Indexed OCR Text

٢٧١٥ - رافع بن مكيث: حسن الملكة نماء وسوء الخلق شؤم.
٢٧١٦ - ابن عمر: حسن السؤال نصف العلم.
٢٧١٧ - ابن مسعود: حسن الصوت زينة القرآن.
٢٧١٨ - أنس بن مالك: حسن الوجه مال وحسن الشعر مال
وحسن اللسان مال والمال مال.
٢٧١٩ - جابر: حب أبي بكر وعمر من الإِيمان وبغضهم من
الكفر وحب العرب من الإِيمان وبغضهم من الكفر ومن سب أصحابي
٢٧١٥ - كنز العمال ٥١٤٣ أبو داود عن رافع بن مكيث . - أبو داود
٥١٦٢.
قال المنذري فيه مجهول:
- المشكاة ٣٣٥٩ - ابن عساكر ١٦٨/٥ - اتحاف السادة ٣١٩/٧ - مکیث
بفتح الميم وكسر الكاف تهذيب التهذيب ٢٣١/٣ .
٢٧١٦ - كنز العمال ٢٩٢٦٢ (الأزدي في الضعفاء وابن السني عن ابن عمر
رضي الله عنهما).
- فتح الباري ١٣٨/١٢ وقال ابن حجر أورده ابن السني في كتاب رياضة
المتعلمين حديثاً مرفوعاً بسند ضعيف.
٢٧١٧ - مجمع الزوائد ١٧١/٧ رواه الطبراني وفيه سعيد بن أبي رزق وهو
ضعيف . - كنز العمال ٢٧٦٤ - حلية الأولياء ١٧١/٧ - الشجري ١١٥/١ -
اتحاف السادة ٤ /٤٩٩ .
٢٧١٨ - تنزيه الشريعة ١٩٨/٢ (الديلمي من حديث أنس وفيه يحيى بن
عنبسة) . - تذكرة الموضوعات ص ١٦٢ (وضعه يحيى بن عنبسة).
٢٧١٩ - كنز العمال ٣٢٧٠٣ (ابن عساكر والديلمي عن جابر رضي اللّه
عنه).
١٤١

فعليه لعنة الله ومن حفظني فيهم فلا لعنة اللّه عليه.
٢٧٢٠ - أنس بن مالك: حب أبي بكر يوجب الغفران وحب
عمر يمحو العصيان وحب عثمان يقوي الإِيمان وحب عليّ يخمد النيران.
٢٧٢١ - ابن مسعود: حب آل محمد يوماً خير من عبادة سنة
ومن مات عليه دخل الجنة.
٢٧٢٢ - ابن عباس: حب على بن أبي طالب يأكل الذنوب كما
تأكل النار الحطب.
٢٧٢٣ - عمر بن الخطاب: حب علي براءة من النار.
٢٧٢٤ - سهل بن سعد: حب أبي بكر وشكره واجب على
أمتي.
٢٧٢٥ - معاذ بن جبل: حب علي بن أبي طالب حسنة لا يضر
معها سيئة وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة .
٢٧٢٦ - ابن عباس: حب الثناء من الناس يعمي ويصم (يعني
٢٧٢٢ - تنزيه الشريعة ٣٥٥/١ (الخطيب من حديث ابن عباس رضي الله
عنهما من طريق محمد بن مسلمة الواسطي الشافعي وقال باطل ورجال اسناده ثقات
إلا الواسطي. قال الحافظ ابن حجر والراوي عن الواسطي مجهول . - الفوائد
المجموعة ص ٣٦٧ - اللآلىء المصنوعة ١ / ١٩٧.
٢٧٢٤ - كنز العمال ٣٢٥٩٣ الحاكم في تاريخه وأبو نعيم في فضائل
الصحابة والخطيب والديلمي عن سهل بن سعد وقال الخطيب تفرد به عمر بن
إبراهيم الكردي وهو ذاهب الحدیث.
٢٧٢٦ - الاتحاف ٢٣٩/٨ الديلمي عن ابن عباس رضي الله عنهما . -
تذكرة الموضوعات ص ١٧٧ ضعيف . - الاحياء ٢٧٢/٣ .
١٤٢

