوعاً ليس في الحلى زكاة باطل لا أصل له
وإنما هو من قوله.
وفي تذكرة الموضوعات ص ٦٠ نقل الفتني قول البيهقي: ((وما يروى
مرفوعاً: )) [ليس في الحلی زكاة] فباطل لا أصل له.
وانظر الإرواء ٢٩٤/٣ - الفوائد المجموعة ص ٦١.
٥٢٠١ - فيض القدير ٧٦٤٧ - البيهقي في السنن عن ابن عمر ورمز له
السيوطي بالحسن.
٣٩٣
1

٥٢٠٢ - جابر: ليس على المولى صدقة حتى يعتق.
٥٢٠٣ - علي وأنس وعائشة: ليس في الخضروات صدقة. زاد عليّ:
ولا في البعر أية صدقة.
قال المناوي: رواه البيهقي في السنن من حديث عبد الله بن شبيب عن
=
يحيى بن محمد الحارثي عن عبد الرحمن بن زيد عن أبيه عن ابن عمر بن الخطاب.
وتعقب الذهبي هذا الحديث في المهذب على البيهقي بأن عبد الله بن شبيب واه
وعبد الرحمن ضعيف. وقال غيره فيه يحيى الحارثي قال البخاري متروك. ورواه
الدارقطني أيضاً عن ابن عمر من هذا الوجه وتعقبه بأن عبد الرحمن بن زيد بن
أسلم أحد رجاله ضعيف وقال البيهقي في المعرفة إن رفعه غير محفوظ.
- تلخيص الحبير ١٥٦/٢ وقال ابن حجر رواه الترمذي والدارقطني والبيهقي
من حديث عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر مثله. ولفظ
الترمذي ((من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول)) وعبد الرحمن
ضعيف قال الترمذي والصحيح عن ابن عمر موقوف وكذا قال البيهقي وابن
الجوزي وغيرهما وروى الدارقطني في غرائب مالك من طريق إسحاق بن إبراهيم
الحنيني عن مالك عن نافع عن ابن عمر نحوه قال الدارقطني. الحنيني ضعيف
والصحيح عن مالك موقوف.
وروى البيهقي عن أبي بكر وعلي وعائشة موقوفاً عليهم مثل ما روي عن ابن
عمر قال: والاعتماد في هذا وفي الذي قبله على الآثار عن أبي بكر وغيره.
قال ابن حجر حديث علي لا بأس بإسناده والآثار تعضده فيصلح للحجة
والله أعلم.
٥٢٠٣ - فيض القدير ٧٦٣٥ - الدارقطني عن أنس وعن طلحة والترمذي
عن معاذ ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الدارقطني عن أنس بن مالك وعن طلحة بن معاذ ولفظ
الدارقطني عن موسى بن طلحة عن أبيه قال الفريابي في مختصر الدارقطني وفيه
الحارث بن نبهان ضعفوه.
=
٣٩٤

