Indexed OCR Text

٤٢٢٦ - عائشة: العيادة سنَّة عودوا غباً فإن أغمي على مريض
فحتی یفیق .
٤٢٢٧ - ابن مسعود: العدّة عطيّة.
٤٢٢٧ - فيض القدير ٥٦٨٤ - أبي نعيم في الحلية عن ابن مسعود ورمز له
السيوطي بالضعف.
قال المناوي: رواه أبي نعيم في الحلية وكذا الديلمي عن ابن مسعود ثم قال
غريب تفرد به ابراهيم الفزاري اهـ ـ وقال الحافظ العراقي سنده ضعيف ورواه
الطبراني في الأوسط قال الهيثمي وفيه أصبح بن عبد العزيز الليثي قال أبو حاتم
مجهول ورواه البخاري في الأدب المفرد موقوفاً - ورواه في الشهاب مرفوعاً قال
العامري وهو غريب.
- حلية الأولياء ٢٥٩/٨ - مجمع الزوائد ١٦٦/٤ - الاحياء ١٩٥/٢
و١٢٩/٣.
٤٢٢٨ - فيض القدير ٥٦٨٣ - ابن عساكر عن علي.
- فيض القدير ٥٦٨٢ - الطبراني في الأوسط عن علي وابن مسعود.
قال المناوي: أخرجه أبو نعيم والطبراني في الأوسط من حديث عليّ.
الاحياء ١٩٥/٢ - مجمع الزوائد ١٦٦/٤.
قال العراقي سندهما فيه جهالة وقال الهيثمي فيه حمزة بن داود ضعفه
الدارقطني.
ورواه أبو داود في مراسيله والقضاعي في الشهاب بهذا اللفظ وقال إنه
حسن.
قال السخاوي وقد أفردت طرقه في جزء.
- جمع الجوامع ١١٢٦٧ الطبراني في الصغير والديلمي وابن عساكر عن
علي رضي الله عنه.
- زهر الفردوس ٣٣٠/٢.
٨١

٤٢٢٨ - علي بن أبي طالب: العدة دين ويل لمن وعد ثم أخلف
ویل له ویل له.
٤٢٢٩ - أبو أمامة: العارية مؤادة.
٤٢٣٠ - علي: العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين.
٤٢٣١ - ابن عباس: العافية عشرة أجزاء تسعة منها في الصمت
والعاشرة اعتزالك عن الناس.
٤٢٢٩ - فيض القدير ٥٦٥٢ - أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجة والضياء
عن أبي أمامة .
قال المناوي: رواه أحمد وأبو داود في البيع - ورواه الترمذي وابن ماجة في
الوصايا والضياء في المختارة كلهم عن أبي أمامة - قال الهيثمي رجال أحمد ثقات
وقال ابن حجر فيه اسماعيل بن عياش رواه عن شامي وهو شرحبيل بن مسلم
وضعفه به ابن حزم - وهو عند الترمذي أتم سياقاً كذا ذكره في تخريج الرافعي لكنه
جزم في تخريج الهداية بضعفه.
- أحمد ٢٦٧/٥ - أبو داود البيوع باب ٩٠ - ابن ماجة ٢٣٩٨ و٢٣٩٩ -
الترمذي ١٢٦٥ - مجمع الزوائد ١٤٥/٤ - موارد الظمان ١١٧٤.
وانظر الدارقطني ٤٠/٣ و٤١ و٧٠ - الحلية ١٦٣/٩ - شرح السنة ٢٢٥/٨ -
البيهقي ٨٩/٦ - الطبراني في الكبير ١٦٠/٨ و١٦٢ و١٧٤ .
٤٢٣٠ - زهر الفردوس ٣٣١/٢ قال أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد حدثنا
محمد بن عمر حدثنا سفيان بن بشر عن اسماعيل بن عياش عن عبد الله بن بشر
عن عبد الرحمن بن عدي النجراني عن أخيه عبد الأعلى بن عدي أن رسول اللّه ولايته
دعا علي بن أبي طالب يوم غدير خم فعممه وأرخى عذبة العمامة من خلفه ثم قال
هكذا فاعتموا فإن العمامة سيما الملائكة وهي حاجز بين المسلمين والمشركين.
٤٢٣١ - فيض القدير ٥٦٥٣ - الديلمي عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالضعف .
٨٢