عن كل شيء سوى المحبوب).
٢٧٢٧ - ابن مسعود: حرمة مال المسلم كحرمة دمه.
٢٧٢٨ - أبو الدرداء ومعاوية: حبك الثناء من الناس يعمي
ويصم .
٢٧٢٩ - بريدة الأسلمي: حرمة نساء المجاهدين على القاعدين
کحرمة أمهاتهم .
٢٧٣٠ - أنس بن مالك: حور العين خلقن من الزعفران .
٢٧٣١ - أبو هريرة: حفت الجنة بالمكاره وحفت النار
بالشهوات .
٢٧٣٢ - أنس بن مالك: حجبت التوبة عن كل صاحب بدعة.
٢٧٣٣ - أنس: حبب إليَّ كل امرىء شيء وحبب إليّ النساء
والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة.
٢٧٣٤ - أبو هريرة: حوسب رجل كان قبلكم فلم يوجد له من
٢٧٢٧ - مجمع الزوائد ١٧٢/٤ رواه البزار وأبو يعلى وفيه محمد بن دينار
وثقه ابن حبان وجماعة وبقية رجال أبي يعلى ثقات . - حلية الأولياء ٣٣٤/٧ - الكنز
٤٠٤ وعزاه لأبي نعيم.
٢٧٢٩ - مسلم الامارة ١٣٩ و١٤٠ - المشكاة ٣٧٩٨ وعزاه لمسلم - النسائي
الجهاد باب ٤٤ و٤٥ . - البيهقي ٧٣/٩.
٢٧٣١ - اتحاف السادة المتقين ٦٢٦/٨ وعزاه لمسلم الجنة المقدمة ١
والترمذي ٢٥٥٩ - كنز العمال ٦٨٠٥.
٢٧٣٤ - مسلم المساقاة ٢٧ و٣٠ و٣١.
- البخاري الأنبياء باب ٥٠ ٥٤، البيوع باب ١٧ و١٨ - الترمذي البيوع =
١٤٣

الخير شيء إلا أنه كان يخالط الناس وكان موسراً فكان يأمر غلمانه أن
يتجاوزوا عن المعسر قال الله عز وجل نحن أحق بذلك تجاوزوا عنه.
فصل
٢٧٣٥ - ابن عباس: حفظ الغلام كالوشم في الحجر وحفظ
الرجل بعدما يكبر كالكتابة على الماء.
٢٧٣٦ - عقبة بن عامر: حسب الرجل أن يكون فاحشاً بذيئاً .
بخيلاً جباناً.
٢٧٣٧ - معاذ بن أنس: حسب المؤمن من الشقاء أن يستمع
المؤذن يثوب بالصلاة ولا يجيبه .
٢٧٣٨ - أنس بن مالك: حسبك بالصحة والسلامة داء لابن
آدم قاتلا.
= باب ٥٥ - النسائي البيوع باب ١٠٤ - الدارمي البيوع باب ١٤ - مسند أحمد
٢٦٣/٢ و ٣٣٢ و ٣٣٩ و ٣٦١، ٣٩٥/٥.
- كنز العمال ١٥٣٩٦ وعزاه للبخاري في الأدب المفرد والترمذي ١٣٠٧
والحاكم والبيهقي سقي الشعب عن ابن مسعود رضي اللّه عنه.
٢٧٣٥ - كنز العمال ٢٩٢٥٨ (أبو نعيم في الحلية عن أنس، الخطيب في
الجامع عن ابن عباس رضي الله عنهما).
٢٧٣٦ - تفسير الطبري ٨٩/٢٦ ابن لهيعة عن الحرث بن يزيد عن علي بن
رباح عن عقبة بن عامر.
١٤٤

٢٧٣٩ - ابن عباس: حسب امرىء من الإِيمان أن يقول رضيت
بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد رسولاً.
٢٧٤٠ - ابن عمر: حرم الرجل في وجهه ورأسه وحرم المرأة في
وجهها .
٢٧٤١ - أبو هريرة: حذف السلام في الصلاة سنة (يعني إذا
سلم لا يلبث حتی یقوم).
٢٧٤٢ - أبو هريرة: حسان حجاب بين المؤمنين والمنافقين لا
يعجبه منافق ولا يبغضه مؤمن .
٢٧٤٣ - عائشة: حسن الشعر كحسن الكلام وقبيح الشعر
كقبيح الكلام .
٢٧٤٤ - أنس بن مالك: حفر القبور من الجهاد وغسل الميت
٢٧٤٠ - كنز العمال ١١٩٣٣ (الحاكم في تاريخه عن ابن عمر رضي الله
عنهما) .
٢٧٤١ - البيهقي ١٨٠/٢ - أبو داود ٩٩١ - والحاكم - ابن خزيمة ٧٣٤ -
كنز العمال ١٩٩٠١ (أحمد وأبو داود والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة رضي اللّه
عنه).
٢٧٤٢ - كنز العمال ٣٣٢٤٥ (ابن عساكر عن عائشة رضي الله عنها).
٢٧٤٣ - الدارقطني ١٥٦/٤ عن أبي هريرة رضي اللّه عنه.
يلاحظ في الحديث ٢٧٤٢ أن راوي الحديث أبو هريرة رضي اللّه عنه وفي
الكنز أن الذي رواه عائشة رضي اللّه عنها عند ابن عساكر.
وفي الحديث ٢٧٤٣ الراوي عائشة رضي الله عنها وعند الدارقطني الراوي
أبو هريرة رضي اللّه عنه فيبدو والله أعلم أنه سبق قلم من الناسخ فكتب كل
راوٍ في الحديثين مكان الآخر.
١٤٥

