Indexed OCR Text

فصل
٣٧٨٠ - ابن عمر: صنفان من أمتي ليس لهما في الاسلام
نصيب المرجئة والقدرية .
٣٧٨١ - حذيفة: صنفان من أمتي لعنهم الله عز وجل على
لسان سبعين نبياً القدرية والمرجئة الذين يقولون الإِيمان إقرار ليس فيه
عمل.
٣٧٨٢ - أبو أمامة: صنفان من أمتي لن تنالهما شفاعتي ولن
أشفع لهما ولن يدخلا شفاعتي سلطان ظلوم غشومٍ عسوف وغال مارق
في الدین.
٣٧٨٣ - أبو هريرة: صنفان من أمتي من أهل النار لم أرهما قوم
معهم سياط كأذناب البقر يضربون الناس ونساء كاسيات عاريات
مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلون الجنة ولا
يجدون ريحها ویوجد من مسيرة كذا وكذا.
٣٧٨٠ - الترمذي ٢١٤٩ . - ابن ماجه ٦٢ و٧٣ . - مجمع الزوائد
٢٠٦/٧.
٣٧٨١ - الكنز ٠٦٣٦ - الديلمي عن حذيفة. وانظر السلسلة الضعيفة
٦٦٢ بنحوه ومعناه .
٣٧٨٢ - المطالب العالية ٢١٠٤ . - مجمع الزوائد ٢٣٥/٥ .
٣٧٨٣ - مسلم اللباس ١٢٥، الجنة ٥٢ . - مسند احمد ٣٥٦/٢ و٤٤٠ . -
الاتحاف ١٥٢/٦ . - كنز العمال ٤٥٠١٣.
٤٠١
::

٣٧٨٤ - ابن عباس: صنفان من أمتي إذا صلحا صلح الناس
وإذا فسدا فسد الناس العلماء والأمراء.
٣٧٨٥ - أبو أمامة: صاحب اليمين أمير على صاحب الشمال
فإذا عمل العبد حسنة أثبتها وإذا عمل سيئة قال له صاحب اليمين
امكث ست ساعات فإن استغفر لم يكتب عليه وإلا اثبتت عليه السيئة .
٣٧٨٦ - حذيفة بن اليمان: صاحب الميزان يوم القيامة جبريل
فيقول زن بينهم وزد من بعضهم على بعض وليس لهم يومئذ ذهب ولا
فضة .
٣٧٨٧ - البراء بن عازب: صاحب الدين مأسور يوم القيامة
يشكو إلى الله عز وجل الوحدة.
٣٧٨٤ - مشكاة المصابيح ١٠٥ .
٣٧٨٥ - مجمع الزوائد ٢٠٨/١٠ رواه الطبراني وفيه جعفر بن الزبير وهو
كذاب ولكنه موافق لما قبله وليس فيه شيء زائد غير أن الحسنة يكتبها بعشر أمثالها
وقد دل القرآن والسنة على ذلك.
- فيض القدير ٤٩٨٤ من رواية الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعب عن
أبي أمامة ورمز له بالصحة.
٣٧٨٧ - جمع الجوامع ١٤٩٦١ وعزاه للطبراني في الأوسط وأبو الحسن نعيم
ابن عبد الملك الاستربازي في أماليه وابن النجار عن البراء بن عازب.
- مجمع الزوائد ١٢٩/٤ الطبراني في الأوسط وفيه مبارك بن فضالة وثقة
عفان وابن حبان وضعفه جماعة . - انظر الميزان ٧٠٤٨ .
۔ فيض القدير ٤٩٧٧ وحسنه.
قال المناوي قال في الفردوس المأسور: المحبوس وزاد في رواية حتى يوفي عنه
وعزاه للطبراني في الأوسط وابن النجار والديلمي عن البراء ورواه عنه أيضاً البغوي
في شرح السنة .
- شرح السنة ٢٠٣/٨.
٤٠٢

٣٧٨٨ - أبو سعيد: صاحب الدين مغلول في قبره لا يفكه إلا
قضاء دينه .
٣٧٨٩ - ابن عباس: صاحب الدين له سلطان على صاحبه
حتی یقضیه .
٣٧٩٠ - عائشة: صاحب السلعة أولى بالسوم.
٣٧٩١ - أبو هريرة: صاحب الشيء أحق بشيئه أن يحمله إلا
أن يكون ضعيفاً يعجز عنه فيعينه عليه أخوه المسلم.
٣٧٩٢ - عائشة: صاحب البدنة يأكل منها ثلاث ليال.
٣٧٩٣ - سلمان: صاحب سري علي بن أبي طالب.
٣٧٨٨ - زهر الفردوس (٢٦٦) أخبرنا عبدوس أخبرنا ابن فتحويه حدثنا أبو
حذيفة أحمد بن محمد بن علي حدثنا زكريا بن يحيى بن يعقوب المقدسي حدثني أبي
حدثنا أحمد بن يزيد بن العوام عن هشيم عن أبي سفيان عن أبي نضرة عن أبي
سعيد الخدري الحديث اسناده ضعيف لما قاله الذهبي في احمد بن يزيد كما جاء في
فيض القدير (٤٩٧٨) حيث عزاه لمسند الفردوس عن أبي سعيد الخدري ورمز له
بالضعف وفيه أحمد بن يزيد أبو العوام قال الذهبي في الذيل: مجهول.
٣٧٩١ - كنز العمال ٥٧٢٦. ـ اتحاف السادة ٣٧١/٦ . - مجمع الزوائد
١٢٢/٥.
٣٧٩٢ - زهر الفردوس (٢٦٧) أخبرنا أبي أخبرنا ابن النفور حدثنا الكناني
حدثنا أحمد بن القاسم أخو أبي الليث حدثنا أبو همام حدثنا عبد الله بن قبيصة عن
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي اللَّه عنها قالت قال رسول اللّه وَله :
«صاحب الفدیة یأکل منها)).
٤٠٣

