Indexed OCR Text

باب الثاء
٨١

٢٤٥٠ - أنس بن مالك: ثلاث من كنّ فيه حرّم على النار
وحرمت النار عليه إيماناً بالله وحباً للَّه وأن يلقى في النار فيحترق أحب
إليه من أن يعود في الكفر.
٢٤٥١ - أبو هريرة: ثلاث من كنّ فيه حاسبه اللَّه حساباً يسيرا
وأدخله الجنة تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عن من
ظلمك .
٢٤٥٢ - ابن عباس: ثلاث من كنّ فیه أواه الله في كنفه ونشر
عليه رحمته وادخله في محبته من إذا أعطى شكر وإذا قدر غفر وإذا
غضب ستر.
٢٤٥٠ - كنز العمال ٤٣٣٣١ بنحوه أحمد وأبو يعلى وأبو نعيم في الحلية عن
أنس رضي الله عنه.
- مجمع الزوائد ٥٥/١ رواه أحمد وأبو يعلى ونوفل بن مسعود لم أر من ذكر له
ترجمة إلا أن المزي قال في ترجمة يحيى القطان روى عن نوفل بن مسعود صاحب
:
أنس.
٢٤٥١ - كنز العمال ٤٣٢١٥ (ابن أبي الدنيا في ذم الغضب والطيالسي
والحاكم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه).
٢٤٥٢ - كنز العمال ٤٣٢١٤ (البيهقي في الشعب) - المستدرك ١٢٥/١ -
الدر المنثور ١٥٤/١ .
٨٣

٢٤٥٣ - جابر بن عبد اللّه: ثلاث من كنّ فيه نشر اللَّه له كنفه
وادخله رحمته رفق بالضعيف وشفقة على الوالدين واحسان إلى المملوك.
٢٤٥٤ - أنس بن مالك: ثلاث من كنّ فيه زوجه اللَّه من الحور
العين حيث شاء كظم الغيظ وصبر على السيوف ورجل اشفا على مال
حرام فتركه للَّه عز وجل .
٢٤٥٥ - أبو هريرة: ثلاث إن كنّ فيه يستكمل إيمانه رجل لا
يخاف في الله لومة لائم ولا يرائي بشيء من عمله وإذا عرض عليه أمران
احدهما للدنيا والآخر للآخرة آثر الآخرة على الدنيا.
٢٤٥٦ - جابر: ثلاث من كنّ فيه فقد بري من الشح من ادّا
زكاة ماله طيبة بها نفسه وقرى الضيف واعطى في النوائب.
٢٤٥٧ - معاذ بن جبل: ثلاث من كنّ فيه فهو من الابدال
الذين بهم قوام الدنيا وأهلها الرضا بالقضاء والصبر عن محارم الله
والغضب في ذات الله عز وجل.
٢٤٥٨ - أبو هريرة: ثلاث من كنّ فيه فهو منافق وإن صام
٢٤٥٣ - الترغيب والترهيب ٢١٨/٣ و٤١٦، ٦٨/٢ وعزاه للترمذي وقال
حديث غريب . - الترمذي القيامة باب ٤٨ .
٢٤٥٥ - الاحياء ٣٤٨/٤ و٣٨٩ - الاتحاف ٦٧٨/٩، ١٠٧/١٠ (الديلمي
في الفردوس من حديث أبي هريرة وفيه سالم المرادي ضعفه ابن معين والنسائي
ووثقه ابن حبان واسم أبيه عبد الواحد).
٢٤٥٧ - كنز العمال (٣٤٥٩٩) الديلمي عن معاذ رضي الله عنه - إتحاف
السادة المتقين ٣٨٥/٨ و٣٨٦.
٢٤٥٨ - ٨٥٥ و٨٦٥ (ابن النجار عن أنس رضي الله عنه، الخرائطي في=
٨٤

