Indexed OCR Text

٢٦٣٢ - أبو هريرة: الجراد من صيد البحر.
٢٦٣٣ - جابر: الجمال صواب المقال بالحق والكمال حسن
الفعال بالصدق.
٢٦٣٤ - أبو هريرة: الجرس مزمار الشيطان.
٢٦٣٥ - حذيفة: الجالس وسط الحلقة ملعون.
٢٦٣٢ - أبو داود ١٨٥٣ - مشكاة المصابيح ٢٧٠١ (الترمذي وأبو داود عن
أبي هريرة رضي اللّه عنه) . - ابن ماجة الصيد ٩.
٢٦٣٣ - السلسلة الضعيفة ٧٤٨ ضعيف جداً.
رواه أبو نعيم في فضائل الأربعة (٢/٢/٢) والسلفي في أحاديث وحكايات
١/٧٨ وابن النجار (١/١٧٤/١٠) والديلمي ٨١/٢ وابن عساكر (٢/٤٧١/٨)
عن عمر بن إبراهيم عن أيوب بن سيار عن محمد بن المنكدر عن جابر قال الألباني
هذا اسناد ضعيف جداً آفته أيوب بن سيار فإنه ليس بثقة كما قال النسائي وغيره
وقال ابن حبان ١٥٩/١ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل والراوي عنه عمر بن
إبراهيم وهو الكردي الهاشمي مثله في الضعف لكنه قد توبع عليه أخرجه أبو نعيم
في أخبار اصبهان ٨٦/٢ -٨٧ عن همام بن مسلم عن أيوب لكن هماماً هذا مثله
في الضعف قال الدارقطني متروك ... الخ.
٢٦٣٤ - مسلم اللباس ١٠٤ - أبو داود الجهاد باب ٤٦ - الخاتم باب ٦ -
المستدرك ٤٤٥/١ - المشكاة ٣٨٩٥ - السنن الكبرى للبيهقي ٢٥٣/٥.
٢٦٣٥ - السلسلة الضعيفة ٦٣٨ وقال الألباني ضعيف رواه القطيعي في جزء
الألف دينار ٢/١٦/١ من طريق شريك عن شعبة وهمام عن قتادة عن أبي مجلز عن
حذيفة رفعه.
وبنحوه في المستدرك ٢٨١/٤، مسند أحمد ٣٨٤/٥ و٣٩٨، والترمذي
الأدب باب ١٢ وقال حسن صحيح - أبو داود باب ١٤ .
١٢١

٢٦٣٦ - معاذ بن أنس: الجفاء كل الجفاء والكفر والنفاق من
سمع منادياً من منادي اللَّه عز وجل يدعو إلى الفلاح فلا يجيبه .
٢٦٣٧ - ابن مسعود: الجفاء والقسوة وغلظ القلوب في
الفدادين أهل الوبر عند أصول أذناب الإِبل من ربيعة ومضر - يعني
الذين تعلوا أصواتهم في حروبهم وأموالهم ومواشيهم.
فصل
٢٦٣٨ - أبو هريرة: الجهاد واجب عليكم مع كل بر وفاجر
وإن هو عمل الكبائر والصلاة واجبة على كل مسلم يموت براً كان أو
فاجراً وإن هو عمل الكبائر.
٢٦٣٩ - أنس بن مالك: الجهاد ماضٍ منذ بعثني الله عز وجل
إلى أن يقاتل آخرُ أمتي الدجال لا يبطله جوْرُ جائر ولا عدل عادل
[والإِيمان بالاقدار].
٢٦٤٠ - علي بن أبي طالب: الجهاد أربع الأمر بالمعروف والنهي
٢٦٣٦ - مجمع الزوائد ٤١/٢ (أحمد والطبراني في الكبير وفيه زبان بن فائد
ضعفه ابن معين ووثقه أبو حاتم . - مسند أحمد ٤٣٩/٣ - كنز العمال ٢٠٩٩٩
(الطبراني من حديث معاذ بن انس).
٢٦٣٩ - أبو داود الجهاد باب ٣٥ [٢٥٣٢] وما بين القوسين زيادة من أبي
داود - نصب الراية ٣٧٧/٣ .
٢٦٤٠ - كنز العمال ٥٥١٣ (أبو نعيم في الحلية ١٠/٥ عن علي رضي الله
عنه).
١٢٢

