Indexed OCR Text

٣٨٦٦ - داود بن بلال بن أجنحة: الصديقون ثلاثة حبيب
النجار وخربيل مؤمن آل فرعون وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
الثالث وهو أفضلهم.
فصل
٣٨٦٧ - أنس بن مالك: الصحبة مع العاقل زيادة والصحبة
مع الأحمق نقصان في الدنيا وحسرة وندامة عند الموت وخسارة في
الآخرة .
٣٨٦٨ - عثمان بن عفان: الصبحة تمنع بعض الرزق يعني نومة
الغداة .
٣٨٦٦ - جمع الجوامع ١١٠٨٣ وعزاه لأبي نعيم في المعرفة عن أبي ليلى وفيه
عمرو بن جميع متهم بالوضع وابن النجار عن ابن عباس وفيه محفوظ بن أبي توبة
ضعيف بمرة.
- فيض القدير ٥١٤٨ عن ابن عباس رضي اللَّه عنهما ورمز له بالضعف.
- فيض القدير ٥١٤٩ من رواية ابن نعيم في المعرفة وابن عساكر عن أبي
لیلی ورمز حسنه .
- الدر المنثور ٢٦٢/٣ . - الشجري ١٣٩/١ . - تفسير القرطبي
٣٠٦/١٥ . - كنز العمال ٣٢٨٩٧ و٣٢٨٩٨.
٣٨٦٨ - جمع الجوامع ١١٠٥٩ وعزاه لعبد الله بن أحمد في زوائد المسند
وابن عدي والبيهقي في الشعب وأبو أحمد الغطريف في جزئه والقضاعي وابن
عساكر وقال غريب عن عثمان بن عفان.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن أبي فروة واسحاق متروكان قال
المناوي قال ابن عدي: الحديث لا يصح إلا بابن أبي فروة وقد خلط في اسناده=
٤٢١

٣٨٦٩ - عبد الله بن عمرو: الصفرة خضاب المؤمن والخضرة
خضاب المسلم والسواد خضاب الكافر.
٣٨٧٠ - ابن عباس: الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فلا
صورة.
٣٨٧١ - عبادة بن الصامت: الصخرة صخرة بيت المقدس على
نخلة والنخلة على نهر من أنهار الجنة وتحت النخلة آسية بنت مزاحم
امرأة فرعون ومريم بنت عمران تنظمان سموط أهل الجنة إلى يوم
القيامة السمط القلادة .
- فتارة جعله عن عثمان وتارة عن أنس وفي الميزان هذا حديث منكر وقال الزركشي
في اللآلىء هذا الحديث في مسند أحمد من زيادات ابنه وهو ضعيف وتبعه المؤلف في
الدرر.
- تنزيه الشريعة ١٩٦/٢ . - الفوائد المجموعة ص ١٥٢ . - ابن عساكر
٣٦٨/٤ . - مجمع الزوائد ٤ /٦٢.
٣٨٦٩ - جمع الجوامع ١١٠٩٤ وعزاه للطبراني في الكبير والحاكم في .
المستدرك وتعقب عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- فيض القدير ٥١٥٥ قال الذهبي والزين العراقي تبعا لأبي حاتم حديث
منكر. قال الهيثمي فيه من لم أعرفه.
٣٨٧٠ - كنز العمال ٤١٥٧٤. الاسماعيلي في معجمه عن ابن عباس.
٣٨٧١ - جمع الجوامع ١١٠٧١ وعزاه للطبراني في الكبير عن عبادة بن
الصامت رضي الله عنه.
- فيض القدير ٥١٤٠ ورمز له بالضعف.
قال الهيثمي فيه مخلد بن محمد الرعيني وهذا الحديث من منكراته.
وفي الميزان محمد الرعيني قال ابن عدي حدث بالأباطيل فمن ذلك هذا
الخبر. وقال الذهبي رواه الخطيب البغدادي في فضائل القدسي بإسناد مظلم وهو
کذب ظاهر.
=
٤٢٢