وصلى وزعم أنه مسلم إذا حدث كذب وإذا وعد اخلف وإذا ائتمن
خان .
٢٤٥٩ - جابر بن عبد الله: ثلاث من كنّ فيه فليس مني ولا
أنا منه بُغض عليّ ونصب أهل بيتي ومن قال الإِيمان كلام.
فصل
٢٤٦٠ - جابر: ثلاث من فعلهن ثقة بالله واحتسابا كان حقا
على الله أن يعينه وأن يبارك له من سعى في فكاك رقبته ومن تزوج ومن
أحيا أرضا ميتة ..
٢٤٦١ - عبد الله بن معاوية الغاضري: (ثلاث من فعلهن فقد
طعم طعْمِ الإِيمان من عبد الله وحده وانه لا إله إلا اللّه وأعطى زكاة
ماله طيبةً بها نفسه في كل عام ولم يُعط الهرمة ولا الدرنة ولا الشَّرط
=مكارم الأخلاق عن أبي هريرة رضي الله عنه) . - إتحاف السادة ٢٦٣/٦ وقال رواه
البخاري ومسلم - البخاري ١٥/١ و٢٣٦، ٥/٤، ٣٠/٨ . - مسلم الايمان ١٠٧
و١٠٩ و١١٠.
٢٤٥٩ - كنز العمال ٣٣٠٣١ (الديلمي عن جابر رضي الله عنه).
٢٤٦٠ - البيهقي ٣١٩/١٠.
٢٤٦١ - نصب الراية ٣٦٢/٢ (لم يصل أبو داود سنده ووصله الطبراني
والبزار وقد ذكرناه في أحاديث الأصول).
- البيهقي ٩٦/٤ و١٠٩ - ابن كثير ٣٤/٨ - أبو داود ١٥٨٢.
=
الدرنة: الجرباء - الشرط صفاء المال وشراره.
٨٥

اللئيمة ولا المريضة ولكن من أوسط أموالكهم فإن اللَّه عز وجل لم
يسألكم خيره ولم يأمركم بشره وزكى عن نفسه يعلم أن اللَّه معه حيث
كان). الدرنة الدرن والشرطة رذالة المال.
٢٤٦٢ - معاذ بن جبل: ثلاث من فعلهن فقد اجرم من اعتقد
فيّ غير حق أو عق والديه أو مشى مع ظالم لينصره فقد أجرم. يقول اللَّه
عز وجل ﴿إنا من المجرمين منتقمون﴾ .
٢٤٦٣ - أنس بن مالك: ثلاث من يضبطهن فقد ضبط الصوم
من تسحر وقال وشرب بعدما يأكل.
٢٤٦٤ - ابن عباس: ثلاث من لم یکن فيه واحدة منهن لا يعتد
بشيء من عمله تقوى يحجزه عن معاصي الله أو حلم يكف السفيه أو
خُلق یعیش به في الناس.
فصل
٢٤٦٥ - أنس بن مالك: ثلاث من أصل الإِسلام الكف عمن
قال لا إله إلا اللَّه لا يكفره بذنب ولا يخرجه من الإِسلام والجهاد ماض
منذ بعثني اللَّه إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال لا يبطله جور جائر ولا
عدل عادل والإِيمان بالاقدار كلها.
قال المنذري أخرجه أبو داود منقطعاً وذكره أبو القاسم البغوي في معجم
=
الصحابة مسنداً وذكره أبو القاسم الطبراني وغيره مسنداً.
٢٤٦٢ - كنز العمال ٤٣٧٨١ (ابن منيع والطبراني عن معاذ رضي اللّه
عنه) - ابن كثير ٣٧١/٦ (ابن أبي حاتم من حديث اسماعيل ابن عياش وهذا
حدیث غریب جداً)
٨٦

٢٤٦٦ - أنس بن مالك: ثلاث من أخلاق الإِيمان من إذا
غضب لم يدخله غضبه في باطل ومن إذا رضي لم يخرج رضاه من حق
ومن إذا قدر لم يتعاط ما ليس له.
٢٤٦٧ - أنس بن مالك: ثلاث من كنوز البر كتمان الشكوى
وكتمان المصيبة واخفاء الصدقة .
٢٤٦٨ - أبو أمامة: ثلاث من أخلاق المؤمن الملاطفة والمسامحة
والمباذلة .
٢
٢٤٦٩ - ابن مسعود: ثلاث من السنة الصف خلف كل أمام
لك صلاته وعليه اثمه والجهاد مع كل أمير لك جهادك وعليه شره
والصلاة على كل ميت من أهل التوحيد وإن كان قاتل نفسه.
٢٤٧٠ - بريدة: ثلاث من الجفاء مسح الرجل جبهته قبل فراغه
من صلاته ونفخه في الصلاة التراب لموضع سجوده وأن يبول وهو قائم.
٢٤٦٦ - الطبراني في الصغير ٦١/١ - كنز العمال ٤٣٢٢٥ (الطيالسي عن
أنس).
٢٤٦٧ - الحلية ١١٧/٧ وقال أبو نعيم تفرد به الجارود عن سفيان - الاحياء
٢١٦/١ (أبو نعيم في كتاب الايجاز وجوامع الكلم من حديث ابن عباس رضي
الله عنهما بسند ضعيف.
٢٤٦٩ - الدارقطني ٢ /٥٧ (عمر بن صبح متروك).
- نصب الراية ٢٨/٢ (عمر بن صبح متروك وفي التحقيق لابن الجوزي
قال ابن حبان كان يصنع الحديث).
٢٤٧٠ - كنز العمال ٤٣٧٨٢ (البزار عن بريدة رضي الله عنه) . - مجمع
الزوائد ٨٣/٢ البزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار رجال الصحيح .
٨٧