٤٢٣٢ - بريدة الأسلمي: العقيقة تذبح لسبع أو أربع عشر أو
لواحد وعشرين.
٤٢٣٣ - عمرو بن رافع المزني: العجوة والصخرة من الجنة يعني
صخرة بيت المقدس.
٤٢٣٤ - ابن عباس: العمرة من الحج بمنزلة الرأس من الجسد
وبمنزلة الزكاة من الصيام .
قال المناوي : قال الحافظ العراقي هذا حديث منكر.
=
انظر الاتحاف ٩/٦ - الكنز ٦٨٨٦ ,٩٢٠٨ - كشف الخفاء ٢ /٧٠ و٨٤.
- زهر الفردوس ٣٢٩/٢ أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن الإِمام حدثنا عثمان
ابن أحمد حدثنا محمد بن عمر بن حفص حدثنا اسحق بن الفيض حدثنا أحمد بن
جميل عن السلمي عن الخطاب عن داود بن شريح عن ابن عباس.
٤٢٣٢ - فيض القدير ٥٦٩٩ - (الطبراني في الأوسط والضياء) عن بريدة -
ورمز له السيوطي بالضعف.
قال المناوي : قال الهيثمي ورواه عنه أحمد أيضاً وفيه اسماعيل أبي المكي وهو
ضعيف لكثرة غلطه ووهمه.
- الطبراني في الصغير ٢٥٦/٢ - البيهقي ٣٠٣/٩.
٤٢٣٣ - فيض القدير ٥٦٧٩ - (أحمد وابن ماجة والحاكم) عن رافع بن
عمرو المزني ورمز له السيوطي بالصحة.
قال المناوي: رافع بن عمرو المزني: صحابي سكن البصرة وبقي إلى خلافة
معاوية - ورواه عنه الديلمي أيضاً.
- أحمد ٣١/٥ - ابن ماجة ٣٤٥٦ - جمع الجوامع ١١٢٦٤ [أحمد ابن ماجة
وأبو يعلى والبغوي والباوردي وابن قانع والطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية
والحاكم عن رافع بن عمرو المزني رضي اللّه عنه.
٤٢٣٤ - فيض القدير ٥٧٣٦ - الديلمي عن ابن عباس ورمز له السيوطي
بالضعف .
=
٨٣

٤٢٣٥ - عمرو بن حزم: العمرة هي الحج الأصغر.
٤٢٣٦ - عائشة: العسيلة هي الجماع.
٤٢٣٧ - أبو هريرة: العطسة عند الحديث شاهد عدل.
قال المناوي: رواه الديلمي عن ابن عباس وفيه اسماعيل بن أبي زياد وهم
=
ثلاثة قد رمى كل منهم بالكذب وجويبر قال الذهبي قال الدارقطني متروك.
- الكنز ١٢٢٩٦ - جمع الجوامع ١١٣٢٢.
- زهر الفردوس ٣٣٠/٢ حدثنا حمد بن نصر حدثنا أبو طالب بن الصباح
عن سند القاضي وحدثنا أبي اسماعيل عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس
مرفوعاً.
٤٢٣٥ - زهر الفردوس ٣٣٠/٢ أخبرنا أبي أخبرنا عبد الواحد بن اسماعيل
بن عمرو حدثنا أبو مسلم محمد بن الحسن التستري حدثنا الحسين بن عبد الله
الطبري الفقيه بالأهواز حدثنا البغوي حدثنا الحكم بن موسى حدثنا يحيى بن حمزة
حدثنا سليمان بن داود عن الزهري عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
أبيه عن جده مرفوعاً.
٤٢٣٦ - فيض القدير ٥٦٩١ - لأبي نعيم في الحلية عن عائشة - ورمز له
السيوطي بالحسن.
قال المناوي: رواه عن عائشة أيضاً أحمد وأبو يعلى والديلمي قال الهيثمي فيه
أبو عبد الملك لم أعرفه وبقية رجاله رجال الصحيح .
- حلية الأولياء ٢٢٦/٩ - مسند أحمد ٦٢/٦ - مجمع الزوائد ٣٤١/٤.
وانظر المطالب العالية ١٦٦٢ - الدار قطنى ٢٥٢/٣ - نصب الراية ٢٣٨/٣ .
٤٢٣٧ - جمع الجوامع ١١٢٧٨ ابن السني عن أم سلمة.
باب كراهية العطسة الشديدة بلفظ ((التثاؤب الشديد والعطسة الشديدة من
الشيطان)).
٨٤