عن المنكر والصدق في مواطن الصبر وشنان الفاسق فمن أمر بالمعروف
شدّ عضد المؤمن ومن نهى عن المنكر ارغم أنف الفاسق ومن صدق
الصبر فقد قضى ما عليه .
٢٦٤١ - معاذ بن جبل: الجهاد عمود الإِسلام وذروة سنامه.
٢٦٤٢ - عبادة بن الصامت: الجهاد في سبيل الله باب عظيم
ينجي الله به من الغم والهم إياكم والغلول فإنه عار وشنار على أهله يوم
القيامة .
فصل
٢٦٤٣ - أبو ثعلبة: الجن على ثلاثة أصناف صنف لهم أجنحة
يطيرون في الهواء وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويظعنون.
٢٦٤١ - قال الإِمام أحمد ٢٣٤/٥ ثنا أبو المغيرة ثنا أبو بكر حدثني عطية بن
قيس عن معاذ بن جبل أن رسول اللّه وسلم قال ((الجهاد عمود الإِسلام وذروة سنامه)).
وقال الألباني في الارواء ٢/ ١٤٠ هذا اسناد متصل ورجاله ثقات غير أبي بكر
وهو ابن عبد اللّه بن أبي مريم وهو ضعيف لاختلاطه وقد أخطأ في متن الحديث
حيث جعل عمود الإِسلام وصفاً للجهاد !! أيضاً بينما هو في الطرق المتقدمة وصف
للصلاة فقط .
وانظر ابن ماجة ٣٩٧٣ - مسند أحمد ٢٣١/٥ و٢٣٤ و٢٣٥ و ٢٣٧، و٢٤٥
و٢٤٦ - الترمذي الايمان باب ٨ . - الحلية ١٥٤/٥.
٢٦٤٣ - كنز العمال ١٥١٧٨ (الطبراني والحاكم والبيهقي في الاسماء
والصفات عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه).
- مجمع الزوائد ١٣٦/٨ الطبراني ورجاله موثقون وفي بعضهم خلاف . -
اتحاف السادة ٢٨٩/٧ - ابن كثير ٤٨٧/٦ -المستدرك ٤٥٦/٢.
١٢٣

٢٦٤٤ - أنس بن مالك: الجن يستمتعون بثياب الأنس
ومتاعهم فمن أخذ منكم ثوباً أو قميصاً فليقل بسم اللَّه فإن اسم الله له
طابع علیه.
٢٦٤٥ - أسامة بن زيد: الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة
بعد الصلاة عبادة والنظر في وجه العالم عبادة ونوم الصائم عبادة ونفسه
تسبيح .
٢٦٤٦ - أنس بن مالك: الجلوس مع الفقراء من التواضع وهو
من أفضل الجهاد.
٢٦٤٧ - ابن عباس: الجدي عليه قبلتكم وبه تهتدون في بركم
وبحرکم إنه لا يزول.
٢٦٤٨ - ابن عباس وأبو هريرة: الجبن والجرأة غرائز يضعهما
الله عز وجل حيث يشاء فالجبان يفر عن أبيه وأمه والجريء يقاتل عن من
لا یبالي أن یوؤب إلى أهله.
٢٦٤٩ - ابن مسعود: الجزور عن سبعة والبقرة عن سبعة في
الأضاحي .
٢٦٥٠ - عليّ: الجاموس تجزي عن سبعة في الأضحية.
٢٦٤٥ - كنز العمال ٢٠٧٤٣ (الديلمي).
٢٦٤٦ - كنز العمال ١٦٥٨٥ (الديلمي).
٢٦٤٨ - كشف الخفاء ٣٩٦/١ قال الحافظ ابن حجر ان الديلمي أسنده
عن ابن عباس رضي الله عنهما مسلسلًا لكن بإبدال دواء بشفاء وسكت عليه.
٢٦٤٩ - مجمع الزوائد ٢٢٦/٣ وعزاه لأحمد ورجاله رجال الصحيح.
-
الطبراني في الصغير ٢ /٣١٦ وفيه حفص بن جميع وهو ضعيف.
١٢٤