٢٤٧١ - أنس بن مالك: ثلاث من سنن الجاهلية النوح وتبرؤ
الرجل من أبيه وفخر الرجل على أخيه.
٢٤٧٢ - أبو هريرة: ثلاث من عمل الجاهلية لا يتركهن الناس
أبدا الطعن في النسب والنياحة على الميت والاستمطار بالانواء.
٢٤٧٣ - عمر بن الخطاب: ثلاث من أكبر الكبائر من قتل
بهميه بغير حقها ومن انتقص من مهر امرأته ومن ظلم أجيراً أجره.
٢٤٧٤ - أبو هريرة: ثلاث من المتسى تحت قدم الرحمن عز
وجل يوم القيامة لا ينظر الله إليهم ولا يزكيهم المكذب بالقدر والمدمن
على الخمر والمتبري من ولده - المتسى جب في قعر جهنم.
فصل
٢٤٧٥ - أنس بن مالك: ثلاث مهلكات وثلاث منجيات فأما
المهلكات فشح مطاع وهوى متبع واعجاب المرء بنفسه وأما المنجيات
خشية الله في السر والعلانية والقصد في الفقر والغنى والعدل في الغضب
والرضا.
٢٤٧١ - كنز العمال ٤٣٧٩٥ (الطبراني عن سليمان).
٢٤٧٢ - الترغيب ٤ /٣٥٠ (ابن حبان والحاكم) - موارد الظمآن ٨٣٩.
٢٤٧٥ - مجمع الزوائد ١/ ٩٠ الطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة ومن لا
یعرف من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
وحديث الباب في المجمع ١ /٩١ رواه البزار والطبراني في الأوسط ببعضه
وقال إعجاب المرء بنفسه من الخيلاء وفيه زائدة بن أبي الرقاد وزياد النميري وكلاهما
مختلف في الاحتجاج به.
=
٨٨

٢٤٧٦ - أنس بن مالك: ثلاث فاتنات الشعر الحسن والوجه
الحسن والصوت الحسن.
٢٤٧٧ - ابن عمر: ثلاث قاصمات الظهر فقر داخل لا يجد
صاحبه متلذذاً وزوجة يأمنها صاحبها وهي تخونه، وإمام يسخط الله
ويرضي الناس، وبر المرأة المؤمنة كعمل سبعين صديقاً، وفجور المرأة
الفاجرة كفجور الف فاجر.
٢٤٧٨ - عليّ: ثلاث دعوات لم يدع بمثلهن اللهم فقهني في
الدين وحبيني إلى المسلمين واجعل لي لسان صدق في العالمين.
٢٤٧٩ - أبو هريرة: ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن
دعوة الوالد ودعوة المظلوم ودعوة المسافر.
- كنز العمال ٤٣٦٠٨ (العسكري في الأمثال).
=
٢٤٧٦ - كنز العمال ٤٤١٢٩ (الديلمي من طريق ابان عن أنس رضي اللّه
عنه).
٢٤٧٧ - كنز العمال ٤٣٩٢٣ (ابن زنجويه عن ابن عمر رضي اللّه عنهما
بسند ضعيف).
- مجمع الزوائد ٢٧٢/٤، البزار بنحوه وفيه سعيد بن سنان متروك.
٢٤٧٩ - أبو داود ١٨٧/٢ (ط/دعّاس).
الترمذي ١٩٠٥ - ابن ماجة ٣٨٦٢ - السلسلة الصحيحة ٥٩٦ بنحوه وعزاه
للبخاري في الأدب المفرد (٣٢، ٤٨١)، أحمد ٥٨/٢، و٣٤٨ و ٤٧٨ و ٥١٧
و٥٢٣، الطيالسي ٢٥١٧، ابن حبان ٢٤٠٦ .
٨٩