من الجهاد والتعاون على البر من الجهاد. ودانق يجعله المؤمن في حفر
الميت خير له من ألف غزوة وألف رقبة يعتقها.
٢٧٤٥ - أنس بن مالك: حرس ليلة على ساحل البحر أفضل
من عمل رجل في أهله ألف سنة السنة ثلثمائة وستون يوماً كل يوم
كألف سنة.
٢٧٤٦ - أبو هريرة: حريم البئر البديء خمسة وعشرون ذراعاً
وحريم البئر العادية خمسون ذراعاً وحريم العين السائحة ثلثمائة ذراع
وحريم عين الزرع ستمائة ذراع.
٢٧٤٧ - أبو سعيد: حریم البتر مد رشائها .
٢٧٤٨ - ابن عمر: حریم النخل مد جریدتها .
٢٧٤٩ - عمر: حلق القفا من غير حجامة مجوسية.
٢٧٤٦ - تلخيص الحبير ٦٣/٣ في سنده محمد بن يوسف المقري وهو متهم
بالوضع وأطلق عليه ذلك الدارقطني ٤ / ٢٢٠ وغيره ورواه البيهقي من طريق يونس
عن الزهري عن ابن المسيب مرسلاً وزاد وحريم بئر الزرع ثلاثمائة من نواحيها
ورواه من طريق مراسيل أبي داود أيضاً وأخرجه الحاكم موصولاً ومرسلاً والموصول
من طريق عمر بن قيس عن الزهري وعمر فيه ضعيف ورواه البيهقي من وجه آخر
عن أبي هريرة وفيه رجل لم يسم.
البدىء: بفتح الباء الموحدة وكسر الدال بعدها مدة وهمزة هي التي ابتدأتها
أنت والعادية القديمة.
٢٧٤٧ - ابن ماجة ٢٤٨٧ بلفظه .
٢٧٤٨ - ابن ماجه ٢٤٨٩ اسناده ضعيف.
٢٧٤٩ - كنز العمال ١٧٢٧٠ (ابن عساكر عن عمر رضي الله عنه).
١٤٦
!
:

٢٧٥٠ - أنس بن مالك: حمل العصا علامة المؤمن وسنة
الأنبياء .
٢٧٥١ - علي: حين أمر الله عز وجل أن يهبط آدم هبط وزوجته
وهبط إبليس ولا زوجة له وهبطت الحية ولا زوج لها فكان أول من
تلوط بنفسه إبليس وكانت ذريته من نفسه وكذلك الحية وكانت ذرية آدم
من زوجته وأخبرهما أنهما عدوین لهما.
ذکر الفصول من
ذوات الألف واللام
٢٧٥٢ - أبو هريرة: الحج قبل التزوج.
٢٧٥٣ - أبو هريرة: الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة وبر
الحج طيب الكلام وإطعام الطعام.
٢٧٥٤ - زيد بن ثابت: الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بأيهما
بدأت.
٢٧٥٠ - كنز العمال ٧٠٩ (الديلمي عن أنس رضي الله عنه)
السلسلة الضعيفة ٥٣٥ وقال الألباني موضوع أخرجه الديلمي في مسند
الفردوس (٩٧/٢ زهر الفردوس) من طريق يحيى بن هاشم الغساني عن قتادة عن
أنس مرفوعاً.
وهذا موضوع وان ذكره السيوطي في الفتاوى ٢٠١/٢ وسكت عليه بل
أورده في ((الجامع الصغير)) فقد تعقبه المناوي بأن الغساني هذا قال الذهبي في
الضعفاء ((قالوا كان يضع الحديث)).
٢٧٥٢ - كنز العمال ١١٨٨٠ (الديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه).
٢٧٥٤ - كنز العمال (١٢٣٠١) الحاكم عن زيد بن ثابت والديلمي عن=
١٤٧