٥٢٠٤ - ابن عباس: ليس في البقر العوامل صدقة ولكن في كل
ثلاثین تبيع وفي كل أربعين مسنة أو مسن.
- ورواه الترمذي عن معاذ بن جبل وتعقبه بقوله إسناده غير صحيح ولا يصح
=
في هذا الباب شيء والصحيح عن موسى بن طلحة مرسل وقال الذهبي في المهذب
هو منقطع وقال ابن حجر وطريق موسى خرجها الحاكم والطبراني والدارقطني لكن
قالوا عن موسى بن طلحة عن معاذ مرسل. وأخرجه الدارقطني والبزار عن
موسی بن طلحة عن معاذ ومن طریق موسی بن طلحة عن أنس بإسناد ضعیف قال
وفي الباب علي وعائشة وابن جحش ورواها الدارقطني وأسانيده كلها ضعيفة.
وسبقه الذهبي فقال طرقه واهية بمرة.
- الدار قطني ٢ /٩٥ و٩٦ . - الترمذي الزكاة ١٣ .
- مجمع الزوائد ٦٨/٣
۔ وانظر عبد الرزاق ٧١٨٥ .
- العل المتناهية ٧/٢ (الهند).
٥٢٠٤ - فيض القدير ٧٦٣٢ - الطبراني في الكبير عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالحسن.
قال المناوي : قال الذهبي فيه سوار متروك عن ليث لين فقال الهيثمي فيه
لیث بن سلیم ثقة لكنه مدلس. وقال ابن حجر فيه ثوار بن مصعب ضعيف.
- الدار قطني ١٠٣/٢ . - مجمع الزوائد ٧٥/٣ . - البيهقي ١١٦/٤.
- تلخيص الحبير رواه الداریطني من حديث ابن عباس وفيه سوار بن مصعب
وهو متروك عن ليث من وجه آخر عنه وفيه الصقر بن حبيب وهو ضعيف ومن
حديث جابر إلّ أنه قال ليس في المثيرة صدقة وضعف البيهقي إسناده ورواه
موقوفاً. وصححه من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده إلا أنه قال الابل
بدل البقر وإسناده ضعيف أيضاً قال البيهقي وأشهر من ذلك ما روى مرفوعاً
وموقوفاً من حديث أبي إسحاق عن الحارث وعاصم عن علي ليس في البقر العوامل
شيء قال البيهقي رواه النفيلي عن زهير بالشك في وقفه أو رفعه ورواه أبو بدر عن
زهير مرفوعاً ورواه غير زهير عن أبي إسحاق موقوفاً انتهى
٣٩٥
٠٠ ٠

٥٢٠٥ - علي بن أبي طالب: ليس في تسعين ومائة زكاة إلّ أن
يمن صاحبها فإذا تمت مائتين ففيها خمسة دراهم فإذا زادت فعلى نحو
ذلك.
٥٢٠٦ - عبد الله بن عمرو: ليس في أقل من خمس ذود شيء
ولا في أقل من عشرين مثقالاً من الذهب شيء ولا في أقل من مايتي
درهم شيء ولا في أقل من خمسة أوسق شيء والعشر في التمر والزبيب
والحنطة والشعير وما سقي سحابة ففيه العشر وما سقي بالغرب ففيه
نصف العشر.
٥٢٠٧ - أبو هريرة: ليس في الأرض شيء من الجنة إلّ ثلاثة
أشياء غرس العجوة وأواق تنزل في هذا الفرات كل يوم من بركة الجنة
والحجر.
٥٢٠٨ - ابن عباس: ليس في أمتي رياء إن راءى فبأعمال
يراءون وأما الإِيمان ففي قلوبهم ثابت أمثال الجبال وأما الكبر فإذا وضع
أحدهم جبهته للَّه ذهب عنه الکبر.
وهو عند أبي داود وابن حبان وصححه ابن القطان على قاعدته في توثيق
=
عاصم بن ضمرة وعدم التعليل بالوقف والرفع.
٥٢٠٥ - الدار قطني ٩٢/٢ . - الحاكم ٤٠٠/١.
وسقطت كلمته بين القوسين ويبدو أنها [يشأ] والله أعلم.
٥٢٠٦ - الإرواء ٢٨٩/٣ و٢٩٢.
- المطالب العالية ٨١١ . - البيهقي ١٣٤/٤ .
٥٢٠٧ - تاريخ بغداد ٥٥/١ أخبرنا القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر بن
عبد الواحد الهاشمي بالبصرة قال نا عبد الرحمن بن أحمد الختلي قال حدثني عبد
الله بن محمد بن علي البلخي قال نا محمد بن أبان قال نا أبو معاوية عن الحسن بن
سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً.
٣٩٦