٢٤٨٠ - عائشة: ثلاث دعوات للمرء المسلم من دعا بهن
استجيب له ما لم يسأل قطيعة رحم أو مأثم حين يؤذن بالصلاة حتى
يسكت وحين يلتقي الصفان حتى يحكم بينهما وحين ينزل القطر حتى
یسکن.
٢٤٨١ - عبد الله بن عمرو: ثلاث صلوات بعلم أفضل عند
الله عز وجل من الف صلاة بغير علم وكذلك سائر العمل.
٢٤٨٢ - ابن عباس: ثلاث لقمات بالملح قبل الطعام وثلاث
بعد الطعام يصرف بهن عن ابن آدم اثنين وسبعين نوعا من البلاء منه
الجنون والجذام والبرص.
٢٤٨٣ - أنس بن مالك: ثلاث خصال لا يفعلها إلا أهل الجنة
طلب العلم ثم الرحمة على أهل القبور وحب الفقراء.
فصل
٢٤٨٤ - عم شيبة الحججي: ثلاث يصفين لك أخوك تسلم
علیه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب اسمائه إليه.
٢٤٨٠ - ابن عساكر ٣٩٧/٤ في ترجمة الحكم بن عبد الله بن سعد بن
عبد الله.
٢٤٨٣ - تنزيه الشريعة ٣٩٦/٢ (الديلمي) وفيه أحمد بن عبد اللّه يحتمل أن
يكون هو أحد الكذابين المار ذكره في المقدمة وإلّ فلا أعرفه والله تعالى أعلى
وأعلم .
٢٤٨٤ - ابن عساكر ٢٥١/٤ - تاريخ البخاري الكبير ٣٥٢/٧ - المستدرك
٤٢٩/٣.
٩٠

٢٤٨٥ - عليّ بن أبي طالب: ثلاث يزدن في قوة البصر النظر إلى
الخضرة وإلى الماء الجاري والى الوجه الحسن.
٢٤٨٦ - أبو هريرة: ثلاث كلهنّ حقٌّ على كل مسلم عيادة
المريض وشهود الجنازة وتشميت العاطس إذا حمد الله.
٢٤٨٧ - صهيب: ثلاث فيهن البركة البيع إلى أجل والمقارضة
واخلاط البرُ بالشعير للبيت لا البيع .
٢٤٨٨ - ابن مسعود: ثلاث من سحت ثمن الكلب ومهر
البغي وحلوان الكاهن.
٢٤٨٩ - أبو هريرة: ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح
٢٤٨٥ - كشف الخفاء ٣٨٦/١ (الحاكم والديلمي عن ابن عمر رضي الله
عنهما) - تذكرة الموضوعات ص ١٦٢ فيه البختري رمي بالوضع وقال الفتني له طرق
عن الصحابة .
٢٤٨٧ - كنز العمال ٩٤٣٦ (ابن ماجة وابن عساكر عن صهيب رضي الله
عنه) - نصب الراية ٤٧٥/٣ - ابن عساكر ١٦٨/٦ في ترجمة سعيد بن عمر ابن
الفتح أبو الفتح البغدادي .
- تنزيه الشريعة ١٩٥/٢ (العقيلي من حديث صهيب من طريقين في احدهما
عبد الرحيم بن داود وفي الآخر عمر بن بسطام).
تعقب بأن الحديث أخرجه ابن ماجة من طريق عبد الرحيم وقال الذهبي إنه
حديث واه والله تعالى أعلم.
- ابن ماجة ٢٢٨٩ وفي الزوائد في اسناده صالح بن صهيب مجهول
وعبد الرحيم بن داود قال العقيلي حديثه غير محفوظ.
وقال السندي : ونصر بن قاسم قال البخاري حديثه مجهول.
٢٤٨٩ - الترمذي ١١٨٤ - أبو داود الطلاق باب ٩ - الدارقطني ٢٥٦/٣ -
ابن ماجة ٢٠٣٩ كلهم بلفظه.
=
٩١

