Indexed OCR Text

٤٦٤٣ - أبو هريرة: قصاص أهل الذمة من أمتي يوم القيامة
يخفف عنهم من العذاب.
٤٦٤٤ - أنس بن مالك: قرض مرتين في عفاف خير من صدقة مرة.
٤٦٤٥ - أبو أمامة: قبضات التمر للمساكين مهور الحور العين.
٤٦٤٦ - عائشة: قبر اسماعيل في الحجر.
٤٦٤٧ - أبو هريرة: قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجداً
وقولوا حطة فدخلوا الباب يزحفون على استاههم فقالوا حبة في شعره
حطة يعني أخطانا فاعترفنا.
٤٦٤٣ - الجامع الكبير ٦٠٧/١ الحاكم في تاريخه عن أبي هريرة وفيه محمد
ابن مخلد الحمصي يروي الأباطيل.
٤٦٤٤ - فيض القدير ٦١١٨ - ابن النجار عن أنس ورمز له السيوطي
بالضعف.
٤٦٤٥ - فيض القدير ٦٠٨٩ - الدارقطني في الأفراد عن أبي أمامة - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الدارقطني في الأفراد عن أحمد بن اسحق بن البهلول عن
أبيه عن جده عن طلحة بن زيد عن الوضين بن عطاء عن القاسم عن أبي أمامة
الباهلي قال ابن الجوزي موضوع تفرد به طلحة وهو متروك عن الوضين وهو واهي
الحدیث اهـ.
- كنز العمال ١٦٠٦٦ .
٤٦٤٦ - كشف الخفاء ١٣٦/٢ رواه الديلمي بسند ضعيف عن عائشة
رضي اللّه عنها مرفوعاً.
- تذكرة الموضوعات ص ٢٢ .
٤٦٤٧ - البخاري ١٩٤/٤، ٢٣/٦ - فتح الباري ١٦٤/٨ و ٣٠٤ - مسلم
التفسير المقدمة ١ .
٢٢١

٤٦٤٨ - ابن عمر: قيل لي وأنا نائم بالمعرس معرس الشجرة
صل إنك ببطحاء مبارك.
٤٦٤٩ - أنس: قبلة المسلم المصافحة.
٤٦٥٠ - ابن عمر: قفلة كغزوة على قبور الأموات بمنزلة
الرباطات فلا تنسوا أهل القبور في قبورهم فإنهم يرجونكم كما يرجون
المرابطين في سبيل اللّه.
٤٦٤٨ - فتح الباري ٣٩٢/٣ حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا فضيل بن
سليمان حدثنا موسى بن عقبة قال حدثني سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه
((عن النبي ◌َّ﴿ رُؤي وهو في مُعرَّسٍ بذي الحليفة ببطن الوادي قيل له إنك ببطحاء
مباركة وقد أناخ بنا سالم يتوخى بالمناخ الذي كان عبد اللّه يُنيخ يتحرى مُعرَّس
رسول اللّه ◌َ ل﴿ وهو أسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينهم وبين الطريق وسط
من ذلك.
٤٦٤٩ - فيض القدير ٦٠٩٠ - المحاملي في أمالیه والدیلمي عن أنس - ورمز
له السيوطي بالصحة .
قال المناوي : رواه المحاملي في أماليه والدیلمي والخرائطي وابن عدي وابن
شاهين كلهم عن أنس بن مالك وفيه عمر بن عبد الجبار قال في الميزان عن ابن
عدي وروى عن عمه مناكير وأحاديثه غير محفوظة .
- إتحاف السادة المتقين ٢٨٠/٦.
٤٦٥٠ - فيض القدير ٦١٣١ - أحمد وأبو داود والحاكم عن ابن عمرو ورمز
له السيوطي بالصحة .
- قال المناوي: رواه أحمد وأبو داود والحاكم في الجهاد لكن الذي رأيته في
مستدركه بخط الذهبي كعمرة بدل كغزوة - وقال على شرط مسلم وأقره الذهبي .
- أحمد ١٧٤/٢ - أبو داود الجهاد باب ٧ - شرح السنة ١٤/١١ - البيهقي
٢٨/٩.
٢٢٢