ذكر الفصول من
ذوات الألف واللام
٣٧٩٤ - يسار مولى فضالة: الصلاة الصلاة اللَّه الله في النساء
وما ملكت أيمانكم.
٣٧٩٥ - علي: الصلاة عماد الدين والجهاد سنام العمل والزكاة
يثبت ذلك.
٣٧٩٦ - ابن عباس: الصلاة مفتاح كل خير والنبيذ مفتاح كل
شر.
١
٣٧٩٧ - جابر: الصلاة قربان والصيام جنة .
٣٧٩٥ - تلخيص الحبير ١٧٣/١ قال ابن حجر قال في الوسيط قال وله
الصلاة عماد الدين فقال النووي في التنقيح : هو منکر باطل قال ابن حجر وليس
كذلك بل رواه أبو نعيم شيخ البخاري في كتاب الصلاة: عن حبيب بن سليم عن
بلال بن يحيى قال جاء رجل إلى النبي ◌َل# فسأله فقال الصلاة عمود الدين. وهو
مرسل رجاله ثقات.
- جمع الجوامع ١١١١٦ الديلمي عن علي ورواه الأصبهاني في ترغيبه بلفظ
الصلاة عماد الاسلام.
- اتحاف السادة ٠٣٩٣/٨ - كنز العمال ١٨٨٩٠ . -
- فيض القدير ٥١٨٧ ورمز له بالضعف وجاء فيه (والزكاة بين ذلك) قال
المناوي. قال الزيلعي وفيه الحارث ضعيف جداً.
٣٧٩٦ - كشف الخفاء ٣٧/٢.
رواه أبو يعلى عن جابر، ورواه القضاعي عن علي بلفظ الصلاة قربان كل
تقي .
٣٧٩٧ - موارد الظمآن ٢٦١ و١٥٦٩ و ٢٥٥٣.
٤٠٤

٠ ٣٧٩٨ - ابن عباس: الصلاة خدمة اللَّه في الأرض فمن صلى
ولم يرفع يديه فهي خداج هكذا أخبرني جبريل عن اللَّه عز وجل بكل
إشارة درجة وحسنة .
٣٧٩٩ - ابن عمر: الصلاة تسود وجه الشيطان والصدقة تكسر
ظهره والتحاب في اللَّه والتودد في العمل يقطع دابره فإذا فعلتم ذلك
تباعد منكم كمطلع الشمس من مغربها .
٣٨٠٠ - سلمان الفارسي: الصلاة كيل أو وزن فمن أوفى وُفي
له ومن نقص فقد علمتم ما أنزل اللَّه عز وجل في المطففين.
٣٨٠١ - معاذ بن جبل: الصلاة تنتظر ولا تنتظر إذا كان وقتها.
٣٨٠٢ - البراء بن عازب: الصلاة خلف رجل ورع مقبولة
٣٧٩٨ - موارد الظمآن ١٥٦٩، ٢٥٥٣.
- الترغيب ١١/٢، ١٩٤/٣ عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما .ان
النبي ◌ّي﴿ قال لكعب بن عجرة: اعاذك الله من إمارة السفهاء ... وفيه الصلاة
قربان ... وعزاه المنذري رواه أحمد واللفظ له والبزار ورواتهما محتج بهم في
الصحيح ورواه ابن حبان في صحيح بلفظ آخر.
٣٧٩٩ - كنز العمال ١٨٨٩٣.
- جمع الجوامع ١١١١٣ وعزاه للديلمي عن ابن عمر.
- فيض القدير ٥١٨٩ قال المناوي ورواه أيضا البزار وفيه عبد الله بن محمد
ابن وهب الحافظ أورده الذهبي في الضعفاء وقال الدارقطني: متروك وزافر بن
سليمان قال ابن عدي لا يتابع على حديثه وثابت الثمالي قال الذهبي ضعيف جداً.
٣٨٠٢ - تذكرة الموضوعات ص ٢٠ . - كشف الخفاء ٣٧/٢ . - جمع
الجوامع ١١١١٥ .
- فيض القدير ٥١٨٤ ورمز له بالضعف وفيه عبد الصمد بن حسان قال=
٤٠٥