والطلاق والرجعة - وفي رواية أخرى والعتاق مكان الرجعة.
٢٤٩٠ - أبو هريرة: ثلاث يدخلون الجنة بغير حساب رجل
غسل ثيابه فلم يجد له خلفا ورجل لم ينصب على مستوقد بقدرين ورجل
دعا بشراب فلم يقل أيهما تريد.
٢٤٩١ - ابن عباس: ثلاث يعصمون من عذاب القبر البار
بوالديه، والشهید الذي جادمدمه والمؤذن الخمس احتسابا .
٢٤٩٢ - عائشة: ثلاث احلف عليهم لا يجعل اللَّه ذا سهم في
الإِسلام كمن لا سهم له وأسهم الإِسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة .
٢٤٩٣ - شداد بن أوس: ثلاث تورث الفقر أكل الرجل الطعام
وهو جنب قبل أن يغسل يديه وقيامه عريان بلا ميزر ولا سترة والمرأة
تشتم زوجها في وجهه .
٢٤٩٤ - الحسن بن علي: ثلاث ليس على ابن آدم فيهن: طعام
يقيم صلبه وبيت يكنّه وثوب يواري عورته فما فوق ذلك فكله في
حساب.
٢٤٩٥ - أبو هريرة: ثلاث لو يعلم الناس ما فيهن ما أخذت
إلا بسهمه حرصا على ما فيهن من الخير والبركة التأذين في الصلوات
والتهجير في الجماعات والصلاة في أول الصفوف.
- وانظر المستدرك ١٩٧/٢ - المشكاة ٣٢٨٤.
=
٢٤٩٢ - الترغيب والترهيب ٢٨/٤ (رواه أحمد بإسناد جيد) - مسند أحمد
١٤٥/٦ و١٦٠.
٢٤٩٥ - كنز العمال ٤٣٢٣ (ابن النجار عن أبي هريرة رضي الله عنه) -
الاحياء ١٨٢/١ بنحوه.
٩٢

٢٤٩٦ - أبو موسى: ثلاث يدعون الله عز وجل فلا يستجاب
لهم رجل كان له دين فلم يشهد ورجل أعطى سفيها ماله ورجل كانت
عنده امرأة سيئة الخلق فلم يطلقها .
٢٤٩٧ - عبد الله بن نفيل: ثلاث قد فرغ الله في القضاء فيهن
لا يبغين أحدكم فإن الله يقول ﴿يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم﴾ ولا
يمكرن أحدكم فإن الله يقول ﴿ولا يحيق المكر السيء إلّ بأهله﴾ ولا ينكثن
أحدكم فإن الله يقول ﴿ومن نكث فإنما ينكث على نفسه﴾ .
٢٤٩٨ - أبو هريرة: ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم
تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً طلوع الشمس من مغربها
والدجال ودابة الأرض.
فصل
٢٤٩٩ - أبو هريرة: ثلاث لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر
والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها اللَّه فوق الغمام ويقول وعزتي
٢٤٩٨ - مسلم الايمان ٢٤٩ بلفظه - المشكاة ٥٤٦٧ (الترمذي ومسلم) -
كنز العمال ٣٨٦٤٢ (مسلم والترمذي) عن أبي هريرة رضي الله عنه وانظر
أحاديث دابة الأرض في مسلم الفتن ٣٩ و٤٠ و١١٨ و١٢٩ - أبو داود الملاحم ١١
و١٢ - الترمذي الفتن باب ٢١، تفسير سورة ٦، ابن ماجة الفتن باب ٢٨ و٣١
و٣٢ - مسند أحمد ١٦٤/٢ و٢٠١ و٢٩٥ - ٣٢٤ و ٣٣٧ و ٣٧٢ و٤٠٧ و٤٤٦
و٤٩١ و ٥١١، ٦/٤ و٧، ٢٦٨/٥ و٣٥٧.
٢٤٩٩ - مشكاة ٢٢٤٩ (الترمذي بنحوه) اسناده ضعيف.
وانظر ابن ماجة الصيام باب ٤٨ - الترمذي الجنة باب ٢، الدعوات باب
١٢٨ - مسند أحمد ٣٠٥/٢ و ٤٤٥.
٩٣
:

لأنصرنك ولو بعد حين.
٢٥٠٠ - أبو أمامة: ثلاث لا يعرض أحدكم نفسه لها وهو
صائم الحمام والحجامة والنظر إلى المرأة الشابة.
فصل
٢٥٠١ - أبو هريرة: ثلاثة لا يسألون عن نعيم المطعم والمشرب
: والمفطر والمتسحر وصاحب الضيف وثلاث لا يلامون على سوء الخلق
المريض والصائم حتى يفطرا والامام العادل.
٢٥٠٢ - أبو هريرة: ثلاثة لا يعادون صاحب الضرس وصاحب
الدُّمل وصاحب العین یعني الرمد.
٢٥٠٣ - عليّ: ثلاثة لا تؤخّرون الصلاة إذا اتت والجنازة إذا
حضرت والأيم إذا وجد كفؤاً.
٢٥٠٠ - كنز العمال ٢٣٨٢٨ (الطبراني عن ثوبان رضي الله عنه) -
الشجري ١٦/٢.
٢٥٠١ - تذكرة الموضوعات ص ٧٠ (فيه مجاشع يضع) - كنز العمال
٢٣٦٣٧ (الديلمي عن أبي هريرة رضي الله عنه).
٢٥٠٢ - تذكرة الموضوعات ص ٢١٠ (تفرد به مسلم بن علي) قال الفتني لم
يتهم بكذب فالحديث ضعيف لا موضوع.
- كنز العمال ٢٥١٨٩ (ابن عدي والخليلي في مشيخته والرافعي في تاريخه
والبيهقي في الشعب وضعفه عن أبي هريرة رضي الله عنه).
٢٥٠٣ - الترمذي ١٠٧٥ - المستدرك ١٦٢/٢ - الاحياء ١١٧/٢ - الاتحاف
٢٥٢/٥ - تاريخ بغداد ١٧٠/٨ - مسند أحمد ١٠٥/١.
٩٤

٢٥٠٤ - عائشة: ثلاثة لا يقصرون الصلاة التاجر من غير فقه
والمرأة تزور غير أهلها والراعي .
٢٥٠٥ - ابن عمر: ثلاثة لا ترد اللبن ولا الوسادة ولا الدهن.
٢٥٠٦ - عمر: ثلاثة لا يدخلون الجنة العاق لوالديه والدّيوث
ورجلة النساء .
٢٥٠٧ - أبو هريرة: ثلاثة لا يريحون رائحة الجنة رجل ادعى
إلى غير أبيه ورجل كذب عليّ ورجل كذب عينيه.
٢٥٠٨ - أبو سعيد: ثلاثة لا يفطرن الصائم القيء والحجامة
والاحتلام . .
٢٥٠٩ - أنس بن مالك: ثلاثة لا نصرة فيهن لا تخن من خانك
فتكون مثله ولا تقطع رحمك وإن قطعك وإذا كان بينك وبين قوم عداوة
فانبذ إليهم ولا تنبذ لهم بالعشرة حتى تنبذ إليهم إن الله لا يحب
الخائنین.
٢٥٠٥ - الترمذي الأدب باب ٣٧ - كنز العمال ٢٥٣٨٥.
٢٥٠٧ - كنز العمال ٤٣٨٠٩ (الخطيب عن أبي هريرة رضي الله عنه) - ابن
عساكر ٢/ ٤٥٠ (ترجمة اسحاق بن عقيل بن عبد الرزاق).
٢٥٠٨ - مجمع الزوائد ١٧٠/٣ (البزار بإسنادين وصحح أحدهما وظاهره
الصحة .
- الدار قطني ١٨٣/٢ وفي الهامش قال المحقق السيد عبد الله هاشم الحديث
فيه هشام بن سعد وان تكلم فيه غير واحد فقد احتج به مسلم واستشهد به
البخاري ورواه ابن عدي في الكامل وأسند تضعيف هشام بن سعد عن النسائي
وأحمد وابن معين وليّنه هو وقال: ومع ضعفه يكتب حديثه وقال عبد الحق في
أحکامه هشام بن سعد یکتب حديثه ولا يحتج به.
٩٥