فصل
٥٢٠٩ - أنس بن مالك: ليس أحد أحب إليه الحمد من الله عز
وجل ولذلك کرر النعم على خلقه.
٥٢١٠ - عائشة: ليس أحد يحاسب إلّ هلك.
٥٢١١- ابن عباس: ليس أحد يعطى كتابه بيمينه إلّ ضحك
ضحكه يسمع جميع أهل الموقف.
٥٢١٢ - أنس: ليس أحد أولى بالحدّة من صاحب القرآن يعلم
القرآن.
٥٢٠٩ - فيض القدير ٧٥٨٧ - الطبراني في الكبير عن الأسود بن سريع -
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي : رواه البخاري في التوحيد ومسلم في اللعان.
- أنظر البخاري التوحيد باب ١٥ و ٢٠ - مسلم اللعان باب ١٧ .
وانظر الطبراني في الكبير ٢١٢/١ - الترغيب ٩٨/٤ - الدارمي ١٤٩/٢ .
٥٢١٠ - البخاري ٦ / ٢٠٨، ٨/ ١٣٩.
- مسلم الجنة ٨٠.
٥٢١٢ - كشف الخفاء ٤٢٣/١ الديلمي عن أنس.
وبلفظ الحدة تعتري خيار أمتي قال في المقاصد رواه الطبراني وأبو يعلى عن
ابن عباس لكن في سنده سلام الطويل متروك ورواه الحسن بن سفيان في مسنده
عن ذويد بن نافع قلت لأبي منصور الفارسي يا أبا منصور لولا حدة فيك فقال ما
يسرني بحدتي كذا وكذا وقد قال رسول اللَّه وَل و إن الحدة تعتري خيار أمتي . =
٣٩٧

٥٢١٣ - أبو هريرة: ليس صدقة أعظم أجراً من سفي الماء.
فصل
٥٢١٤ - أنس بن مالك: ليس القرآن بالتلاوة ولا العلمُ بالروايةِ
ولكنَّ القرآن بالهدايةِ [والعلم بالدراية].
= وأخرجه البغوي في معجم الصحابة ووصفا أبا منصور في روايتهما بالصحبة ورواه
المستغفري عن يزيد بن أبي منصور وكانت له صحبة بدل عن أبي منصور بلفظ
الحدة تعتري خيار أمتي والأول أكثر. قال ورواه الطبراني في الأوسط بسند فيه يغنم
ابن سالم كذاب عن علي رفعه خيار أمتي أحداؤهم وهم الذين إذا أغضبوا رجعوا
ورواه البيهقي في شعبة.
وعند الديلمي عن أنس بلفظ لا تكون أي الحدة إلّ في صالحي أمتي وابرارها
ثم تفيء وفيه أيضاً عن معاذ مرفوعاً الحدة تعتري جماعي القرآن ... )).
ويشهد له ما رواه ابن عدي عن معاذ بلفظ الحدة تعتري حملة القرآن لعزة
القرآن في أجوافهم. ويشهد له أيضاً ما في الترمذي وحسنه عن أبي سعيد إلّا أن
بني آدم خلقوا على طبقات شتى. الحديث وفيه ومنهم سريع الغضب سريع الفيء
فتلك بتلك.
٥٢١٣ - فيض القدير برقم ٧٦٠٧ البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة
ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي فيه داود بن عطاء أورده الذهبي في الضعفاء والمتروكين وقال قال
البخاري متروك ويزيد بن عبد الملك ضعفوه وسعيد بن أبي سعيد قال ابن عدي
مجهول.
٥٢١٤ - كنز العمال (٢٤٦٢) الديلمى عن أنس.
٣٩٨