باب الضاد
٤٢٣

٣٨٧٢ - جابر بن عبد الله: ضحوا مواشيكم في فورة العشاء
فإن الشياطين يرسلون في تلك الساعة.
٣٨٧٣ - عائشة: ضحوا وطيبوا بها أنفسكم فإنه ليس من مسلم
يوجه أضحيته إلى القبلة إلا كان دمها وقرنها وصوفها حسنات محضرات
في میزانه يوم القيامة .
٣٨٧٤ - أنس بن مالك: ضع بصرك موضع سجودك قال أنس
قلت هذا شديد لا أطيق قال ففي المكتوبة إذاً يا أنس .
= - مجمع الزوائد ٢١٧/٩ . - تنزيه الشريعة ٠١٧٦/٢ - تذكرة الموضوعات
ص ٧٦ .
٣٨٧٣ - عبد الرزاق ٨١٦٧ (٣٨٨/٤).
قال أخبرنا أبو سعيد الشامي قال حدثنا عطاء بن أبي رباح عن عائشة أن
النبي بَ ل قال ((ضحّوا وطيبوا بها انفسكم فإنه ليس من مسلم يوجه ضحيته إلى
القبلة إلا كان دمها وفرشها وصوفها حسنات محضرات في ميزانه يوم القيامة)) وكان
يقول ((أنفقوا قليلاً تؤجروا كثيرا إن الدم وان وقع في التراب فهو في حرز الله حتى
يوفيه صاحبه يوم القيامة)) وانظر عبد الرزاق ١٢٢٣٤ .
٣٨٧٤ - كنز العمال ١٩٧٨١ الديلمي عن أنس.
٤٢٥
٠٠

٠ ٣٨٧٥ - زيد بن ثابت: ضع قلمك على أذنك يكون أذكر
للمملي.
٣٨٧٦ - عبد الله بن عمرو: ضاف ضيف من بني إسرائيل وفي
داره كلب مجح فقالت الكلبة لا والله لا أنبح ضيف أهلي فعوى جراؤها
في بطنها قال قيل ما هذا فأوحى الله عز وجل إلى إمامهم هكذا أمة
تكون بعدكم يقرقر شفاؤها علماءها. محح يعني حاملاً. يقرقر يعني
یغلب.
٣٨٧٧ - أبو هريرة: ضيافة الضيف ثلاثة أيام فما زاد فهو
صدقة .
٣٨٧٥ - كنز العمال ٢٩٣٠٢ . - تذكرة الموضوعات ص ٢٤ . - الشفا
٧٠١/١ . - تنزيه الشريعة ٠٢٦٥/١ - المشكاة (٤٦٥٨) . - الفوائد المجموعة ص
٢٩١ . - السلسلة الضعيفة ٨٦١.
الترمذي ٢٧١٤ الاستئذان وقال غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وهذا
اسناد ضعيف و (عنبسة بن عبد الرحمن) و (محمد بن زاذان) يضعفان في الحديث.
- الطبقات الكبرى ١١٥/٢/٢ في ترجمة زيد بن ثابت.
قال المناوي في فيض القدير ٥٢١٦ زعم ابن الجوزي وضعه ورد ابن حجر
بأنه ورد من طريق أخرى لابن عساكر ووروده بسندين مختلفين يخرجه عن الوضع
. الموضوعات ٢٥٩/١ وقال ابن الجوزي هذا حديث لا يصح أما (عنبسة) قال
يحيى: ليس بشيء وقال النسائي متروك وقال أبو حاتم الرازي كان يضع الحديث
وأما (محمد بن زاذان) فقال البخاري لا يكتب حديثه.
٣٨٧٦ - مسند أحمد ١٧٠/٢ حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد ثنا
أبو عوانة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو.
- مجمع الزوائد ٢٨٠/٧ رواه أحمد والبزار والطبراني وفيه عطاء بن السائب
وقد اختلط .
- انظر ترجمة عطاء في الميزان [٥٦٤١] . - كنز العمال ٣٨٦٢٧.
٤٢٦