٢٥١٠ - أنس بن مالك: ثلاثة لا حرمة لهم النائحة لا حرمة لها
ملعون كسبها والمغنية لا حرمة لها ملعون من اتخذها وآكل الربا لا حرمة
له ممحوق ماله .
٢٥١١ - ابن عباس: ثلاثة لا تبلغ صلوتهم رؤوسهم الآبق.
والمرأة العاصية لزوجها والامام الذي يؤم القوم وهم له كارهون.
٢٥١٢ - ثوبان: ثلاثة لا ينفع معهن عمل الشرك بالله وعقوق
الوالدين والفرار من الزحف .
٢٥١٣ - عائشة: ثلاثة لا حساب عليهم يوم القيامة المجذوم
وصاحب الآكلة والذي تذهب عيناه.
٢٥١٤ - أبو هريرة: ثلاثة لا تمسهم فتنة الدنيا والآخرة: المقر
بالقدر والذي لا ينظر في النجوم والمتمسك بسنتي وثلاثة لا ترد لهم دعوة
المريض والتائب والسخي .
٢٥١٥ - عمار بن ياسر: ثلاثة لا تقربهم الملائكة: جيفة الكافر
والمتضمخ بالخلوق والجنب إلى أن يتوضأ.
٢٥١٢ - مجمع الزوائد ١٠٤/١ (الطبراني في الكبير وفيه يزيد بن ربيعة
ضعيف جداً).
- كنز العمال (٤٣٩٣٧ و٤٣٨٢٤) (الطبراني عن ثوبان رضي الله عنه).
٢٥١٤ - كنز العمال ٤٣٣٤٨ (الديلمي).
٢٥١٥ - مجمع الزوائد ٧٢/٥ و١٥٦ (الطبراني وفيه عبد الله بن حكيم وهو
ضعيف) . - كنز العمال ٤٣٨٠١ (أبو داود ٤١٥٠) - المطالب العالية ٢١٧٩ (بنحوه
أبو بكر بن أبي شيبة).
٩٦

فصل
٢٥١٦ - عائشة: ثلاثة لا يقبل الله عز وجل منهم شهادة أن لا
إله إلا اللَّه الراكب والمركوب والراكبة والمركوبة والامام الجائر.
٢٥١٧ - جابر بن عبد اللَّه: ثلاثة لا يقبل الله عز وجل لهم
صلاة ولا يصعد لهم إلى اللَّه حسنة السكران حتى يصحو والمرأة
الساخط علیها زوجها والعبد الآبق حتى يرجع فیضع يده في يد مولاه.
٢٥١٨ - ابن عباس: ثلاثة لا تقبل لهم صلاة إمام قوم وهم له .
كارهون وامرأة غضبان عليها زوجها وأخوان متصارمان - الصرم
القطيعة .
٢٥١٩ - عبد الله بن عمرو: ثلاثة لا تقبل منهم صلاة رجل
تقدم قوما وهم له كارهون ورجل اتى الصلاة دبارا ورجل اعتبد محرره -
دباراً يعني لا يصلي حتی یفوت الوقت.
٢٥١٦ - أمالي الشجري ١٨/١ بنحوه.
٢٥١٧ - ابن حبان ٣٧٧ - ابن خزيمة ٩٤٠ والبيهقي في شعب الإيمان انظر
الکنز ٤٣٨١٤ و٤٣٩٢٧.
٢٥١٨ - كنز العمال ٤٣٩٢٥ (بنحوه ابن أبي شيبة عن سلمان رضي اللّه
عنه) .
٩٧

فصل
٢٥٢٠ - أبو هريرة: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا
يزكيهم ولهم عذاب أليم شيخ زان وملك كذاب وعائل مستكبر.
٢٥٢١ - أبو ذر: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة المنان الذي
لا يعطي شيئاً إلا منّة والمنفق سلعته بالحلف الفاجر والسابل ازاره.
٢٥٢٢ - أبو هريرة: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا
يزكيهم ولهم عذاب أليم رجل على ماء بالفلاة يمنعه ابن السبيل ورجل
باع سلعته بعد العصر فحلف له باللَّه لاخذها بكذا وكذا فصدقه
ورجل تابع إماماً فإن أعطاه وفا وإن لم يعط لم يف له .
٢٥٢٣ - أبو هريرة: ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة عائل
مستكبر ومنان بعطیته ومنفق سلعته بيمينه .
٢٥٢٤ - عائشة: ثلاثة لا يظلهم الله في ظل عرشه ولا يقبل
منهم صرفا ولا عدلا من جر إزاره اسفل من كعبيه خيلاء وكبرا ورجل .
اغتاب رجلا من حيث لا يعلم ورجل نفق سلعته يزنها بما ليس فيها.
٢٥٢٣ - مسلم الايمان ١٠٦ و١٠٨ و١٧١ عن أبي ذر رضي الله عنه . -
مجمع الزوائد ٧٨/٤، ١٤٧/٨ بنحوه (الطبراني في الثلاثة عن سلمان رضي اللّه
عنه) . - أبو داود اللباس باب ٢٥ - النسائي الزكاة باب ٦٩ - البيوع باب ٥ - ابن
ماجة التجارات ٣٠ - الدارمي بيوع باب ٦٣ - مسند أحمد ١٤٨/٥ و١٥٨ و١٦٢
و١٦٨ و١٧٨.
٩٨