٢٦٥١ - أبو هريرة: الجذع من الضان خير من السيد من.
المعز.
٢٦٥٢ - ابن عباس: الجبن داء والجور داء فإذا اجتمعا صارا
شفائین.
٢٦٥٣ ابن عمر: الجنب والحائض لا يقربان من القرآن شيئاً.
٢٦٥٤ - جابر: الجبروت في القلب.
٢٦٥١ - مجمع الزوائد ١٨/٤ وعزاه لأحمد وفيه أبو ثقال قال البخاري فيه
نظر . - مسند أحمد ٤٠٢/٢.
٢٦٥٢ - الأحكام النبوية في الصناعة الطبية ٥٩/٢.
٢٦٥٤ - كشف الخفاء ٣٩٥/١ (ابن لال عن جابر مرفوعاً).
١٢٥

-

باب الحاء
١٢٧

٢٦٥٥ - أبو قرصافة: حدثوا عني بما تسمعون ولا يحل لرجل
أن يكذب عليّ فمن كذب عليّ أو قال عليّ غير ما قلت بُني له بيت في
جهنم یرتع فيه.
٢٦٥٦ - الحسين بن عليّ: حدثوا الناس بما يعرفون ولا تحدثوهم
بما ينكرون فيكذبون الله ورسوله.
٢٦٥٧ - جابر: حدثوا عن بني إسرائيل فإنه كانت ممن فيهم
أعاجيب.
٢٦٥٨ - أنس بن مالك: حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضكم
بالصدقة واستقبلوا البلاء بالدعاء.
٢٦٥٥ - كنز العمال ٢٩١٧٨ (الطبراني ٣/٣ عن أبي قرفاصة).
٢٦٥٦ - كنز العمال ٢٩٣١٨ (الديلمي عن علي).
البخاري العلم باب ٤٩.
٢٦٥٨ - تاريخ بغداد ٣٣٤/٦، ٢١/١٣ (تفرد به موسى بن عمير عن
الحكم بن عيينة . - مجمع الزوائد ٦٣/٣ رواه الطبراني في الأوسط والكبير وفيه
موسى بن عمير الكوفي متروك . - كنز العمال ١٥٧٥٩ (أبو داود في مراسيله عن
الحسن مرسلاً)، ١٥٧٦٠ (الطبراني وأبو نعيم في الحلية والخطيب عن ابن مسعود
رضي الله عنه) . - مراسيل أبي داود ص ١٤ .
١٢٩

٢٦٥٩ - أبو أمامة: حبيوا إلى اللَّه عز وجل عباده يحبكم الله عز
وجل.
٢٦٦٠ - أبو هريرة: حصنوا مسجدنا هذا من هذا الوادي
المبارك يعني العقيق.
٢٦٦١ - أبو هريرة: حجوا قبل أن لا تحجوا تقعد أعرابها على
أذناب أوديتها فلا يدعون أحداً يدخلها .
٢٦٦٢ - عبد الله بن جراد: حجوا الفرائض فإنها أعظم أجراً
من عشرين غزوة في سبيل الله عز وجل فإن الصلاة عليّ تعدل ذا كله.
٢٦٦٣ - ابن عمر: حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا فإني مباهٍ
بكم الأمم.
٢٦٦٤ - عبد الله بن جراد: حجوا البيت فإن الحج يغسل
الأثم كما يغسل الماء الدرن .
٢٦٦١ - المستدرك ٤٤٨/١ (حصين واه ويحيى الحمامي ليس بعمدة) . -
الدارقطني ٣٠٢/٢ - البيهقى ٣٤١/٤ - الحلية ١٣١/٤.
٢٦٦٢ - كنز العمال ٢٢٣١ (الديلمي عن عبد الله بن جراد رضي اللّه
عنه) .
٢٦٦٣ - كنز العمال ١١٨٢٢ و٤٣٣٠٤ (عبد الرزاق عن صفوان بن سليم
مرسلاً).
- تلخيص الحبير ١١٦/٣ بلفظ ((حجوا تستغنوا وسافروا تصحوا وتناكحوا
تكثروا فإني أباهي بكم الأمم)) أخرجه صاحب مسند الفردوس من طريق محمد بن
الحارث عن محمد بن البيلماني عن أبيه عن ابن عمر. والمحمدان ضعيفان وذكر
البيهقي عن الشافعي أنه ذكره بلاغاً وزاد في آخره حتى بالسقط ... عبد الرزاق
٨٨١٩.
١٣٠

