Indexed OCR Text

فصل
٤٧٧٥ - أبو الدرداء: كل يوم هو في شأن من شأنه أن يغفر ذنباً
ويفرج كرباً ويرفع قوماً ويضع آخرين.
٤٧٧٦ - أبو سعيد: كل حرف في القرآن يذكر فيه القنوت فهو
الطاعة .
٤٧٧٥ - ابن كثير ٧/ ٤٧٠ قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا هشام بن
عمار وسليمان بن أحمد الواسطي قالا: حدثنا الوزير بن صبيح الثقفي أبو روح
الدمشقي - والسياق لهشام - قال سمعت يونس بن ميسرة بن حليس يحدث عن أم
الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي وصل﴿ مرفوعاً.
وقد رواه ابن عساكر من طرق متعددة عن هشام بن عمار به ثم ساقه من
حديث أبي همام الوليد بن شجاع عن الوزير بن صبيح قال ودلّنا عليه الوليد بن
مسلم عن مطرف عن الشعبي عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مرفوعاً.
وقال ابن عساكر والصحيح الأول يعني اسناده الأول. قال ابن کثیر وقد روي
موقوفاً كما علقه البخاري بصيغة الجزم فجعله من كلام أبي الدرداء واللَّه . أعلم.
انظر البخاري ١٧١/٦ - ابن ماجه ٧٣/١ رقم (٢٠٢).
٤٧٧٦ - فيض القدير ٦٢٩٧ - أحمد وأبو يعلى وابن حبان عن أبي سعيد
ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: قال الهيثمي في إسناد أحمد وأبي يعلى ابن لهيعة وهو ضعيف وقد
يحسن حديثه وأقول فيه أيضاً دراج عن أبي الهيثم وقد ضعفه أبو حاتم وقال أحمد
أحاديثه مناکیر.
- مسند أحمد ٧٥/٣ - مجمع الزوائد ٣٢٠/٦ - موارد الظمآن ١٧٢٣ - وانظر
تفسير ابن كثير ٢٣١/١، ٣٣/٢، ٣١٧/٦، الطبري ١٨٢/٣، الدر المنثور
١١٠/١.
=
١
٢٦١

٤٧٧٧ - ابن مسعود: كل قرض صدقة.
٤٧٧٨ - علي بن أبي طالب: كل قرض جر منفعة فهو ربا.
٤٧٧٩ - جابر: كل صاحب علم غرثان إلى علم.
الغرث: الجوع.
٤٧٨٠ - أبو بكرة: كل شهر حرام ثلاثون يوماً.
٤٧٨١ - أبو هريرة: كل نفس من بني آدم سيد فالرجل سيد
أهله والمرأة سيدة بيتها .
٤٧٨٢ - عليّ: كل رجل غالب على كورته فالصلاة خلفه جائزة.
- مثور ١١٠/١ - كنز ٢٩٥٩ - مجمع ٣٢٠/٦ - حم ٧٥/٣ - طبري
=
١٨٢/٣، ٣٥٣/٢ - کثیر ٢٣١/١، ٣٣/٢، ٣١٧/٦ - حب ١٧٢٣.
٤٧٧٧ - كنز العمال ١٥٣٧٥ (الطبراني في الأوسط والحلية) عن ابن
مسعود . - الطبراني في الصغير ١٤٣/١ - وانظر الدر المنثور ٤٠/٢ - الحلية
١١٨/٢.
٤٧٧٨ - كنز العمال ١٥٥١٦ (الحارث) عن علي - المطالب العالية ١٣٧٣ -
الارواء ٢٣٥/٥ .
٤٧٧٩ - كنز العمال ٢٨٩٣٥ (ابن السني) عن جابر - تذكرة الموضوعات
٢٢.
٤٧٨٠ - كنز العمال ٢٣٧٨٧ - مجمع الزوائد ١٤٧/٣ رواه الطبراني في
الكبير ورجاله رجال الصحيح .
٤٧٨١ - كنز العمال ١٤٦٦٩ (ابن السني) عن أبي هريرة . - ابن السني في
عمل اليوم والليلة رقم ٣٨٢ .
٢٦٢