فصل
٢٥٢٥ - ابن عمر: ثلاثة على كثبان المسك يوم القيامة رجل أم
قوماً وهم له راضون ورجل كان يؤذن في كل يوم وليلة الخمس صلوات
وعبد ادّی حق الله وحق مواليه.
٢٥٢٦ - أنس بن مالك: ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة يوم
لا ظل إلا ظله واصل الرحم يزيد الله في رزقه ويمد في أجله وامرأة مات
زوجها وترك عليها ايتاما صغاراً فقالت لا أتزوج أقيم على أيتامي حتى
يموتوا أو يغنيهم اللَّه وعبدّ صنع طعاماً فأضاف ضيفه وأحسن نفقته فدعا
إليه اليتيم والمسكين فاطعمهم لوجه اللَّه عز وجل.
٢٥٢٧ - عبد الرحمن بن عوف: ثلاثة تحت العرش يوم القيامة
القرآن يحاج العباد والأمانة والرحم تنادي ألا من وصلني وصله الله ومن
قطعني قطعه الله عز وجل .
٢٥٢٨ - عمر بن الخطاب: ثلاثة يفرح لهن الجسم ويربو عليه
٢٥٢٥ - أحمد ٢٦/٢ - الترمذي ٢٥٦٦ - إتحاف السادة ٥/٣ - الكنز
٣٢٤٠ - الدر المنثور ٣٤٠/٤.
٢٥٢٦ - الكنز ٢٣٢٤٣ (أبو الشيخ في الثواب والأصبهاني والديلمي عن
أنس رضي الله عنه).
٢٥٢٧ - شرح السنة ٢٢/١٣ وفي الهامش (قال الذهبي في الميزان كثير بن
عبد اللّه اليشكري عن الحسن بن عبد الرحمن بن عوف عن أبيه وعنه مسلم بن
إبراهيم قال العقيلي لا يصح اسناده وذكره - أي الحديث - السيوطي في الجامع
الصغير ونسبه إلى الحاكم الترمذي في نوادره ومحمد بن نصر في فوائده.
٩٩

الطيب ولبس الثوب الحسن وشرب العسل.
٢٥٢٩ - أبو أمامة: ثلاثة في ظل العرش يوم القيامة رجل من
حيث توجه علم أن الله معه ورجل يحب الناس لجلال اللَّه ورجل دعته
امرأة إلى نفسها فتركها من خشية الله.
٢٥٣٠ - أنس بن مالك: ثلاثة تشتاق إليهم الجنة علي وعمار
وسلمان .
٢٥٣١ - ابن عمر: ثلاثة يدخلون النار رجل قاتل للدنيا وعالم
أراد أن يذكر لا يحتسب علمه ورجل وسع عليه فجاد به في الثناء وذكر
الدنيا .
فصل
٢٥٣٢ - أبو هريرة: ثلاثة مضمونون على الله عز وجل الحاج
والمعتمر والغازي في سبيل اللّه حتى يردهم الله بأجر وغنيمة أو يتوفاهم
فيدخلهم الجنة.
٢٥٣٣ - أبو هريرة: ثلاثة حق على الله عز وجل عونهم
المكاتب الذي يريد الاداء والناكح الذي يريد العفاف والمجاهد في سبيل
الله عز وجل.
٢٥٣١ - كنز العمال ٤٣٩٣١ (الديلمي).
٢٥٣٢ - حلية الأولياء ١٤/٣ بنحوه.
٢٥٣٣ - النسائي ٦١/٦ بنحوه . - الترمذي ١٦٥٥ بنحوه، وقال حسن -
ابن ماجة العتق باب ٣ - أحمد ٢٥١/٢ و ٤٣٧.
١٠٠