Indexed OCR Text

٣٣٦٨ - معاذ بن جبل: الزوجة المواتية عون الرجل على دينه.
٣٣٦٩ - أنس: الزوج راع على زوجته والله عز وجل سائله عن
رعيته والزوجة راعية لزوجها واللَّه سائلها عنه.
٣٣٧٠ - ابن عمر: الزاد والراحلة من استطاع إليه سبيلا .
فصل
٣٣٧١ - عبد الله بن عمرو: الزاني بحليلة جاره لا ينظر الله
إليه يوم القيامة ولا يزكيه ويقول له ادخل النار مع الداخلین.
٣٣٧٢ - أبو هريرة: الزاني المجلود لا ينكح إلا مثله.
=أحمد بن إبراهيم بن أبي نافع عن الخليل بن سعيد عن عمرو بن عامر بن الفرات
عن الحسين بن علوان عن الأوزاعي عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة.
- اللآلى المصنوعة ٥٩/١ - تنزيه الشريعة ٢٠٠/١.
٣٣٧٠ - جمع الجوامع ١٠٨٧٧ وعزاه للترمذي وحسنه والبيهقي عن ابن
عمر أن رجلاً قال يا رسول اللّه: ما يوجب الحج؟ قال فذكره.
- الترمذي ٨١٣ - ابن ماجة ٢٨٩٦ و٢٨٩٧ - الدارقطني ٢١٥/٢ - البيهقي
٣٢٧/٤ و٣٣٠.
٣٣٧١ - جمع الجوامع ١٠٨٧٨ الخرائطي في مساوىء الأخلاق عن ابن
عمرو - فيض القدير ٤٥٨٤ وعزاه للديلمي في الفردوس عن ابن عمر ورمز له
بالضعف وضعفه المنذري .
- كنز العمال ١٢٩٩٠ .
٣٣٧٢ - جمع الجوامع ١٠٨٨٨ وعزاه لأحمد من حديث أبي هريرة.
=
٣٠١
-

٣٣٧٣ - أبو هريرة: الزانية هي التي تزوج نفسها.
٣٣٧٤ - ابن عمر: الزنا يورث الفقر.
٣٣٧٥ - عائشة: الزنجي إذا جاع سرق وإذا شبع زنا أما إن
فيهم سماحة ونجدة.
٣٣٧٦ - أنس بن مالك: الزبانية يوم القيامة أسرع إلى فسقة
حملة القرآن منها إلى عبدة الأوثان والنيران فيقولون ليس من علم كمن لا
يعلم.
- والحديث في أبي داود النكاح باب ((في قوله تعالى: ﴿الزاني لا ينكح إلا
زانية﴾ الآية.
٣٣٧٤ - جمع الجوامع ١٠٨٨٦ وعزاه للبخاري في تاريخه وابن عدي
والبيهقي في الشعب والحاكم في تاريخه والقضاعي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
- فيض القدير ٤٥٩١ ورمز له بالحسن قال المنذري عن رواية البيهقي في
الشعب فيه: الماضي بن محمد من رواية القضاعي قال العامري في شرحه غريب
وقال الذهبي في الميزان حديث منكر وإسناده فيه ضعف . - كنز العمال ١٢٩٨٩
و١٣٠١٧ - الدر المنثور ١٨٠/٤.
٣٣٧٥ - كشف الخفاء ٢٦٢/١ - اللآلىء المصنوعة ٢٣١/١ - تذكرة
الموضوعات ص ١١٤ - كنز العمال ٢٥١٠٠.
٣٣٧٦ - جمع الجوامع ١٠٨٩١ وعزاه للطبراني عن أنس بن مالك.
- فيض القدير ٤٥٨٥ برواية الطبراني وأبي نعيم عن أنس ورمز له بالضعف
قال المناوي الحديث برواية الطبراني عن موسى بن محمد بن كثير السريني عن
الطبراني بسنده هذا ثم قال غريب من حديث أبي طوالة عن أنس تفرد به عبد الله
العمري وقال ابن حبان حديث باطل وابن الجوزي موضوع قال المنذري لكن له
مع غرابته شواهد وقال في الميزان: حديث منكر.
- تذكرة الموضوعات ص ٨١ - الاتحاف ٢٣٥/٩.
٣٠٢