والهدية إلى رجل ورع مقبولة والجلوس مع رجل ورع من العبادة
والمذاكرة معه صدقة.
٣٨٠٣ - أبو موسى: الصلاة على ظهر الدابة هكذا وهكذا
وهکذا .
٣٨٠٤ - جابر: الصلاة في الجزع اليماني تعدل سبعين صلاة
في غيره.
٣٨٠٥ - أنس: الصلاة في العمامة عشرة ألف حسنة.
٣٨٠٦ - معاذ بن أنس: الصلاة والصيام والذكر يضاعف على
النفقة في سبيل الله بسبعمائة ضعف.
٣٨٠٧ - أبو هريرة: الصلاة ثلاثة أثلاث الوضوء ثلث وثلث
الركوع وثلث السجود ومن حافظ عليهن قبلت منه وما سواهن ومن
- الذهبي : ترکه أحمد بن حنبل.
٣٨٠٣ - كنز العمال ٢٠١٧٩ و ٢٠١٨٣.
- مجمع الزوائد ١٦٢/٢ قال الهيثمي فيه يونس بن حارث ضعفه أحمد
وغيره ووثقه ابن حبان .
- جمع الجوامع ١١١١٨ وعزاه لأحمد والطبراني في الكبير عن أبي موسى.
- فيض القدير ٥٢٩٠ برواية الطبراني في الكبير عن أبي موسى ورمز له
بالضعف وقد ذكرت كلمة (هكذا) ثلاثة مرات فقط قال المناوي قال في الفردوس
يعني إلى القبلة وغيرها في غير المكتوبة جائزة مما هو جهة مقصده.
٣٨٠٥ - الاسرار المرفوعة ٢٣٣ . - تذكرة الموضوعات ١٥٦.
٣٨٠٧ - كنز العمال ١٩٧٥٠ و١٩٧٥١ . - الترغيب والترهيب ٣٤١/١.
- مجمع الزوائد ١٤٧/٢ رواه البزار وقال البزار لا نعلمه مرفوعاً إلا عن
المغيرة بن مسلم قلت والمغيرة ثقة واسناده حسن.
٤٠٦

ضیعھن رددن علیه وما سواهن.
٣٨٠٨ - أبو قتادة: الصلاة تكره بنصف النهار إلا يوم الجمعة
فإن جهنم تسجر إلا يوم الجمعة .
٣٨٠٩ - عبد الله المزني: الصلاة لمن لا يقدر أن يسجد إيماءاً
ولا يرفع إلى وجهه شيئاً.
٣٨١٠ - ابن عمر: الصلاة في مسجد الجماعة كحجة مبرورة
والنافلة متقبلة وفضل مسجد الجماعة على ما سواه من المساجد خمسمائة
صلاة .
٣٨١١ - المطلب: الصلاة مثنى مثنى وتشهد في كل ركعتين
ويتاس (كذا) وتمسكن وتقنع يديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل
ذلك فهي خداج، تقنع يعني تبسط.
٣٨١٢ - ابن مسعود: الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة
وأداء الأمانة كفارة ما بينهما. وأداء الأمانة غسل الجنابة .
٣٨١١ - جمع الجوامع ١١٠٩٧ وعزاه لمسند أحمد وأبي داود والترمذي وابن
جرير والبيهقي عن المطلب بن أبي وداعة .
- الترمذي ٣٨٥ . - أبو داود التطوع باب ١٣ . - مسند أحمد ١٦٧/٤ -
المشكاة ٨٠٥ . - الدارقطني ٤١٨/١ . - كنز العمال ٢٠٠٩١، ٢٠٠٩٢ . - شرح
السنة ٢٦٠/٣ . - البيهقي ٤٨٨/٢.
٣٨١٢ - مسلم الطهارة ١٤ و١٥ و١٦ . - الترمذي ٢١٤ . - ابن ماجه
٥٩٨ . - ابن خزيمة ٣١٤، ١٨١٤.
- شرح السنة ١٧٧/٢ . - البيهقي ٤٦٦/٢ و٤٦٧ . - مسند أحمد
٣٥٩/٢.
٤٠٧

٣٨١٣ - أبو أيوب: الصلوات الحقائق كفارات الكبائر.
٣٨١٤ - أبو هريرة: الصلاة عليّ نورٌ على الصراط ومن صلى
عليّ يوم الجمعة ثمانين مرة غفر له ذنوب ثمانين عاماً.
فصل
٣٨١٥ - عبد الله بن عمرو: الصيام والقرآن شفيعان للعبد يوم
القيامة يقول الصيام إني منعته الطعام والشهوات بالنهار فشفعني فيه
ويقول القرآن رب منعته النوم بالليل فشفعني فيه فيشفعان .
٣٨١٦ - أبو هريرة: الصيام جنة فإذا كان أحدكم صائماً فلا
٣٨١٣ - الدر المنثور ٣٥٥/٣.
٣٨١٤ - كنز العمال ٢١٤٩ الازدي في الضعفاء والدارقطني في الأفراد عن
أبي هريرة.
٣٨١٥ - جمع الجوامع ١١١١٥ [احمد - الطبراني في الكبير الحلية لأبي نعيم -
الحاكم - البيهقي في الشعب عن ابن عمر.
- فيض القدير ٥٢٠٣ ورمز له بالصحة قال المناوي: قال الهيثمي اسناده
حسن وقال غيره فيه ابن لهيعة وقال المنذري في الترغيب رواه أحمد والطبراني في
الكبير ورجاله محتج بهم في الصحيح ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب الجوع وغيره
باسناد حسن والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم.
- الحلية ٠١٦١/٨ - المشكاة ٠٢٩٦٣ - الترغيب ٨٤/٢، ٠٣٥٣ - الدر
المنثور ١٨٢/١ . - تفسير البغوي ١٥٨/١ . - مسند أحمد ١٧٤/٢.
٣٨١٦ - جمع الجوامع ١١١٤٦ [مالك - احمد بن حنبل - البخاري عن أبي
هريرة من زاد المسلم ٤٩٢ عن أبي هريرة رضي الله عنه وفي صحيح البخاري -=
٤٠٨

يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله أو شاتمه فليقل إني امرؤ صائم.
٣٨١٧ - أبو هريرة: الصيام نصف الصبر.
٣٨١٨ - أبو هريرة: الصيام لا رياء فيه قال اللَّه عز وجل هو
لي وأنا أجزي به إنما يدع طعامه وشرابه من أجلي.
٣٨١٩ - أبو هريرة: الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون
والأضحى يوم تضحون.
- كتاب الصوم - باب (فضل الصوم) رواه عن عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي
الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة - ونصه في البخاري (الصيام جنة فلا يرفث ولا
يجهل وإن امرؤ قاتله ... الخ).
٣٨١٧ - جمع الجوامع ١١١٥٣ [البيهقي في الشعب - ابن ماجه عن ابي
هريرة)
- فيض القدير ٥٢٠٠ ورمز له بالحسن قال المناوي رمز المصنف لحسنه وكأنه
لم ير قول ابن العربي في السراج حديث ضعيف جدا.
- ابن ماجه ١٧٤٥ - الترغيب والترهيب ٠٨٥/٢ - الدر المنثور ١٨١/١.
٣٨١٨ - جمع الجوامع ١١١٥٤ البيهقي في الشعب عن أبي هريرة.
- وفيض القدير ٥٢٠٢ ورمز له بالضعف قال المناوي ورواه ايضا ابن منيع
وأبو نعيم والديلمي .
- الدر المنثور ١٨٠/١ . - كنز العمال ١٣٥٧٣ . - اتحاف السادة المتقين
١٩٣/٤ . - فتح الباري ٤ /١٠٦ . - ابن ماجه ١٦٤٧.
٣٨١٩ - جمع الجوامع ١١١٤٤ [الترمذي حسن غريب عن أبي هريرة رضي
الله عنه.
- فيض القدير ٥١٦٩ ورمز له بالحسن قال المناوي قال في الفردوس حسن
بعض أهل العلم فقال: الصوم والفطر والتضحية مع الجماعة ومعظم الناس ورواه
الترمذي وقال هذا حديث حسن غريب وفسره بمثل ما جاء في الفردوس.
- الترمذي ٦٩٧ . - الدارقطني ١٦٤/٢ . - شرح السنة ٢٤٨/٦.
٤٠٩

٣٨٢٠ - أنس بن مالك: الصيام يدق (كذا) الصبر ويزيل اللحم
ويبعد من حر السعير إن للَّه مائدة عليها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت
ولا خطر على قلب يشر لا يقعد عليها إلا الصائمون.
٣٨٢١ - أنس بن مالك: الصيام في الشتاء غنيمة للعابدين.
٣٨٢٢ - عامر بن مسعود: الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة.
٣٨٢٣ - علي: الصوم في الحرّ جهاد.
٣٨٢١ - جمع الجوامع ١١١٤٢ [احمد أبو يعلى - ابن خزيمة - الطبراني في
الكبير والعسكري في الامثال - ابن منده - البيهقي في الشعب - البيهقي في السنن
الكبرى - القضاعي - ن عامر بن مسعود الجمحي - الكامل لابن عدي والبيهقي
في الشعب عن جابر - الكأمّل في الضعفاء والبيهقي في الشعب عن أنس.
- فيض القدير ٥١٦٧ ورمز له بالحسن قال المناوي قال الهيثمي فيه سعيد بن
بشير ثقة لكنه اختلط. وفيه الوليد بن مسلم اورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة
مدلس سيما في شيوخ الاوزاعي. وزهير بن محمد اورده الذهبي في الضعفاء وقال
فيه ضعف ما وقال البخاري روى عنه أيضاً أهل الشام مناكير وقال ابن معين
ضعيف.
٣٨٢٢ - جمع الجوامع ١١١٤٣ يعقوب بن سفيان في تاريخه - البيهقي في
الشعب - ابن عساكر عن عامر بن مسعود.
- قال الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا سفيان عن
أبي اسحق عن نمير بن غريب عن عامر بن مسعود عن النبي صل قال (الغنيمة
الباردة الصوم في الشتاء) قال أبو عيسى هذا حديث مرسل وعامر بن مسعود لم
يدرك النبي ◌َّ وهو والد إبراهيم بن عامر القرشي الذي روى عنه شعبه والثوري .
- البيهقي ٢٩٧/٤ . - الطبراني في الصغير ٢٥٤/١ . - الشجري ٩٩/٢
و١١١ . - ابن عساكر ٨٠/٢ - مسند أحمد ٣٣٥/٤.
٤١٠