٤٧٨٣ - أبو هريرة: كل امرىء حسيب نفسه ليشرب كل قوم
فيما بدا لهم.
٤٧٨٤ - سمرة بن جندب: كل غلام مرتهن بعقيقته ويذبح عنه
يوم سابعه ويحلق رأسه.
٤٧٨٥ - ابن عباس: كل قسم قسم في الجاهلية فهو على ما قسم
وكل قسم أدركه الإِسلام فهو على قسم الإِسلام.
٤٧٨٦ - المقداد بن الأسود: كل فحل يمذي فإذا كان ذلك
فاغسله .
٤٧٨٣ - مسند أحمد ٣٠٥/٢ و٣٢٧ - مجمع الزوائد ٦٢/٥ رواه أحمد وأبو
يعلى وفيه (شهر) وفيه ضعف وهو حسن الحديث وبقية رجال أحمد رجال الصحيح.
٤٧٨٤ - سبق برقم ٤٧٦٥ .
٤٧٨٥ - أبو داود الفرائض باب ١١ (٢٩١٤) - ابن ماجة ٢٤٨٥ .
الإِرواء ١٥٧/٦ صحيح أخرجه أبو داود وابن ماجة وكذا البيهقي
(١٢٢/٩) والضياء المقدسي في المختارة (١/٨٩) من طريق موسى بن داود ثنا
محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء جابر بن زيد عن ابن عباس به.
وقال ابن عبد الهادي في التنقيح ٢٥٤/٢ ورواه أبو يعلى الموصلي واسناده
جید .
قال الألباني ومحمد بن مسلم هو الطائفي قال الحافظ صدوق يخطىء لكن
يشهد له طريق أخرى يرويه ابراهيم بن طهمان عن مالك عن ثور بن زيد عن
عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً.
أخرجه البيهقي وذكر أن الشافعي رواه عن مالك عن ثور بن زيد الديلمي
بلغني عن رسول اللّه ◌َ ل﴿ قال فرفعه وله شاهد عن ابن عمر في ابن ماجة
(٢٧٤٩).
٤٧٨٦ - حديث المقداد رضي اللّه عنه بألفاظ متعددة انظر أبا داود (٢٠٧
و٢٠٨ و٢٠٩) أما حديث الباب فرواه أبو داود في الطهارة باب ٨٣ [٢١١] حدثنا =
٢٦٣

فصل
٤٧٨٧ - فاطمة: كل بني آدم ينتمون إلى عصبة أبيهم الأول إلا
ولد فاطمة فإني أنا أبوهم وأنا عصبتهم.
= إبراهيم بن موسى أخبرنا عبد الله بن وهب حدثنا معاوية يعني ابن صالح عن
العلاء بن الحارث عن حرام بن حكيم عن عمه عبد الله بن سعد الأنصاري بلفظ
((ذاك المذي وكل فحل يمذي فتغسل من ذلك فرجك وانثييك وتوضأ وضوءك
للصلاة» تفرد به أبو داود.
٤٧٨٧ - فيض القدير ٦٢٩٣ - الطبراني في الكبير عن فاطمة الزهراء - ورمز
له السيوطي بالحسن .
قال المناوي: قال الهيثمي فيه أبو بشر بن نعامة وهو ضعيف وأورده ابن
الجوزي في الأحاديث الواهية وقال لا يصح .
- مجمع الزوائد ٢٢٤/٤، ٣٠١/٦.
۔ الضعيفة ٨٠٢ قال الألباني ضعیف رواه الطبراني (٢/٢٥٨/١) حدثنا
محمد بن زكريا الغلابي ثنا بشر بن مهران ثنا شريك بن عبد اللّه عن شبيب بن غرقدة
عن المستظل بن حصين عن عمر مرفوعاً ثم رواه عن شيبة بن نعامة عن فاطمة بنت
حسين عن فاطمة الكبرى مرفوعاً .
قال الألباني الطريق الثاني - وهو طريق حديث الباب - خير من الطريق الأول
فإن شيبة بن نعامة ضعفه يحيى بن معين وقال ابن حبان ٣٥٥/١ يروي عن أنس
ما لا يشبه حديثه وعن غيره من الثقات ما يخالف حديث الأثبات.
وفي مجمع الزوائد ١٧٣/٩ قال الهيثمي رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه شيبة بن
نعامة لا يجوز الاحتجاج به كشف الخفاء ٢ /١٧٥ رواه الطبراني في الكبير عن
فاطمة الزهراء مرفوعاً وأخرجه أبو يعلى ومن طريقه الديلمي عن عثمان بن أبي
شيبة .
=
٢٦٤

٤٧٨٨ - عبد الله بن عمرو: كل بني آدم يأتي يوم القيامة وله
ذنب إلا ما كان من يحيى بن زكريا وذلك أنه لم يكن له ما للرجال إلا
مثل هذه القذاة.
٤٧٨٩ - أنس بن مالك: كل بني آدم خطاء وخير الخطائين
التوابين.
ورواه الخطيب في تاريخه عن جرير وفي سنده ضعف وإرسال لكن له شواهد
=
عند الطبراني عن جابر.
وقال في المقاصد ويروى أيضاً عن ابن عباس كما كتبته في ارتقاء الغرف
وبعضها. يقوي بعضاً وقول ابن الجوزي في العلل لا يصح ليس بجيد. ورده أيضاً
القاري فقال ويرد عليه أنه رواه أبو يعلى بسند ضعيف والحديث مرسل وله شواهد
عند الطبراني وغايته أنه ضعيف لا موضوع.
٤٧٨٨ - كنز العمال ٣٢٤٢٧ ابن جرير وابن عساكر عن عمرو بن
العاص.
- مجمع الزوائد ٢٠٩/٨ من حديث عبد الله بن عمرو بنحوه رواه البزار
ورجاله ثقات.
٤٧٨٩ - فيض القدير ٦٢٩٢ - أحمد والترمذي وابن ماجة والحاكم عن أنس
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي قال الترمذي غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن مسعدة اهـ.
قال الحاكم صحيح وقال الذهبي بل فيه لين وقال في موضع آخر فيه ضعف. وقال
الزين العراقي فيه علي بن مسعدة ضعفه البخاري اهـ. وقال جدي في أماليه:
حديث فيه ضعف لكن انتصر ابن القطان لتصحيح الحاكم وقال ابن مسعدة صالح
الحديث وغرابته إنما هي فيما انفرد به عن قتادة.
- الترمذي ٢٤٩٩ - ابن ماجة ٤٢٥١ - المستدرك ٢٤٤/٤.
- وانظر شرح السنة ٩٢/٥ - الدارمي ٣٠٣/٢ - المشكاة ٢٣٤١ .
٢٦٥