باب السین
٣٠٣

٣٣٧٧ - جابر بن عبد الله: سلوا اللَّه عز وجل علماً نافعاً
وتعوذوا بالله من علم لا ينفع.
٣٣٧٨ - ابن عباس: سلوا اللَّه عز وجل ما بدا لكم من
حوائجكم حتى شسْع نعل أحدكم فإنه إن لم ييسره لم يتيسر.
٣٣٧٩ - أبو رافع: سلوا الله عز وجل حوائجكم البتة في صلاة
الصبح .
٣٣٨٠ - أبو بكر الصديق: سلوا اللَّه عز وجل العفو والعافية
فإنه لم يعط في الدنيا شيء أفضل من العافية ولا في الآخرة من اليقين.
٣٣٨١ - أبو طلحة: سلوا اللَّه عز وجل الفردوس فإنها سرة
٣٣٧٧ - ابن ماجة ٣٨٤٣ - كنز العمال ٣٢٢٦ ابن ماجة والبيهقي في
الشعب عن جابر.
٣٣٧٨ - كنز العمال ٣١٤٢ بنحوه وعزاه لأبي يعلى عن عائشة.
٣٣٨٠ - مسند أحمد ٣/١ - الاحياء ١٣١/٤ و٣٢٤ - المشكاة ٢٤٨٩ -
المستدرك ٥٢٩/١ - تاريخ بغداد ٣٨/١٤.
٣٣٨١ - كنز العمال ٣١٨٤ - الدر المنثور ٢٥٤/٤ - مستدرك الحاكم
٣٧١/٢ - مجمع الزوائد ٣٩٨/١٠.
٣٠٥

الجنة وإن أهل الفردوس يسمعون أطيط العرش.
٣٣٨٢ - ابن عباس: سلوا اللَّه عز وجل لي الوسيلة فإنها لا
يسألها عبد مسلم إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة .
٣٣٨٣ - أبو بكر وابن عباس: سلوا اللَّه عز وجل ببطون
أكفكم ولا تسألوه بظهورها وامسحوا بها وجوهكم.
٣٣٨٤ - ابن عمر: سلوا أهل الشرف من العلم فإن كان
عندهم علم فاکتبوه فإنهم لا يكذبون .
فصل
٣٣٨٥ - عائشة: سددوا وقاربوا وأبشروا واستغنموا الغدو
والرواح وشيئاً من الدلجة وعليكم بالقصد تبلغوا فإنه ليس أحد يدخله
عمله الجنة ولا أنا إلا أن يتغمدني الله عز وجل برحمةٍ وفضل ولو
يؤاخذني الله عز وجل بما كسبت لأوبقني.
٣٣٨٦ - ابن عباس: سافروا تصحوا وتغنموا.
٣٣٨٢ - كنز العمال ٢١٩٠ و١٢٩١ و٣٢٢٧ و ٣٢٢٨ - المشكاة (٥٧٦٦) -
تفسير ابن كثير ٩٧/٣، ١١٧/٤ - المطالب العالية ٢٤٣ - الترمذي ٣٦١٢.
٣٣٨٣ - أبو داود الدعاء باب ١ - كنز العمال ٣٢٢٩ و٣٢٣٠ و٣٢٤٧.
- ٣٣٨٤ - كنز العمال ٢٩٣٢٢ الديلمي عن ابن عمر.
٣٣٨٥ - البخاري ١٢٣/٨ - مسلم صفات المنافقين ٧٨ - الاتحاف ٤٦/٦،
١٨٢/٩ - كنز العمال ٥٣٩٥.
٣٣٨٦ - جمع الجوامع ١٤٥٥٢ - بلفظ [سافروا تصحوا وتسلموا] أبو نعيم =
٣٠٦