٣٨٧٨ - علي: ضالة المؤمن العلم كلما قيّد حديثاً طلب إليه
آخر.
٣٨٧٩ - عبد الله بن عمرو: ضرب الأقلام عند الأحاديث
تعدل عند الله عز وجل مع التكبير الذي يكبر في رباط عبادان
وعسقلان .
٣٨٨٠ - أبو هريرة: ضالة المؤمن المكتوبة غرامتها ومثلها معها.
٣٨٨١ - أبو جارود بشر بن عمر والعبدي: ضالة المسلم حرق
٣٨٧٨ - زهر الفردوس لابن حجر مخطوط ب/٤٢٠٩٨ ص ٢٩٢. أخبرنا
عبدوس عن ابن لال عن عبد الرحمن بن علي عن الحسن بن سفيان عن الحسن بن
عمر عن قيس عن عبد الوهاب عن مجاهد عن علي بن أبي طالب ...
- فيض القدير ٥٢٠٦ رواه الديلمي في الفردوس من طريق عبد الوهاب
عن مجاهد عن علي. قال المناوي وفيه الحسن بن سفيان قال الذهبي قال البخاري لم
یصح حديثه واخرجه أبو نعيم وابن لال أيضا.
- انظر ترجمة (الحسن بن سفيان) في الميزان ١٨٥٢ .
- كنز العمال ٢٨٧٢٤ . - كشف الخفاء ٤٤/٢،٤٣٦/١.
٣٨٨٠ - أبو داود المناسك (اللقطة).
حدثنا مخلد بن خالد ثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن عمرو بن مسلم عن
عكرمة أحسبه عن أبي هريرة أن النبي وَله قال ((ضالة الإِبل المكتومة غرامتها ومثلها
معها)) .
- عبد الرزاق ١٨٥٩٩ . - البيهقي ١٩١/٦ . - كنز العمال ٤٠٥٢٤.
٣٨٨١ - جمع الجوامع ١٥١٩٨ [احمد وابن ماجه والطحاوي وابن حبان
والطبراني في الكبير والبيهقي والضياء عن عبد الله بن الشخير والطبراني في الكبير
عن عصمة بن مالك.
- ابن ماجه ٢٥٠٢ وفي الزوائد اسناده صحيح ورجاله ثقات.
=
٤٢٧

النار فلا يقربنها يعني أنه نار تشتعل قالها ثلاثاً.
٣٨٨٢ - أبو هريرة: ضرس الكافر مثل أحد وغلظ جلده مسيرة
ثلاثٍ .
- البيهقي ١٩٠/٦ و١٩١ .
- الفتح الرباني ١٥٩/١٥ في ترجمة الجارود عن ابن عمرو بن المعلى. وقال
الهيثمي رواه أحمد بأسانيد رجال بعضها رجال الصحيح ورواه أحمد وابن ماجه وابن
حبان عن عبد الله بن السخير والطبراني في الكبير عن عصمة بن مالك قال الهيثمي
فيه (احمد بن راشد) وهو ضعيف ورواه عنه أيضا ابن ماجه في الأحكام والحارث
والديلمى وقال المناوي رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان عن ابن المنذر أو
أبي غياث قال الذهبي وهو اصح عن الجارود واسمه بشر.
وقال ابن حجر حديث النسائي اسناده صحيح .
- مجمع الزوائد ٠١٦٧/٤ - مسند أحمد ٨٠/٥ . - أبو داود الطيالسي
١٢٩٣ . - عبد الرزاق ٠٣١/١٠ - الدارمي ٢٦٦/٢ . - موارد الظمآن ١١٧٠ . -
شرح السنة ٠٣١٧/٨ - الطبراني في الكبير ٢٩٦/٢ . - فتح الباري ٩٢/٥ . -
الطبراني في الصغير ٦٢٨/٢ . - المشكاة [٣٠٣٨].
٣٨٨٢ - مسلم ٢١٨٩/٤ حدثني صريح بن يونس حدثنا حميد بن عبد
الرحمن عن الحسن بن صالح عن هارون بن سعد بن أبي حازم عن أبي هريرة ...
- الترمذي ٤ /٧٠٤ [٢٥٧٩] حدثنا أبو كريب حدثنا مصعب بن المقدام عن
فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة رفعه ... وقال أبو عيسى: هذا
حديث حسن وأبو حازم هو الأشجعي اسمه سلمان مولى عزة الاشجعية.
والحديث في شعب الإيمان للبيهقي مخطوط بالمكتبة المغربية بمكتبة الأزهر
٢٧٦/٥ بلفظ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أنا عيسى بن حامد القاضي ثنا حامد بن
الشعيب ثنا شريح بن يونس ثنا حميد بن عبد الرحمن وباقي الاسناد كإسناد ومسلم
سواء وقال رواه مسلم في الصحيح عن شريح بن يونس .
- البيهقي في الشعب ٢٧٦/١ . - تاريخ البخاري الكبير ٨/٤ - مجمع
الزوائد ٣٩٢/١٠ . - الترغيب ٠٤٨٣/٤ - الاحياء ٥١٧/٤ . - تفسير البغوي=
٤٢٨