٢٧٥٥ - أم سلمة: الحج جهاد كل ضعيف.
٢٧٥٦ - طلحة بن عبيد اللّه: الحج جهاد والعمرة تطوع.
٢٧٥٧ - أنس بن مالك: الحج من الجهاد ونفقته تضاعف
سبعمائة ضعف.
٢٧٥٨ - أبو أمامة: الحج يكفر ما بينه وبين الحج الذي قبله
ورمضان يكفر ما بينه وبين رمضان الذي قبله والجمعة تكفر ما بينها
وبين الجمعة التي قبلها. والعمرة إلى العمرة تکفر ما بينهما.
٢٧٥٩ - عبد الرحمن بن يعمر: الحج عرفة الحج عرفة من أتى
= جابر رضي الله عنه . - المستدرك ٤٧١/١ - نصب الراية ١٤٨/٣ - البيهقي
٤ /٣٥٠.
قال الزيلعي رواه البيهقي في سننه من طريق ابن لهيعة عن عطاء عن جابر
وقال البيهقي وابن لهيعة غير محتج به ورواه ابن عدي في الكامل ٤ /١٤٦٨ وأعلما
به .
تاح
٢٧٥٥ - الكنز ١١٧٨٦ - ابن ماجه ٢٩٠٢ - مسند أحمد ٢٩٤/٦ عن أم
سلمة رضي الله عنها.
٢٧٥٦ - ابن ماجة ٢٩٨٩ قال البوصيري في اسناده ابن قيس المعروف
بمندل ضعفه أحمد وابن معين وغيرهم والحسن أيضاً ضعيف.
- نصب الراية ١٥٠/٣ (قال الشيخ في الإِمام وعمر بن قيس متكلم فيه) . -
كنز العمال ١١٧٨٧ (ابن ماجة عن طلحة بن عبيد اللّه والطبراني عن ابن عباس
رضي اللّه عنهما).
- مجمع الزوائد ٢٠٥/٣ عن ابن عباس رضي اللّه عنهما وقال الهيثمي رواه
الطبراني في الكبير وفيه محمد بن الفضل بن عطية وهو كذاب.
٢٧٥٨ - كنز العمال ١١٨٣٦ (أبو الشيخ عن أبي أمامة رضي الله عنه).
٢٧٥٩ - ابن ماجة ٣٠١٥ بنحوه.
١٤٨

عرفة قبل أن يطلع الفجر يوم النحر فقد فاته الحج أيام منى ثلاثة فمن
تعجل في یومین فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه.
٢٧٦٠ - أبو هريرة: الحاج والغازي وفد اللَّه عز وجل إن دعوه
أجابهم وان استغفروه غفر لهم.
٢٧٦١ - أبو أمامة: الحاج في ضمان اللَّه عز وجل مقبلاً ومدبراً
فإن أصابه في سفره تعب أو نصب غفر له بذلك سيئاته وکان له بکل
قدم يرفعه ألف درجة في الجنة، وبكل قطرة تصيبه من مطر أجر شهيد.
- نصب الراية ٩٢/٣ و٩٣ بنحوه وعزاه لأحمد في مسنده.
=
وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الإسناد ولم
يخرجاه.
- تلخيص الحبير ٢٥٥/٢ - الدارقطني ٢٤١/٢.
- مسند أحمد ٣٣٥/٤ ولفظه ((الحج حج عرفة من جاء قبل صلاة الفجر من
ليله جمع ثم حجة، أيام منى ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا
إثم عليه)).
٢٧٦٠ - كنز العمال ١١٨١٣ (ابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه).
ابن ماجة ٢٨٩٢ بلفظ ((الحجاج والعمار وفد اللّه. إن دعوه اجابهم وان
استغفروه غفر لهم».
وفي الزوائد في إسناده صالح بن عبد اللَّه قال البخاري فيه مكر
الحديث وعن ابن عمر رضي الله عنهما في ابن ماجه ٢٨٩٣ بلفظ ((الغازي في سبيل
اللّه والحاج والمعتمر وفد اللّه دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم)) وفي الزوائد اسناده
حسن؛ عمران مختلف فيه.
٢٧٦١ - كنز العمال ١١٨١٢ و١١٨٤٠ (الديلمي عن أبي أمامة رضي الله
عنه).
١٤٩

فصل
٢٧٦٢ - أبو هريرة: الحياء من الإِيمان والإِيمان في الجنة والبذاء
من الجفاء والجفاء في النار.
٢٧٦٣ - ابن عباس: الحياء والإِيمان في قرن فأيهما ذهب تبعه
الآخر.
٢٧٦٤ - عمر مجمع بن حارثة: الحياء شعبة من شعب الإِيمان
٢٧٦٢ - مسلم الإِيمان ٥٩ عن ابن عمر رضي الله عنهما.
وحديث أبي هريرة رضي اللّه عنه في الكنز رقم ٥٧٥٨ وعزاه للترمذي
والحاكم والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة رضي اللّه عنه والبخاري في الأدب
المفرد.
وعن أبي بكرة رواه الحاكم والبيهقي في الشعب وعن عمران بن حصين رواه
الطبراني والبيهقي في الشعب.
- الترمذي البرباب ٦٤ - مسند أحمد ٥٠١/٢ - ابن ماجه الزهد باب ١٧ .
٢٧٦٣ - مجمع الزوائد ٩٢١١ رواه الطبراني في الأوسط وفيه يوسف بن
خالد السمتي كذاب خبيث . - كنز العمال ٥٧٦٦ (الطيالسي عن ابن عباس رضي
الله عنهما . - ابن عساكر ١٦٥/٥.
٢٧٦٤ - الجزء الأخير من الحديث (لادين لمن لا عقل له) في تنزيه الشريعة
٢٢٤/١ النسائي في الكنى من حديث مجمع بن جارية عن عمه وقال النسائي باطل
منکر.
والحديث في الترغيب والترهيب ٤٠٠/٣ وعزاه المنذري لأبي الشيخ في
الثواب وفي اسناده بشر بن غالب الأسدي مجهول.
=
١٥٠