٣٣٨٧ - معاذ بن جبل: سافروا مع ذوي الجدود والميسرة.
٣٣٨٨ - أنس بن مالك: سووا صفوفكم فإن تسوية الصف من
تمام الصلاة .
٣٣٨٩ - النعمان بن بشير: سوّوا صفوفكم أو ليخالفن اللَّه عز
وجل بین وجوهكم.
٣٣٩٠ - فضالة بن عبيد: سوّوا القبور بوجه الأرض إذا دفنتم.
= في الطب من حديث مطرف عن مالك عن نافع عن ابن عمر.
- مجمع الزوائد ٢١٠/٣ الطبراني في الأوسط وفيه عبد الله بن هارون أبو
علقمة الفروي وهو ضعيف.
- جمع الجوامع ١٤٥٥٣ بلفظ [سافروا تصحوا واعتموا تحْلموا] أبو عبد الله
محمد بن وضاح في فضل لباس العمائم عن أبي المليح الهذلي عن أبيه .
- مسند أحمد ٣٨٠/٢ - تفسير ابن كثير ٣٠١/٦.
٣٣٨٧ - فيض القدير ٤٦٢٨ من رواية الديلمي في مسند الفردوس عن
معاذ ورمز له بالضعف.
قال المناوي وفيه (اسماعيل بن زياد) فإن كان الشامي فقد قال الذهبي عن
الدارقطني ممن يضع أو (الشفري) فقال ابن معين كذاب أو (السكوني) فجزم
الذهبي بأنه كذاب.
انظر الميزان رقم ٨٨١ و٨٨٤ و ٨٨٥.
- تفسير ابن كثير ٣٠١/٦ - كنز العمال ٨٧٤٩٠ - تنزيه الشريعة ١٨٣/٢.
٣٣٨٨ - أبو داود الصلاة باب ٩٤ - ابن ماجة ٩٩٣ - الدارمي ٢٨٩/١ -
مسند أحمد ١٧٣/٣ - الاتحاف ١٨٠/٣.
٣٣٨٩ - البخاري ١٨٤/١ - مسلم الصلاة ١٢٤ - ابن ماجة ٩٩٤ - الحلية
٣١/٩ - تاريخ بغداد ١١ / ٢٢٧.
٣٣٩٠ - كنز العمال ٤٢٣٨٧ الطبراني في الكبير عن فضالة بن عبيد.
=
٣٠٧

٣٣٩١ - ابن عباس: سوّوا بين أولادكم في العطية ولو كنت
مفضلاً أحداً على أحدٍ لفضلت النساء.
٣٣٩٢ - أنس بن مالك: سموا السقط يثقل الله به ميزانكم
فإنه يأتي يوم القيامة فيقول يا رب أضاعوني فلم يسموني.
٣٣٩٣ - عبد الرحمن بن عوف: سُنوا بالمجوس سنة أهل
الكتاب .
٣٣٩٤ - أبو وهب الجشمي: سموا بأسماء الأنبياء وأحب الأسماء
إلى الله عز وجل عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها
حرب ومرة.
٣٣٩٥ - عائشة: سموا أسقاطكم فإنهم من أسلافكم بالأسماء
٣٣٩١ - فتح الباري ٢١١/٥ - كنز العمال ٤٥٣٥٩ و٤٥٣٦٠ - تلخيص
=
الحبير ٧٢/٣ - البيهقي ١٧٧/٦ - المطالب العالية ١٤٣٣ - مجمع الزوائد ٤ك١٥٣.
٣٣٩٢ - الاتحاف ٣٨٩/٥ - كنز العمال ٤٥٢١٥ (ميسرة في مشيخته عن
أنس).
٣٣٩٤ - الدولابي ٥٩/١ في ترجمة أبو وهب رضي الله عنه قال الدولابي
سمعت العباس قال قال يحيى أبو وهب الجشمي ديلم بن الهوشع وقال البخاري
الجيشاني ثم ذكر الحديث قال حدثنا إبراهيم بن يعقوب السعدي قال حدثني يحيى
ابن صالح الوحاظي قال ثنا محمد بن مهاجر عن عقيل بن شيب عن أبي وهب قال
قال النبي اللّه ◌َلقوله ((سموا أولادكم اسماء الأنبياء وأحسن الأسماء عبد الله
وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام وأقبحها حرب ومرة وارتبطوا الخيل وامسحوا
على نواصيها وأكفالها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الأوتار وعليكم منها
بكل أشقر أغر أو كميت أغر محجل أو محجل أغر)) لا يدري بأيها بدأ.
٣٣٩٥ - الاتحاف ٣٨٩/٥ - كنز العمال ٤٥٢١٤، ٤٥٢٣٢.
=
٣٠٨