٤٢٣٨ - أم سلمة: العطسة الشديدة والتثاؤب الرفيع من
الشيطان .
٤٢٣٩ - ابن عمر: العربية كلام أهل الجنة وكلام أهل السماء
وكلامهم إذا وقفوا بين يدي الله عز وجل بالموقف.
فصل
٤٢٤٠ - أبو هريرة: العطاس من اللّه والتثاؤب من الشيطان
فإذا تثاءب أحدكم فلا يقل هاه هاه فإن الشيطان يضحك في جوفه.
٤٢٣٨ - زهر الفردوس ٣٢٩/٢ و٣٣٠.
قال ابن السني أخبرنا أبو عروبة عن المغيرة بن عبد الرحمن حدثنا عمر بن
عبد قيس عن يحيى بن عبد الله بن محمد بن صيفي عن أم سلمة مرفوعاً.
١
٤٢٣٩ - زهر الفردوس ٣٣١/٢.
قال ابن لال حدثنا علي بن عامر حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن مطر حدثنا
سليمان بن عبد الرحمن حدثنا عثمان بن فائد عن جعفر بن برقان عن نافع عن ابن
عمر مرفوعاً.
٤٢٤٠ - فيض القدير ٥٦٩٣ - (الترمذي وابن السني من عمل اليوم
والليلة) عن أبي هريرة ورمز له السيوطي بالحسن.
٠
قال المناوي: رواه عن أبي هريرة أيضاً الديلمي - وقد جزم الحافظ ابن حجر
في الفتح بضعف سنده.
عمل اليوم والليلة لابن السني رقم ٢٦٠ .
- الترمذي ٢٧٤٦ .
٨٥

٤٢٤١- ابن عباس: العباس مني وأنا منه لا تؤذوا العباس
فتؤذوني من سب العباس فقد سبني.
٤٢٤٢ - ابن عمر: العاقل الذي عقل عن اللّه عز وجل أمره.
٤٢٤٣ - رافع بن خديج: العامل على الصدقة بالحق كالغازي
في سبيل الله عز وجل حتى يرجع إلى بيته.
٤٢٤١ - فيض القدير ٥٦٦٣ - الترمذي والحاكم عن ابن عباس ورمز له
السيوطي بالحسن .
قال المناوي: رواه الترمذي والحاكم في المناقب عن ابن عباس وقال الترمذي
حسن غريب لا نعرفه من حديث إسرائيل وفيه عبد الأعلى بن عامر قال
الذهبي ضعفه أحمد - وقال الحاكم صحيح وتابعه الذهبي .
- مشكاة ٦١٤٨
الحاكم في المستدرك ٣٢٥/٣ و٣٢٩ - الترمذي ٣٧٥٩ - ابن عساكر
٢٣٧/٧ - المشكاة (٦١٤٨).
٤٢٤٢ - تنزيه الشريعة ٢١٥/١ - المطالب العالية ٣٢٩٤.
وانظر التعليق على الحديث رقم ٤٢٠٦.
٤٢٤٣ - فيض القدير ٥٦٦٠ قال المناوي قال الترمذي (٦٤٥) حسن.
وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي لكن عزاه ابن القطان
لأبي داود (الخراج باب ٧) وقال فيه ابن اسحق عن عاصم والقول فيه كثير
فالحدیث لأجله حسن لا صحيح .
وانظر المشكاة ١٧٨٥ .
- البيهقي ١٦/٧ - الطبراني في الكبير ٢٩٦/٤ و٢٩٩ - مجمع الزوائد
٨٤/٣ - شرح السنة ٤٨٤/٥ - ابن خزيمة ٢٣٣٤ - الترغيب والترهيب ٥٥٩/١ -
البيهقي ١٦/٧ .
٨٦

٤٢٤٤ - ابن عباس: العائد في هبتهِ کالکلب یعود في قیئه لیس
لنا مثل السوء.
٤٢٤٥ - أنس: العامل الناصح بيده في الجنة والعامل الغاش
بيده في النار.
٤٢٤٦ - علي: العمائم تيجان العرب والاحتباء حيطانها وجلوس
المؤمن في المسجد رباطه.
٤٢٤٤ - فيض القدير ٥٦٥٠ - (أحمد والبيهقي في السنن وأبو داود والنسائي
وابن ماجة) عن ابن عباس ورمز له السيوطي بالصحة.
النسائي الزكاة ب ٩٨.
- جمع الجوامع ١٢٢٧ بلفظ العائد في هبته كالكلب العائد في قيئه
الطيالسي - أحمد - البخاري - مسلم - أبو داود - النسائي - ابن ماجة عن (ابن
عباس) وابن ماجة عن (ابن عمر) وابن النجار عن جابر والخطيب عن (أنس)
والدارقطني في الأفراد عن (أبي بكر) والخرائطي في مساوىء الأخلاق عن (جابر
وأبي هريرة}.
ويلفظ حديث الباب في جمع الجوامع ١١٢٢٨ رواه البخاري ومسلم عن
(ابن عباس).
٤٢٤٦ - فيض القدير ٥٧٢٣ - (القضاعي والديلمي) عن علي - ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: رواه القضاعي في مسند الشهاب والديلمي عن علي - قال
العامري غريب وقال السخاوي سنده ضعيف أي وذلك لأن فيه حنظلة السدوسي
قال الذهبي تركه القطان وضعفه النسائي ورواه أيضاً أبو نعيم وعنه تلقاه الديلمي .
- الفوائد المجموعة ص ١٨٧ قال في المقاصد ضعيف وأخرج البيهقي معناه
من قول الزهري.
وفي جمع الجوامع ١١٣١٦ بلفظ العمائم تيجان العرب فاعتموا تزدادوا حلماً
رواه البيهقي عن ابن عباس.
٨٧
=

