Indexed OCR Text

فصل
٤
١٦٢١ - النواس بن سمعان: أريت ابن مريم يخرج من عند
المنارة البيضاء شرقي دمشق واضعاًيده على أجنحة ملكين بين ربطتين
ممشوقتين عليه السكينة .
١٦٢٢ - جابر بن عبد اللّه: أُذن لي أن أحدث عن ملك من
ملائكة اللّه عز وجل من حملة العرش ما بين شحمة أذنيه إلى عاتقه
٤
سيرة سبعمائة عام .
١٦٢٣ - ابن عمر : أحلت لنا ميتتان ودمان فأما الميتان فالحوت
١٦٢١ - تهذيب تاريخ دمشق ٤٩/١ وذكره بنحوه.
كنز العمال ٣٩٧٣٢ وعزاه السيوطي لابن عساكر.
١٦٢٢ - الدر المنثور ٣٤٦/٥ وعزاه السيوطي لأبي داود، وابن أبي حاتم،
وأبي الشيخ في الترجمة، وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات بسند صحيح
عن جابر رضي الله عنه .
المطالب العالية ٣٤٤٩ وذكره بلفظ [أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت
رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه .. الخ] وعزاه ابن حجر لأبي يعلى:
صحیح .
جمع الجوامع ٢٨١٧ و٢٨١٨ وعزاه السيوطي لأبي داود، وابن عساكر
والضياء عن جابر رضي الله عنه .
تفسير القرطبي ٨١/١٠، ٢٩٤/١٥.
مجمع الزوائد ١ / ٨٠، ١٣٥/٨ .
١٦٢٣ - مسند أحمد ٩٧/٢ ورواه بلفظه ..
٤٠١

والجراد وأما الدمان فالكبد والطحال .
١٦٢٤ - أبو هريرة: أُخِّر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة
والمراء في القرآن كُفر .
١٦٢٥ - أُبي بن كعب: أُلحد لآدم صلى اللّه عليه وغُسل بالماء
وتراً فقالت الملائكة هذه سنة ولد آدم من بعده .
جمع الجوامع ٧٣٦ وذكره بنحوه وعزاه للحاكم وأحمد والبيهقي في السنن وابن
ماجه عن ابن عمر.
البيهقي ٢٥٤/١، ٢٥٧/٩ ورواه بلفظه.
كشف الخفاء ١/ ٦٠ وعزاه العجلوني للشافعي وأحمد وابن ماجه والحاكم
والبيهقي عن ابن عمر موقوفاً ومرفوعاً.
علل الحديث ١٥٢٤ .
- ابن ماجه ٣٢١٨ و٣٣١٤.
١٦٢٤ - الحاكم ٤٧٣/٢ قال الحاكم صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه
وليس فيه والمراء في القرآن كفر.
لسان الميزان ٨٤٢/٤ ١٥٥ وذكره ابن حجر في ترجمة عمر بن خليفة. قال
العقيلي منكر الحديث.
٠
جمع الجوامع ٧٩٤ وعزاه السيوطي لابن أبي عاصم في السنة، والطيالسي
والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه.
اللّآلى المصنوعة ٣٨/٢.
... "
١٦٢٥ - الدر المنثور ٦٢/١ وعزاه السيوطي لابن عساكر عن أبي بن كعب
رضي الله عنه.
جمع الجوامع ٤١٦٦ وعزاه السيوطي لابن عساكر والديلمي عن أبي بن كعب
رضي الله عنه.
كنز العمال ٤٢٣٧٨.
٤٠٢

١٦٢٦ - واثلة بن الأسقع أَقْسِمُ: الخوف والرجاء لا يجتمعا في
أحد في الدنیا فیریح ریح النار ولا يفترقا في أحد في الدنیابينهمافیریح ربح
الجنة .
١٦٢٧ - أبو هريرة : أُوقد على النار ألف سنة حتى احمرت ثم
أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت
فهي سوداء كالليل المظلم .
١٦٢٨ - أبو هريرة: أُنزل القرآن على سبعة أحرف فاقرءوا ولا
حرج ما لم يختم آية رحمة بآية عذاب ولا آية عذاب بآية رحمة .
١٩٢٦ - جمع الجوامع ٣٩٦٢ وعزاه السيوطي للبيهقي في الشعب عن واثلة
وذكر الحدیث بنحوه.
كنز العمال ٥٨٦٤.
١٦٢٧ - الترمذي ٢٥٩١ قال أبو عيسى حديث أبي هريرة في هذا موقوف
أصح ولا أعلم أحداً رفعه غیر یحیی بن أبي بکیر عن شريك.
اللّآلى المصنوعة ٢٣٣/١.
كنز العمال ٣٩٤٨٣ وعزاه السيوطي للترمذي، وابن ماجه عن أبي هريرة
رضي الله عنه.
١٦٢٨ - مجمع الزوائد ١٥٠/٧ و١٥٢ و١٥٣ قال الهيثمي رواه البزار وفيه
محمد بن عمر وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح ورواه بلفظ [أنزل
القرآن على سبعة أحرف ومراء في القرآن] ا. هـ.
النسائي كتاب الافتتاح ب ٣٦ وروى مثل هذا الحديث في باب (جامع ما
جاء في القرآن) عن عائشة رضي الله عنه.
المطالب العالية رقم ٣٤٨٩ وذكره بلفظ [أنزل القرآن على سبعة أحرف لكل
حرف منها ظهر وبطن] وعزاه ابن حجر للبزار، وقال البزار لم يروه عن الهجري
الا ابن عجلان .
كشف الخفاء ٢٤١/١ .
٤٠٣