٣٨٨٣ - أسامة بن زيد: ضحك المؤمن تبسم والقرقرة من
الشيطان .
٣٨٨٤ - علي بن أبي طالب: ضعفت عن الصلاة وعن الجماع
فنزلت عليَّ قدر من السماء فأكلت منها فزادت في قوتي قوة أربعين رجلاً
في البطش.
٣٨٨٥ - النواس بن سمعان: ضرب اللَّه عز وجل مثلاً صراطاً
مستقيماً وعلى حافتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وستور مرخاة
وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط ولا تتعوجوا
وداع من فوق الصراط فإذا أراد الإِنسان فتح شيء من تلك الأبواب قال
ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه والصراط الإِسلام والستور حدود
الله عز وجل والأبواب المفتحة محارم الله تعالى والداعي على رأس
الصراط كتاب الله عز وجل والداعي فوق الصراط واعظ اللَّه في قلب
المسلم.
٠٥٤٧/١ - المستدرك ٥٩٥/٤.
٣٨٨٥ - احمد ١٨٢/٤ الحسن بن سواد أبو العلاء ثنا ليث - يعني ابن سعد
- عن معاوية بن صالح أن عبد الرحمن بن جبير حدثنا عن أبيه عن النواس بن
سمعان .
- المستدرك ٧٣/١ صحيح على شرط مسلم ولا أعرف له علة ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي في التلخيص.
- فيض القدير ٥٢١١ من رواية أحمد والحاكم عن النواس ورمز له بالصحة
قال المناوي وعزاه في الفردوس للترمذي في الامثال.
- انظر ترجمة النواس بن سمعان في التهذيب ٨٠/١٠ رقم ٨٦٧، اسد
الغابة ٠٣٦٧/٥ - الترغيب والترهيب ٠٢٤٤/٣ - الطبري ٠٥٨/١ - المستدرك
٠٧٣/١ - تفسير ابن كثير ٤٣/١، ٠٣٦٢/٣ - الآجري ص ١١ . - مشكل الآثار-
٤٢٩

فصل
٣٨٨٦ - ابن عمر: ضرب الله الحق على لسان عمر وقلبه.
٣٨٨٧ - أبو هريرة: ضمن اللَّه عز وجل لمن خرج في سبيل
الله لا يخرجه إلا جهاد في سبيل وإيماناً بي وتصديقاً برسولي وهو عليّ
ضامن أن أدخله الجنة أو ارجعه إلى مسكنه الذي خرج منه نائلاً ما نال
من أجرٍ وغنيمةٍ .
٣٨٨٨ - ابن مسعود: ضحك الله عز وجل لقوله أتستهزىء بي
وأنت رب العالمين.
٣٨٨٩ - أبو هريرة: ضحك الله عز وجل من رجلين قتل
أحدهما صاحبه ثم دخلا الجنة جميعاً يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله
عز وجل على الآخر فيهديه إلى الإِسلام ثم يجاهد في سبيل الله عز وجل
١
فیستشهد .
٣٨٩٠ - أبو رزين: ضحك ربنا عز وجل من قنوط عباده
-٤٢٣/٢، ٠٣٥/٣ - المشكاة ١٩١ و٢٩٢.
٣٨٨٩ - كنز العمال ١١١٢٣ ابن حبان عن أبي هريرة.
۔ ابن عساکر ٤٥٤/٤ .
- كنز العمال ١١١٢٤ بلفظ ((يضحك اللَّه الى رجلين يقتل أحدهما
الآخر ... )) البخاري مسلم النسائي ابن ماجه عن أبي هريرة.
٣٨٩٠ - ابن ماجه ٦٤/١ حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا يزيد بن هارون أنا
حماد بن سلمة عن یعلی بن عطاء عن وکیع بن حدسل عن عمه أبي رزین.
-
٤٣٠