٤٢٤٧ - ابن عباس: العمائم وقار للمؤمن وعز للعرب فإذا
وضعت العرب عمائمها فقد وضعت عزها.
٤٢٤٨ - ابن عباس: العيدان واجبان على كل حالمٍ من ذكر
أنثى .
- زهر الفردوس ٣٣٤/٢ رواه أبو نعيم من طريق حنظلة السدوسي عن
=
طاوس عن ابن عباس مرفوعاً.
٤٢٤٧ - جمع الجوامع ١١٣١٤ الديلمي عن عمران بن حصين . - فيض
القدير ٥٧٢٤.
- زهر الفردوس ٣٣٥/٢ قال ابن السني حدثنا أحمد بن بحر بن زهر عن
محمد بن سفيان بن أبي الزرد عن عباس بن حرب عن عبد اللّه بن أبي حميد عن أبي
المليح عن ابن عباس قال قال رسول اللّه ◌َله العمائم تيجان العرب فإذا وضعوها
وضع الله عزهم.
وقال الديلمي أخبرنا أبي وأحمد بن نصر قالا أخبرنا أبو الفرج البجلي أخبرنا
ابن لال حدثنا محمد بن عبد الواحد حدثنا إبراهيم بن الحسين حدثنا مسلم بن
ابراهيم حدثنا عمر بن تيهان حدثنا حميد بن هلال عن عمران بن حصين قال قال
رسول اللّه ◌َليل العمائم وقال للمؤمن وعز للعرب ... )) وذكر حديث الباب.
٤٢٤٨ - فيض القدير ٥٧٤٣ وضعفه.
قال المناوي فیه عمرو بن شمر.
- ميزان الاعتدال ١٣٨٤ عمرو بن شمر بكسر الميم وبسكونها قال الجرجاني
كذاب وقال ابن أبي حاتم رافضي يشتم الصحابة ويروي الموضوعات عن الثقات.
- زهر الفردوس ٣٣٦/٢ أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا محمد بن
عبد الملك بن بشران أخبرنا ابن شاهين حدثنا ابن عبدة حدثنا جعفر بن محمد
الأحمسي حدثنا محول حدثناابن عبدة حدثنا جعفر بن محمد الأخمسي حدثنا محول
حدثنا عمرو بن شمر عن محمد بن سوقة عن عبد الرحمن بن سابط عن ابن عباس
مرفوعاً.
٨٨

٤٢٤٩ - ابن عمر: العرب بعضها لبعض أكفاء قبيلة بقبيلة
وحي بحي ورجل برجل والموالي بعضها لبعض أكفاء إلا حائك أو
حجام .
٤٢٥٠ - المقبري: العجم يبدأون بكبارهم إذا كتبوا فإذا كتب
أحدكم إلى أخيه فليبدأ بنفسه .
٤٢٥٠ - مكرر - أنس بن مالك: العرب نور الله في الأرض
وفناؤهم ظلمة فإذا ذهب العرب أظلمت الأرض وذهب النور.
٤٢٤٩ - البيهقي ١٣٤/٧ و١٣٥ وضعفه - مجمع الزوائد ٢٧٥/٤ - نيل
الأوطار النكاح باب الكفاءة في النكاح عن ابن عمر عند الحاكم مرفوعاً وفي اسناده
رجل مجهول وذكر أن أبا حاتم قال هذا كذب لا أصل له وقال في موضع آخر
باطل.
- فتح الباري ١٣٣/١ - علل الحديث ١٢٣٦ و١٢٦٧ .
٤٢٥٠ - زهر الفردوس ٣٣٧/٢ و٣٣٨ أخبرنا أبو العلاء بن يمان حدثنا
محمد بن زنجويه العمري عن جبريل بن محمد بن اسماعيل عن محمد بن محمد بن
عامر بن مرداس السمرقندي عن عصام من يوسف بن ميمون عن محمد بن
عبد الرحمن المقدسي عن سعيد المقبري عن أبيه مرفوعاً.
وهذا الحديث سقط من المخطوطتين وأثبتناه من زهر الفردوس.
٤٢٥٠ - (مكرر) ٣٣٩٣٠ - جمع الجوامع ١١٢٥٤ الحاكم في تاريخه عن
أنس.
- زهر الفردوس ٣٣٤/٢.
قال الحاكم حدثنا محمد بن صالح بن هانىء حدثنا محمد بن إبراهيم بن مقاتل
حدثنا محمد بن عبد الله بن حميد حدثنا محمد بن الصلت حدثنا سيار بن عبد الله
عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس مرفوعاً.
٨٩