١٦٢٩ - أنس بن مالك: أعطي يوسف عليه السلام شطر
الحُسن ومن سواه الشطر .
١٦٣٠ - ابن مسعود : أنزل القرآن على سبعة أحرف فمن قرأه
على حرفٍ منها فلا يتحول عنه إلى غيره رغبة عنه .
فصل
١٦٣١ - علي بن أبي طالب: أتاني جبريل قلت يا جبريل من
بهاجر معي ؟ قال أبو بكر وهو يلي أمر أمتك من بعدك وهو أفضل
امتك .
١٦٣٢ - ابن عُمر : أتاني جبريل فقال يا محمد كن عجاجاً تجاجاً
عجاجاً بالتلبية ثجاجاً بنحر البدن .
١٦٣٢ - أبو عسيب مولى النبي: أتاني جبريل بالحُمى والطاعون
١٦٢٩ - كنز العمال ٣٢٤٠٠ وعزاه السيوطي لابن أبي شيبة، وأحمد، .
والبخاري ومسلم. عن أنس رضي الله عنه.
كشف الخفاء ١ /١٦٠ وعزاه العجلوني لأبي يعلى، وكذا مسلم عن أنس،
لكن في حديث الاسراء مرفوعاً وله زيادة ... راجع كشف الخفاء.
١٦٣١ - جمع الجوامع ٢٩١ وعزاه السيوطي للديلمي عن عليّ رضي الله
عنه .
كنز العمال ٣٢٥٨٨.
١٦٣٢ - جمع الجوامع ٢٢٦ و٢٢٧ وعزاه السيوطي للقاضي عبد الجبار بن
أحمد في أماليه، والرافعي عن ابن عمر رضي الله عنهما وذكره بنحوه.
كنز العمال ١١٨٤ و١١٨٨٥ .
٤٠٤

فأمسكت الحمى بالمدينة وأرسلت الطاعون إلى الشام فالطاعون شهادة
لأمتي ورحمة لهم ورجس على الكافرين .
١٦٣٤ - أبو هريرة : أتاني ملك برسالة من اللّه عز وجل ثم رفع
رجله فوضعها فوق السماء والأخرى في الأرض لم يرفعها .
١٦٣٥ - جابر بن سُمرة : أتاني جبريل فقال يا محمد من أدرك
رمضان فلم يغفر له فمات فدخل النار فأبعده اللّه قل آمين فقلت آمين
ثم قال من أدرك والديه أو أحدهما فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده
اللّه قل آمين فقلت آمين ثم قال يا محمد من ذكرت عنده ولم يصل
عليك فمات ودخل النار فأبعده اللّه قل آمين قلت آمين .
١٦٣٣ - مسند أحمد ٨١/٥ ورواه بلفظه.
مجمع الزوائد ٣١٠/٢ قال الهيثمي رواه أحمد والطبراني في الكبير ورجال
أحمد ثقات [وذكره بنحوه].
جمع الجوامع ٢٢٨ وعزاه السيوطي لأحمد، وابن سعد، والحاكم في الكنى
والطبراني، والبغوي، والباوردي [ورجال أحمد والطبراني ثقات].
ابن عساكر ٧٩/١ - اللآلىء المصنوعة ١٤١/٢.
١٦٣٤ - جمع الجوامع ٢٩٧ وعزاه السيوطي للطيالسي عن أبي هريرة.
١٦٣٥ - جمع الجوامع ٢٣٨ وعزاه السيوطي للطبراني عن
عبد الله بن الحارث بن جرير، والطبراني عن جابر بن سمرة، والطبراني عن
مالك بن الحسن بن مالك الحويرث عن أبيه عن جده رضي الله عنهم [وفيه عمران
ابن أبان وثقه ابن حبان، وضعفه غير واحد، وبقية رجاله ثقات انظر الطبراني في
الكبير ٢٧١/٢.
الدر المنثور ١ /١٨٥.
٤٠٥