فصل
٢٦٦٥ - أبو هريرة: حق المسلم على المسلم ست تسلم عليه
إذا لقيته وتجيبه إذا دعاك وتنصح له إذا استنصحك وتشمته إذا عطس
فحمد الله وتعوده إذا مرض وتتبع جنازته إذا مات.
٢٦٦٦ - تميم الداري: حق الرجل على زوجته أن تطيع أمره
وأن تبر قسمه وأن لا تهجر فراشه وأن لا تخرج إلا بإذنه وأن لا تدخل
علیه من يكره.
٢٦٦٧ - معاوية بن حيدة: حق الرجل على المرأة إنارة السراج
وإصلاح الطعام وأن تستقبله عند باب بيتها فترحب به وأن تقدم له
الطست والمنديل وأن توضيه وأن لا تمنعه نفسها إلا من علة.
٢٦٦٨ - ميمونة زوج النبي: حق الزوج على المرأة كحقي
عليكم فمن ضيع حق الزوج فقد ضيع حقوق الله عز وجل.
٢٦٦٩ - أبو رافع: حق الولد على والده أن يعلمه كتاب الله
عز وجل والسباحة والرمي .
٢٦٧٠ - أبو هريرة: حق الولد على والده أن يحسن اسمه
ويعلمه الكتاب ويزوجه إذا أدرك.
٢٦٦٥ - ابن عساكر ٤٥٠/١ (في ترجمة أحمد بن محمد بن أحمد أبو الحسين
الكتاني) . - مسلم السلام ٥ بنحوه.
٢٦٦٩ - الدر المنثور ١٩٤/٣ (ابن أبي الدنيا في كتاب الرمي، البيهقي في
الشعب عن أبي رافع رضي الله عنه).
١٣١

٢٦٧١ - أبو هريرة: حق الجوار أربعين دارا هكذى وهكذى
· وهكذی يميناً وشمالا وقدام وخلف.
٢٦٧٢ - المقدام بن كريمة: حق الضيف حق واجب على كل
مسلم وان أصبح بننایه فهو دین علیه إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه.
٢٦٧٣ - سعيد بن العاص: حق كبير الأخوة على صغيرهم
کحق الوالد على ولده.
٢٦٧٤ - جابر: حق عليّ بن أبي طالب على هذه الأمة كحق
الوالد على ولده.
فصل
٢٦٧٥ - أنس بن مالك: حق على اللَّه عز وجل أن لا يرتفع
شيء من الدنيا إلا وضعه.
٢٦٧٦ - أبو هريرة: حق على اللَّه عز وجل عون من نكح
٢٦٧١ - المطالب العالية ٢٧٢٣ (أبو يعلى) . - مجمع الزوائد ١٦٨/٨ أبو
يعلى عن شيخه محمد بن جامع العطار وهو ضعيف.
٢٦٧٣ - كنز العمال ٤٥٤٧٣ (البيهقي في الشعب عن سعيد بن العاصي
رضي الله عنه) . - المشكاة ٤٩٤٦ (قال الألباني اسناده ضعيف) . - الفوائد
المجموعة ص ٢٥٨ (قال في المختصر ضعيف).
٢٦٧٥ - مجمع الزوائد ٢٥٥/١٠ (البزار ورجاله رجال الصحيح غير شيخ
البزار أحمد بن الربيع فإني لم أعرفه).
٢٦٧٦ - كنز العمال ٤٤٤٤٣ (ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه) . -=
٠
ء
١٣٢

التماس العفاف عما حرم الله عز وجل.
٢٦٧٧ - أبو هريرة: حق على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة.
أيام وأن يمس طيبا إن وجده.
٢٦٧٨ - كعب بن عجرة: حق للحم نبت من السحت أن لا
يدخل الجنة .
٢٦٧٩ - ابن مسعود: حق تقاته أن يطاع فلا يعصى وأن يذكر
فلا ینسی وأن يشكر فلا يكفر.
فصل
٢٦٨٠ - البراء بن عازب: حرم اللَّه عز وجل مكة وأنا احرم
المدينة فهي حرام صيدها ولا تقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل
بعيره .
=ابن عدي ٢٧١٩/٧ .
٢٦٧٧ - شرح السنة ١٦٦/٢ وقال البغوي هذا حديث متفق على صحته
أخرجه مسلم عن محمد بن حاتم عن بهز عن وهيب عن عبد اللّه بن طاوس.
- البخاري الجمعة باب هل على من لم يشهد الجمعة غسل من النساء
والصبيان وغيرهم . - مسلم (٨٤٩) الجمعة باب الطيب والسواك يوم الجمعة . -
ابن خزيمة ١٧٦١ - المشكاة ٥٣٩ . - الحلية ٢١/٤ .
٢٦٧٨ - الطبراني في الصغير ١٥٤/١ وقال لم يروه عن سعد بن اسحاق إلا
عبد الله بن أبي قتادة.
٢٦٧٩ - الحلية ٢٣٩/٧ .
١٣٣