المؤنثة عنبية وحمزة وعمارة وأشباهها من الأسماء .
٣٣٩٦ - ابن عباس: سدوا الأبواب كلها إلا باب علي.
٣٣٩٧ - أبو هريرة: سيروا سبق المفردون الذين يهتزون عند
ذكر اللَّه يضع الذكر عنهم أثقالهم فيأتون خفافاً وفي رواية أخرى الذين
يجتهدون في ذكر الله عز وجل.
٣٣٩٨ - أنس بن مالك: سموا الكرام لأن الرجل إذا جلس
على الغائط تكرموا أن ينظروا إليه فتستروا بالأجنحة وإذا جامع أهله
استحيت من ذلك فتستتر عنهما بالأجنحة وإذا زنا قالت أف لك أقذرتنا
أف لك.
فصل
٣٣٩٩ - ابن عباس: سألت ربي عز وجل مسألة ووددت أني لم
=
ضعيف .
ابن عساكر عن البختري بن عبيد عن أبيه عن أبي هريرة بنحوه والبختري
ورواه ابن عساكر بلفظ سموا أولادكم فإنهم من أطفالكم وقال المحفوظ
الأول.
٣٣٩٦ - تذكرة الموضوعات ص ٩٥ - تفسير ابن كثير ٢٧٣/٢ .
٣٣٩٧ - أتحاف السادة المتقين ٢٥٣/٧ و ٢٥٤ .
- كنز العمال ٣٩٣٣ ابن شاهين في الترغيب في الذكر عن أبي الدرداء وفيه
محمد بن أشرس النيسابوري متروك عن إبراهيم بن رستم منكر الحديث عن عمر
ابن راشد ضعيف.
٣٣٩٩ - كنز العمال ٣٢١٤٠ - مجمع الزوائد ١٥٣/٨ رواه الطبراني في-
٣٠٩

أسأله قلت يا رب كانت من قبلي رسل منهم من سخرت له ريحاً ومنهم
من كان يحيي الموتى فقال ألم أجدك يتيماً فآويتك ألم أجدك ضالاً فهديتك
ألم أجدك عائلا فأغنيتك ألم أشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك
ورفعت لك ذكرك قلت بلی یارب.
٣٤٠٠ - عمر بن الخطاب: سألت ربي عز وجل فيما اختلف فيه
أصحابي من بعدي فأوحى إليّ يا محمد إن أصحابك عندي بمنزلة النجوم
في السماء بعضها أضوأ من بعض فمن أخذ بشيء مما هم عليه من
اختلافهم فهو عندي علی هُدی .
٣٤٠١ - أنس: سألت ربي عز وجل هل لقاتل مؤمن من توبة
فأبى عليّ.
٣٤٠٢ - أنس بن مالك: سألت ربي عز وجل ثلاث خصال
فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألته أن لا يسلط على أمتي عدواً من
غيرهم فأعطانيها وأن لا يقتل أمتي بالسَّنَة فأعطانيها وأن لا يلبسهم شيعاً
فمنعنیھا .
٣٤٠٣ - عمران بن حصين: سألت ربي عز وجل أن لا يدخل
أحداً من أهل بيتي النار فأعطانيها.
= الكبير والأوسط وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط.
٣٤٠٠ - كنز العمال ٩١٧ - السجزي في الإِنابة وابن عساكر عن عمر.
٣٤٠١ - كنز العمال ٣٩٩٢٠ الديلمي عن أنس.
٣٤٠٢ - مسلم الفتن ٢٠ - ابن خزيمة ١٢١٧ - كنز العمال ٣١١٠٢.
٣٤٠٣ - كنز العمال ٣٤١٤٩ أبو القاسم بن بشران في أماليه عن عمران بن
حصین .
٣١٠

٣٤٠٤ - أنس: سألت ربي عز وجل أن لا يعذب الملاحين من
ذرية البشر فأعطانيها .
٣٤٠٥ - أبو هريرة: سألت ربي عز وجل أن يرضى عن أمتي
فأوحى الله إليّ أني قد رضيت عن أمتك إلا عن ثلاثة من قال القرآن
مخلوق ومن سب أصحابك ومن تكلم بالقدر.
٣٤٠٦ - عبد الله بن ذر: سألت ربي عز وجل أن يكتب على
أمتي سبحة الضحى فقال تلك صلاة الملائكة من شاء صلاها ومن شاء
تركها ومن صلاها فلا يصليها حتى ترتفع الشمس.
٣٤٠٧ - أبو هريرة: سألت الله عز وجل الشفاعة لأمتي فقال
لك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قلت يا رب زدني
فحثا لي بین یدیه وعن يمينه وعن شماله.
٣٤٠٨ - عائشة: سألت الله عز وجل في أبناء الأربعين من أمتي
فقال يا محمد قد غفرت لهم قلت فأبناء الخمسين قال إني قد غفرت لهم
قلت فأبناء الستين قال قد غفرت لهم قلت فأبناء السبعين قال يا محمد
إني لاستحيي من عبدي أن أعمره سبعين سنة يعيدني لا يشرك بي شيئاً
أن أعذبه بالنار فأما أبناء الأحقاب أبناء الثمانين والتسعين فإني واقف
يوم القيامة فقائل لهم أدخلوا من أحببتم الجنة من الناس.
٣٤٠٤ - كنز العمال ٣٢٠٠٦ وفيه سألت ربي أن لا يعذب اللاهين وفي
الفردوس ((الملاحين)).
٣٤٠٦ - كنز العمال ٢١٤٩٢ الديلمي عن عبد الله بن يزيد وفي المخطوطة
عبد الله بن ذر.
٣٤٠٧ - كنز العمال ٣٩٠٦٧ هناد عن أبي هريرة.
٣٤٠٨ - كنز العمال ٤٢٦٣١ أبو الشيخ عن عائشة.
٣١١