٤٦٥١ - أبو الدرداء: قر الحي ميتة بما أمكنه فكأنما وجه فرساً
إلی رباط طرسوس شراءه ألف دينار.
فصل
٤٦٥٢ - عمرو بن العاص: قريش خالصة اللّه فمن نصب لها
حرباً أو من حاربها سلب ومن أرادها بسوء خزي في الدنيا والآخرة.
٤٦٥٣ - ابن عمر: قل ما يوجد في آخر الزمان درهم حلال أو
أخ یوثق به.
٤٦٥٤ - أبو هريرة: قوة المؤمن في قلبه وليس في يده.
٤٦٥١ - الحديث غير واضح .
٤٦٥٢ - فيض القدير ٦١٢٠ - ابن عساكر عن عمرو بن العاص.
قال المناوي : رواه أبو نعيم أيضاً.
- ابن عساكر ٢٣٥/٦ - السلسلة الضعيفة ٧٨٤ وقال الألباني موضوع رواه
ابن عساكر عن أبي عبد الرحمن محمد بن الحسين بن موسى السلمي أنا جعفر بن
محمد بن الحارث المراغي نا أبو يعقوب إسحاق بن يعقوب الدمشقي : نا أحمد بن
أنس بن مالك الدمشقي: نا اسحاق بن سعيد بن الأركون أبي مسلم سلمة بن
العيار عن عبيد اللّه بن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عمرو بن العاص.
هذا اسناد تالف.
٤٦٥٣ - كنز العمال ٩١٩٧ (ابن عدي وابن عساكر) عن عمر - حلية
الأولياء ٩٤/٤.
٢٢٣

٤٦٥٥ - أبو هريرة: قريش الكتبة الحسنة إنما مثلهم في الناس
مثل الملح في الطعام ولا يصلح الطعام إلا به.
٤٦٥٦ - ابن عباس: قريش أهل اللّه عز وجل فإذا خالفتها قبيلة
من العرب صاروا من حزب إبليس.
٤٦٥٧ - ابن عمرو: قريش ولاة هذا الأمر ما بقي من الناس اثنان .
٤٦٥٨ - عمرو بن العاص: قريش قادة الناس في الخير وفي الشر
إلى يوم القيامة .
٤٦٥٥ - ابن عدي ١٦٩٥/٥ عن عائشة رضي الله عنها بلفظ ((قريش ملح
الناس ... )).
٤٦٥٦ - المستدرك ٤ /٧٥ أخبرني الشيخ أبو بكر بن اسحاق فيما قرأته عليه
من أصل كتابه أنبأنا محمد بن أحمد بن الوليد الكرابيسي ببغداد ثنا اسحاق بن
سعيد بن الأركون الدمشقي ثنا خليد بن دعلج عن عطاء عن أبي رباح عن ابن
عباس رضي الله عنهما قال قال رسول اللّه لي ((أمان أهل الأرض من الاختلاف
الموالاة لقريش وقريش أهل اللّه فإذا خالفتها قبيلة من العرب صارت حزب
إبليس)».
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
قال الذهبي واهٍ وفي اسناده ضعيفان .
٤٦٥٧ - فيض القدير ٦١٢٤ - مسند أحمد عن أبي بكر وسعد - ورمز له
السيوطي بالصحة .
- البخاري الأحكام باب ٢، المناقب باب ٣ - مسلم الامارة ٤ - مسند أحمد
٢٩/٢.
٤٦٥٨ - فيض القدير ٦١٢٣ - أحمد والترمذي عن عمرو بن العاص - ورمز
له السيوطي بالصحة.
- الترمذي ٢٢٢٧ حسن غريب صحيح - مسند أحمد ٢٠٣/٤.
٢٢٤