--- سط
٥٢١٥ - أبو هريرة: ليس البيان كثرة الكلام ولكن فصل فيما
يحب الله عزّ وجل.
٥٢١٦ - أنس: ليس المعاين كالمخبر.
٥٢١٧ - ابن عباس: ليس الخبر كالمعاينة إن اللَّه عزّ وجل لما
خبّر موسى بما صنع قومه لم يلق الألواح فلما عاين ذلك ألقاها حتى تكسر
منها ما تكسر.
٥٢١٥ - فيض القدير ٧٥٧٢ - الديلمي عن أبي هريرة - ورمز له السيوطي
بالضعف ۔۔
قال المناوي: فيه رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهما
ضعيفان .
قلت هو عند ابن حبان موارد الظمآن ٢٠١٠ أخبرنا أحمد بن عمير بن يوسف
بدمشق حدثنا موسى بن سهل الرملي حدثنا عتبة بن السكن حدثنا الأوزاعي عن
إسماعيل بن عبيد اللَّه عن أم الدرداء عن أبي هريرة قال سمعت رسول اللّه والخمول
يقول ((البيان من اللَّه والعي من الشيطان وليس البيان كثرة الكلام ولكن البيان
الفصل في الحق وليس العي قلة الكلام ولكن من سفه الحق)).
٥٢١٦ - موارد الظمآن ٢٠٨٨.
- المستدرك ٢ / ٣٨٠.
وانظر تاريخ بغداد ٢٠٠/٣ - الاتحاف ٣٦٤/٦.
- الكنز ٤٤١٣٠ ۔ تفسیر ابن کثیر ٣/ ٤٧٥ وعزاه لابن أبي حاتم.
٥٢١٧ - فيض القدير ٧٥٧٥ - رواه أحمد والطبراني في الأوسط والحاكم عن
ابن عباس.
قال المناوي قال الهيثمي في المجمع ١ / ١٥٣ رجاله رجال الصحيح وصححه
ابن حبان [٢٠٨٧].
- أحمد ١/ ٢٧١ .
٣٩٩

٥٢١٨ - أنس بن مالك: ليس الخبر كالمعاينة ليس الدنيا
كالآخرة.
٥٢١٩ - أبو هريرة: ليس المسكين بالطواف ولا بالذي ترده
اللقمة واللقمتان ولا التمرة ولا التمرتان ولكن المتعفف الذي لا يسأل
الناس ولا یفطن له فيصدق علیه.
٥٢٢٠ - ابن عباس: ليس المؤمن الذي يبيت شبعان ويبيت جاره
إلى جنبه جائعاً.
٥٢١٨ - فيض القدير ٧٥٧٤ - الطبراني في الأوسط عن أنس - والخطيب
عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالحسن.
قال المناوي: قال الهيثمي رجاله ثقات. ورواه أيضا ابن منيع والعسكري
وعد من جوامع الكلم والحكم - وقال الزركشي ظن أکثر الشراح أنه ليس بحديث
وهو حديث حسن خرجه أحمد وابن حبان والحاكم ورواه الطبراني وهو عنده بلفظ
الكتاب وبلفظ ليس المعاينة كالخبر. وقال في موضع آخر رواه أحمد وابن حبان
والحاكم واسناده صحيح فإن قيل هو معلول بقول الكامل إن هشيما لم يسمعه من
أبي بشر قلت قال ابن حبان في صحيحه لم يتفرد به هشيم وله طرق ذكرتها في المعتبر
في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر.
٥٢١٩ - فيض القدير ٧٥٨٥ - مالك وأحمد والبخاري ومسلم وأبو داود
والنسائي - عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالصحة.
الموطأ ٩٢٣/٢ - أحمد ٤٦٩/٢ - البخاري ٣٥٤/٢ -مسلم الزكاة ١٠١.
النسائي الزكاة باب ٧٤ - أبو داود الزكاة باب ٢٤ .
٥٢٢٠ - فيض القدير ٧٥٨٣ - الأدب المفرد والطبراني في الكبير والحاكم
.
وانظر فتح الباري ٤ /١٨٥ - شرح السنة ٨٧/٦.
والبيهقي في السنن عن ابن عباس ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي قال الحاكم: صحيح فتعقبه الذهبي بأنه من حديث عبد =
٤٠٠