٢٦٨١ - عتبان بن مالك: حرم الله عز وجل على النار من قال
لا إله إلا اللَّه يبتغي بها وجه الله عز وجل.
٢٦٨٢ - عليّ: حرم الله عز وجل على المؤمن أن يظن بأخيه ظن
السوء .
٢٦٨٣ - ابن عمر: حرم الله عز وجل ريح الجنة على امرأة
سألت زوجها طلاقاً بغير بأس .
٢٦٨٤ - أنس: حرم الله عز وجل ورسوله بيع السنانير
والكلاب .
٢٦٨٥ - ابن عمر: حلفٍ اللَّه عز وجل بقدرته وعزته لا يشرب
عبد مسلم شربة من خمر إلا سقيته من الحميم معذب أو مغفور له ولا
يتركها وهو عليها قادر ابتغاء مرضاتي إلا سقيته من حظيرة القدس.
٢٦٨٦ - أبو أمامة: حلف اللّه عز وجل بعزته وقدرته لا يترك
عبد الحرير في الدنيا إلا ألبسه الله عز وجل يوم القيامة من حظيرة
القدس.
٢٦٨٧ - زيد بن أرقم: حبل الله هو القرآن.
٢٦٨٨ - شداد بن أوس: حسبي الله ونعم الوكيل آمان كل
خائف .
٢٦٨٩ - عليّ: حفظ الله من حفظني في أصحابي.
٢٦٨٧ - كنز العمال ٢٤٨٩ (الديلمي عن زيد بن أرقم).
١٣٤

فصل
٢٦٩٠ - أبو أمامة: حامل القرآن حامل رآية الإِسلام من اكرمه
فقد أكرم الله ومن أهانه فعليه لعنة الله.
٢٦٩١ - عثمان بن عفان: حامل القرآن يوقى يعني من كل شر
وسليل حامل كتاب اللَّه عز وجل له في بيت مال المسلمين في كل سنة
مئتا دينار فإن مات وعليه دين قضي الله عز وجل ذلك الدين.
٢٦٩٢ - عليّ بن أبي طالب: حملة القرآن هم المعلمون كلام الله
الملبسون نور الله من والاهم فقد والى الله ومن عاداهم فقد عادى الله عز
وجل .
٢٦٩٣ - أنس بن مالك: حملة القرآن عرفاء أهل الجنة
والشهداء قادتهم والأنبياء سادتهم .
٢٦٩٠ - تنزيه الشريعة ٢٩٦/١ (الديلمي من حديث أبي أمامة وفيه
الكديمي) . - كنز العمال ٢٢٩٤ و٢٣٤٤ - اتحاف السادة ٤ / ٤٦٧.
٢٦٩٢ - كنز العمال ٢٣٤٥ (الحاكم في تاريخه عن علي كرم الله وجهه).
٢٦٩٣ - تنزيه الشريعة ٢٩٣/١ (أخرج ابن جميع في معجمه من حديث
أنس رضي الله عنه: ((القراء عرفاء الجنة)) صححه الضياء المقدسي فأخرجه في
المختارة).
١٣٥

فصل
٢٦٩٤ - عبد الله بن عمرو: حجة لمن لم يحج خير من عشر
غزوات وغزوة لمن قد حج خير من عشرة حجج وغزوة في البحر خير من
عشر في البر ومن جاز البحر فكأنما جاز الأودية كلها.
٢٦٩٥ - ابن عمر: حجة قبل غزوة أفضل من خمسين غزوة
وغزوة بعد حجة أفضل من خمسين حجة ولموقف ساعة في سبيل الله
أفضل من خمسين حجة .
٢٦٩٦ - أنس بن مالك: حجة للميت ثلاثة حجة للمحجوج
عنه وحجة للحاج وحجة للموصى.
٢٦٩٧ - أنس: حجة المرء حجته وحجته عجته ومن وحد الله
في حجته وجبت له الجنة.
٢٦٩٤ - مجمع الزوائد ٢٨١/٥ عن عبد الله بن عمرو رواه الطبراني في
الأوسط وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث قال عبد الملك بن شعيب بن الليث
ثقة مأمون وضعفه غيره.
- كنز العمال ١٠٥٩٧ (الطبراني والبيهقي في الشعب).
٢٦٩٥ - كنز العمال ١٠٦٠١ (أبو نعيم في الحلية ١٨٨/٥) عن ابن عمر
رضي الله عنهما.
٢٦٩٦ - كنز العمال ١٢٣٤٣ (الديلمي عن أنس رضي الله عنه) اللّآلىء
المصنوعة ٧٣/٢ (طبعة أولى).
٢٦٩٧ - كنز العمال ١١٩٢٠ (الديلمي عن أنس رضي الله عنه).
١٣٦