ولا إيمان لمن لا حياء له وإنما يدرك الخير كله بالعقل ولا دين لمن لا عقل
له .
٢٧٦٥ - أنس بن مالك: الحياء عشرة أجزاء فتسعة في النساء
وواحد في الرجال ولولا ذلك ما قوي الرجال على النساء.
٢٧٦٦ - عمران: الحياء خير كله.
٢٧٦٧ - أبو أمامة: الحياء والعي شعبتان من الإِيمان والبذاء
والبيان شعبتان من النفاق.
٢٧٦٨ - عمران بن حصين: الحياء لا يأتي إلا بخير.
والجزء الأول من الحديث صحيح رواه مسلم الايمان ٥٧ و٥٨ .
=
- فتح الباري ١/ ٥١.
٢٧٦٥ - كنز العمال ٥٧٦٩ (الديلمي عن ابن عمر رضي الله عنهما ).
٢٧٦٦ - أبو داود الأدب باب ٧ - فتح الباري ٥٢١/١٠ - مسلم الايمان
٦١ - الطبراني في الصغير ٨٥/١ - مكارم الأخلاق ص ٤٩ - الترغيب والترهيب
٣٩٨/٣ - الحلية ٢٥١/٢ و٢٦٢/٦ - مجمع الزوائد ٢٦/٨ - مسند أحمد ٤٤٦/٤.
٢٧٦٧ - أحمد ٢٦٩/٥ - الترمذي ٢٠٢٧ - الحاكم ٩/١ - شرح السنة
٣٦٦/١٢ - مكارم الأخلاق ص ٤٩ - المشكاة ٤٧٩٦ - مشكل الآثار ١٢١/٤ -
اتحاف السادة المتقين ٣٠٧/٨ - ابن عساكر ١٤٥/٤ - كنز العمال ٥٧٦٥ (أحمد
والترمذي والحاكم عن أبي أمامة رضي اللّه عنه).
٢٧٦٨ - متفق عليه من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه - البخاري
٣٥/٨ - فتح الباري ٥٢١/١٠ - مسلم الايمان ٦٠.
١٥١

5٫٠٠ .
فصل
٢٧٦٩ - أنس بن مالك: الحكمة تزيد الشرف شرفاً وترفع
العبد المملوك حتى تجلسه مجالس الملوك.
٢٧٧٠ - بريدة: الحكمة ضالة المؤمن حيث ما وجدها أخذها.
٢٧٧١ - أبو هريرة: الحكمة عشرة أجزاء تسعة منها في العزلة
وواحدة في الصمت.
٢٧٧٢ - أنس بن مالك: الحدة والقلق وقلة الوفاء عشرة اجزاء
فتسعة في بربر وواحد في الناس.
٢٧٧٣ - ابن عباس: الحدة تعتري خيار أمتي.
٢٧٦٩ - الاحياء ٦/١ رواه أبو نعيم في الحلية وابن عبد البر في بيان العلم
وعبد الغني الأزدي في أدب المحدث من حديث أنس بسند ضعيف - الاتحاف
٧٢/١ ٠
٢٧٧٠ - الأسرار المرفوعة ص ٢٨٤ - المقاصد الحسنة ص ١٩١ - تفسير ابن
كثير ٣٥/٦ - تحفة الأحوذي أبواب العلم باب فضل الفقه على العبادة ٤٥٨/٧
و٤٥٩.
وقال الترمذي هذا حديث غريب - ابن ماجة الحديث رقم ٤١٦٩.
٢٧٧٣ - مجمع الزوائد ٢٦/٨ رواه الطبراني وأبو يعلى وفيه سلام بن مسلم
الطويل وهو متروك . - المطالب العالية ٣٢٣١ - الأسرار المرفوعة ص ٣٦٤ . - كنز
العمال ٥٨٠١ (الطبراني عن ابن عباس رضي الله عنهما).
١٥٢

٢٧٧٤ - معاذ بن جبل: الحدة تعتري حملة القرآن لعزة القرآن
في أجوافهم.
٢٧٧٥ - أنس: الحدة لا تكون إلا في صالحي أمتي وأبرارها
وأتقيائها ثم تقي على الحسنة عشرة والسلام ألف حسنة لأنها سنة.
فصل
٢٧٧٦ - أنس بن مالك: الحجامة على الريق دواء وعلى الشبع
داء وفي سبعة عشر من الشهر شفاء ويوم الثلاثاء صحة للبدن ولقد
أوصاني جبريل بالحجم حتى ظننت أنه لا بد منه.
٢٧٧٧ - معقل بن يسار: الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشر
٢٧٧٤ - كنز العمال ٥٨٠٢ (ابن عدي عن معاذ)، ٥٨٠٧ (الديلمي عن
معاذ رضي الله عنه).
- تنزيه الشريعة ٢٩٩/١ الديلمي من حديث معاذ وفيه وهب بن وهب قال
الذهبي في الميزان هذا كذاب آفته وهب.
- الفوائد المجموعة ٢٥٢ و٣٠٩.
٢٧٧٥ - كنز العمال ٥٨٠٣ مختصراً (الديلمي عن أنس رضي الله عنه).
تنزيه الشريعة ٢٩٨/١ أبو الشيخ من حديث أنس وفيه بشر.
قال ابن عراق له شاهد من حديث ابن عباس ((الحدة تعتري خيار أمتي))
أخرجه أبو يعلى والطبراني.
- أتحاف السادة المتقين ٢٣٢/٦.
٢٧٧٦ - كنز العمال ٢٨١٥٣ (الديلمي عن أنس رضي الله عنه).
٢٧٧٧ - تنزيه الشريعة ٢٥٩/٢ (ابن عدي من حديث معقل بن يسار =
١٥٣