١٦٣٦ - أبو أيوب : أتاني عفريت من الجن وبيده شعلة من النار
فقرأت القرآن فلم يتجايس ثلاث مرات فقال جبريل قل أعوذ بكلمات
الله التامات كلها من شر ما خلق فقلتها فطفى.
فصل
١٦٣٧ - عائشة : استوهبت من الله عز وجل ذنوب من صحبني
فقال لي جبريل إن اللّه قد وهب لك ذنوب أصحابك فغفر لهم .
١٦٣٨ - أنس بن مالك: استوهبت ربي عز وجل اللاهين
فوهبهم لي وهم الذين لم يبلغوا الذنوب من الخلق كلهم .
١٦٣٩ - عمر بن الخطاب: أعطيت خالتي غلاماً وأرجو أن
يبارك اللّه عز وجل لها فيه وقد نهيتها أن تجعله حجاماً ولا قصاباً ولا
صائغاً . الخالة اسمها فاخته بنت عمرو .
١٦٤٠ - ابن عباس: اشتكت النواويس إلى ربها عز وجل فقالت
يا رب إنه لا يُلقى فينا إلا مشرك فأوحى الله عز وجل إليها أن اصبري
كما صبرت دكاكين القُضاة على الزور - النواويس وادي في جهنم .
١٦٤١ - أبو هريرة : اختلفت بنو إسرائيل بعد موسى بخمسمائة
سنة حيث كثرت فيهم أولاد سبايا الأمم - وبعد عيسى بمائتي سنة .
١٦٤٢ - ابن مسعود: اقتربت الساعة ولا يزداد الناس على الدنيا
إلا حرصاً ولا تزداد منهم إلا بُعداً .
١٦٤٢ - جمع الجوامع رقم ٣٨٨٧ و٣٨٨٨ وعزاه السيوطي للحاكم تعقب،
عن ابن مسعود رضي الله عنه.
٤٠٦

١٦٤٣ - أبي بن كعب : انتسب رجلان على عهد موسى عليه
السلام فقال أحدهما أنا فلان بن فلان حتى بلغ تسعة آباء فقال الآخر أنا
فلان بن فلان ابن الإِسلام فأوحى إلى موسى أرأيت هذين المنتسبين أما
أنت يا أيها المنتسب إلى تسعة في النار فأنت عاشرهم في النار وأما أنت
أيها المنتسب إلى إثنين في الجنة فأنت ثالثهم في الجنة .
فصل
١٦٤٤ - أنس بن مالك : أهل القرآن أهل الله وخاصته .
١٦٤٥ - أبو سعيد : أهل بيتي والأنصار كرشي وعيبتي فاقبلوا من
محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم .
١٦٤٦ - ابن عباس : أهل الجنة من ملأ أذنيه من ثناء الناس
الدر المنثور ٢٣٨/٣ وعزاه السيوطي للحاكم وصححه وضعفه الذهبي عن
ابن مسعود رضي الله عنه.
الحاكم ٣٢٤/٤ ورواه بلفظه وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
كنز العمال رقم ٣٨٣٣٤ و٣٨٣٣٥.
١٦٤٤ - كشف الخفاء ١ /٣٠٦ وعزاه العجلوني لابن ماجه وأحمد عن أنس
ابن مالك رضي الله عنه .
كنز العمال رقم ٢٢٧٨ و٢٢٧٩ وعزاه السيوطي لأبي القاسم بن حيدر في
مشیخته عن علي رضي الله عنه.
١٦٤٥ - كنز العمال ٣٣٧٢٨ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي سعيد
الخدري رضي الله عنه.
١٦٤٦ - ابن ماجه ٤٢٢٤ ورواه بلفظه، وقال صاحب الزوائد: إسناده =
٤٠٧

خيراً وهو يسمع وأهل النار من ملأ أذنيه من ثناء الناس شراً وهو
يسمع .
١٦٤٧ - بريدة الأسلمي : أهل الجنة مائة وعشرون صفاً ثمانون
منها من أمتي .
١٦٤٨ - أبو هريرة : أهل الجنة شباب جرد مرد كحل لا يبلى
ثيابهم ولا يفنى شبابهم .
١٦٤٩ - جابر : أهل الجنة مُرد إلا موسى بن عمران فإن له لحية
إلی سرته .
١٦٥٠ - جابر : أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يبولون ولا
صحيح. ورجاله ثقات.
=
حلية الأولياء ٨٠/٣ وقال أبو نعيم غريب لم يرفعه ولم يسنده إلّ مسلم عن
أبي هلال.
كنز العمال ٣٠٧٤٠ وعزاه السيوطي لابن ماجه عن ابن عباس رضي الله
عنهما .
١٦٤٧ - مشكل الآثار ١٥٦/١ و١٥٧ وذكره بلفظه.
كنز العمال رقم ٣٤٥١٢ وذكره بنحوه وعزاه السيوطي للطبراني عن بهز بن
حکیم عن أبيه عن جده رضي الله عنه.
١٦٤٨ - التاريخ الكبير ٢١٩/٨ وذكره البخاري في ترجمة هارون بن ذئاب
الأسيدي عن كنانة بن نعيم روى عنه الأوزاعي وحماد بن زيد ... والحديث عن
أنس ابن مالك رضي الله عنه.
١٦٤٩ - تذكرة الموضوعات ص ٩ وعزاه الفتني للطبراني بسند ضعيف.
وقال لا أعلم من ذلك شيئاً ثابتاً .
١٦٥٠ - شرح السنة ٢١٢/١٥ قال البغوي هذا حديث صحيح أخرجه =
٤٠٨