٤٢٥١ - أبو هريرة: العاشوراء يوم العاشر.
٤٢٥٢ - أبو هريرة: العي من الشيطان وليس العي عي اللسان
ولكن قلة المعرفة بالحق. العي قطع اللسان عن الجواب.
٤٢٥٣ - زيد بن ثابت: العمرى سبيلها سبيل الميراث يعني إذا
قال هي لك ما عشت فإنها ترجع إلى صاحبها فأما إذا قال هي لك
ولعقبك فهي لهم.
٤٢٥٤ - عبد اللّه المزني: العيال أحد اليسارين وتعرضوا للرزق
فإذا غلب أحدكم فليستدن(١) على الله وعلى رسوله وَل واستعينوا على
الرزق بالصدقة .
٤٢٥٥ - يزيد بن مرثد: العنكبوت شيطان فاقتلوه.
٤٢٥١ - زهر الفردوس ٣٣٦/٢ أخبرنا أبي أخبرنا الميداني أخبرنا عبد الرحمن
ابن الحسين أخبرنا الدارقطني حدثنا أبو بكر بن مجاهد حدثنا أبو رفاعة حدثنا جعفر
ابن الحسن حدثنا أبو الحسن عن أبي هريرة قال قال رسول اللّه وَلقر عاشوراء يوم
العاشر.
٤٢٥٢ - موارد الظمآن ٢٠١٠.
٤٢٥٣ - جمع الجوامع ١١٣٢٨ بلفظ ((العمرى والرقبى سبيلهما سبيل
الميراث)) الطبراني عن زيد.
- انظر الطبراني في الكبير ١٨١/٥.
وفي الجمع ١١٣٣١ ((بلفظ العمرى سبيل الميراث)) رواه عبد الرزاق عن
طاووس مرسلاً.
٤٢٥٥ - تنزيه الشريعة ٢١٠/١ و٢١١ روى أبو سعيد مسلمة بن علي
الخشني بإسناد له أن رسول اللّه و ل# قال: العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه =
(١) كذا بهذه النسخة وبالنسخة الأخرى هكذا: فليستأذن.
٩٠

٤٢٥٦ - عبد الله بن عمر: العسل في كل عشرة زق زق.
فصل
٤٢٥٦ - مكرر - أم سعد وزيد بن ثابت: العرش على ملك من
لؤلؤ على صورة ديك رجلاه في التخوم السفلى وعنقه مثنية تحت العرش
وجناحاه في المشرق والمغرب فإذا سبح اللّه ذلك الملك لم يبق شيء إلا
سبح الله عز وجل.
= وهذا موضوع ولا يجوز قتل العنكبوت وأبو سعيد ليس بشيء متروك.
(تعقب) بأن له شاهد عن عباد بن إسحق عن أبيه نهى رسول اللّه وَ التّر عن
الخطاطيف عوذ البيت وعن يزيد بن مزيد قال رسول اللّه و ﴿ العنكبوت شيطان
فاقتلوه اخرجهما أبو داود في مراسیله.
قال ابن عراق الحديث الذي رواه الخشني هو من حديث ابن عمر أخرجه
ابن عدي وقال الدميري في حياة الحيوان هو حديث ضعيف والله أعلم.
تنبيه: في المخطوطة بريد بن مرثد وفي تنزيه الشريعة يزيد بن مزيد.
٤٢٥٦ - البيهقي ١٢٦/٤ أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي انبأ
حاجب بن أحمد بن يرحم الطوسي ثنا محمد بن يحيى ثنا عمرو بن أبي سلمة عن
صدقة بن عبد الله عن موسى بن يسار عن نافع عن ابن عمر رفعه.
قال البيهقي تفرد به هكذا صدقة بن عبد الله السمين وهو ضعيف قد ضعفه
أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما وقال أبو عيسى الترمذي سألت محمد بن
اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال هو عن نافع عن النبي ◌َّ مرسل.
٤٢٥٦ - (مکرر) زهر الفردوس ٢ /٣٣٤ أخبرنا عبدوس أخبرنا ابن فتحويه
حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان حدثنا ابراهيم بن بهلويه حدثنا سليمان بن نوبة أبو
داود الأنصاري حدثنا سليمان أحمد حدثنا أبو نصر بن مسلم عن داود بن
عبد الرحمن المكي عن محمد بن زاذان عن أم سعد امرأة من المهاجرات مرفوعاً .
٩١