فصل
٣٨٢٤ - أنس بن مالك: الصائم في عبادة وإن كان نائماً على
فراشه .
٣٨٢٥ - أبو هريرة: الصائم في عبادة مالم يغتب مسلماً أو يؤذه.
٣٨٢٦ - ابن عباس: الصائم في عبادة من حين يصبح إلى أن
يُمسي إذا قام قام وإذا صلى صلى وإذا نام نام وإن حدث ما لم يغتب فإذا
اغتاب خرّق صومه .
٣٨٢٤ - جمع الجوامع ١١٠٥٥ وعزاه للديلمي عن أنس رضي الله عنه.
- فيض القدير ٥١٢٥ ورمز له بالضعف.
قال المناوي وفيه محمد بن أحمد بن سهيل قال الذهبي في الضعفاء قال ابن
عدي : ممن يضع الحديث.
٣٨٢٥ - جمع الجوامع ١١٠٥٦ وعزاه للديلمي عن أبي هريرة رضي الله
عنه .
- فيض القدير ٥١٢٦ ورمز له بالضعف قال المناوي وفيه عبد الرحيم بعد
هارون قال الذهبي في الضعفاء قال الدارقطني يكذب. والحسن بن منصور قال ابن
الجوزي في العلل: غير معروف الحال وقال ابن عدي: حديثه منکر.
٣٨٢٦ - جمع الجوامع ١١٠٥٧ وعزاه للديلمي عن ابن عباس رضي الله
عنهما .
- فيض القدير ٥١٢٧ ورمز له بالضعف.
٤١١

٣٨٢٧ - ابن عمار: الصيام إذا أكل عنده الطعام صلت عليه
الملائكة .
٣٨٢٨ - أنس: الصائم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار.
٣٨٢٩ - أم هانىء: الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن
شاء أفطر.
٣٨٣٠ - عائشة: الصائم رمضان في السفر كمفطره في الحضر.
فصل
٣٨٣١ - أبو هريرة: الصدقة ما أبقت غنىًّ وابدأ بمن تعول
واليد العليا أفضل من السفلى ولا يلوم اللَّه عز وجل على كفاف.
٣٨٣٢ - عقبة بن عامر: الصدقة تطفىء عن أهلها حرّ القبور.
٣٨٣٣ - معاذ بن جبل: الصدقة تطفىء الخطيئة كما يطفىء الماء
النار.
٣٨٢٧ - جمع الجوامع ١١٠٥١ وعزاه للترمذي وابن ماجه عن ليلى عن
مولاتها أم عمار.
٣٨٢٩ - جمع الجوامع ١١٠٥٠ وعزاه لأبي داود الطيالسي وأحمد والترمذي
والحاكم والبيهقي عن أم هانيء.
وقال المناوي في الفيض ٥١٢٢ قال الترمذي في اسناده مقال وكلام المصنف
يوهم أنه لم يروه من الستة الا الترمذي وليس كذلك بل رواه النسائي أيضاً وأبو
داود عن أم هانىء ثم قال النسائي في سنده اختلاف کثیر.
٣٨٣٣ - الترغيب والترهيب ١١/٢ و ٨٣، ٥٤٧/٣.
٤١٢

٣٨٣٤ - أنس بن مالك: الصدقة تطفىء غضب الرب وتدفع
عنه ميتة السوء.
٣٨٣٥ - رافع بن خديج: الصدقة تسد سبعين باباً من الشر.
٣٨٣٦ - سلمان بن عامر: الصدقة على المسكين صدقة وهي
- اتحاف السادة المتقين ٠٥٠/٨ - الاحياء ٠٢٢٦/١ - القرطبي ٦٧/١٣،
=
١٠٠/١٤ . - موارد الظمآن ١٥٦٩ . - ابن ماجه ٣٩٧٣، ٠٤٢١٠ - الترمذي
٠٢٦١٦،٦١٤
٣٨٣٤ - جمع الجوامع ١١٠٨١ وعزاه لابن حبان والبيهقي في الشعب عن
انس رضي الله عنه.
- مجمع الزوائد ١١٠/٣، ٠١٧٠/٩ - موارد الظمآن ٨١٦ . - كنز العمال
٠١٦٠٢٥
٣٨٣٥ - جمع الجوامع ١١٠٧٤ وعزاه للطبراني في الكبير عن رافع بن خديج
رضي الله عنه.
قال الهيثمى فيه حماد بن شعيب وهو ضعيف.
- مجمع الزوائد ٠١٠٩/٣ - الطبراني في الكبير ٠٣٢٧/٤ - الاحياء
٠٢٢٦/١ - الترغيب والترهيب ١٩/٢ . - اتحاف السادة المتقين ١٦٧/٤.
٣٨٣٦ - جمع الجوامع ١١٠٧٥ وعزاه لابن أبي شيبة واحمد والدارمي
والترمذي - وقال حسن - والنسائي وابن ماجه وابن خزيمة والطبراني في الكبير
والحاكم والبيهقي والضياء عن سلمان بن عامر والطبراني في الكبير عن أنس عن أبي
طلحة .
- فيض القدير ٥١٤٥ ورمز له بالصحة قال المناوي حسنه الترمذي وصححه
الحاكم وأقره الذهبي قال ابن حجر وفي الباب عن أبي طلحة وأبي أمامة رواهما
الطبراني.
- موارد الظمآن ٠٨٣٣ - البيهقي ١٧٤/٤ . - عبد الرزاق ١٩٦٢٧ . - مجمع=
٤١٣