!
تمضي من الشهر دواء كذا سنة.
٢٧٧٨ - جابر: الحجامة يوم الأحد شفاء.
٢٧٧٩ - ابن عباس: الحجامة في الرأس شفاء من سبع من
الجنون والجذام والبرص والنعاس ووجع الضرس وظلمة العين
والصداع.
٢٧٨٠ - أنس بن مالك: الحجامة في نقرة الرأس توجب
النسيان فتجنبوا ذلك.
٢٧٨١ - ابن عمر: الحجامة تزيد في العقل وتزيد الحافظ
حفظاً .
= رضي اللّه عنه).
- مشكاة المصابيح ٤٥٧٤ و٤٥٧٥ - تذكرة الموضوعات ص ٢٠٨
(ضعيف).
٢٧٧٨ - كنز العمال ٢٨١١٢ و٢٨١٥٤ الديلمي عن جابر رضي الله عنه.
٢٧٧٩ - كنز العمال ٢٨١٠٩ (ابن عقيل عن ابن عباس والطبراني وابن
السني في الطب عن ابن عمر رضي الله عنهما).
- مجمع الزوائد ٩٣/٥ رواه الطبراني وفيه عمر بن رباح السعيدي متروك.
٢٧٨٠ - تذكرة الموضوعات ص ٢٠٧ فيه ابن واصل اتهمه الخطيب
بالوضع . - كنز العمال ٢٨١٥٢ (الديلمي عن أنس رضي الله عنه).
الأسرار المرفوعة ص ١٨٤ الديلمي من طريق عمر بن واصل قال حكى لي
محمد بن سواء عن مالك بن دينار عن أنس مرفوعاً به وابن واصل اتهمه الخطيب
بالوضع لا سيما وهو حكاية وقد احتجم عليه الصلاة والسلام في يافوخة من وجع
کان به .
٢٧٨١ - المستدرك ١١/٤، وقال الحاكم رواة هذا الحديث كلهم ثقات إلّ -
١٥٤
:
:

٢٧٨٢ - أبو هريرة: الحجامة تنفع من كل داء ألا فاحتجموا.
فصل
٢٧٨٣ - عمر بن الخطاب: الحمد على النعمة أمان لزوالها.
٢٧٨٤ - عبد الله بن عمرو: الحمد رأس الشكر ما شكر الله
عز وجل عبد لا يحمده.
٢٧٨٥ - البراء بن عازب: الحمد لله الذي أيدني بكما ولولا
أنكما تختلفان عليَّ ما خالفتكما قاله لأبي بكر وعمر.
٢٧٨٦ - أبو ذر: الحب في الله عز وجل والبغض في الله أفضل
العمل.
= غزل بن محمد فإنه مجهول لا أعرفه بعدالة ولا جرح وقد صح الحديث عن ابن عمر
رضي الله عنهما من قوله غیر مسند ولا متصل.
٢٧٨٢ - كنز العمال ٢٨١١١ (الديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه).
٢٧٨٣ - اتحاف السادة المتقين ٤٩/٩.
٢٧٨٤ - اتحاف السادة المتقين ٤٩/٩ - الدر المنثور ١١/١ - كنز العمال
٢٠٦٤١٩ عبد الرزاق في مصنفه والبيهقي في الشعب عن ابن عمر رضي اللّه عنه.
٢٧٨٥ - الدولابي ١ / ١٦ .
- مجمع الزوائد ٥١/٩ ٥١/٩ ٥٢ رواه الطبراني في الأوسط وفيه حبيب بن
أبي حبيب كاتب ملك وهو متروك.
- كنز العمال ٣٢٦٨١ و٣٦١١٠ الطبراني والدارقطني في الأفراد والجارود
والحاكم وتعقب وأبو نعيم في فضائل الصحابة وابن عساكر عن أبي أروى الدوسي.
١٥٥