يتغوطون ولا يتمخطون ولا يبزقون يُلهمون الحمد والتسبيح كما يلهمون
النفس طعامهم جُشاء ورشحهم كالمسك .
١٦٥١ - أبو سعيد : أهل الجنة كلما جامعوا نساءهم عادوا
أبكاراً .
١٦٥٢ - ابن مسعود : أهل الجنة اطلعوا على أهل النار فرأوا فيها
أقواماً عرفوهم فقالوا لهم دخلتم النار وإنما دخلنا الجنة بفضل تأديبكم
وعلمکم فیقولون کنا نأمركم بالخیر ولا نفعله وننهاكم عن الشر ونرکبه .
١٦٥٣ - سلمان: أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في
الآخرة ، يعني من تشفع للناس في الدنيا شَفعه اللّه في المذنبين في
الآخرة .
١٦٥٤ - أبو هريرة: أهل الجوع في الدنيا هم الذين يقبض اللّه
أرواحهم وهم الذين إذا غابوا لم يُفتقدوا وإن شهدوا لم يحضروا أخفياء
في الدنيا معروفين في السماء إذا رآهم الجاهل ظن أن بهم سقم وما بهم
= مسلم عن عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الأعمش.
١٦٥٣ - الحاكم ١٢٤/١ رواه بلفظه في آخر حديث له، وقال لم أكتبه إلاّ
عن أبي عبد الله الصفار، ومحمد بن إسحاق.
ابن عساكر ٣٠١/٢ وذكره في ترجمة ابراهيم بن موسى وروى عنه الحديث
مرسلاً عن سعيد بن المسيب بلفظ [رأس العمل بعد الايمان بالله مداراة الناس
وأهل المعروف في الدنيا أهل المعروف والآخرة ولن يهلك امرؤ بعد مشورة].
كشف الخفاء ٣٠٧/١ وعزاه العجلوني للطبراني عن سلمان وأبو نعيم عن
أبي هريرة رضي الله عنه.
مجمع الزوائد ٢٦٢/٧ و٢٦٣ .
١٦٥٤ - كنز العمال ٦٣٠٧ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة رضي
الله عنه وذكره بنحوه.
٤٠٩

سقم إلا الخوف من اللّه يستظلون يوم القيامة يوم لا ظله إلا ظله.
١٦٥٥ - أنس بن مالك: أهل البدع هم شر الخليقة والخلق .
١٦٥٦ - ابن عمر : أهل اليمن زين الحُجاج .
١٦٥٧ - أبو أمامة: أهل المداين الحُبساء في سبيل اللّه عز وجل
فلا تغلوا عليهم الأسعار ولا تحتكروا عليهم .
١٦٥٨ - ابن عمر : أهل القبور يعرضون على منازلهم من الجنة
والنار غدوة وعشياً .
١٦٥٩ - ابن عمر : أهل فارس من ولد إسحق بن إبراهيم.
١٦٦٠ - أبو هريرة : أهل شغل اللّه في الدنيا هم أهل شُغل الله
١٦٥٥ - لسان الميزان ١١٨٠/٥ وذكره ابن حجر في ترجمة محمد بن محمد،
وقال غريب جداً.
ميزان الاعتدال ٨١٣٠ وذكره الذهبي في ترجمة محمد بن محمد، وقال
غريب جداً.
كنز العمال رقم ١١٢٦ و١٠٩٥ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية، وابن
عساكر عن أنس.
٧
حلية الأولياء ٢٩١/٨.
١٦٥٧ - مجمع الزوائد ٨١/٤ وذكره الهيثمي من حديث طويل لأبي أمامة
ولفظه [أهل المداين الحبساء والمسلمين وثغرهم فلا تغلوا عليهم ولا تحتكروا ولا
يبع حاضر لباد ولا يسم الرجل على سوم أخيه ولا يخطب على خطبته ولا تكتفىء
المرأة اختها إناء أختها وكل رزقه على الله عز وجل] ورواه الطبراني في الكبير وفيه
حماد بن عبد الرحمن وهو منكر الحديث مجهول.
١٦٥٩ - كنز العمال رقم ٣٤١٣٨ وذكره بنحوه. وعزاه السيوطي للحاكم
عن أبي هريرة.
١٦٦٠ - كنز العمال رقم ٤٣٠٥٤ وعزاه السيوطي للدارقطني في الأفراد عن =
٤١٠