٤٦٥٩ - ابن عباس: قريش وغفار أولياء بعضهم أولياء بعض في
الدنيا وفي الآخرة والأنصار من أحبهم أحبه الله عز وجل ومن أبغضهم
أبغضه الله عز وجل.
٤٦٦٠ - أنس بن مالك: قلت يارب شفعني فيمن قال لا إله إلا
اللّه قال ذاك إليّ.
٤٦٦١ - أنس بن مالك: قلت يا جبريل ما رأيت ميكائيل
يضحك فقال ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار.
٤٦٦٢ - معاذ بن جبل: قلت لجبريل وهو على فرسه حيزوم
يا جبريل ما أقول لقومي إذا رجعت إليهم قال تخبرهم بما عاينت قلت
يا جبريل إذاً يكذبوني ولا يصدقوني قال حدثهم فإن يكذبونك فإن أبا
بكر الصديق يصدقك فإنه عند الله مكتوب صديقي .
٤٦٥٩ - الجزء الثاني من الحديث وهو ((الأنصار من أحبهم أحبه الله ... ))
رواه ابن ماجة ١٦٣ .
ورواه أحمد ٥٠١/٢ و٥٢٧ من حديث أبي هريرة واسناده حسن مجمع
الزوائد ٣٩/١٠ رواه أبو يعلى واسناده جيد ورواه البزار وفيه محمد بن عمرو وهو
حسن الحديث وبقية رجاله رجال الصحيح .
٤٦٦٠ - الجامع الكبير ٦٠٨/١ الديلمي عن أنس - كنز العمال ١٦٩ -
الإتحافات السنية ٢٤٢ .
٤٦٦١ - الجامع الكبير ٦٠٨/١ بنحوه رواه البيهقي في الشعب عن
المطلب.
٤٦٦٢ - الجامع الكبير ٦٠٨/١ بنحوه رواه ابن سعد عن أبي وهب مولى أبي
هريرة .
٢٢٥

٤٦٦٣ - أبو هريرة: قلت ياجبريل أيصلي ربك عز وجل قال
نعم قلت ما صلاته قال سبوح قدوس سبقت رحمتي غضبي .
٤٦٦٤ - أسامة بن زيد: قمت على باب الجنة فإذا عامة من
يدخلها المساكين وإذا أصحاب الجد محبوسون للحساب إلا أصحاب
النار فقد أمر بهم إلى النار وقمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها
النساء.
أصحاب الجد الصحيح الطاعم الكاسي.
٤٦٦٥ - ابن مسعود: قرأت على جبريل القرآن فلما بلغت إلى
قوله ((لو أنزلنا هذا القرآن على جبل)) قال لي ضع يدك على رأسك فإنها
رقية للصداع .
٤٦٦٣ - مجمع الزوائد ٢١٣/١٠ رواه الطبراني في الصغير ٢٣/١ والأوسط
ورجاله وثقوا .
٤٦٦٤ - فيض القدير ٦١٥٦ - أحمد والبيهقي في الشعب والنسائي عن
أسامة بن زيد ورمز له السيوطي بالصحة.
- مسند أحمد ٢٠٥/٥ و٢٠٩ - البخاري ٣٩/٧، ١٤١/٨ - مسلم الذكر
والدعاء ٩٣ - شرح السنة ١٤ /٢٦٥.
٤٦٦٥ - تاريخ بغداد ٣٧٧/١ وذكره مسلسلاً . - تنزيه الشريعة ٢٩٥/١
من حديث ابن مسعود رواه ابن قانع من طريق أبي الطيب محمد بن أحمد غلام ابن
شنبوذ عن الأعمش مسلسلا بجميع رواته يقول ضع يدك على رأسك.
قال الذهبي حديث باطل وما في اسناده متهم إلا شيخ أبي نعيم أبو الطيب
فهو الآفة انتهى .
وأخرجه الديلمي من طريقين عن حمزة عن الأعمش.
الطريق الأول فيه علي بن الفضل لم أقف له على ترجمة وفي الطريق الثاني
سليمان بن عيسى وأظنه السجزي الكذاب والله أعلم انتهى كلام ابن عراق.
٢٢٦

٤٦٦٦ - ابن مسعود: قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي عليَّ
تسعة والناس جزءاً واحداً.
ذكر الفصول من
ذوات الألف واللام
٤٦٦٧ - أنس بن مالك: القرآن كلام اللّه الكلام من اللّه وليس
من الله شيء مخلوق.
٤٦٦٨ - أنس بن مالك: القرآن كلام غير مخلوق ومن قال مخلوق
فاقتلوه فإنه كافر.
٤٦٦٦ - الجامع الكبير ٢ / ٥٥٠ الأزدي في الضعفاء وأبو نعيم في الحلية
وابن النجار وابن الجوزي في الواهيات وأبو علي الحسين بن علي البردعي في
معجمه . - الحلية ١ / ٦٥.
٤٦٦٧ و٤٦٦٨ - تنزيه الشريعة ١٣٤/١ قال ابن عراق قال السيوطي رواه
الديلمي من طريق الربيع بن سليمان عن الشافعي عن عبد الرزاق عن معمر عن
الزهري عن أنس بلفظ ((القرآن كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فاقتلوه فإنه
كافر)».
قال ابن عراق في سنده مجاهيل وهو موضوع على الربيع بلا شك.
قال السيوطي وروى الديلمي أيضاً عن أنس رفعه: ((قرأنا غير ذي عوج))
غیر مخلوق.
قال ابن عراق في سنده عبد الرحمن بن محمد بن علوية الأبهري والله أعلم.
وانظر ابن عدي ١ / ٤٠٩ .
٢٢٧