٤٧٩٠ - عائشة: كل الناس محاسبون يوم القيامة إلا أبو بكر.
٤٧٩١ - ابن عمر: كل ابن آدم يرجو النجاة يوم القيامة إلّ من
سب أصحابي فإن أهل الموقف يلعنوه.
٤٧٩٢ - أبو هريرة: كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله
وعرضه .
٤٧٩٣ - أبو هريرة: كل أهل الجنة يقولون لولا أن هدانا الله
فيكون لهم شكر وكل أهل النار يقول لو أن اللّه هداني فيكون عليهم
حسرة .
٤٧٩٠ - كنز العمال ٣٢٣٦ (أبو نعيم) عن عائشة.
وبلفظ: الناس كلهم يحاسبون يوم القيامة إلّ أبا بكر. في كنز العمال رقم
٣٢٦٣٥ رواه الخطيب في المتفق والمفترق عن عائشة واسناده لا بأس به .
٤٧٩٢ - فيض القدير ٦٢٧٧ - أبو داود وابن ماجة عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالصحة.
- مسلم البر والصلة ٣٢ حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا داود
يعني بن قيس عن أبي سعيد مولى عامر بن كريز عن أبي هريرة مرفوعاً.
- ابن ماجة ٣٩٣٣ - الترمذي ١٩٢٧ - البيهقي ٢٥٠/٨ - فتح الباري
١٠ / ٤٨٣ .
٤٧٩٣ - فيض القدير ٦٢٨٦ - أحمد والحاكم عن أبي هريرة - ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الحاكم صحيح على شرطهما وأقره الذهبي وقال الهيثمي
رجال أحمد رجال الصحيح .
- أحمد ٥١٢/٢ - الحاكم ٤٣٥/٢ - مجمع الزوائد ٣٩٩/١٠.
- ابن كثير ٤١٢/٣ روی النسائي وابن مردويه واللفظ له من حديث أبي
بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح من أبي هريرة رضي اللّه عنه قال قال=
٢٦٦

٤٧٩٤ - أبو بكرة: كل الذنوب يؤخر اللّه عز وجل إلى يوم
القيامة إلا عقوق الوالدين فإنه يعجله لصاحبه قبل الممات في الدنيا.
٤٧٩٥ - أبو هريرة: كل أمتي معافى إلا المجاهرون وإن من
المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملاً ثم يصبح وقد ستره اللّه فيقول
یا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات ستره ربه ویصبح یکشف ستر
الله عنه.
٤٧٩٦ - ابن عباس: كل الطير يسبح ويصلي بغير آذان إلا
الكراكي فإنها تصلي بآذان واقامة وفي جماعة ويسير الكراكي مقدمة وساقة
وكل الطير إذا فرط في التسبيح أذن لمن يأخذه.
٤٧٩٧ - أبو هريرة: كلكم في الجنة إلا من أبى وشرد على اللّه
عز وجل شراد البعير.
= رسول اللّه و﴾ ((كل أهل الجنة يرى مقعده من النار فيقول: لولا أن الله هداني
فيكون له شكر وكل أهل النار يرى مقعده من الجنة فيقول لو أن اللّه هداني فيكون
له حسرة)» .
٤٧٩٤ - فيض القدير ٦٢٧٤ - الطبراني في الكبير والحاكم عن أبي بكرة
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: رواه الطبراني والحاكم من حديث بكار بن عبد العزيز بن أبي
بكرة عن أبيه عن أبي بكرة قال الحاكم صحيح ورده الذهبي فقال بكار ضعيف.
- المستدرك ١٥٦/٤ - وانظر البخاري في الأدب المفرد ٥٩١.
٤٧٩٥ - فيض القدير ٦٢٧٨ - متفق عليه عن أبي هريرة - ورمز له
السيوطي بالصحة .
٤٧٩٧ - مسند أحمد ٣٦١/٢ من حديث أبي هريرة رضي الله عنه . -
البخاري ١١٤/٩ - فتح الباري ٢٤٩/١٣ - المستدرك ٢٩٧/٤ - الشفا ١٩/٢.
٢٦٧

٤٧٩٨ - عدي بن حاتم: كلكم يناجي ربه عز وجل ليس بينه
وبينه ترجمان ينظر إلى أيمنه فيرى عمله ثم ينظر إلى أشأمه فیری عمله ثم
ينظر أمامه فيرى النار اتقوا النار ولو بشق تمرة.
فصل
٤٧٩٩ - أبو رزين العقيلي: كان ربنا تبارك وتعالى قبل أن يخلق
السموات والأرض في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق عرشه
على الماء - الماء السحاب الأبيض.
٤٨٠٠ - عمران بن حصين: كان اللّه عز وجل ولم يكن شيئاً
غيره وکان عرشه على الماء.
٤٧٩٨ - حلية الأولياء ١٢٤/٤.
٤٧٩٩ - الترمذي ٣١٠٩ - ابن ماجة ١٨٢.
تفسیر ابن کثیر ٢٤٠/٤.
- مسند أحمد ١١/٤ حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة عن
يعلي بن عطاء عن وكيع بن عدس عن عمه أبي رزين - واسمه لقيط بن عامر بن
المنتفق العقيلي - مرفوعاً.
قال ابن كثير وقد رواه الترمذي في التفسير وابن ماجة في السنة من حديث
یزید بن هارون به وقال الترمذي هذا حديث حسن.
٤٨٠٠ - البخاري ١٢٩/٤، ١٥٢/٩ حدثنا عبدان عن أبي حمزة عن
٠
الأعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين مرفوعاً.
وانظر البيهقي ٣١/٩ - المستدرك ٣٤١/٢ - الآجري في الشريعة ١٧٧ .
٢٦٨