في الآخرة وأهل شغل أنفسهم في الدنيا هم أهل شغل أنفسهم في
الآخرة .
١٦٦١ - أبو سعيد: أهل بدر كلهم في الجنة .
فصل
١٦٦٢ - أنس بن مالك: أمتي لا تجتمع على ضلالة فإذا رأيتم
الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم .
١٦٦٣ - معاذ بن جبل : أمتي مرحومة متاب عليها تدخل قبورها
بذنوبها وتخرج من قبورها لا ذنوب عليها بمحصاً عنها ذنوبها .
١٦٦٤ - أنس بن مالك : أمتي على خمس طبقات فأربعون سنة
أهل بر وتقوى ، ثم الذين يلونهم إلى عشرين ومائة سنةٍ أهل تراحم
وتواصل ، ثم الذين يلونهم إلى ستين ومائة أهل تدابر وتقاطع ، ثم
= أبي هريرة رضي الله عنه.
١٦٦٣ - في المخطوطة وتخرج من ذنوبها لا ذنوب عليها.
١٦٦٤ - لسان الميزان ٣٧٧/١، ١٠٣٢/٣ و٩٥٣٦ وذكره في ترجمة عباد بن
عبد الصمد أبو معمر، قال البخاري عنه منكر الحديث ووهاه ابن حبان وذكر
الحديث وقال موضوع.
.
ابن ماجه رقم ٤٠٥٨ ورواه بلفظه. وقال صاحب الزوائد: في اسناده يزيد
ابن أبان الرقاشي، وهو ضعيف. وقال السيوطي: هذا أيضاً أورده ابن الجوزي في
الموضوعات من طريق كامل بن طلحة عن عباد بن عبد الله عن أنس، وقال لا
أصل له والمتهم به عباد وقد تبين أن له متابعات عن أنس. وله عدة شواهد.
جمع الجوامع رقم ٤٣٨٣ .
اللّآلى المصنوعة ٢ / ٢١٠.
٤١١

الهرج الهرج النجا النجا .
١٦٦٥ - أبو الدرداء: أمتي على ثلاثة أثلاث يدخلون الجنة بغير
حساب وهم الذين ذكرهم اللّه ومنهم سابق بالخيرات بإذن اللّه وثلاث
يحاسبون حساباً يسيراً ثم يدخلون الجنة وهم الذين ذكرهم الله ومنهم
مقتصد وأما الثلث الباقي فيحاسبون حتى يطول همهم وبكاؤهم ويكثر
فزعهم ثم يدخلون الجنة .
١٦٦٦ - أبو هريرة : أمتي في الأرض أكثر من عدد الحصا.
فصل
١٦٦٧ - ابن عباس : أمان أمتي من الغرق إذا ركبوا السفن أن
يقولوا بسم اللّه وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً الآية بسم الله
مجراها ومرساها إن ربي لغفور رحيم .
١٦٦٨ - أبو هريرة : أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين
وأقلهم من يجوز ذلك .
١٦٦٧ - كنز العمال ١٧٥٣٧ وذكره السيوطي بنحوه وعزاه لأبي يعلى في
مسنده، وابن عساكر. عن الحسين رضي الله عنه.
جمع الجوامع رقم ٤١٨٤ .
١٦٦٨ - ابن ماجه رقم ٤٢٣٦ ورواه بلفظه.
البيهقي ٣٧٠/٣ ورواه بلفظه.
الحاكم ٤٢٧/٢ ورواه بلفظه. وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم
يخرجاه .
٤١٢

١٦٦٩ - ابن عباس : أمان أهل الأرض من الغرق القوس وأمان
أهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش .
١٦٧٠ - أبو هريرة : آمين خاتم رب العالمين على عباده يعني
يدفع عن قائلها العاهات والبلايا .
١٦٧١ - أبو هريرة : آيتان هما قرآن وهما يشفيان وهما مما يحبهما
اللّه عز وجل الآيتان من آخر البقرة .
١٦٧٢ - جابر بن عبد الله: أميران وليسا بأميرين المرأة تحج مع
مواد الظمآن رقم ٢٤٦٧ ورواه بلفظه عن أبي هريرة رضي الله عنه.
مجمع الزوائد ١٠ /٢٠٦ .
كنز العمال رقم ٤٢٦٩٧ وعزاه السيوطي للترمذي حديث رقم (٣٥٤٥)،
(٣٥٥٠) ورواه بلفظه: وقال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث محمد
ابن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي وَلّ لا نعرفه إلاّ من هذا الوجه.
وقد روى عن أبي هريرة من غير هذا الوجه.
١٦٦٩ - ميزان الاعتدال رقم ٢٥٥٥ وذكره الذهبي في ترجمة خليد بن
دعلج ورواه عنه إسحاق بن إبراهيم بن سعيد وقد ضعفه أحمد، ويحيى. وقال
النسائي ليس بثقة.
الحاكم ٧٥/٤ وروى منه [أمان أهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقريش،
وقريش أهل الله خالفتها قبيلة من العرب صارت حزب إبليس] هذا حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
تذكرة الموضوعات للفتني. أعله بجماعة. وقال له متابعون ولصدره
شاهد: ابن عباس، وذكره ابن حبان في الثقات، وقد احتج النووي بهذا الحديث
على كراهية أن يقال قوس قزح ....
الضعفاء والمجروحين ٢٨٥/١ .
١٦٧٢ - لسان الميزان ١٠٨٦/٤ وذكر الحديث بنحو منه في ترجمة شريح بن
سلمة ثم قال ابن حجر تفرد به عمرو بن عبد الغفار وهو متهم، وهذا الحديث =
٤١٣