٤٢٥٧ - بريدة الأسلمي: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن
تركها فقد كفر.
٤٢٥٨ - علي بن أبي طالب: العدل حسن ولكن في الأمراء
أحسن السخاء حسن ولكن في الأغنياء أحسن الورع حسن ولكن في
العلماء أحسن الصبر حسن ولكن في الفقراء أحسن التوبة حسن ولكن
في الشباب أحسن الحياء حسن ولكن في النساء أحسن.
٤٢٥٩ - أنس بن مالك: العدل في أمتي خطفات.
٤٢٦٠ - أبو الدرداء: العبد من اللّه عز وجل واللّه منه ما لم
يخدم فإذا خَدَم وقع عليه الحساب(١).
٤٢٥٨ - فيض القدير ٥٦٨٥ - الديلمي عن علي ورمز له السيوطي
بالضعف.
قال المناوي رواه الديلمي عن علي قال دخلت على رسول اللّه وَه فقلت
يانبي الله ما علامة المؤمن قال ستة أشياء حسن لكن في ستة من الناس أحسن ثم
دکره.
وانظر كشف الخفاء ٢ / ٧٥ - كنز العمال ٤٣٥٤٢.
زهر الفردوس ٣٣٢/٢ أخبرنا أحمد بن نصر أخبرنا أبو الفرج بن أبي سعيد
الوراق حدثنا عبد الرحمن بن حمادي حدثنا علي بن محمد الأريب حدثنا عبدان بن
يزيد الدقيقي حدثنا ابراهيم بن الحسين حدثنا موسى بن اسماعيل المنقري حدثنا
وهيب بن الورد حدثنا أبو الزبير المكي عن جابر بن عبد الله قال دخلت على
علي بن أبي طالب .... )) الحديث مرفوعاً.
٤٢٦٠ - فيض القدير ٥٦٦٧ - سعيد بن منصور والبيهقي في الشعب عن
أبي الدرداء ورمز له السيوطي بالحسن.
=
(١) سقط من المخطوطة .
٩٢

٤٢٦١ - جابر بن عبد اللَّه: العبد بين مخافتين بين أجل قد مضى لا
يدري ما اللّه صانع فيه وبين أجل قد بقي لا يدري ما اللّه قاض فيه
فليتزود العبد من نفسه لنفسه ومن دنياه لآخرته فوالذي نفس محمد بيده
ما بعد الموت من مستعتب ولا بعد دار إلا الجنة أو النار.
٠
٤٢٦٢ - ابن عباس: العبد لا يعطى من الغنيمة شيء ويعطى
من خرثى المتاع، [وأمانه جائز].
٤٢٦٣ - عائشة: العبد لا يؤم إلا أهله.
٤٢٦٤ - فضالة بن عبيد: العبد آمن من عذاب الله عز وجل
ما استغفر الله عز وجل.
قال المناوي: فيه اسماعيل ابن عياش وفيه خلاف ورواه الديلمي أيضاً -
=
انظر الكنز ٢٥٠٣٩، ٢٥١٠٢، ٤٤٢٤١.
وفي المخطوطة الأولى يخدم، خُدم .
وفي المخطوطة الثانية يُخدم، خَدَم
- زهر الفردوس ٣٣١/٢ أخبرنا عبدوس أخبرنا أبو منصور الصوفي حدثنا
أبو بكر بن شاذان حدثنا أحمد بن سليمان بن ريان حدثنا هشام بن عمار حدثنا
صدقة بن خالد حدثنا ابن جابر عن محمد بن واسع عن أبي الدرداء مرفوعاً.
٤٢٦٢ - زهر الفردوس ٣٣٢/٢.
أخبرنا محمد بن أحمد السلوي الكافي اجازة أخبرنا أبو نصر منصور بن
الحسين المفسر حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا جعفر بن عنبسة الکوفي حدثنا
عمر بن حفص المكي حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعاً .
وما بين القوسين من زهر الفردوس وسقط من المخطوطتين.
٤٢٦٣ - البيهقي ١٩٤/٨.
٤٢٦٤ - كثير ٥٩١/٣ - حم ٢٠/٦.
- مسند أحمد ٢٠/٦ - تفسير ابن كثير ٥٩١/٣.
٩٣
٣