وقرب خيره ولن نعدم من رب يضحك خيراً.
فصل من ذوات
الألف واللام
٣٨٩١ - أنس بن مالك: الضحك في المسجد ظلمة في القبر.
٣٨٩٢ - أنس: الضحك من غير عجب يذهب بالمروءة وممحقة
للرزق.
٣٨٩٣ - أنس بن مالك: الضحك الكثير يميت القلب.
٣٨٩٤ - جابر: الضحك ينقض الصلاة ولا ينقض الوضوء.
وفي الزوائد: وكيع ذكره ابن حبان في الثقات وباقي رجاله احتج بهم مسلم.
=
- كنز العمال ٠٦٦٨٨ - مسند أحمد ١١/٤ . - الآجري في الشريعة ص
٢٧٩ .-
وانظر ترجمة أبو رزين العقيلي في اسد الغابة رقم ٥٨٧٨ .
٣٨٩١ - جمع الجوامع ١١١٦٣ [الديلمي عن انس].
- فيض القدير ٥٢٣١ ورمز له بالضعف ورواه الميداني والجرجاني عن أنس
أيضاً قال المناوي المخاطب بذلك هو امثالنا من أهل اللهو واللعب أما أهل الله
فضحكهم بنور القلب.
٣٨٩٢ - جمع الجوامع ١١١٦٥ [الديلمي عن أنس].
- كشف الخفاء ٤٥/٢ .
٣٨٩٤ - جمع الجوامع ١١١٦٤ [البيهقي - الدارقطني عن جابر].
- فيض القدير ٥٢٣٣ ولم يرمز له بشيء قال المناوي هذا من أحاديث الاحكام
وضعفه شديد فسكوت المصنف عليه غير سديد وقال الحافظ ابن حجر عن
. النيسابوري حديث منكر وخطأ الدارقطني رفعه ونقل ابن عدي وابن الجوزي عن=
٤٣١

٣٨٩٥ - معاذ بن أنس: الضاحك في الصلاة والملتفت والمفرقع
أصابعه بمنزلة سواء.
٣٨٩٦ - أبو ذر وأنس: الضيف يأتي برزقه ويرتحل بذنوب
القوم .
٣٨٩٧ - ابن عمر: الضيافة على أهل الوبر وليست على أهل
المدر.
٣٨٩٨ - أبو شريح: الضيافة ثلاثة أيام والجائزة يوم وليلة ولا
- أحمد أنه ليس في الضحك حديث صحيح وقال الذهبي لم يثبت عن النبي ◌ِّر في
الضحك خبر وقد استوفى البيهقي الكلام عليه في الخلافيات وجمع فيه الخليلي جزءاً
مفرداً.
- تلخيص الحبير ١١٥/١ . - كنز العمال ١٩٩١٧ . - الدارقطني ١٧٣/١.
٣٨٩٦ - جمع الجوامع ١١١٧٣ [ابن السني عن أبي الدرداء. أبو عبد الرحمن
السلمي عن أبي ذر].
- فيض القدير ٥٢٤٢ وعزاه لأبي الشيخ عن أبي الدرداء ورمز له بالصحة.
قال المناوي قال السخاوي : سنده ضعيف وله شاهد .
- كشف الخفاء ٤٦/٢ . -
٣٨٩٧ - كشف الخفاء ٠٤٧/٢ - الاسرار المرفوعة ص ٢٣٨ . - القرطبي
٦٤/٩.
- السلسلة الضعيفة رقم ٧٩١ وقال الألباني موضوع رواه ابن عدي (١/٧)
والقضاعي في مسند الشهاب (١/١٩) عن إبراهيم بن عبد الله ابن أخي عبد
الزاهد - اظنه عن عبد الرزاق عن سفيان عن عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر
مرفوعاً
٣٨٩٨ - جمع الجوامع ١١١٧٠ [البخاري عن ابنٍ شريح العروي).
- فتح الباري ٤٤٥/١٠ . - احمد ٢٨٨/٢ . - المستدرك ١٦٤/٤ . - مجمع=
٤٣٢
C.