٢٧٨٧ - أنس: الحب في الله فريضة والبغض في الله فريضة.
٢٧٨٨ - ابن مسعود: الحمي حظ كل مؤمن من النار وحمى ليلة
تکفر خطایا سنة محرمة .
٢٧٨٩ - ابن عمر: الحمى من فيح جهنم فاطفئوها بالماء.
٢٧٩٠ - انس بن مالك: الحمى رائد الموت وسجن اللَّه في
الأرض.
٢٧٩١ - أبو هريرة: الحمى تأكل وتشرب فأما أكلها فلحوم
الناس وشربها فدماؤهم.
٢٧٩٢ - عليّ: الحناء بعد النورة أمان من الجذام .
٢٧٩٣ - ابن عمر: الحناء سيد ريحان الجنة النائم في الحناء
٢٧٨٧ - كنز العمال ٢٤٦٨٨ الديلمي عن أنس رضي الله عنه.
٢٧٨٨ - كنز العمال ٦٧٤٧ القضاعي عن ابن مسعود رضي الله عنه -
مجمع الزوائد ٣٠٦/٢ رواه البزار واسناده حسن.
٢٧٨٩ - تاريخ بغداد ٨١/٦ في ترجمة ابراهيم بن سعد بن إبراهيم بن
عبد الرحمن وقال ابراهيم بن سعد: لم أسمع من هشام شيئاً إلاّ هذا الحديث
الواحد - فتح الباري ١٧٤/١٠.
٢٧٩٠ - فتح الباري ١٧٧/١٠ وعزاه للطبراني . - كنز العمال ٦٧٤٣
و٦٧٤٤ (ابن السني وأبو نعيم في الطب عن أنس رضي الله عنه).
٢٧٩١ - كنز العمال ٢٨٢٣٥ الديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٢٧٩٣ - ابن عساكر ٦٦/٢ في ترجمة أحمد بن محمد بن عبد الرحمن أبو=
١٥٦

كالمتشحط في سبيل اللّه الحسنة بعشرة والدرهم بسبعمائة والله يضاعف
لمن يشاء.
٢٧٩٤ - عقبة بن عامر: الحناء خضاب الإِسلام يزين المؤمن
ويذهب بالصداع ويحد البصر ويزيد في الجماع.
٢٧٩٥ - عائشة: الحرب خدعة
٢٧٩٦ - ابن عباس: الحيف في الوصية من الكبائر.
٢٧٩٧ - عبد الرحمن بن عامر: الجزم سوء الظن هو أن تستشير
ذا الرأي يطيع أمره في الهوی قاله رسول اللَّه.
٢٧٩٨ - واثلة بن الأسقع: الحول بقلة طيبة كأني أراها نابتة في
الجنة والجرجير بقلة خبيثة كأني أراها نابتة في النار.
٢٧٩٩ - النعمان بن بشير: الحلال بين والحرام بين وبينهما أمور
=عبد الله الخولاني. وذكر الحديث وقال هذا حديث منكر . - الدولابي ١٤٩/١.
٢٧٩٥ - البخاري الجهاد باب ١٥٧، مناقب باب ٢٥، الاستنابة باب ٦ -
مسلم الزكاة ١٥٣، الجهاد ١٨ و١٩ - أبو داود الجهاد باب ٩٢، السنة باب ٢٨ -
الترمذي ١٦٧٥ - ابن ماجة الجهاد باب ٢٨ - الدارمي السير باب ١٣ . - مسند
أحمد ٣٨٧/٦ - الحلية ٢٤٧/٧ - تلخيص الحبير ١٣١/٣ - تاريخ بغداد ١٠١/٣
و٣٤١/٤، ١١٧/٥، ٢٦٨/٦، ٧٥/١٤.
٢٧٩٦ - تفسير ابن کثیر ١ /٣٠٥ وقال ابن كثير في رفعه نظر.
٢٧٩٨ - اللآلى المصنوعة ٢/ ١٢١.
٢٧٩٩ - البخاري ٢٠/١ - مسلم المساقاة ١٠٧ - مسند أحمد ٢٦٩/٤
و٢٧٠ - أبو داود البيوع باب ٣ - النسائي البيوع باب ٢، الأشربة باب ٤٨ -
البيهقي ٣٣٤/٥ - فتح الباري ٢٩٠/٤.
١٥٧

متشابهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لعرضه
ودينه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمي
يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمىٍّ وإن حمى اللَّه محارمه.
٢٨٠٠ - سلمان الفارسي: الحلال ما أحل الله عز وجل في
کتابه والحرام ما حرم الله في کتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه .
٢٨٠١ - أبو سعيد: الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا
ابني الخالة عیسی ویحیی بن زكريا.
٢٨٠٢ - ابن عمر: الحسن والحسين هما ريحانتي من الدنيا.
٢٨٠٣ - المقدام بن معدي كرب: الحسن مني والحسين من
علي .
٢٨٠٤ - علي: الحسن والحسين يوم القيامة عن جنبيٌّ عرش
الرحمن عز وجل بمنزلة الشنفين من الوجه - الشنف القرط.
٢٨٠٥ - يعلى بن مرة: الحسين مني وأنا من حسين أحب الله
٢٨٠٠ - الترمذي ١٧٢٦ - ابن ماجة ٣٣٦٧ - المشكاة ٤٢٢٨ وقال رواه
· ابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث غريب موقوف على الأصح . - المستدرك
١١٥/٤.
٢٨٠١ - الترمذي ٣٧٦٨ حسن صحيح - ابن ماجة ١١٨ - المشكاة
٦١٥٤ - موارد الظمآن ٢٢٢٨ - المطالب العالية ٣٩٩٣ - مجمع الزوائد ١٧٨/٩
و١٨٢ و١٨٣ و١٨٤ . - حلية الأولياء ٧١/٥ وذكره في ترجمة أحمد بن جعفر بن
حمدان عن أبي سعيد رضي اللّه عنه . - السلسلة الصحيحة ٧٩٦.
٢٨٠٣ - السلسلة الصحيحة ٨١١ وقال الألباني أخرجه أبو داود ١٨٦/٢ -
مسند أحمد ١٣٢/٤ - ابن عساكر ٢/٢٥٨/٤ - كنز العمال ٣٤٢٦١ (أحمد بن
عساكر عن المقدام بن معد يكرب .
١٥٨

من أحب حسيناً حسين سبط من الأسباط.
٢٨٠٦ - حذيفة: الحسين بن علي أعطي من الفضل ما لم يعط
أحد من ولد آدم ما خلا يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
خليل الرحمن الي .
٢٨٠٧ - أنس بن مالك: الحجر يمين اللَّه في الأرض فمن مسح
يده على الحجر فقد بايع الله أن لا يعصيه .
٢٨٠٨ - جابر: الحجر يمين الله في الأرض يصافح به عباده.
٢٨٠٩ - ابن عباس: الحجر مروة من سرو الجنة ولولا ما مسه
من أيدي المشركين وأنجاسهم ما مسه ذو عاهة إلّ برأ.
٢٨١٠ - ابن عمر: الحجر اهبط من الجنة مع آدم ناصع بياضاً
كما تضيء الشمس فر فع الله عز وجل النور ووضعه حيث ترون.
٢٨١١ - سمرة بن جندب: الحسب المال والكرم التقوى.
٢٨١٢ - أنس بن مالك: الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار
الحطب.
٢٨٠٧ - كنز العمال ٣٤٧٣٠ (الديلمي في الفردوس عن أنس الأزرقي عن
عكرمة موقوفاً .
٢٨١١ - كنز العمال ٥٦٣٤ (أحمد والترمذي وابن ماجه والحاكم عن سمرة
رضي الله عنه).
الترمذي ٣٢٧١ وقال هذا حسن صحيح غريب لا نعرفه إلّ من هذا الوجه
من حديث سلام بن أبي مطيع . - ابن ماجه (٤٢١٨) - المستدرك ٣٢٥/٤ - مسند
أحمد ١٠/٥.
٢٨١٢ - ابن ماجه ٤٢١٠ ورواه بلفظه وزاد عليه.
١٥٩
=

٢٨١٣ - أنس: الحسد عشرة أجزاء فتسعة في العرب وواحد في
الناس.
٢٨١٤ - ابن عباس: الحدث حدثان حدث اللسان وحدث
الفرج وليسا سواء حدث اللسان أشد من حدث الفرج وفيها الوضوء.
فصل
٢٨١٥ - أبو هريرة: الحليم يتغافل والكريم إذا قدر عفا.
٢٨١٦ - سمرة بن جندب: الحواميم روضة من رياض الجنة.
٢٨١٧ - ابن عمر: الحرير ثياب من لا خلاق له.
٢٨١٨ - ابن عمر: الحائط تلقى فيه العذرة والنتن إذا سقي
ثلاث مرات فصل فيه .
وقال البوصيري في الزوائد الجملة الأولى رواها أبو داود في سننه من حديث
أبي هريرة واسناد حديث أنس فيه عيسى بن أبي عيسى وهو ضعيف.
تاريخ بغداد ٢٢٧/٢ في ترجمة محمد بن حسين البزار - الدر المنثور
٤١٩/٦.
٢٨١٣ - تنزيه الشريعة ١٧٧/١ (الدارقطني في الأفراد من حديث أنس وفيه
طلحة بن زيد قال السيوطي وجاء من طرق أخرى في كل منها من اتهم بالوضع).
٢٨١٦ - كنز العمال ٢٦٢٣ (ابن مردويه عن سمرة رضي الله عنه) . -
الفوائد المجموعة ص ٤٩٠ وفيه طلحة بن زيد، ويزيد بن محمد الرهاوي منكران.
٢٨١٧ - كنز العمال ٤١٢١١ (الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما).
٢٨١٨ - كنز العمال ١٩١٩٧ (الطيالسي عن ابن عمر رضي الله عنهما).
١٦٠