على ذي الرحم صدقة وصلة .
٣٧٣٧ - أنس: الصدقات بالغدوات تُذهب بالعاهات.
٣٨٣٨ - حنظلة بن حريم: الصدقة عشر وإلا فعشرون وإلا
فثلاثون فإن كثر فأربعون .
فصل
٣٨٣٩ - علي بن أبي طالب: الصبر والحلم والسخاوة من
أخلاق الأنبياء فمن أكرمه اللَّه عز وجل بكرامة الأنبياء أدخله الجنة مع
الأنبياء بغير حساب .
٣٨٤٠ - أنس بن مالك: الصبر من الإِيمان بمنزلة الرأس من
الجسد .
الزوائد ١١٦/٣ . - الترمذي ٦٥٨ . - ابن ماجه ١٨٤٤ . - الارواء ٣٨٧/٣ . -
فتح الباري ٢١٩/٥ . - احمد ٢١٤/٤ . - الترغيب ٣٧/٢.
٣٨٣٧ - جمع الجوامع ١١٠٨٢ وعزاه للديلمي عن أنس رضي الله عنه.
- فيض القدير ٥١٤٧ ورمز لضعفه وقال المناوي وفيه عمر بن قيس الكندي
أورده الذهبي في الضعفاء وقال ابن معن لا شيء ووثقه أبو حاتم.
- كشف الخفاء ٣٢٩/١ . - كنز العمال ١٦٢٥٤.
٣٨٤٠ - جمع الجوامع ١١٠٦٠ وعزاه للديلمي عن أنس.
- فيض القدير ٥١٣٦ وزاد في عزوه للبيهقي في الشعب عن علي أمير
المؤمنين موقوفاً ورمز له بالضعف.
- قال المناوي قال الحافظ العراقي فيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف.
- الاحياء ٠٦٠/٤ - تذكرة الموضوعات ص ١٨٩ . - كنز العمال ٦٥٠١.
٤١٤

٣٨٤١ - ابن مسعود: الصبر نصف الإِيمان واليقين الإِيمان كله.
٣٨٤٢ - أنس بن مالك: الصبر عند الصدمة الأولى.
٣٨٤٣ - أبو موسى: الصبر رضا.
٣٨٤٤ - الحسين بن علي: الصبر مفتاح الفرج والزهد غنى
الأبد .
٣٨٤١ - جمع الجوامع ١٠٦٦ وعزاه للبيهقي في الشعب والخطيب عن ابن
مسعود، والبيهقي في الشعب عنه موقوفاً وقال إنه المحفوظ.
- فيض القدير ٥١٣٠ ورمز له بالضعف.
قال المناوي قال البيهقي تفرد به يعقوب بن حميد عن محمد بن خالد
المخزومي والمحفوظ عن ابن مسعود من قوله غير مرفوع اهـ. ويعقوب قال
الذهبي : ضعفه أبو حاتم وغیر واحد.
- فتح الباري ٥١٢/١٠ . - تاريخ بغداد ٠٢٢٦/١٣ - الحلية ٣٤/٥ . -
الاحياء ٢٣١/١، ٠٦٠/٤ - الترغيب ٠٢٧٧/٤ - اتحاف السادة المتقين ٥/٩
و ١٥٢.
٣٨٤٢ - البخاري ١٠٥/٢ . - مسلم الجنائز ١٤ . - عبد الرزاق ٦٦٦٧ . -
مجمع الزوائد ٢/٣ . - البيهقي ٦٥/٤ . - مسند أحمد ٢١٧/٣ . - الترمذي ٩٨٧
و ٩٨٨ . - النسائي الجنائز باب ٥١ . - شرح السنة ٤٤٧/٥ . - وبلفظ الصبر عند
أول صدمة . - البيهقي ١٠ /١٠ . - أحمد ١٣٥/٣ . - مجمع الزوائد ٣/٣.
٣٨٤٣ - جمع الجوامع ١١٠٦٤ وعزاه للحكيم وابن عساكر والديلمي عن
أبي موسى .
- فيض القدير ٥١٣١ ورمز له بالضعف.
٣٨٤٤ - جمع الجوامع \١١٠٦ وقال السيوطي ذكره الديلمي بلا اسناد عن
السيد الحسين بن علي به مرفوعاً .
- كشف الخفاء ٢١/٢ وزاد في عزوه للقضاعي عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ -
٤١٥