يحل لأحد أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه - يقيم عنده وليس عنده ما
یضیفه .
٣٨٩٩ - جابر: الضيافة حق على كل مسلم والضيافة ثلاثة أيام
ولياليهن وأيما رجل أضاف رجلاً فلم يؤد إليه حق ضيافته فلقي مالاً
فأصاب منه بقدر ما منعه من ضيافته فلا سبيل عليه .
٣٩٠٠ - ابن عباس: الضرار في الوصية من الكبائر.
٣٩٠١ - معاذ بن جبل: الضمة في القبر كفارة للمؤمن لكل
ذنب بقي عليه لم يغفر له وذلك أن يحيى بن زكريا عليهما السلام ضم
ضمة في قبره في أكلة شعیر شبع منها .
٣٩٠٢ - ابن عمر: الضب لست آكله ولا أحرّمه.
- الزوائد ٠١٧٦/٨ - المطالب العالية ٠٢٣٤٥ - الترغيب ٠٣٧٠/٣ - حلية الأولياء
٩٩/٣، ٢٠٤/٦ . - تفسير البغوي ٥٢٤/١ . - اتحاف السادة ٢٦١/٥،
٤١٣/٦.
٣٩٠٠ - جمع الجوامع ١١١٦٦ [ابن جرير عن ابن عباس].
- الطبري ٤ / ١٩٥ . - كنز العمال ٤٦٠٨١.
٣٩٠١ - جمع الجوامع ١١١٦٧ [الرافعي في تاريخه عن معاذ].
- فيض القدير ٥٢٣٥ ورمز له بالضعف . - كنز العمال ٤٢٥٢٠،
٤٢٥٣٥.
٣٩٠٢ - البخاري ٠١٢٥/٧ - المشكاة (٤١١٠) . - الكنز ٤٠٩٤٥ . - فتح
الباري ٠٦٦٢/٩ - جمع الجوامع ١١١٥٨ (الطبراني في الكبير - احمد - البخاري -
مسلم - الترمذي - النسائي - ابن ماجه عن ابن عمر، ابن ماجه عن خزيمة بن
جزي .
- فيض القدير ٥٢٢٨ ورمز له بالصحة ورواه البخاري ومسلم في كتاب=
٤٣٣

٣٩٠٣ - سعيد بن يسار: الضرب بالكف على الفخذ عند
المصيبة يحبط الأجر من المصيبة .
٣٩٠٤ - ابن عباس: الضبع صيد وفيها كبش.
٣٩٠٥ - ابن عباس: الضريع شيء يكون في النار شبه الشوك
أمرّ من الصبر أنتن من الجيفة وأشد حراً من النار سماه اللَّه الضريع إذا
طعمه صاحبه لا يدخل البطن ولا يرتفع إلى الفم فيبقى بين ذلك ولا
يغني من جوع.
٣٩٠٦ - أنس بن مالك: الضعفاء في أمتي ثلاثة المرأة واليتيم
والمملوك فمن أکرمهم أكرمه الله.
= الذبائح ورواية مسلم عن عبد الله بن دينار أنه سمع ابن عمر يقول: ((سئل النبي
وَلّر عن الضب فقال [لست آكله ولا محرمه] ورواه أحمد والترمذي في الاطعمة
والنسائي وابن ماجه في الصيد.
٣٩٠٤ - جمع الجوامع ١١١٦١ [أبو داود في مراسيله - البيهقي عن أبي
سلمة وسليمان بن يسار بلاغاً].
- فيض القدير ٥٢٢٩ ورمز له بالصحة قال المناوي وتعقبه الفرياني في
مختصر الدارقطني بأن فيه يحيى بن المتوكل ضعفوه وظاهر كلامه أنه لم يره مخرجا
لأحد من الستة وهو عجب فقد اخرجه الأربعة جميعا [أبو داود والترمذي في
الأطعمة والنسائي وابن ماجه كلهم عن جابر] قال سألت النبي وَّةٍ عن
الضبع فقال: [هو صيد ويجعل فيه كبش إذا صاده المحرم] حسنه الترمذي.
- الدار قطني ٢٤٥/٢ . - الدر المنثور ٣٢٨/٢ . - كنز العمال ١١٩٥١،
١١٩٥٠، ٠١١٩٧٠ - تاريخ بغداد ١٦٨/٥ . - المستدرك ٠٤٥٣/١ - البيهقى
١٨٣/٥، ٠٩/٩ - ابن خزيمة ٢٦٤٨.
٣٩٠٥ - القرطبي ٣٠/٢٠.
٤٣٤