٣٤٠٩ - أبو هريرة: سألت الله عز وجل أن يجعل حساب أمتي
إليّ لئلا تفتضح أمتي عند الأمم فأوحى الله عز وجل إليّ يا محمد أنا
أحاسبهم فإن كان شيء سترته عنك لا يفتضح به عندك.
فصل
٣٤١٠ - حذيفة بن اليمان: سألت جبريل عن علم الباطن
فقال سألت الله عز وجل عن علم الباطن فقال هو سر بيني وبين أحبابي
وأوليائي وأصفيائي أودعه في قلوبهم لا يطلع عليه ملك مقرب ولا نبي
مرسل .
٣٤١١ - أنس بن مالك: سألت جبريل هل ترى ربك قال إن
بيني وبينه سبعون حجاباً من نور لو رأيت أدناها لاحترقت.
٣٤١٢ - ابن عباس: سألت جبريل فقلت هل تعرف شيئاً شر
من شرب الخمر قال نعم تارك الجماعة شر من شارب الخمر والمحتكر
وآكل الربا والفاعل بحليلة جاره والفتار والقواد والنمام والعاق وتارك
الجماعة ليس له في الجنة نصيب.
٣٤١٣ - أبو هريرة: سألت جبريل عن هذه الآية ﴿ونفخ في
٣٤٠٩ - كنز العمال ٣٨٩٧٢ الديلمي عن أبي هريرة وفيه بعد كلمة
أحاسبهم ((فإن كان منهم زلة سترتها عنك لئلا تفتضع عندك».
٣٤١٠ - إتحاف السادة المتقين ١٠ /٤٥.
٣٤١١ - كنز العمال ٣٩٢١٠ الطبراني في الأوسط عن أنس مجمع الزوائد
١ / ٧٩.
٣٤١٣ - كنز العمال ١١١١ الحاكم في الأفراد وابن مردويه والبيهقي في=
٣١٢
0

الصور فصعق من في السموات ومن في الأرض إلّ من شاء الله﴾ من
أولئك الذين لم يشأ اللّه أن يصعقهم قال هم الشهداء يبعثهم الله عز
وجل متقلدي أسيافهم حول العرش.
٣٤١٤ - عمار بن ياسر: سألت جبريل فقلت أخبرني عن فضل
عمر قال والذي بعثك بالحق بشيراً ونذيرا لو قعدت معك ما لبث نوح
في قومه ألف سنة إلا خمسين عاماً ما فرغت من فضائل عمر وأما عمر
فحسنة من حسنات أبي بكر.
٣٤١٥ - عمر بن الخطاب: سألت جبريل ما السؤدد في الناس.
قال العقل یا رسول الله.
٣٤١٦ - ابن عباس: سألت جبريل عن الرعد فقال هو ملك
اسمه الرعد وهذا زجره والبرق أجنحته والصاعقة مطرقته يضرب بها
فتقع الصواعق في المشرق والمغرب .
٣٤١٧ - علي بن أبي طالب: سألت جبريل عن حال حاتم فقال
سألت الملك الموكل باللوح عن حال حاتم فإنه مات على الشرك فقال.
وجدت في اللوح أنه إذا كان يوم القيامة أمر الله عز وجل أن يبني لحاتم
الطائي في جهنم بيتاً من المدر ويأمر نار جهنم أن لا تأكل ذلك البيت
فیدخل فيه حاتم فیکون له وقایة من شدة وهج النار.
٣٤١٨ - ابن مسعود: سألت ربي عز وجل خير الولد فآتاني ربي
خير الولد فرزقني البنات فمن كان يريد أن يرى أبا البنات فليرني فأنا
أبو البنات وموسى أبو البنات وشعيب أبو البنات ولوط أبو البنات.
= البعث عن أبي هريرة . - تفسير ابن كثير ١٠٨/٧ سورة الزمر الآية ٦٩.
٣١٣