٣٨٤٥ - أنس بن مالك: الصبر صبران صبر عند المصيبة
فحسن وصبر عند ما حرم الله عليك فتمسك نفسك عنه وذلك أفضل.
٣٨٤٦ - علي بن أبي طالب: الصبر ثلاثة فصبر على المصيبة
وصبر على الطاعة وصبر عن المعصية فمن صبر على المصيبة حتى يردها
بحسن عزائه كتب اللَّه له ثلاثمائة درجة ما بين الدرجة إلى الدرجة كما
بين السماء والأرض ومن صبر على الطاعة كتب الله له ستمائة درجة ما
بين الدرجة إلى الدرجة كما بين تخوم الأرضين إلى منتهى العرش مرتین.
٣٨٤٧ - أنس: الصبر على البلاء عبادة.
٣٨٤٨ - الحكم بن عمير: الصبر والاحتساب هن من عتق
الرقاب ويدخل اللَّه عز وجل صاحبهن الجنة بغير حساب.
= ((انتظار الفرج عبادة)) ورواه ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة وأبو سعيد الماليني عن
ابن عمر بلفظ انتظار الفرج عبادة اهـ.
ـ اتحاف السادة المتقين ٦/٩.
٣٨٤٦ - جمع الجوامع ١١٠٦٧ وعزاه لأبي الشيخ والديلمي عن علي رضي
الله عنه.
- فيض القدير ٥١٣٧ ورمز له بالضعف.
وهو برواية ابن أبي الدنيا في الصبر وابن حبان في كتاب الثواب عن علي.
قال ابن الجوزي: والحديث موضوع.
- الدر المنثور ٦٦/١ . - اتحاف السادة المتقين ٢٠/٩ و٢٥ . - واللآلىء
٢٠١/٢.
٣٨٤٨ - جمع الجوامع ١١٠٦٥ وعزاه للطبراني في الكبير عن الحكم بن عمير
الثمالي.
- فيض القدير ٥١٣٢ ورمز له بالصحة . - مجمع الزوائد ٢٨٤/١٠ . -
الطبراني في الكبير ٢٤٥/٣ .
٤١٦

فصل
٣٨٤٩ - أبو هريرة: الصمت أرفع العبادة.
٣٨٥٠ - أنس: الصمت سيد الأخلاق ومن مزح استخف به
ومن حمل الأمر على القضاء استراح.
٣٨٥١ - ابن عمر: الصمت حلم وقليل فاعله.
٣٨٥٢ - أبو ذر: الصعيد الطيب وضوء المسلم وإن لم يجد الماء
عشر سنين.
٣٨٤٩ - جمع الجوامع ١١١٣٢ أبو نعيم في الحلية عن أبي هريرة.
- فيض القدير ٥١٥٨ ورمز له بالضعف قال المناوي وفيه يحيى بن يحيى
الغساني قال الذهبي أخرجه ابن حبان. والمغيرة بن عبد الرحمن قال ابن معين:
ليس بشيء ووثقه بعضهم.
- اتحاف السادة المتقين ٠٤٥٥/٧ - السلسلة الضعيفة. ٧٤١.
٣٨٥٠ - كشف الخفاء ٤١/٢ . - كنز العمال ٦٨٨٣ . - اتحاف السادة
المتقين ٧ /٤٥٥ و ٤٩٦ . - جمع الجوامع ١١١٣٥ عن انس . -
- فيض القدير ٥١٦٠ ورمز له بالضعف وزاد فيه (ومن مزح استخف به)
قال المناوي فيه سعيد بن ميسرة قال الذهبي في الضعفاء قال ابن حبان يروي
الموضوعات وقال ابن عدي هو من ظلمة الامة.
٣٨٥١ - الاتحاف ٠٤٤٩/٧ - الاحياء ٠١٠٥/٣ - المطالب العالية ٣٢١٩ -
كنز العمال ٦٨٨٠ .
4
٣٨٥٢ - جمع الجوامع ١١٠٨٩ وعزاه للنسائي وابن حبان عن أبي ذر رضي
الله عنه.
=
٤١٧

٣٨٥٣ - عائشة: الصبا ريح مؤمنة وبها نصرت.
٣٨٥٤ - أبو سعيد: الصف الأول في المسجد أول زمرة يدخلون
المسجد هم الصف الأول وإن لم يقوموا في أول الصف.
٣٨٥٥ - عبد الله بن عمرو: الصور قرن ينفخ فيه.
٣٨٥٦ - أبو هريرة: الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحاً حرم
حلالاً أو أحل حراماً.
ــ فيض القدير ٥١٥٣ ورمز له بالصحة وروواه أبو داود بنحوه.
=
- النسائي ١٧١/١ . - أبو داود ٣٣٢ . - الترمذي ١٢٤ . - تاريخ البخاري
الكبير ٣١٧/٦ . - فتح الباري ٠٢٣٥/١ - الدارقطني ١٨٦/١ . - البيهقي ٧/١
و ٨، ٢٢٠، ٨٤/٧ و٢١٢ . - مجمع الزوائد ٢٦١/١ . - مسند أحمد ١٤٦/٥.
٣٨٥٥ - مشكاة المصابيح ٥٥٢٨ . - زاد المسير ٦٩/٣ . - الطبري
٠٦/٣٠ - كنز العمال ٣٨٩٠٤ . - الترمذي ٣٢٣٩.
في تفسير سورة الزمر وقال حديث حسن إنما نعرفه من حديث سليمان
التيمي .
أبو داود ٤٧٤٢ حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت أبي قال حدثنا
اسلم عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن عمرو.
وفي هامش أبي داود قال المحقق ونسبه المنذري للنسائي أيضاً.
٣٨٥٦ - مسند أحمد ٠٣٦٦/٢ - الذارقطني ٢٧/٣ . - المشكاة ٢٩٢٣ . -
تلخيص الحبير ٠٤٤/٣ - شرح السنة ٢٠٩/٨ . - الارواء ٢٥٠/٥ . - موارد
الظمآن ١١٩٩ . - البيهقي ٦٣/٦ و٦٥ . - المستدرك ٤٩/٢ و٥٠ . - ابن ماجه
٢٣٥٢ . - الترمذي ١٣٥٢ . - ابن داود ٣٥٩٤.
- جمع الجوامع ١١٣٠ [احمد - أبو داود - الحاكم - البيهقي - عن أبي هريرة -
الترمذي وقال حسن صحيح - ابن ماجه البيهقي عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن
عوف المزني عن أبيه عن جده وزاد عنه والمسلمون على شروطهم الا شرطاً حرم
حلالاً أو حلل حراما.
=
٤١٨