باب الطاء
٤٣٥

٣٩٠٧ - أنس بن مالك: طلب العلم فريضة على كل مسلم
وواضع العلم عند غير أهله كمقلد الخنازير الجوهر واللؤلؤ والذهب.
٣٩٠٨ - علي بن أبي طالب: طلب العلم فريضة على كل مؤمن
فاغد أيها العبد عالماً أو متعلماً ولا خير فيما بين ذلك.
٣٩٠٧ - هذا الحديث له الفاظ وروايات متعددة فانظر الفقيه والمتفقه
٤٣/١ - ابن ماجه ٢٢٤. الترغيب والترهيب ٩٦/١ . - الاحياء ٠٣/١ - الفوائد
المجموعة ص ٢٨٢ . - تنزيه الشريعة ٠٢٧٨/١ - ٢٧٩ . - تاريخ بغداد
١٠ / ٣٧٥، ٠٤٢٤/١١ - اتحاف السادة المتقين ٦٠/١، ٩٧، ٩٨، ١٢٩،
١٤٣ . - مشكاة المصابيح (٢١٨) . - الحلية ٣٢٣/٨ . - ابن عساكر ٢٧٨/٦.
٣٩٠٨ - فيض القدير ٥٢٦٤ بلفظ ((طلب العلم فريضة على كل مسلم))
رواه ابن عدي - البيهقي في الشعب عن انس، الطبراني في الصغير والخطيب
البغدادي عن علي، الطبراني في الأوسط والبيهقي في الشعب عن أبي سعيد ورمز له
السيوطي بالصحة .
قال المناوي: سئل عنه النووي فقال ضعيف وان كان معناه صحيحاً وقال
ابن القطان لا يصح فيه شيء واحسن ما فيه ضعيف وسكت عنه مغلطاي وقال
السيوطي جمعت له خمسين طريقاً وحكمت بصحته لغيره ولم أصحح حديثا لم اسبق
لتحصيحه سواه وقال السخاوي له شاهد عند أبي شاهين بسند رجاله ثقات عن
أنس ورواه عنه نحو عشرين تابعياً.
=
٤٣٧

٣٩٠٩ - أنس بن مالك: طلب العلم فريضة وبذله للناس
فريضة والنصيحة لهم فريضة والجهاد في سبيل الله عز وجل فريضة.
٣٩١٠ - ابن عباس: طلب العلم أفضل عند الله عز وجل من
الصلاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله عز وجل.
- الطبراني في الصغير ١٦/١ . - مجمع الزوائد ١١٩/١ و١٢٠ . - المطالب
=
العالية ٣٠٦٥ . - وانظر الحديث السابق.
٣٩١٠ - الحديث في زهر الفردوس لابن حجر مخطوط بدار الكتب المصرية
رقم ب / ٢٠٤٨٩ بلفظ: قال أخبرنا طاهر القومساني، أخبرتنا ميمونة، اخبرنا
إبراهيم بن جهين، أخبرنا أبو بكر المهرجاني، أخبرنا الحسن بن اسماعيل الربعي،
حدثنا محمد بن تميم السعدي حدثنا حفص بن عمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة
عن ابن عباس قال قال رسول اللَّه ـ وَله ـ ((طلب العلم أفضل عند الله من
الصلاة ... الحديث)) وانظر مسند الفردوس للديلمي مخطوط بمكتبه الأزهر ص
١٩٣ فقد ذكر الحديث بلفظه من رواية ابن عباس.
والحديث في فيض القدير رقم ٥٢٦٨ من رواية الديلمي من مسند الفردوس
عن ابن عباس ورمز بالضعف.
قال المناوي: وفيه محمد بن تميم السعدي قال الذهبي في الضعفاء: قال ابن
حبان: كان يضع الحديث، أكثر محمد بن إكرام عنه الموضوعات، وفيه أيضاً
الحكم بن أبان العدني: قال الذهبي: قال ابن المبارك: ارم به، ووثقه غيره. والمراد
أن طلب العلم أفضل من النوافل.
- فيض القدير ٥٢٦٨ (الديلمي عن ابن عباس) ورمز له بالضعف قال
المناوي: فيه (محمد بن تميم السعدي) قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان كان
يضع الحديث اكثر (محمد بن كرام) عنه الموضوعات وفيه أيضاً (الحكم بن أبان
المعدني قال الذهبي قال ابن المبارك ارم به ووثقه غيره.
- الشجري ٦٠/١ . - كنز العمال ٢٨٦٥٥.
٤٣٨