٢٦٩٨ - أبو مالك الأشعري: حلاوة الدنيا مرارة الآخرة ومرارة
الدنيا حلاوة الآخرة .
فصل
٢٦٩٩ - أبو هريرة: حضر ملك الموت رجلا فنظر في كل عضو
من أعضائه فلم يجد له حسنة ثم شق عنه قلبه فلم يجد فيه شيئاً ثم فك
عن لحييه فوجد طرف لسانه لاصقا بحنكه يقول لا إله إلا اللَّه فقال
وجبت لك الجنة بقولك كلمة الإِخلاص.
٢٧٠٠ - عبد الله بن الزبير: حلف الرجل باللَّه الذي لا إله
إلا هو كاذباً فغفر له - يعني من قبل التوحید.
٢٧٠١ - أنس بن مالك: حياتي خير لكم ينزل عليّ الوحي
٢٦٩٩ - كنز العمال ١٧٧٠ (ابن أبي الدنيا في كتاب المحتضرين والبيهقي
في الشعب من حديث أبي هريرة رضي الله عنه) . - تاريخ بغداد ١٢٥/٩ (في
ترجمة سعد بن عبد الحميد الكمي) . - إتحاف السادة المتقين ٢٧٥/١٠ .
٢٧٠١ - سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم ٩٧٥.
حديث أنس له طريقان.
الأولى عن أبي سعيد الحسن بن علي زكريا بن صالح العدوي البصري ثنا
خراش عن أنس مرفوعاً مختصراً نحوه وفيه ((تعرض عليَّ أعمالكم عشية الاثنين
والخمیس)).
أخرجه ابن عدي (٢/١٢٤) وأبو منصور الجرباذکاني في الثاني من عروس
الأجزاء)» (ق/٢/١٣٩) وعبد القادر بن محمد القرشي الحنفي في جزء له ٢/٢ وعزاه
الحافظ العراقي ١٢٨/٤ الحارث بن أبي اسامة في مسنده باسناد ضعيف. أي بهذا=
١٣٧

فاخبركم بما يحل لكم وما يحرم عليكم وموتي خير لكم تعرض عليّ
أعمالکم کل خمیس فما كان من حسن حمدت الله علیه وما كان من ذنب
استوهبت لكم ذنوبكم .
٢٧٠٢ - أبو موسى: حوضي ما بين عمان واليمن فيه آنية عدد
نجوم السماء أحلى من العسل وأبيض من اللبن وألين من الزبد من
شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا.
٢٧٠٣ - علي بن أبي طالب: حم عسق حاء حكمه وميم ملكه
وعين عظمته وسين سناؤه وق قدرته يقول الله عز وجل بحكمي وملكي
وعظمتي وسناي وقدرتي لا أدخل النار أحداً قال لا إله إلا الله.
٢٧٠٤ - أبو أيوب: حبذا المتخللون من الوضوء والطعام أما
=الاسناد كما بينه المناوي في ((فيض القدير)) بعد أن نقل عنه تضعيفه إياه بقوله ((أي
وذلك لأن فيه خراش بن عبد اللّه ساقط عدم وما أتى به غير أبي سعيد العدوي
الكذاب وقال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا للاعتبار ثم ساق له أخباراً هذا
منها .
قال الألباني فالاسناد موضوع.
الثانية عن يحيى بن خداج: ثنا محمد بن عبد الملك بن زياد أبو سلمة
الأنصاري ثنا مالك بن دينار عن أنس به نحوه وفيه تعرض عليَّ أعمالكم كل
خمیس.
أخرجه أبو طاهر المخلص في (الثاني من العاشر من حديثه) (ق ٢/٢١٢).
ثم قال الألباني وجملة القول إن الحديث ضعيف بجميع طرقه وخيرها حديث
بكر بن عبد اللّه المزني وهو مرسل وهو من أقسام الحديث الضعيف عند المحدثين.
ثم حديث ابن مسعود وهو خطأ. وشرها حديث أنس بطريقين.
٢٧٠٢ - كنز العمال ٣٩١٧٧ (عن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه رواه أبو
يعلى). ـ اتحاف السادة المتقين ٥٠٠/١٠ و٥٠٢.
١٣٨