٤٢٦٥ - الزبير بن العوام: العباد عباد اللّه والبلاد بلاد الله
فحيث وجدت خيراً فأقم واتق الله عز وجل.
٤٢٦٦ - أبو سعيد الخدري: العشق من غير ريبة كفارة
للذنوب .
٤٢٦٧ - أبو سعيد الخدري: العرف ينقطع فيما بين الناس ولا ينقطع
فیما بین الله وبین من افتعله.
٤٢٦٨ - عبد الرحمن بن غنم الأشعري: العتل الزنيم هو
الشديد الخلق المفخخ الأكول الشروب الواجد للطعام والشراب الظلوم
للناس رحیب الجوف.
٤٢٦٥ - البيهقي ١٤٢/٦ - تفسير ابن كثير ١٤٢/٦ - علل الحديث
١٤٢٢.
٤٢٦٦ - كشف الخفاء ٤٦٣/٢ - الأسرار المرفوعة ص ٣٥٣.
٤٢٦٧ - فيض القدير ٥٦٩٠ - الديلمي عن أبي اليسر ورمز له السيوطي
بالضعف .
قال المناوي: فيه يونس بن عبيد اللّه أورده الذهبي في الضعفاء وقال مجهول.
- زهر الفردوس ٣٣٥/٢ و٣٣٦.
أخبرنا الكامخي اجازة حدثنا أبو سعيد بن شاذان حدثنا محمد بن عبد الله
الأصبهاني الصفار حدثنا اسماعيل بن بحر العسكري ولقبه سمعان حدثنا اسحق
ابن محمد بن اسحق العمي حدثنا أبي عن يونس بن عبيد عن الحسن عن أنس
مرفوعاً.
وفيه ((فعله)) بدلاً من ((افتعله)).
٤٢٦٨ - كنز العمال ٢٩٣٢ - تفسير القرطبي ٢٣٣/١٨ .
٩٤

باب الغين
٩٥

٤٢٦٩ - الحكم بن عمير: غضوا الأبصار واهجروا الدعاء
واجتنبوا أعمال أهل النار.
٤٢٧٠ - أسماء بنت أبي بكر: غيروا الشيب وجنبوه السواد(*).
٤٢٧١ - الزبير بن العوام: غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود.
انتهت المخطوطة الأصل ولله الحمد والمنة.
كُتب بيد العبد الفقير إلى اللَّه عز وجل أبو إبراهيم الرشيد بن صديق بن
أحمد وكان الفراغ منه عشية يوم الأربعاء ١٥ شعبان ١٤٠٤ هـ ١٦ مايو ١٩٨٤ م.
. وصلى الله وسلم على محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين.
٤٢٧١ - فيض القدير ٥٧٨٤ - أحمد والنسائي عن الزبير، الترمذي عن أبي
هريرة - ورمز له السيوطي بالصحة .
قال المناوي: فيه عمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال في الميزان
ضعفه ابن معين وشعبة ووثقه ابن حبان - قال النسائي غير قوي وأبو حاتم لا يحتج
به ثم ساق هذا الخبر وأعاده في ترجمة يحيى بن أبي شيبة الرهاوي وقد أجمعوا على
ترك حديثه .
٩٧

٤٢٧٢ - أنس: غيروا الشيب فإنه يزيد في شباب أحدكم وجماله
ومجامعته للنساء.
٤٢٧٢ - مكرر - الحكم بن عمير اليماني: غضوا الأبصار
واهجروا الدغار واجتنبوا أعمال أهل النار.
الدغار جمع داغر وهو المفسد.
٤٢٧٣ - جابر: غطوا الإِناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة
ينزل فيها وباء لا يمر باناء لا يغطى ولا سقاء لم يوك إلا وقع فيه من ذلك
الوباء .
٤٢٧٢ - السنن الكبرى للبيهقي ٣١١/٧ - تهذيب تاريخ دمشق ٤ /٤٣٨ -
مجمع الزوائد ١٦٠/٥ - تاريخ بغداد ٢٩٨/٥ - كنز العمال ١٧٣٢٩.
- زهر الفردوس ٣٣٨/٢.
٤٢٧٢ - (مكرر) زهر الفردوس ٣٣٨/٢ قال أبو نعيم حدثنا ابن حمدان
حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا الحسن بن المصفي حدثنا بقية بن الوليد حدثنا
عيسى بن ابراهيم عن موسى بن أبي حبيب عن الحكم بن عمير اليماني مرفوعاً.
٤٢٧٣ - فيض القدير ٥٧٧٣ - (مسند أحمد ومسلم) عن جابر ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: رواه أحمد ومسلم في الأشربة عن جابر بن عبد اللّه وفي رواية
لمسلم أيضاً يوماً بدل ليلة.
- مسند أحمد ٣٥٥/٣ - مسلم الأشربة ب ١٢ رقم ٩٦، ٩٩.
وانظر ابن ماجة ٣٤١٠ - مشكل الآثار ٢٠/٢.
- السنن الكبرى للبيهقي ٢٥٧/١ - مشكاة المصابيح ٤٢٩٨، ٤٢٩٦ - علل
الحديث ٢٥١٩ - كنز العمال ٤١٢٨٥ - إرواء الغليل ٨١/١ - شرح السنة
٣٩٧/١١.
٩٨
٦