٤٦٦٩ - ابن مسعود: القرآن كلام الله غير مخلوق فمن قال
غیر هذا فقد كفر.
٤٦٧٠ - معاذ بن جبل: القرآن كلام الله وسائر الأشياء خلقه.
٤٦٧١ - ابن عباس: القرآن كلام اللّه عز وجل فليجلَّ صاحب
القرآن ربه عن اتیان محارمه.
٤٦٧٢ - ابن عباس: القرآن ذو وجوه فاحملوه على أحسن
وجوهه .
٤٦٧٣ - عبد الرحمن بن عوف: القرآن تحت العرش له ظهر
وبطن يحاج العباد.
٤٦٦٩ - تنزيه الشريعة ١٣٤/١ و١٣٥.
من حديث ابن مسعود رواه الخطيب من طريق مجالد عن الشعبي عن
مسروق عنه قال الخطيب منكر جداً وفي اسناده مجاهيل وقال السيوطي قال الذهبي
هو موضوع علی مجالد.
قال ابن عراق يعني لأن مجالداً روى له مسلم مقروناً بغيره والله أعلم.
٤٦٧٠ - اللآلىء المصنوعة ٥/١.
٤٦٧١ - جمع الجوامع ١١٤٦٦ أبو نعيم عن جرير عن الضحاك عن ابن
عباس.
٤٦٧٢ - جمع الجوامع ١١٤٦٨ أبو نعيم عن ابن عباس - كنز العمال
٢٤٦٩.
٤٦٧٣ - إتحاف السادة المتقين ٥٢٧/٤.
٢٢٨

٤٦٧٤ - أبو مالك الأشعري: القرآن شفاء حجة لك أو عليك
وكل انسان بائع نفسه فموبقها أو معتقها.
٤٦٧٥ - ابن مسعود: القرآن شافع مشفع وما حل مصدق من
جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار.
٤٦٧٦ - عليّ: القرآن هو الدواء.
٤٦٧٧ - أنس بن مالك: القرآن غنی لا فقر بعده ولا غنی دونه.
٤٦٧٤ - مسلم الطهارة باب رقم ١ - ابن ماجة ٢٨٠ - النسائي الزكاة
باب ١ - الترغيب ١٥٦/١ - تفسير ابن كثير ٥٧/٣.
٤٦٧٥ - حلية الأولياء ١٠٨/٤ - موارد الظمآن ١٧٩٣ - مجمع الزوائد
١٦٤/٧ فيه الربيع بن بدر متروك - جمع الجوامع ١١٤٦ الطبراني في الكبير - الحلية
عن ابن مسعود - ابن حبان - البيهقي في الشعب والضياء عن جابر.
وانظر الترغيب ٣٤٩/٢ - القرطبي ٢/١٥ - الاحياء ٢٧٣/١ - علل الحديث
١٦٨١ - الشجري ١١٣/١ - الكنز ٢٣٠٦ - الإتحاف ٤٦٣/٤.
٤٦٧٦ - فيض القدير: ٦١٨٧ - السجزي في الإبانة والقضاعي عن علي
ورمز له السيوطي بالضعف.
- قال المناوي: رواه السجزي في كتاب الإبانة عن أصول الديانة والقضاعي
في مسند الشهاب عن علي أمير المؤمنين قال شارحه العامري حسن صحيح اهــ
وفيه الحسن بن رشيق أورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة تكلم فيه عبد الغني
وسعاد أورده الذهبي في ذيل الضعفاء وقال قال أبو حاتم شيعي وليس بالقوي.
- كنز العمال ٢٣١٠ .
٤٦٧٧ - فيض القدير ٦١٨٣ - أبو يعلى ومحمد بن نصر عن أنس
قال المناوي: رواه الطبراني أيضاً.
قال الحافظ العراقي سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه عند أبي
یعلی یزید بن أبان الرقاشي وهو ضعيف.
٢٢٩