٤٨٠١ - أبو هريرة: كان آخر ما تكلم به إبراهيم حين ألقي في
النار حسبي الله ونعم الوكيل.
٤٨٠٢ - أبو هريرة: كان طول آدم ستون ذراعاً في سبعة أذرع.
٤٨٠٣ - ابن عباس: كان عمر آدم ألف سنة وكان عمر داود
ستين سنة فقال آدم أي رب زده من عمري أربعين سنة فأكمل لأدم
ألف سنة واعمل لداود مائة سنة.
٤٨٠٤ - عائشة: كان إبراهيم من أغير الناس وإنه من غيرته
جعل لأسحاق مشربة فوق بيته يفتح إلی عین بیته الذي هو فيه.
٤٨٠٥ - أبو الدرداء: كان إبراهيم الخليل إذا صلى ( ... ) ذكره
كله فكره له ربه عز وجل ذلك فبعث جبريل فأتى بثوب فقطعه
سراويلاً وأعطاه فخيطه فلبسه إبراهيم فقال ما أستر هذا وأحسنه.
٤٨٠١ - تاريخ بغداد ٢٢٩/٥، ١١٨/٩ - جمع الجوامع ٩ - كشف الخفاء
١٤/١ - ابن عساكر ١٤٧/٢ - كنز العمال (٣٢٢٨٥) تاريخ بغداد عن أبي هريرة
غريب والمحفوظ عن ابن عباس موقوف.
- البخاري ٤٨/٦ و٤٩ حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا اسرائيل عن أبي
حصین عن أبي الضحى عن ابن عباس.
كان آخر قول ابراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل.
٤٨٠٢ - مشكاة المصابيح ٥٧٣٦ عن أبي هريرة رضي اللّه عنه أن
رسول اللّه وَ ل﴾ قال: ((كان طول آدم ستين ذراعاً في سبع أذرع عرضاً)).
٤٨٠٣ - المستدرك ٣٢٥/٢ وقال صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه
الذهبي .
٤٨٠٤ - ابن عساكر ١٥٥/٢.
٤٨٠٥ - سقطت كلمة.
٢٦٩

٤٨٠٦ - جابر: كان فيما أعطى اللّه موسى في الألواح في اللوح
الأول اشكر لي ولوالديك أقل المتالف وأُنْسي في عمرك وأحييك حياة
طيبة وأقلبك إلی خیر منها .
٤٨٠٧ - ابن عباس: كان فيما ناجى الله موسى أنه قال أما
الورعون عما حرمت عليهم فإنه ليس من عبد يلقاني يوم القيامة إلا
ناقشهم الحساب إلا ما كان من الورعين فإني استحييهم وأجلهم
وأكرمهم وأدخلهم الجنة بغير حساب.
٤٨٠٨ - ابن عمر: كان الناس يعودون داود يرون أن به مرضاً
وما به إلا الخوف من الله عز وجل وكان داود ما أكل إلّ من عمل يده.
٤٨٠٦ - كنز العمال ٤٣٤٨٧ (الديلمي) عن جابر.
٤٨٠٨ - فيض القدير: ٦٢٠٦ - ابن عساكر عن ابن عمر ورمز له السيوطي
بالصحة .
- قال المناوي: فيه محمد بن عبد الرحمن بن غزوان قال الذهبي قال ابن
حبان يضع وقال ابن عدي متهم بالوضع .
ورواه أبو نعيم والديلمي أيضاً.
- حلية الأولياء ١٣٧/٧ .
- السلسلة الضعيفة ٦٤١ موضوع أخرجه تمام في الفوائد (٢/٤٩) وعنه ابن
عساكر ٢/٣٣٨/١٤) وأبو نعيم في الحلية وكذا ابن عساكر في ترجمة داود عليه
السلام والضياء في الأحاديث والحكايات (٢/١٥٠) عن محمد بن عبد الرحمن بن
غزوان الضبي ثنا الأشجعي عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن
ابن عمر مرفوعاً وقال ابن عساكر غريب جداً وابن غزوان ضعيف.
والحديث رواه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد الزهد ص ٨٨ عن سعيد بن
أبي هلال أن داود النبي كان الحديث نحوه فهذا كما تراه موقوفاً ومعضلًاً.
فالظاهر أنه من الاسرائيليات والله أعلم.
٢٧٠