فصل
٣٤١٩ - أبو هريرة: سأل موسى ربه عز وجل قال رب أنبئني
أي عبادك أتقى قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فأي عبادك أعلم قال
عالم لا يشبع من العلم يجمع علم الناس إلى علمه قال فأي عبادك أعز
قال الذي إذا قدر غفر.
٣٤٢٠ - أبو هريرة: سأل موسى ربه عز وجل أي عبادك أغنى
قال الذي يرضى بما يؤتى قال فأي عبادك أفقر قال صاحب سقر.
٣٤٢١ - عائشة: سألت الفردوس ربها فقالت أي رب زيّني فإن
أصحابي أو أهلي أتقياء أبرار فأوحى الله عز وجل إليها أو لم أزينك
بالحسن والحسين.
فصل
٣٤٢٢ - ابن عباس: سيكون في آخر الزمان قوم يرغبون الناس
في الآخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس ولا يزهدون وينبسطون عند
الكبراء وينقبضون عند الفقراء ينهون عن غشيان الأمراء ولا ينتهون
أولئك الجبارون أعداء الرحمن عز وجل.
٣٤٢٣ - أبو أمامة: سيكون في آخر الزمان ديوان القراء فمن
أدرك ذلك الزمان فليتعوذ بالله من شرهم.
٣٤٢٣ - جمع الجوامع ١٤٨٥٤ وعزاه لأبي نعيم في الحلية والسجزي في
الإِبانة قال غريب عن أبي أمامة .
٣١٤

٣٤٢٤ - حذيفة بن اليمان: سيكون في آخر الزمان قوم يرجعون
القرآن ترجيع الغناء والرهبانية ملعونة قلوبهم وقلوب من يعجبه شأنهم .
٣٤٢٥ - أبو سعيد: سيكون في آخر الزمان أقوام يقال لهم
اللواطيون على ثلاثة أصناف فصنف ينظرون ويتكلمون وصنف
يصافحون ويعانقون وصنف يعملون ذلك العمل فلعنة الله عليهم إلا
أن يتوبوا وينوبوا .
٣٤٢٦ - أبو أمامة: سيكون في آخر الزمان شرط يغدون في
غضب الله ويروحون في سخط اللَّه فإياك أن تكون من بطانتهم.
٣٤٢٧ - زيد بن ثابت: سيكون في آخر الزمان أمراء جورة فمن
خاف سجنهم وسيفهم وسوطهم فلا يأمرهم بالمعروف ولا ينهاهم عن
المنكر.
٣٤٢٨ - أبو أمامة: سيكون في آخر أمتي ناس يحدثونكم بما لم
تسمعوا أنتم ولا آباؤكم .
٣٤٢٩ - أبو هريرة: سيكون في أمتي زنادقة منهم الذين يقرأون
القرآن رياءً.
٣٤٢٥ - جمع الجوامع ١٤٨٦٩ وعزاه للديلمي عن أنس.
وبالهامش قال المحقق الحديث في تسديد القوس مختصر مسند الفردوس لابن
حجر ص ٢١٥ بلفظ ((سيكون في آخر الزمان أقوام يقال لهم اللوطية ثلاثة
أصناف ... )) وقال أسنده عن أبي سعيد.
٣٤٢٦ - معجم الطبراني الكبير ١٦٠/٨.
٣٤٢٨ - مسلم المقدمة ٦ .
٣٤٢٩ - تنزيه الشريعة ٢٩٧/١ بنحوه وعزاه للديلمي من حديث أبي هريرة
وابن عباس وقال فيه داود بن المحبر وميسرة بن عبد ربه وهما وضاعان.
=
٣١٥