٤٦٧٨ - أم سلمة: القرآن مع عليّ وعليّ مع القرآن.
٤٦٧٩ - عبد الله بن عمرو: القرآن أحب إلى الله عز وجل من
السموات والأرض ومن فيهن.
٤٦٨٠ - عمرو بن الخطاب: القرآن ألف ألف حرف وتسعة
وعشرون ألف حرف فمن قرأه صابراً فله بكل حرف زوجه من الحور
العين.
- مجمع الزوائد ١٥٨/٧ - الطبراني في الكبير ٢٢٨/١ - مجمع الجوامع
١١٤٥٩ أبو يعلى ومحمد بن نصر والطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن أنس
وضعف [فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف].
٤٦٧٨ - مجمع الزوائد ١٣٤/٩ عن أم سلمة مرفوعاً بلفظ ((علي مع القرآن
والقرآن مع علي لا يفترقان حتی یردا على الحوض)».
رواه الطبراني في الصغیر والأوسط وفيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف.
٤٦٧٩ - جمع الجوامع ١١٤٦٧ ـ أبو نعيم عن ابن عمرو - كنز العمال
٢٣٦٣.
الدارمي ٤٤١/٢ حدثنا عبد الله بن صالح ثنا يحيى بن أيوب عن
عبيد الله بن أبي جعفر عن رجل من شيوخ مصر أنه حدثه عن عبد الله بن عمرو
مرفوعاً . - الطبراني في الصغير ٢٥٥/١.
٤٦٨٠ - فيض القدير ٤٦٨٠ - الطبراني في الأوسط عن عمر بن الخطاب -
ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي : فیه محمد بن عبيد بن آدم بن أبي ایاس قال في الميزان تفرد بخبر
باطل وساق هذا الخبر قال الطبراني ولا يُروى إلا بهذا الاسناد قال الهيثمي وبقية
رجاله ثقات - وقال في موضع آخر رواه الطبراني عن شيخه محمد بن عبيد ذكره في
الميزان بهذا الحديث ولم أجد لغيره فيه كلاماً وبقية رجاله ثقات.
- مجمع الزوائد ١٦٣/٧ .
=
٢٣٠

فصل
٤٦٨١ - عثمان بن عفان: القبر أول منازل الآخرة فإن تنج منه
فما بعده أيسر منه وإن لم تنج منه فما بعده أشد منه.
٤٦٨٢ - أبو سعيد: القبر روضة من رياض الجنة للمؤمن وحفرة
من حفر النار للكافر والفاجر.
- مجمع الجوامع ١١٤٦٠ - الطبراني في الأوسط وابن مردويه وأبو نصر
السجزي في الإبانة عن عمر قال أبو نصر غريب الإِسناد والمتن وفيه زيادة على
ما بين اللوحين ويمكن حمله على ما نسخ من تلاوة مع المثبت بين اللوحين اليوم .
واقصر السيوطي في الاتقان على عزوه للطبراني ثم قال رجاله ثقات إلّ شيخ
الطبراني محمد بن عبيد بن عبيد بن آدم بن اياس تكلم فيه الذهبي لهذا الحديث
وقد حمل ذلك على ما نسخ رسمه من القرآن أيضاً إذ الموجود الآن لا يبلغ هذا
العدد وفي كتاب الميزان محمد بن عبيد تفرد بخبر باطل فذكر الحديث قال الطبراني
في الأوسط لا يروى عن عمر إلّ بهذا الاسناد.
٤٦٨١ - الحاكم ٣٣١/٤ - أحمد ٦٣/١ - الترغيب والترهيب ٣٦١/٤ -
تاريخ البخاري ٢٢٩/٨ .
- جمع الجوامع ١١٤٤٤ أحمد - الترمذي وحسنه - والحاكم وصححه عن
عثمان به مرفوعاً وفيه أن عثمان كان إذا وقف على قبر بكى حتى تبتل لحيته فيقال
له تذكر الجنة والنار ولا تبكي من هذا؟ فيقول إن رسول اللّه وَ ل﴾ قال فذكره.
٤٦٨٢ - جمع الجوامع ١١٤٤٥ - الترمذي والطبراني في الكبير عن أبي سعيد
والطبراني في الكبير عن أبي هريرة وسندهما ضعيف.
- مجمع الزوائد ٤٦/٣ - الترغيب والترهيب ٢٣٨/٤.
٢٣١