٤٨٠٩ - عثمان بن أبي العاص: كان داود نبي الله يوقظ أهله في
ساعة من الليل يقول يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه ساعة يستجاب
فيها الدعاء إلا لساحر أو عشار.
٤٨١٠ - أبو الدرداء: كان داود يقول اللهم إني أسألك حبك
وحب من يحبك والعمل الذي يبلغني حبك اللهم اجعل حبّك أحب إليّ
من نفسي وأهلي والماء البارد.
٤٨١١ - ابن عباس: كان سليمان ابن داود إذا صلى رأى شجرة
ثابتة بين يديه فيسألها ما اسمك فإن كانت لغرس غرست وإن كان لدواء
کتبت .
٤٨٠٩ - الدولابي في الکنی ١٥٢/٢ حدثنا أبو خالد يزيد بن سنان قال
حدثنا العلاء بن سلمة أبو الهيثم قال حدثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن
الحسن قال استعمل زياد. كلاب بن أمية الليثي على الأيلة فمر به عثمان بن أبي
العاص فقال ما يقول ههنا يا أبا هارون قال استعملن هذا الرجل على المكس فقال
ألا أحدثك حديثاً فذكره مرفوعاً)).
٧٨١٠ - الترمذي ٣٤٩٠ - كنز العمال ٣٧١٨ (أبو داود والترمذي والحاكم)
عن أبي الدرداء . - ابن عساكر ١٩٢/٥ - إتحاف السادة المتقين ٧٨/٥.
٤٨١١ - المستدرك ١٩٨/٤ - تفسير ابن كثير ٤٨٩/٦ وقال ابن كثير قال
ابن جرير - (٢٢ / ٥١) - حدثنا أحمد بن منصور حدثنا موسى بن مسعود أبو حذيفة
حدثنا إبراهيم بن طهمان عن عطاء عن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
مرفوعاً.
وهكذا رواه ابن أبي حاتم من حديث ابراهيم بن طهمان به وفي رفعه غرابة
ونكارة والأقرب أن يكون موقوفاً وعطاء بن أبي مسلم الخراساني له غرابات وفي
بعض حديثه نكارة .
٢٧١
1

٤٨١٢ - أبو هريرة: كان زكريا نجاراً.
٤٨١٣ - عبادة بن الصامت: كان فص سليمان بن داود سماوياً
فألقي إليه فأخذه فوضعه في خاتمه وكان نقشه أنا اللّه لا إله إلا أنا محمد
عبدي ورسولي.
٤٨١٤ - أنس بن مالك: كان طعام عيسى عليه السلام الباقلى
حتى رفع ولم يأكل عيسى شيئاً غيرته النار حتى رفع.
فصل
٤٨١٥ - ابن عباس: كان البيت قبل هبوط آدم ياقوتة من
يواقيت الجنة كان له بابان من زمرد أخضر باب شرقي وباب غربي وفيه
قناديل من الجنة.
٤٨١٢ - فيض القدير ٢٦٠٧ - (أحمد ومسلم وابن ماجة) عن أبي هريرة.
ورمز له السيوطي بالصحة .
- مسلم الفضائل ١٦٩ - ابن ماجة ٢١٥٠ - وانظر المستدرك ٢ /٥٩٠ -
المشكاة ٥١٢١ - ابن حبان ٢٠٨٩ - ابن عساكر ٣٨١/٥.
٤٨١٣ - كنز العمال ٣٢٣٣٨ - ابن عساكر ٢٦٥/٦ - مجمع الزوائد
١٥٢/٥ - اللآلىء المصنوعة ١/.
- الضعيفة ٧٠٣ موضوع رواه الطبراني وعنه ابن عساكر (١/٢٨٨/٧) عن
مخلد الرعيني حدثنا حميد بن محمد الحمصي عن أرطاة بن المنذر عن خالد بن معدان
عن عبادة مرفوعاً.
(الرعيني) قال عنه ابن عدي: حدث بالأباطيل.
و(حميد بن محمد الحمصي) قال الألباني لم أجده والله أعلم.
٤٨١٤ - كنز العمال ٣٥٢٥٧.
٤٨١٥ - الدر المنثور ١٣٣/١.
٢٧٢

٤٨١٦ - أبو هريرة: كان الاسترجاع في الجاهلية النواح عند
- المصيبة واليأس من الأنابة فأبدلنا اللّه في الإِسلام مكان النياحة
الاسترجاع عند المصيبة ومكان اليأس اليقين بالأنابة .
٤٨١٧ - أبو هريرة: كان في سورة ص لو أن لابن آدم وادياً من
ذهب سأل وادياً ثانياً ولو سأل ثانياً وأعطي سأل ثالثاً ولا يملأ جوف ابن
آدم إلّ التراب ويتوب الله على من تاب.
٤٨١٨ - ابن مسعود: كان كتاب الأول نزل من باب واحد على
وجه واحد ونزل القرآن من سبعة أبواب على سبعة أحرف زجر وأمر
وحلال وحرام ومحكمٍ ومتشابه وأمثال فأحلوا حلاله وحرموا حرامه
وافعلوا ما أمرتم وانتهوا عما نهيتم واعتبروا بأمثاله واعملوا بمحكمه وآمنوا
متشابهه وقولوا آمنا به کل من عند ربنا.
٤٨١٧ - مجمع الزوائد ١٤٠/٧ عن أبي واقد الليثي قال كنا نأتي النبي اله
إذا نزل عليه الوحي فيحدثنا قال لنا ذات يوم إن اللّه عز وجل قال إنا أنزلنا المال
لأقام الصلاة وإيتاء الزكاة ... ولو كان لابن آدم واد ... )) الحديث رواه أحمد
والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح .
وعن أبي بن كعب قال قال رسول اللّه وَيول إن الله أمرني أن أقرأ عليك فقرأ
عليّ (لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب ... )).
وفيها لو كان لابن آدم واديان من مال لسأل ثالثاً ... )) الحديث.
رواه أحمد وابنه وفيه عاصم بن بهدلة وثقه قوم وضعفه آخرون وبقية رجاله
رجال الصحيح .
وروى الترمذي بعضه وفي الصحيح طرف منه.
ولم أجد حديث الباب عن أبي هريرة ولا عن غيره.
٤٨١٨ - كنز العمال (٢٣٧١) الحاكم عن ابن مسعود رضي اللّه عنه.
- المستدرك ٥٥٣/١ حدثنا علي بن حمشاد العدل ثنا عبد الله ابن أحمد بن =
٢٧٣