فصل
٣٤٣٠ - ابن عباس: سيكون بعدي من أمتي يقرؤن القرآن
ويتفقهون في الدين يأتيهم الشيطان فيقول لو أتيتم السلطان فأصلح من
دنياكم واعتزلتموه بدينكم ولا يكون ذلك كما لا يجنى من القتادولا من
الشوك العنب كذلك لا يجنى من قربهم إلا الخطأ.
٣٤٣١ - أنس بن مالك: سيكون بعدي أئمة فسقة يصلون
الصلاة لغير وقتها فإذا فعلوا ذلك فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا الصلاة
معهم نافلة .
٣٤٣٢ - ابن مسعود: سيكون بعدي أمراء يقولون ما لا يفعلون
ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم
بقلبه فهو مؤمن لا إيمان بعده .
٣٤٣٣ - أبو هريرة: سيكون بعدي أئمة يعطون الحكمة على
منابرهم فإذا نزعوا نزعت عنهم وقلوبهم وأجسادهم أنتن من
الجيفة .
= - جمع الجوامع ١٤٨٧١ وعزاه لأبي نعيم في الحلية من حديث أبي هريرة
رضي الله عنه.
٣٤٣٠ - جمع الجوامع ١٤٨٤٩ وعزاه لابن عساكر عن ابن عباس رضي
الله عنهما .
- فيض القدير ٤٧٧٨ قال المناوي ورواه عنه أيضاً أبو نعيم والديلمي.
٣٤٣٢ - مجمع الزوائد ٢٣٦/٥.
٣١٦

٣٤٣٤ - عرفجة: سيكون بعدي أئمة هنات وهنات فمن
رأيتموه فارق الجماعة فاقتلوه كائناً من كان .
٣٤٣٥ - معاذ بن جبل: سيكون بعدي قوم يكذبون بالقدر ألا
فمن أدركهم فليبلغهم أني بريء منهم وهم برء مني جهادهم كجهاد
الترك والديلم.
فصل
٣٤٣٦ - عبد الرحمن بن أبزي: سيكون بعدكم أقوام تطوى
لهم الأرض وتفتح لهم الدنيا وتخدمهم بنات فارس وأبناؤها تطوى
لأحدهم الأرض في أسرع من الطرف حتى لو شاء أحدهم أن يأتي من
مشرقها إلى مغربها في ساعة فعل ليسوا من الدنيا وليست الدنيا منهم في
شيء.
٣٤٣٧ - أبو سلامة السلمي: سيكون عليكم أمراء يلون
أرزاقكم فيمنعونكموها حتى تصدقوهم بكذبهم وتحسنوا قبيحهم فأعطوهم
. الحق ما قبلوه منكم فإن جاوزوه فقاتلوهم فمن قتل على ذلك فهو
شهید .
٣٤٣٨ - عمر بن الخطاب: سيكون عليكم أمراء صُحبتهم بلاء
ومفارقتهم کفر.
٣٤٣٥ - جمع الجوامع ١٤٨٧٢ وعزاه للديلمي عن معاذ - انظر الموضوعات
لابن الجوزي ٢٧٢/١ .
٣٤٣٨ - هذا الحديث سقط من المخطوطة وهو في زهر الفردوس لابن حجر
مخطوط ص ٢٠٩ .
٣١٧

٣٤٣٨ - مكرر حذيفة: ستكون فتنة تكون بعدها جماعة ثم
تكون فتنة بعدها جماعة ثم تكون فتنة بعدها جماعة يرفع فيها الأصوات
وتشخص الأبصار وتذهل العقول فلا تكاد تری رجلاً.
٣٤٣٩ - أبو أمامة: سيكون فتن يصبح الرجل فيها مؤمناً ويمسي
كافراً إلا من حشاه اللَّه بالعلم.
٣٤٤٠ - سعد بن أبي وقاص: سيكون قوم يعتدون في الدعاء
تم تلا رسول اللَّه ◌َل﴿ ﴿ادعوا ربكم تضرعاً وخفية﴾.
٣٤٤١ - أبو هريرة: سيكون فتنة القاعد فيها خير من القائم
والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي .
٣٤٤٢ - أبو هريرة: سيكون فتنة صماء بكماء عمياء من أشرف
لها اشتشرفت له وإشراف اللسان فيها كوقوع السيف.
قال أخبرنا أبي حدثنا أبو بكر التمار أخبرنا ابن خرشيد قال حدثنا المحاملي
=
حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن ليث عن الحسن عن زيد بن وهب عن
حذيفة مرفوعاً.
٣٤٤٠ - أبو داود ١٤٨٠.
- مسند أحمد ١٧٢/١ وقال شاكر اسناده ضعيف لجهالة مولى سعد وزياد بن
مخراق ثقة وثقه ابن معين والنسائي وغيرهما وقال الأثرم سألت أحمد عنه؟ فقال ما
أدري: قال وقلت له روى حديث سعد ((يكون بعدي قوم ... )) فقال نعم لم يقم
اسناده - أبو داود الطيالسي ٢٨/١ وفي اسناده أبو عباية قال في التعجيل ٤٩٧ هو
قيس بن عباية وهو كما قال ولكن كنية قيس أبو نعامة فلعل بعض الرواة وهم أو
قال ابن عباية ثم صحف خطأ. وقيس بن عباية: تابعي بصري ثقة عند جميعهم
فيض القدير ٤٧٧٥ قال المناوي أخرجه أحمد وأبو داود وكذا الديلمي عن سعد بن
أبي وقاص.
- أبو داود الدعاء باب١ - ابن ماجة ٣٨٦٤ - كنز العمال ٣٢٩٥.
٣١٨