القوم فتحيض قبل أن تطوف بالبيت طواف الزيارة فليس لأصحابها أن
ينفروا حتى يستأمروها والرجل يتبع الجنازة فيصلي عليها فليس له أن
پرجع حتى يستأمر أهلها.
١٦٧٣ - أبو هريرة : اثنان فما فوقهما جماعة .
١٦٧٤ - أنس : اثنان لا ينظر الله إليهما يوم القيامة قاطع رحم
وجار السوء .
١٦٧٥ - عمران بن حصين : اثنان لا يعذبان في قبورهم من
مات يوم الجمعة ومن مات في رمضان .
= بعينه سرقه آخر من الفقيمي، أو الفقيمي سرقه منه.
ميزان الاعتدال ترجمة رقم ٦٤٠٣ وذكر الحديث في ترجمة الفقيمي قال أبو
حاتم متروك الحديث، وقال ابن عدي اتهم بوضع الحديث.
جمع الجوامع رقم ٤٤٨٣ وذكره بنحوه وعزاه للديلمي عن جابر رضي الله
عنه .
١٦٧٣ - ابن ماجه رقم ٩٧٢ ورواه بلفظه. وقال صاحب الزوائد: الربيع
وولده ضعیفان .
البيهقي ٦٩/٣ ورواه بلفظه. وقال كذلك رواه جماعة عن عليلة وهو الربيع
بن بدر وهو ضعيف، والله أعلم، وقد روي من وجه آخر أيضاً ضعيف.
مجمع الزوائد ٤٥/٢ .
كنز العمال رقم ٢٠٢٢٤ .
١٦٧٤ - كنز العمال رقم ٦٩٧٥ وعزاه السيوطي للديلمي في الفردوس عن
أنس رضي الله عنه.
جمع الجوامع رقم ٥٠٨.
٤١٤

فصل
١٦٧٦ - جبير بن مطعم : أيام التشريق كلها ذبح .
١٦٧٧ - نبيشة الهذلي : أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله
عز وجل .
١٦٧٨ - أنس بن مالك: أيام التشريق أيام أكل وشرب وقرام
الحجاب .
١٦٧٩ - أبو هريرة : أيام التشريق أيام أكل وشرب وبِعال .
١٦٨٠ - أبو هريرة: إمام القوم ومؤذنهم أميرهم في السفر
أقطفهم داية والخافض والخادم هو أعظمهم أجراً - الخافض الذي
يداوي الجرحى .
١٦٨١ - أنس بن مالك: إمام القوم وافدهم إلى اللّه فليقدموا
أفضلهم وأقرأهم فإن قدموه فلا يحل له أن يأبى ولا يخص نفسه بشيءٍ
من الدعاء دونهم .
١٦٨٢ - علي وجابر : إستتمام المعروف أفضل من إبتدائه.
٠
١٦٨٢ - كشف الخفاء ١٣٨/١ وعزاه العجلوني للطبراني في الصغير
(١٥٥/١) وقال لم يروه عن أبي الزبير الا صالح. وعزاه في الدرر للطبراني في
الأوسط عن جابر أيضاً بسند فيه عبد الرحمن الضبي متروك.
كنز العمال رقم ١٦٢٥٦ وعزاه السيوطي للطبراني في الأوسط عن جابر،
وقال المناوي في فيض القدير (٤٨٦/١) قال الهيثمي فيه عبد الرحمن بن قيس
الضبي متروك ومن ثم رمز المصنف لضعفه .
أمالي الشجري ١٧٨/٢ وذكره عن علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم
أجمعين.
٤١٥