٤٨١٩ - جندب بن عبد اللّه: كان رجل فيمن كان قبلكم بجراح
أو جراح فأذاه فخر يده حتى قطعها فلم يرق الدم حتى مات فقال الله
عز وجل بادرني عبدي بنفسه قد أوجبت له النار.
٤٨٢٠ - أبو هريرة: كان رجل يداين الناس وكان يقول لفتاه إذا
أتيت معسراً فتجاوز عنه لعل الله يتجاوز عنا فلقي اللّه فتجاوز عنه.
٤٨٢١ - أبو هريرة: كان رجل فيمن كان قبلكم يبيع الخمر
فكان يشوبها بالماء ثم يبيعها ومعه في السفينة قرد فأخذ الكيس وصعد
الذروة فجعل يلقي ديناراً في البحر وديناراً في السفينة حتى جعل ما في
الکیس نصفین.
= حنبل ثنا أبو همام ثنا ابن وهب أخبرني حيوة بن شريح عن عقيل بن خالد عن
سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود مرفوعاً وقال الحاكم
صحيح الاسناد ولم يخرجاه.
وقال الذهبي صحیح سمعه ابن وهب منه.
٤٨١٩ - تفسير ابن كثير ٢٣٦/٢ قال ابن كثير: وفي الصحيحين من حديث
الحسن عن جندب بن عبد الله البجلي قال فرفعه.
- البخاري الأنبياء باب ٥٠ - مسلم ١٠٧/١ (الإِيمان ١٨٠ و١٨١).
٤٨٢٠ - فيض القدير ٦٢٠٩ - أحمد والبيهقي والنسائي عن أبي هريرة ورمز
له السيوطي بالصحة .
- البخاري ٢١٤/٤ - مسلم المساقاة (٣١).
٤٨٢١ - الترغيب والترهيب ٥٧٣/٢ قال المنذري رواه البيهقي ولا أعلم
من رواته مجروحاً وروي عن الحسن مرسلاً.
- مسند أحمد ٣٠٦/٢ و٣١٥ و ٤٠٧ - وقال شاكر رحمه الله اسناده صحيح -
الفتح الرباني ٥٩/١٥ وعزاه الساعاتي رحمه اللّه للطبراني والبيهقي.
٢٧٤

٤٨٢٢ - جابر بن عبد اللّه: كان في بني اسرائيل رجل فقال
يا رب لو كان لك حمار علفته مع حماري فهمَّ به نبي كان فیھم فأوحى
اللّه إليه أن دعه فإنما أتيته على قدر عقله.
٤٨٢٣ - أبو هريرة: كان فيمن كان قبلكم رجل اشترى عقاراً
فوجد فيها جرّة من ذهب فقال اشتريت منك الأرض ولم اشتر منك
الذهب فقال الرجل إنما بعتك الأرض بما فيها فتحاكما إلى رجل فقال
ألكما ولد فقال أحدهما لي غلام وقال الآخر لي جارية قال فانكحا الغلام
الجارية ولينفقا على أنفسهما منه وليتصدقا .
٤٨٢٤ - ابن عباس: كان لهارون ولدان يخدمان المسجد
ويسرجان قناديله من نار تأتيهما من السماء وإن تلك النار تأخرت ذات
ليلة عن وقتها التي كانت تأتي فيه فأسرج الغلامان تلك القناديل من نار
الدنيا فجاءت النار من السماء فوقعت عليهما فقام هارون ليطفىء تلك
النار عن ولديه فصاح موسى كف عن ذلك ودع أمر اللّه ينفذ فيهما
فأوحى الله إلى موسى هذا فعلي لمن خالف أمري من أوليائي فكيف بمن
خالف أمري من أعدائي .
٤٨٢٥ - أنس بن مالك: كان في الدنيا حكيمان يلتقيان في السنة
مرة فيعظ أحدهما صاحبه فالتقيا فقال أحدهما لصاحبه عظني واجمع
وأوجز لا أقدر أن أقف عليك من العبادة فقال يا أخي أنظر أن لا يراك
اللّه حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك.
۵
٤٨٢٣ - ابن ماجة ٢٥١١ حدثنا أحمد بن ثابت الجحدري ثنا يعقوب بن
اسحاق الحضرمي ثنا سليمان بن حيان سمعت أبي يحدث عن أبي هريرة فرفعه . -
البخاري ١٢/٤ - مسلم الأقضية ٢١ - أحمد ٣١٦/٢ - شرح السنة ٣٢١/٨.
٤٨٢٤ - كنز العمال ٤٣٧٢٧ (الديلمي) عن ابن عباس.
٢٧٥