٤٦٨٣ - أنس بن مالك: القبر يأكل اللحم والشحم ولا يأكل
الإِيمان والمعرفة .
٤٦٨٤ - عبادة بن الصامت: القتل في سبيل اللّه عز وجل شهادة
والطاعون شهادة والبطن شهادة والمرأة يقتلها ولدها شهادة.
٤٦٨٥ - عبد الله بن عمرو: القتل في سبيل اللّه عز وجل يكفّر
كل شيء إلا الدّين.
٤٦٨٦ - واثلة بن الأسقع: القوس والسيف في السفر بمنزلة
الزاد .
٤٦٨٧ - عائشة: القطع في ربع دينار فصاعداً.
٤٦٨٨ - ابن عباس: القرُّ بؤس والحرُّ أذى.
٤٦٨٤ - فيض القدير ٦١٧٦ - أحمد والضياء عن عبادة بن الصامت - ورمز
له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: قال الهيثمي فيه أي عند أحمد رجل لم يسم.
- مسند أحمد ٣١٥/٥ - الدارمي ٢٠٨/٢ .
٤٦٨٥ - فيض القدير ٦١٧٤ - مسلم عن ابن عمرو الترمذي عن أنس -
ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: قال الترمذي في العلل سألت عنه محمداً يعني البخاري فلم
يعرفه .
- مسلم الامارة ١٢٠ - البيهقي ٢٥/٩ .
٤٦٨٧ - فتح الباري ١٠٣/١٢ - مسلم رقم ١٦٨٤ (الحدود) باب حد
السرقة - شرح السنة ٣١٢/١٠.
٤٦٨٨ - جمع الجوامع ١١٤٧٣ (النسائي - العسكري) من حديث ابن
عباس ومن حديث أبي هريرة.
٢٣٢

٤٦٨٩ - ابن عمر: القرى المحفوظة مكة والمدينة وإيلياء ونجران
وما من ليلة إلا ينزل بنجران سبعون ألف ملك يصلون على أهل
الأخدود ثم لا يعودون إليها أبداً.
٤٦٨٩ - مكرر - ابن مسعود: القرض مرتان في عفاف خير من
الصدقة مرة .
فصل
٤٦٩٠ - القاص العاص ينتظر المقت والمستمع ينتظر الرحمة
والتاجر ينتظر الرزق والمحتكر ينتظر اللعنة والنائحة ومن حولها من امرأة
مجتمعة وعليهن لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.
٤٦٨٩ - جمع الجوامع ١١٤٧١ - نعيم بن حماد في الفتن عن ابن عمر رضي
الله عنهما . - كنز العمال ١١٨ ٣٥.
٤٦٨٩ - (مكرر) - جمع الجوامع ١١٤٧٧ (الديلمي) عن ابن مسعود سقط
من المخطوطة وأثبتناه من جمع الجوامع .
٤٦٩٠ - فيض القدير ٦١٧٢ - الطبراني في الكبير عن ابن عمر وابن عمرو
وابن عباس وابن الزبير ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه الطبراني عن عبد الله بن أيوب بن زاذان عن شيبان بن
فروخ الأيلي عن بشر بن عبد الرحمن الأنصاري عن عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه
عن العبادلة الأربعة المذكورين بقوله (عن ابن عمر) وابن عمرو وابن عباس وابن
الزبير - قال العقيلي وابن حبان: بشر الأنصاري وضاع وفي الميزان عن ابن عدي
من مصائبه هذا الحديث - وأورده ابن الجوزي في الموضوعات عن الطبراني من هذا
الطريق وقال لا يصح عبد الوهاب ليس بشيء وابن زاذان متروك.
والحديث لم يذكر فيه الصحابي الذي روى الحديث.
٢٣٣