٣٩١١ - حذيفة بن اليمان: طالب العلم بين الجهال كالحي بين
الأموات .
٣٩١٢ - حسان بن أبي سنان: طالب العلم لله عز وجل
کالغادي والرائح في سبيل الله عز وجل.
٣٩١٣ - أنس: طلب الفقه حتم واجب على كل مسلم.
٣٩١٣ - (مكرر) أنس: طلب العلم في اللَّه عز وجل مع السمت
الحسن والعمل الصالح جزء من النبوة.
٣٩١١ - فيض القدير ٥٢٥٠ وضعفه وقال المناوي وأخرجه العسكري في
الصحابة وأبوموسى في الذيل كلاهما من طريق (أبي عاصم الحبطي) عن (حسان بن
أبي سنان) مرسلاً وهو البصري احد زهاد التابعين مشهور ذكره ابن حبان في
الثقات. وقال يروي الحكايات ولا أعرف له حديثا مسنداً. قال في الإِصابة قلت
أدركه جعفر بن سليمان الضبعي وهو من صغار أتباع التابعين.
وانظر ترجمة (منصور بن الحكم) في الميزان ٨٧٧٣.
وانظر كشف الخفاء ٢/ ٥٥.
٣٩١٢ - زهر الفردوس لابن حجر مخطوط ص ٥٨٥ بلفظ قال أبو نعيم
حدثنا عبد الله بن محمد بن زكريا حدثنا عثمان بن عبد اللَّه حدثنا رشدين عن أبي
سفيان عن عبد الله بن الهذيل عن عمار بن ياسر وقال أخبرنا نصر بن محمد بن
علي المقري أخبرنا أبي أخبرنا أبو بكر بن دوزيه أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد
المديني بفسطاط مصر حدثنا الهيثم بن أحمد بن عبد الله بن زيد حدثنا نصر بن
محمد السليطي حدثنا حميد عن أنس بن مالك قال قال رسول اللَّه ◌َلِّ نحوه.
- كنز العمال ٢٨٧٢٨.
٣٩١٣ - هذا الحديث ساقط من المخطوطة وهو في زهر الفردوس مخطوط
لابن حجر ص ٢٨٤ بلفظ.
قال الحاكم: حدثنا أبو جعفر بن هانىء حدثنا اسماعيل بن قتيبة حدثنا يزيد=
٤٣٩
٠٤

٣٩١٤ - أنس بن مالك: طلب الحلال واجب على كل مسلم.
٣٩١٥ - أنس: طالب العلم طالب الرحمة طالب العلم ركن
الإِسلام ويعطى أجره مع النبيين.
٣٩١٦ - عائشة: طالب العلم تبسط الملائكة أجنحتها وتستغفر
له .
= ابن صالح الفراء حدثنا المعلى بن هلال عن حميد عن أنس مرفوعاً وانظر التعليق
على الحديث ٣٩١٧.
٣٩١٤ - الترغيب والترهيب ٥٤٦/٢ عن انس رواه الطبراني في الأوسط
واسناده حسن ان شاء الله.
- اتحاف السادة المتقين ١٣١/١، ٣٨/٤، ٤/٦ و٠٦ - كشف الخفاء.
١٦٤/٢ . - كنز العمال ٩٢٠٤.
٣٩١٥ - زهر الفردوس لابن حجر ص ٢٨٥ بلفظ أخبرنا أبي أخبرنا الميداني
أبو القاسم اسحاق بن عبد المقري الشروطي حدثنا الوليد بن عبد الله بن الحسن
ابن نصر بن هارون الوليدي. حدثنا أبو عبد الله محمد بن مسعود حدثنا أبو حجر
عمرو بن رافع البجلي عن منصور عن ثابت عن أنس قال قال رسول اللَّه ◌ِله
((طالب العلم ... )) الخ.
- فيض القدير ٥٢٥٣ الديلمي في مسند الفردوس عن انس ورمز له
بالضعف .
قال المناوي: ورواه عنه ايضاً الميداني.
- كنز العمال ٢٨٧٢٩ و٢٨٨٣٤.
٣٩١٦ - تهذيب تاريخ دمشق الكبير ٢٢٧/٢ في ترجمة (إبراهيم بن عبد
الحميد) أبن اسحاق الجرشي بلفظ وعن أنس مرفوعاً: ((طالب العلم تبسط له
الملائكة اجنحتها رضا بما يطلب.
قال ابو زرعة عن المترجم له: ما به بأس .
- فيض القدير ٥٢٤٩ وعزه لابن عساكر من رواية أنس ورمز لحسنه.
قال المناوي ورواه الطيالسي والبزار والديلمي اهـ.
٤٤٠