٣٤٤٣ - عبد الله بن عمرو: سيكون هجرة بعد هجرة فخيار
أعمل الأرض ألزمهم مهاجر إبراهيم ويبقى في الأرض شرارها.
فصل
٣٤٤٤ - أبو هريرة: سيأتي على الناس سنون خداعات يصدق
فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين
وينطق فيها الرويبضة السفيه يتكلم في أمر الناس.
٣٤٤٥ - ابن مسعود: سيأتي على الناس زمان يقعدون في
المسجد حلقاً حلقاً أمانيهم الدنيا فلا تجالسوهم فإنه ليس لله عز وجل
فيهم حاجة .
٣٤٤٦ - أبو هريرة: سيأتي على الناس زمان يأكلون فيه كلهم
الربا ومن لم يأكله أصابه من غباره. قال أبو هريرة الغيبة من غباره.
٣٤٤٧ - ابن عمر: سيأتي على الناس زمان يصلي منهم في
المسجد ألف رجل وزيادة لا يكون فيهم مؤمن .
٣٤٤٨ - معاذ بن جبل: سيأتي على أمتي زمان لا يبقى من
القرآن إلا اسمه ولا من الإِسلام إلا رسمه يعني يقسمون به وهم أبعد
الناس منه مساجدهم عامرة خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر
٣٤٤٤ - ابن ماجة ٤٠٣٦ - المستدرك ٥١٢/٤ - كنز العمال ٣٨٤٥٢.
٣٤٤٥ - كنز العمال ٢٩٠٨٥.
الحلية عن ابن مسعود وفيه ((إنما نهمتهم الدنيا)) وفي الديلمي أمانيهم الدنيا.
٣١٩
١
:

فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود.
٣٤٤٩ - حذيفة بن اليمان: سيأتي عليكم زمان لا يكون فيه
شيء أعز من ثلاثة أخ يستأنس به أو درهم من حلال أو سُنة يعمل
بها .
٣٤٥٠ - أبو سعيد: سيأتي قوم تحقرون أعمالكم مع أعمالهم
أهل اليمن فإنهم أرق أفئدة وألين قلوباً.
٣٤٥١ - عبد الله بن مسعود: سيأتي قوم يطيلون الخطب
وبقصرون الصلاة .
٣٤٥٢ - أبو هريرة: سيأتي زمان تجدون قوماً يحدثونكم من
الأحاديث ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم ليضلونكم عن دينكم ويفتنونكم
عنه فإياكم وإياهم وهم القصاص.
٣٤٥٣ - جابر: سيأتي على الناس يوم لو سمع بالرجل من
أصحاب النبي وَل# وراء البحر يلتمسونه فلا يوجد.
٣٤٥٤ - عبد الله بن أبي أوفى: سيأتي عليكم ليلة مثل ثلاث
ليال من لياليكم هذه فإذا كانت عرفها المجتهدون يقوم الرجل فيقرأ
جزأه وينام ثم يقوم فيقرأ جزأه ثم ينام ثم يقوم فيقرأ جزأه فيما هو كذلك
إذ ماج الناس بعضهم في بعض يقولون ما هذا فيفزعون إلى المساجد فإذا
هم بالشمس قد طلعت من مغربها حتى إذا توسطت السماء رجعت
وطلعت من المشرق فذلك حين لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من
قبل .
٣٤٤٩ - ابن عساكر ١٥٨/٤ - الإتحاف ١٥/٣.
٣٤٥٣ - كنز العمال ٣٢٥٠٩ أبو عوانة والديلمي عن جابر رضي الله عنه.
٣٢٠