٤٦٩١ - حذيذة: القتات لا يدخل الجنة.
٤٦٩٢ - أبو هريرة: القاتل لا يرث.
٤٦٩٣ - ابن مسعود: القائم الرابع بعدي في الجنة. يعني علياً.
٤٦٩١ - الحديث بلفظ ((لا يدخل الجنة قتات)) عن حذيفة.
رواه البخاري ٢١/٨ - مسلم الايمان ١٦٩ و١٧٠ - الترمذي ٢٠٢٦ - أبو
داود الأدب باب ٣٨ - المشكاة ٤٨٢٣ - فتح الباري ٤٧٢/١٠ - شرح السنة
١٤٧/١٣ - مسند أحمد ٣٨٢/٥ البخاري في الأدب المفرد ٣٢٢ - الطبراني في
الصغير ٢٠٣/١ - الطبراني في الكبير ١٨٦/٣ - الحلية ١٧٩/٤ - البيهقي
١٦٦/١، ٢٤٧/١٠ .
٤٦٩٢ - فيض القدير ٦١٧١ - الترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة ورمز له
السيوطي بالضعف.
- قال المناوي: رواه الترمذي وابن ماجة كلاهما في الفرائض عن أبي هريرة.
قال الترمذي لا يصح ولا يعرف إلا من هذا الوجه - قال الذهبي ثم ابن
حجر في تخريج الرافعي وفيه اسحق بن عبد اللّه بن أبي فروة - قال النسائي
متروك.
وقال البيهقي اسحق لا يحتج به وقال مرة هو واه - لکن له شواهد تقويه وقال
ابن حجر في تخريج المختصر رواه النسائي من حديث أبي هريرة وفيه اسحق بن أبي
فروة قال النسائي متروك وإنما خرجته لئلا يترك من الوسط وخرجه الترمذي وقال لا
يصح واسحق تركه بعض أهل العلم منهم أحمد.
- الترمذي ٢١٠٩ - ابن ماجة ٢٦٤٥، ٢٧٣٥ - وانظر شرح السنة
٣٦٧/٨ - البيهقي ٢٢٠/٦ - الارواء ١١٨/٦.
٤٦٩٣ - فيض القدير ٦١٧٠ - ابن عساكر عن ابن مسعود - ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: أورده ابن عساكر في ترجمة عثمان عن ابن مسعود وفيه =
٢٣٤

٤٦٩٤ - أنس: القضاة جسور للناس يمرون على ظهورهم يوم
القيامة .
٤٦٩٥ - ابن عمر: القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة
قاضٍ قضى بغير ما أنزل فهو في النار وقاضٍ قضى بالهوى فهو في النار
وقاضٍ قضى بما أنزل الله فهو في الجنة.
٤٦٩٦ - ابن مسعود: القنوت واجب في الوتر.
٤٦٩٧ - ابن عباس: القلوب أربعة قلب مغلوب مقفول عليه
مطبوع عليه فذلك قلب الكافر وقلب مكنوس لا ينتفع به صاحبه فذلك
قلب المنافق وقلب فيه إيمان ونفاق مثل الإِيمان كالبقلة يمدها الماء الطيب
ومثل النفاق فيه كالقرحة يمدها القيح والدم فهما يتعالجان أيهما يغلب
صاحبه فيأكله وقلب كأن فيه سراجاً يزهر فذلك قلب المؤمن.
= عبد الله بن سلمة بن عبيدة قال الذهبي ضعفه الدارقطني.
- كنز العمال ٣٣١٠٧ - جمع الجوامع ١١٤٣٩ .
٤٦٩٥ - فيض القدير ٩١٦٠ - الطبراني في الكبير عن ابن عمر.
قال المناوي: صححه بعضهم وأفرد ابن حجر فيه جزءاً أوقال الهيثمي رجاله
ثقات .
عن بريدة رضي اللّه عنه رواه الترمذي ١٣٢٢ - ابن ماجة ٢٣١٥ - أبو داود
٣٥٧٣.
- جامع بيان العلم وفضله ٦٩/٢ وبالهامش رواه أبو داود والنسائي
والترمذي وابن ماجة والحاكم وصححه وقد جمع طرقه الحافظ ابن حجر العسقلاني
في جزء مفرد.
٤٦٩٧ - جمع الجوامع ١١٤٨٨ (الطبراني في الأوسط وأحمد عن أبي سعيد
وصححه وابن أبي شيبة عن حذيفة موقوفاً.
- ابن أبي حاتم عن سليمان موقوفاً.
٢٣٥