٤٨٢٦ - عبدالله بن عمرو: كان في بني اسرائيل جدْيٌ ترضعه
أمه فترويه فأقبلت فارتضع الغنم ثم لم يشبع فأوحي إليهم أن هذا مثل
قوم يأتون من بعدكم يعطى الرجل منهم ما يكفي الأمَّة والقبيلة ثم لا
یشبع.
٤٨٢٧ - عبد الله بن رباح: كان رجلان يتحابان في اللّه فدخلا
الجنة فإذا أحدهما فوق الآخر فقال الأسفل أي رب ما كنت أظنه أفضل
عملًا مني فقال تعالى إنه سألني سؤالاً وسألتني سؤالاً فأعطيت كل واحد
منكما سؤاله سألني الدرجات العليا من جنات النعيم فأعطيته وسألتني
النجاة من النار ودخول الجنة فأعطيتك.
٤٨٢٨ - ابن مسعود: كان بنو اسرائيل إذا أصاب أحدهم ذنباً
أصبح وقد كتب كفارته على اسكفة بابه وجعل كفارة ذنوبكم قولاً
تقولونه تستغفرون فیغفر لكم.
٤٨٢٩ - أبو هريرة: كان كفر من مضى من قبل النساء وإنه
کائن کفر من بقي من قبلهن.
٤٨٣٠ - ابن عمر: كان بالمدينة أقوام لهم عيوب فسكتوا عن
عيوب الناس فأسكت اللَّه الناس عنهم عيوبهم فماتوا ولا عيوب لهم
٤٨٢٦ - مجمع الزوائد ٢٤٣/١٠ رواه الطبراني في الأوسط والكبير ورجاله
وثقوا الّ أن عطاء بن السائب اختلط قبل موته.
- ابن عساكر ١٩٤/٤ .
٤٨٢٨ - تفسير الطبري ٣٨٥/١.
- تفسير ابن كثير ٢١٩/١ قال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي
العالية في قوله تعالى: ﴿أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل﴾
قال قال رجل یا رسول اللّه لو كانت كفاراتنا كفارات بني اسرائيل فذكره.
٢٧٦

وكان بالمدينة أقوام لا عيوب لهم فتكلموا في عيوب الناس فأظهر اللَّه
عيوباً لهم فلم يزالوا يعرفون بها إلى أن ماتوا.
٤٨٣١ - أبو سعيد: كان بنو إسرائيل إذا كان لأحدهم خادم
وامرأة ودابة كُتب مَلِك.
٤٨٣٢ - أبو هريرة: كان أحد أبوي بلقيس جنياً.
٤٨٣٣ - ابن عباس: كان بدؤ هلاك الأمم من قِبَلِ القدر
وإنكم لتبلون بها ابتلاء الأمم فإن لقيتموهم وأدركتموهم فاسألوهم
وكونوا أنتم السائلون ولا تمكنوهم من المسئلة .
٤٨٣٤ - أبو أمامة: كان قارون من السبعين الذين اختارهم
موسی من قومه سمعوا كلام الله .
فصل
٤٨٣٥ - علي بن أبي طالب: كانت مشيئة الله عز وجل في إسلام
عمي العباس ومشيئتي في إسلام عمي أبي طالب فغلبت مشيئة الله عز
وجل مشيئتي.
٤٨٣٦ - معاذ بن جبل: كانت الأنبياء تتحدث وفي يدها العصا
٤٨٣١ - الدرر المنثور ٢ /٢٧٠.
٤٨٣٢ - تفسير القرطبي ٢١١/١٣.
٤٨٣٣ - المطالب العالية ٢٩٢١ .
٤٨٣٥ - كنز العمال ٣٤٤٣٩ (أبو نعيم) عن علي رضي الله عنه.
٤٨٣٦ - قال الألباني في السلسلة الضعيفة ٢٠/٢ اعلم أنه ليس في الباب في
الحض على حمل العصا حديث يصح وان حمل العصا من سنن العادة لا العبادة.
٢٧٧