١٦٨٣ - ابن عباس: إسم اللَّه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب
قل اللهم مالك الملك إلى قوله وترزق من تشاء بغير حساب.
١٦٨٤ - أسماء بنت يزيد: إسم الله الأعظم في هاتين الآيتين
والهكم إله واحد لا إله إلّ هو العزيز الحكيم وفاتحة سورة آل عمران آلم
الله لا إله إلّ هو الحي القيومِ.
١٦٨٦ - ابن عباس: إسم اللَّه الأعظم في ست آيات من آخر
سورة الحشر.
١٦٨٧ - عقبة بن عامر: أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله
١٦٨٣ - كنز العمال رقم ١٩٤٣ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير عن ابن
عباس رضي الله عنهما.
مجمع الزوائد ١٥٦/١٠ وذكره الهيثمي بنحوه، وقال رواه الطبراني في.
الأوسط وفيه جسر بن فرقد وهو ضعيف.
اللّآلى المصنوعة ١٨٤/١.
تفسير ابن كثير ٢٨٩/١ و٤٥٤، ٣١٢، ٢٦٣/٥ وذكره بلفظه.
١٦٨٤ - أبو داود كتاب الدعوات ب ١ ورواه بلفظه.
الترمذي کتاب الدعوات حديث رقم ٣٤٧٢.
ابن ماجه رقم ٣٨٥٥.
مشكاة المصابيح رقم ٢٢٩١ .
جمع الجوامع رقم ٣٢٠٥ .
١٦٨٦ - جمع الجوامع رقم ٣٢٠٩ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عباس
رضي الله عنهما.
الدر المنثور ٢٠٢/٦ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عباس رضي الله
عنهما.
١٦٨٧ - الدر المنثور ٢٢٥/٢ وعزاه السيوطي للبيهقي في الدلائل عن عقبة =
٤١٦

وأحسن القصص هو القرآن.
١٦٨٨ - عبادة بن الصامت: أم القرآن عوض عن غيرها وليس
غيرها عوضاً منها.
١٦٨٩ - بريدة الأسلمي: أم القرى مكة وأم خراسان مرو.
١٦٩٠ - ابن عباس: أم الولد حُرة وإن كان سِقْطاً.
١٦٩١ - ابن مسعود: انتهاء الإِيمان إلى الورع .
_ابن عامر في حديث طويل بتقديم وتأخير.
كشف الخفاء ٥٠٧/١، ٢١٧/٢ وعزاه العجلوني للبيهقي في الدلائل
والعسكري في الأمثال والديلمي عن عقبة بن عامر وذكر الحديث بلفظ [ ... وخير
الزاد التقوى ورأس الحكمة مخافة الخافة والخمر جماع الأثم].
١٦٨٨ - الدارقطني ٣٢٢/١ وقال تفرد به محمد بن خلال عن أشهب عن
ابن عيينة والله أعلم.
الحاكم ٢٣٨/١ ورواه بلفظه، وقال اتفق الشيخان على اخراج هذا الحديث
عن الزهري من أوجه مختلفة بغير هذا اللفظ ورواة هذا الحديث أكثرهم أئمة
وكلهم ثقات على شرطهما .
جمع الجوامع رقم ٤٣٧٩ .
كنز العمال ٢٥٠٧ .
١٦٩٠ - كنز العمال رقم ٢٩٦٥٣.
الدراقطني ١٣١/٤ وعزاه المحقق للبيهقي، وإسناده ضعيف، والصحيح أنه من قول
ابن عمر كذا في التلخيص قلت: ابراهيم بن يوسف الحضرمي الكندي الكوفي قال
مطين وغيره صدوق.
جمع الجوامع رقم ٤٣٨٠ وعزاه السيوطي للطبراني في الكبير عن ابن عامر
رضي الله عنهما.
١٦٩١ - جمع الجوامع ٤٥٠٥ وذكره السيوطي بطوله وعزاه للدارقطني في =
٤١٧

١٦٩٢ - أنس بن مالك: آل محمد كل تقي .
١٦٩٣ - ابن عمر: آل فارس من ولد إسحق بن إبراهيم صلى
الله عليهما .
١٦٩٤ - أنس بن مالك: أرواح المؤمنين إلى الحابية وأرواح
الكافرين إلى وادٍ بحضرموت يقال له برهوت ترد عليها هام الكفار في
ليلة - إلهام الأرواح .
١٦٩٥ - أنس بن مالك: آجال البهائم كلها وخشاش الأرض
والدواب كلها في التسبيح فإذا انقضى تسبيحها قبض الله أرواحها وليس
إلى ملك الموت في ذلك شيء .
١٦٩٦ - ابن مسعود : آكل الربا وموكله وشاهده وكاتبه إذا
علموا والواشمة والمستوشمة للحُسن ملعونون على لسان محمد دَليل.
١٦٩٧ - جابر : أصل نبات القمح من عَرق آدم كلما قطر قطرة
نبتت القمح .
= الأفراد، والديلمي عن ابن مسعود رضي الله عنه. وبالهامش قال الدار قطني تفرد به عنبسه
عن المعلى والمعلى عن شقيق وعنبسة والمعلى متروكان قاله النسائي وقال ابن حبان
یرویان الموضوعات لا يحل الاحتجاج بهما.
١٦٩٤ - الفتاوى الحديثية ص ٦ وذكره بنحوه.
١٩٩٦ - إرواء الغليل ١٨٣/٥ حديث رقم (١٣٢٢) وذكره الألباني عن
الحارث بن عبد الله عن ابن مسعود قال : .. وذكر الحديث. وعزاه النسائي
(٢٨١/٢) والطحاوي في مشكل الآثار (٢٩٧/٢) وابن حبان (١١٥٤) وأحمد
(٤٠٩/١ و٤٣٠ و٤٦٥) والزيادة له في رواية من طريق علقمة قال فذكره وإسنادها
صحيح. وأما أصل الحديث فمن طريق الحارث وهو الأعور، وهو ضعيف. لكن
ذكر المنذري أن ابن خزيمة رواه من طريق مسروق عن ابن مسعود ...
٤١٨