٣٨٥٧ - أبو الدرداء: الصداع والمليلة يولعان بالمؤمن وإن ذنبه
مثل جبال أحد حتى لا يبقى عليه من ذنبه مثقال حبة من خردل.
٣٨٥٨ - علي: الصراط المستقيم كتاب الله عز وجل.
٣٨٥٩ - جابر: الصراط المستقيم أوسع مما بين السماء والأرض.
٣٨٦٠ - جابر: الصراط المستقيم دين الإِسلام وطريق الحج
والغزو في سبيل الله عز وجل .
- فيض القدير ٥١٥٦ ورمز له بالصحة ورواه أحمد وأبو داود في الاقضية من
حديث كثير بن زيد الاسلام والحاكم في البيوع من حديث الحسين ابن عبد الله
المصيصي عن أبي هريرة والترمذي وابن ماجه كلاهما في الاحكام من طريق كثير
المذكور عن عمروبن عوف وقد رمز السيوطي له بالصحة وقال المناوي قال الحاكم
على شرطهما والمصيصي ثقة تفرد به وتعقبه الذهبي قال ابن حبان كان يسرق
الحديث.
وتعقب ابن القطان الأول بأن كثيراً فيه كلام كثير وقال البلقيني في الاحتجاج
فيه خلاف وفي الميزان عن ابن حبان له عن أبيه عن جده مسيخة موضوع قال ولهذا
لا يعتمد العلماء على تصحيح الترمذي لكونه صحح حديثه وقد قال الشافعي وأبو
داود هو ركن من أركان الكذب.
٣٨٥٧ - مسند أحمد ١٨٩/٥ . - مجمع الزوائد ٣٠١/٢.
الترغيب والترهيب ٢٩٦/٤ بنحوه وعزاه لاحمد وابن أبي الدنيا والطبراني وفيه
ابن لهيعة وسهل بن معاذ.
٣٨٥٨ - تفسير ابن كثير ٤٢/١ قال ابن أبي حاتم حدثنا الحسن بن عرفة
حدثني حيى بن يمان عن حمزة الزيات عن سعد وهو أبو المختار عن ابن أخي
الحارث الأعور عن الحارث الاعور عن علي بن أبي طالب.
- تفسير القرطبي ٣٢٩/٨ .
٣٨٦٠ - جمع الجوامع ١١٠٨٥ وعزاه للديلمي عن جابر رضي الله عنه.
- كنز العمال ٢٩٦٧ .
٤١٩

٣٨٦١ - أبو هريرة: الصراط كحد السيف دحضة مزلة ذات
حسك وكلالیب.
٣٨٦٢ - أبو هريرة: الصراط بين أظهر جهنم دحض مزلة
والأنبياء عليهم السلام يقولون اللهم سلم سلم والناس كلمع البرق
وكطرف العين وكأجاويد الخيل والبغال والركاب وشد على الأقدام فناج
مسلم ومخدوش مرسل ومطروح فيها وله سبعة أبواب لكل باب منهم
جزء مقسوم .
٣٨٦٣ - ابن عمر: الصمد السيد المصمود إليه في الحوائج.
٣٨٦٤ - عمر بن الخطاب: الصادق بلسانه الطويل صمته
ويسلم الناس من شره فذلكم العاقل وإن كان لا يقرأ من كتاب الله عز
وجل كثيراً.
٣٨٦٥ - شداد بن أوس: الصادق لا يشتغل بالخلق ولا بالدنيا
من يدعي الصدق ويصحب مع الخلق فهو كذاب ومن رجع عند
النوائب إلى المخلوقين فهو مرائي .
:
٣٨٦١ - جمع الجوامع ١١٠٨٤ وعزاه للبيهقي في الشعب عن انس قال
روى عن زياد النميري عن أنس مرفوعاً ((الصراط كحد الشعرة أو كحد السيف)).
قال وهي رواية صحيحة اهـ. رواه أحمد من حديث عائشة رضي الله عنها.
مجمع الزوائد ٣٥٨/١٠ رواه أحمد وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف وقد وثقه
وبقية رجاله رجال الصحيح .
- كشف الخفاء ٣١/٢ . - اتحاف السادة المتقين ٢٢٠/٢ . - المطالب العالية
٠٤٦١٧ - الترغيب ١٠٤٢٨/٢٤ - الاحياء ٥٠٩/٤.
٣٨٦٢ - تاريخ البخاري الكبير ١٣/٤ .
٤٢٠