تخليل الوضوء فالمضمضة والاستنشاق وبين الأصابع وأما تخليل الطعام
فمن الطعام.
٢٧٠٥ - معاوية بن حيدة: حتى متى تزعون عن ذكر الفاجر
هتكوه حتى يحذروه الناس.
٢٧٠٦ - ابن عباس: حرام على وجوه أمتي النار لموضع
سجودهم وحرام على لحومهم الخلود.
٢٧٠٧ - أبو هريرة: حد يقام في أرض خير من مطر أربعين
صباحاً.
٢٧٠٨ - جندب بن عبد الله: حد الساحر ضربة بالسيف.
٢٧٠٩ - أبو ذر: حساب ذي الدرهمين أشد حسابا من ذي
الدرهم.
٢٧٠٧ - كنز العمال ١٤٦٢١ (ابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه)
وبلفظ اقامة حد من حدود الله خير من مطر أربعين ليلة . - ابن ماجة ٢٥٣٧ -
الطبراني في الصغير ٧٢/٢ - الترغيب ٢٤٦/٣ - المشكاة ٣٥٨٨ و٣٥٨٩.
وبلفظ: ((اقامة حد أحب إلى الله ... )).
ميزان الاعتدال ٣٢٠٨ - المجروحين ٣٢٥/١.
وبلفظ ((إقامة حد بأرض خيراً لأهلها من مطر أربعين ... )).
موارد الظمآن ١٥٠٧ .
٢٧٠٨ - الترمذي ١٤٦٠ عن أبي معاوية عن اسماعيل بن مسلم عن
الحسن عن جندب. وقال أبو عيسى لا نعرفه مرفوعاً الا من هذا الوجه واسماعيل
ابن مسلم المكي يضعف في الحديث ... )).
الدارقطني ١١٤/٣ - المشكاة ٣٥٥١ (الترمذي) . - فتح الباري ٢٣٦/١٠
وقال ابن حجر في سنده ضعف.
١٣٩

فصل
٢٧١٠ - ابن عباس: حسن الخلق من الدين وإن الحسن الخلق
إذا أدخله الله الجنة جعله في غرف النبيين والصديقين.
٢٧١١ - علي: حسن الخلق يذيب الذنوب كما يذيب الماء الثلج.
٢٧١٢ - أنس بن مالك: حسن الخلق نصف الدين.
٢٧١٣ - عليّ: حسن الخلق وكف الأذى يزيدان في الرزق.
٢٧١٤ - عمار بن ياسر: (حسن الخلق خلق اللَّه الأعظم هو
أن يعفو الرجل عمن ظلمه ويصل من قطعه ويرحم من زبره ويحسن إلى
من أساء إليه قاله رسول اللَّه وَلي لمعاذ).
٢٧١١ - الحديث عن أنس رضي الله عنه في الاحياء ٥٠/٣ بلفظ ((ان حسن
الخلق ليذيب الخطيئة كما تذيب الشمس الجليد )) وقال العراقي رواه الخرائطي في
مكارم الأخلاق بسند ضعيف ورواه الطبراني في الكبير والأوسط والبيهقي في
الشعب من حديث ابن عباس وضعفه وكذا رواه من حديث أبي هريرة وضعفه
أيضاً.
- مکارم الأخلاق ص ٧.
٢٧١٢ - كنز العمال (٥١٤١) الديلمي عن أنس رضي الله عنه. ـ إتحاف
السادة المتقين ٨ / ١٦٥ .
٢٧١٣ - في المخطوطة ((حسن الخلق وفك الأذى ... )).
٢٧١٤ - مجمع الزوائد ٢٠/٨ رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عمرو
ابن الحصين متروك . - كنز العمال (٥١٤٠) الطبراني عن عمار بن ياسر رضي اللّه
عنه .
١٤٠