٤٦٩٨ - أبو هريرة: القنطار اثني عشر ألف أوقية كل أوقية خير
مما بين السماء والأرض.
٤٦٩٩ - جابر: القنطار مائة رطل والرطل اثنتا عشرة أوقية
والأوقية سبعة دنانير والدينار أربعة وعشرون قيراطاً.
٤٦٩٩ - جابر: القناعة مال لا ینفد وكنز لا يفنى.
٤٧٠٠ - نبيئة الخير: القصعة تستغفر لمن لمسها حتى يلعقها.
٤٧٠١ - ابن عمر: القلفة قلفتان فقلفة في الفم وقلفة في الفرج
وقلفة الفم أشد من قلفة الفرج والذي نفس محمد بيده إن الحجر
لينجس من بول الأقلف أربعين صباحاً.
٤٧٠٢ - أبو سعيد: القبلة حسنة والحسنة عشرة.
٤٦٩٨ - مسند أحمد ٣٦٣/٢ - ابن ماجة ٣٣٦٠ - موارد الظمآن ٦٦٣ -
الترغيب ٤٤٠/١ - تفسير ابن كثير ١٥/٢ - تفسير الطبري ١٣٣/٣ - المستدرك
١٧٨/٢.
٤٦٩٩ - جمع الجوامع ١١٤٩٤ الديلمي عن جابر وفيه الخليل بن مرة.
وهذا الحديث سقط من المخطوطة وأثبتناه من جمع الجوامع.
٤٦٩٩ - جمع الجوامع ١١٤٨٤ الطبراني في الأوسط والعسكري من حديث
جابر والقضاعي بدون «كنز لا يفنى)) من حديث أنس.
٤٧٠٢ - حلية الأولياء ٢٥٥/٧ - كنز العمال ٢٥٣٥١ - جمع الجوامع
١١٤٤٦ أبو نعيم عن أبي سعيد - فيض القدير ٦١٧٣ ورمز له السيوطي لصحته.
قال المناوي ورواه الديلمي أيضاً عن عمر.
٢٣٦

٤٧٠٣ - أنس بن مالك: القدر سر اللّه عز وجل فلا تتكلفوا
علمه .
٤٧٠٤ - أنس بن مالك: القدري أوله مجوسي وآخره زنديق .
٤٧٠٥ - ابن عمر: القدرية مجوس هذه الأمة إن مرضوا فلا
تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم.
٤٧٠٣ - جمع الجوامع ١١٤٥٤ بلفظ ((القدر سر اللّه فلا تفشوا اللّه عز وجل
سره)) .
رواه أبو نعيم في الحلية عن ابن عمر ورواه الطبراني عن ابن عباس من قول
عيسى عليه السلام (القدر سر اللّه فلا تُكلَّفوه).
- فيض القدير ٦١٧٩ أخرجه ابن عدي عن عائشة .
وقال العراقي في رواية ابن عدي وأبي نعيم كلاهما ضعيف.
٤٧٠٤ - جمع الجوامع (١١٤٥٥) أبو نعيم عن أنس ولفظه عند أبي نعيم
(القدرية مجوس العرب وإن صاموا وصلوا) . - كنز العمال ٦٤٥.
٤٧٠٥ - فيض القدير ٦١٨٠ - أبو داود والحاكم عن ابن عمر - ورمز له
السيوطي بالصحة.
- قال المناوي: (رواه أبو داود والحاكم) في الإیمان من حديث أبي حازم عن
أبيه عن ابن عمر.
- قال ابن المنذر حديث منقطع أشار إلى ذلك الحاكم حيث قال على شرطهما
إن صح لأبي حازم سماع من ابن عمر كذا في التلخيص وقال في المهذب هو منقطع
بين أبي حازم وابن عمر - وقال في الكبائر روته ثقات لكنه منقطع - ورده ابن
الجوزي وقال لا يصح .
- أبو داود السنة باب ٥ - الحاكم ٨٥/١ - الزهد لابن المبارك ص ٣٠٥ -
الآجري في الشريعة ١٩٠ - المشكاة ١٠٧ .
٢٣٧

٤٧٠٦ - أنس بن مالك: القدرية الذين يقولون الخير والشر
بأيدينا ليس لهم في شفاعتي نصيب ولا أنا منهم ولا هم مني.
٤٧٠٦ - جمع الجوامع ١١٤٥٨ (ابن عدي) عن أنس - كنز العمال ٦٥١ -
تفسير القرطبي ١٤٨/١٧ .
٢٣٨

باب الكاف
٢٣٩