٤٢٧٤ - جابر بن عبد اللّه: غطواء الإِناء وأوكوا السقاء وأطفئوا
السراج وأغلقوا الباب فإن الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح باباً ولا
یکشف إناءاً.
فصل
٤٢٧٥ - أبو موسى: غفر الله لك يا عثمان ما قدمت وما أخرت
وما أعلنت وما أخفيت وما أبديت وما كان وما هو كائن إلى يوم القيامة .
٤٢٧٥ - مكرر - ابن عباس: غفر الله لك يامعاوية ما قُرئَت.
٤٢٧٦ - أبو سعيد: غفر اللّه عز وجل لرجل ماط غصن شوك
عن الطريق ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
٤٢٧٤ - بنحوه البخاري ١٥٠/٤، ١٤٥/٧ - مسلم ص ١٥٩٥ - أبو داود
الأشربة باب ٢٢ .
٤٢٧٥ - زهر الفردوس ٣٣٩/٢ قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن
جعفر حدثنا أبو يحيى الرازي حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا محمد بن القاسم
الأسدي حدثنا الأوزاعي عن حسان بن عطية عن أبي موسى الأشعري مرفوعاً.
٤٢٧٥ - (مكرر) زهر الفردوس ٣٣٨/٢ أخبرنا يحيى بن منده أخبرنا
علي بن محمد بن طلحة المذكر حدثنا عبد الله بن ابراهيم بن عبد الملك حدثنا
عبد العزيز بن محمد حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب
حدثنا هشام بن عمار عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس لما نزلت آية الكرسي دعا رسول اللّه وَ لقر معاوية فكتبها وقال غفر اللّه لك
يا معاوية ما قرئت.
٤٢٧٦ - فيض القدير ٥٧٧٧ - ابن زنجويه عن أبي سعيد وأبي هريرة ورمز
له السيوطي بالصحة .
!!
٩٩

٤٢٧٧ - أبو هريرة: غزا نبي من الأنبياء فقال لا يغزو معي رجل
تزوج امرأة ولم يبن بها ولا رجل له غنم ينتظر ولادها ولا بنا بناء لم يفرغ
منه .
٤٢٧٨ - حذيفة: غزا أطاطلس بن أسمانوس بني اسرائيل
فسباهم وأحرق بيت المقدس وأحرقها بالنيران وحصل منها ألف
وتسعمائة سفينة ملأى حتى أوردها الرومية.
٤٢٧٩ - جابر: غفار غفر اللّه لها وأسلم سالمها اللّه عز وجل
ما أنا أقوله ولكن اللّه عز وجل قاله.
قال المناوي: رواه أبو الشيخ والديلمي أيضاً.
- كنز العمال ١٦٣٥١، ٤٣٠٩٣.
ــ زهر الفردوس ٣٣٩/٢ قال أبو الشيخ حدثنا عبد الله بن أحمد بن أسيد
حدثنا بحر بن نصر حدثنا ابن وهب حدثني عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي
صبرة عن أبي هريرة مرفوعاً.
٤٢٧٧ - البخاري ١٠٤/٤، ٢٧/٧ - فتح الباري ٢٢٣/٩ - مسلم الجهاد
ب ١١ رقم ٣٢ - شرح السنة ٩٤/١١ - مسند أحمد ٣١٨/٢ - عبد الرزاق
٩٤٩٢ - وانظر مشكاة المصابيح ٤٠٣٣ - السنن الكبرى للبيهقي ٢٩٠/٦ -
القرطبي ١٣٠/٦.
٤٢٧٨ - زهر الفردوس ٣٤٠/٢ أخبرنا اسماعيل بن محمد بن ملة حدثنا
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد حدثنا أبو الشيخ حدثنا ابراهيم بن محمد حدثنا
اسحق بن زريق حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني حدثني يزيد بن عمرو عن
منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعاً.
٤٢٧٩ - البخاري ٣٣/٢، ٢٢٠/٤ - فتح الباري ٤٩٢/٢.
مسلم المساجد ب ٥٤ رقم ٣٠٧، ٣٠٨، فضائل الصحابة ب ٢٨ رقم
١٣٢، ب ٤٦ رقم ١٨٤ إلى ١٨٧ .
=
١٠٠