وإنهم الأقوياء وما يريدون بذلك إلّ تذللاً وتواضعاً لربهم عز وجل.
٤٨٣٧ - ابن مسعود: كانت الأنبياء لا يستنكفون أن يركبوا
الحمار ويلبسوا الصوف ويحلبوا الشاة .
٤٨٣٨ - نبيط بن شريط: كانت العبادة فيما مضى من الأمم إذا
عبد العابد أربعين سنة یسعی نوره بین یدیه .
٤٨٣٩ - عائشة: كانت في الأمم محدثون ليسوا بأنبياء فإن كان
في أمتي فعمر.
٤٨٤٠ - رجل من آل الحكم بن أبي العاص: كانت بنو إسرائيل
إذا خرجت خشية الله من قلوبهم شهدت أبدانهم وغابت قلوبهم لا يقبل
الله صلاة أحد لا يشهد القلب فيها ما يشهد البدن.
٤٨٤١ - أبو هريرة: كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر
بعضهم إلى سوءة بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا ما يمنع موسى
أن يغتسل معنا إلّ أنه آدرُ فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففرٌ
الحجر بثوبه فخرج موسى في أثره يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتى
نظرت بنو إسرائيل إلى سوءة موسى قالوا والله ما بموسى من عار فقام
موسى فقام الحجر فأخذ ثوبه وطفق بالحجر ضرباً.
٤٨٣٩ - مستدرك الحاكم ٨٦/٣.
٤٨٤١ - متفق عليه. البخاري ١ /٨٧ .
- مسلم الحيض ٧٥ج الفضائل ١٥٥ . - فتح الباري ٣٨٥/١.
٢٧٨

فصل
٤٨٤٢ - جابر: كن مؤذناً ولا تكن إماماً.
٤٨٤٣ - زيد بن أرقم: كن كأنك ترى الله فإن لم تكن تراه فإنه
يراك.
٤٨٤٤ - ابن عمر: كن لما لا ترجو أرجي منك ما ترجو فإن أخي
موسی بن عمران ذهب یقتبس ناراً فكلمه ربه عز وجل.
٤٨٤٥ - أنس بن مالك: كأن هذا الموت في هذه الدنيا على غيرنا
٤٨٤٣ - كنز العمال ٥٢٥٥ (أبو نعيم عن زيد بن أرقم).
٤٨٤٤ - كنز العمال ٥٩٠٤ .
٤٨٤٥ - مسند الشهاب للقضاعي حديث رقم ٦١٤ قال أخبرنا أحمد بن
محمد بن الحاج، أنبأ أبو عبد اللَّه الفضل بن عبيد اللَّه الهاشمي ثنا أبو محمد بكر بن
سهل الدمياطي إملاءً ثنا محمد بن أبي السري ثنا عبد العزيز بن عبد الصمد ثنا
أبان بن عياش عن أنس بن مالك أنه قال خطبنا رسول وهلقر على ناقته الجدعاء فقال
في خطبته أيها الناس ... )) وذكره.
قال المحقق في إسناده أبان بن أبي عياش وهو متروك كما قال الحافظ في
التقريب وقال ابن حبان في كتاب المجروحين (٩٦/١ - ٩٧): سمع عن أنس بن
مالك وجالس الحسن فكان يسمع كلامه ويحفظه فإذا حدث ربما جعل كلام الحسن
الذي سمعه من قوله عن أنس عن النبي وسير وهو لا يعلم إلى أن قال فمن تلك
الأشياء التي سمعها من الحسن فجعلها عن أنس أنه روى عن أنس بن مالك قال
خطبنا رسول اللَّه وير على ناقته الجدعاء ... )) فذكر الحديث ورواه الحسن بن عبد
الباقي في هامش الأصل من طريق السلفي إلا أنه قال عن يزيد الرقاشي.
=
٢٧٩

كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكأن الذين نشيع من الأموات
سفرٌ عما قليل إلينا راجعون نبوئهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون
بعدهم نسينا كل موعظة وَأُمِنَّا كل جائحة.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات (١٨٧/٣) ثم قال وقد روى نحو هذا
=
الحديث الوليد بن المهلب عن النضر بن محرز عن ابن المنكدر عن أنس قال ابن
حبان في كتاب المجروحين (٥٠/٣) النضر منكر الحديث جداً ولا يجوز الاحتجاج
به ثم روی حدیثه هذا ورواه البزار.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٢٩/١٠) وفيه النضر بن محرز وغيره من
الضعفاء وهو في زوائد البزار (١ /٣٠٥) ورواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول
عن أنس وفي إسناده زكريا بن حازم قال ابن عراق في تنزيه الشريعة (٣٤١/٢) لم
أعرفه ورواه أبو الفتح الأزدي من حديث جابر وأورده من طريق الطبراني في المكارم
(١٧) عن أبي هريرة وفي إسناده عصمة بن محمد وهو كذاب ورواه القاسم بن
الفضل الثقفي من طريق الطبراني عن أبي أمامة وفي إسناده فضالة بن جبير قال ابن
حبان في كتاب المجروحين (٢٠٤/٢): شيخ من أهل البصرة كان يزعم أنه سمع
أبا هريرة ... يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه لا يحل الاحتجاج به بحال
وقال أبو حاتم الرازي ضعيف وقال ابن عدي أحاديثه غير محفوظة ورواه أبو نعيم
في الحلية ٢٠٢/٣ - ٢٠٣ من حديث الحسين بن علي ثم قال هذا حديث غريب
من حديث العترة الطيبة لم نسمعه إلّ من القاضي الحافظ وأورده الصنعاني في الدر
الملتقط (٣٢) انتهى كلا المحقق.
وانظر الأسرار المرفوعة للقاري حديث رقم (١١٠٨) كشف الخفاء
٥٦٠/٢.
- كنز العمال ٤٤١٧٥ - لسان الميزان ٤ / الترجمة رقم ٤١٨، ٥ / الترجمة
رقم ١٢٠٧ .
- ميزان الاعتدال رقم ٧٩١٥، ٧٩٨٣.
٢٨٠