١٦٩٨ - أنس بن مالك: أصل كل داء من البرْدة .
١٦٩٩ - أبو هريرة : أكل كل ذي ناب من السباع حرام .
١٧٠٠ - على : أكل الطين والأسنان وقرض اللحية من الوسواس.
١٧٠١ - أنس : أكل الطين على كل مسلم حرام .
١٧٠٢ - جابر : أكل الطين يورث النفاق.
١٧٠٣ - أبو هريرة : أكل التمر أمان من القولنج .
١٧٠٤ - أنس : أكل السفرجل يذهب بطخاء القلب - الطخاء
الثقل والظلمة .
١٦٩٨ - كنز العمال ٢٨٠٧٥ و٨٢٤٩، و٢٨٢٤٧.
- ميزان الاعتدال ١٣٤٩ - المجورحين ٢٠٢/١ اللسان ١/٣ الترجمة.
١٦٧٠ - اتحاف السادة ٤٠٠/٧ - كشف الخفاء ١٤٦/١ وقال العجلوني
رواه أبو نعيم المستغفري والدارقطني في العلل بسند فيه تمام بن نجيح ضعفه
الدارقطني ووثقه ابن معين وغيره عن أنس رفعه وقال الدارقطني الأشبه بالصواب
أنه من قول الحسن البصري ... الخ.
١٦٩٩ - ابن ماجه رقم ٣٢٣٣ ورواه بلفظه.
البيهقي ٣١٥/٩ ورواه بلفظه.
كنز العمال رقم ٤٠٨٩٠ وعزاه السيوطي لمسلم في كتاب الصيد رقم ١٩٣٥
و١٠٣٤، والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه.
القرطبي ١١٦/٧، ١٥٨/١٠ وعزاه لمالك، وصححه القرطبى.
شرح السنة ٢٣٤/١١ وعزاه البغوي لمسلم عن أبي الطاهر عن ابن وهب عن مالك.
١٧٠١ - تذكرة الموضوعات ص ١٥٥ قال الفتني: روى في تحريمه أحاديث
لا يصح منها شيء، وتبعه غيره فيه وهو كذلك قاله البيهقي .
كشف الخفاء ١٩٨/١ قال العجلوني أسنده الديلمي عن أنس مرفوعاً،
وساقه أيضاً بلا سند عن جابر مرفوعاً بلفظ [أكل الطين يورث النفاق].
كنز العمال رقم ٤٠٦٥٧ .
تنزيه الشريعة ٢٤١/٢ و٢٥٧ وعزاه لابن عدي من حديث أنس
من طريق خالد بن غسان بن مالك ... الخ.
١٧٠٤ - كنز العمال رقم ٢٨٢٦١ وعزاه السيوطي للقالي في أماليه عن أنس
رضي الله عنه.
٤١٩

١٧٠٥ - أبو أمامة : أكل السمك يذهب بالجسد .
١٧٠٦ - عائشة : أسرع الصلوات فوتاً المغرب .
فصل
١٧٠٧ - أبو أمامة : أقسم ربكم عز وجل ليعذبن آكل الطين
کعذاب شارب الخمر .
١٧٠٨ - عائشة : أذن جبريل فظنت الملائكة أنه يصلي بهم
فقدمني فصليت بالملائكة .
١٧٠٩ - عقبة بن عامر: أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص .
١٧٠٥ - تذكرة الموضوعات ص ١٣٥ قال الفتني الحديث ليس بشيء لا في
إسناده ولا في معناه.
اتحاف السادة المتقين ٢٦٧/٥ وعزاه الزبيدي للحاكم في تاريخ نيسابور عن
أبي أمامة .
تنزيه الشريعة ٣٣٩/٢ وعزاه للحاكم في تاريخ نيسابور من
حديث أبي أمامة، وقال ليس بشيء لا في سنده ولا في معناه، ولعله يذيب الجسد
على الراوي وفسره على الغلط.
اللآلى المصنوعة ١٢٦/٢.
الفوائد المجموعة ص ١٧٥ وذكره الشوكاني بلفظ [أكل السمك يذهب
الجسد، وروى يذيب الجسد] قال الشوكاني رواه الحاكم عن أبي أمامة مرفوعاً، وفي
إسناده مجروحون، وفيهم يروى الموضوعات عن الثقات.
١٧٠٧ - تنزيه الشريعة ٢٤١/٢ وذكره ابن عراق ولم يعلق عليه، ولكنه
أورد أحاديث أخرى في المعنى كلها من الموضوعات.
١٧٠٩ - الترمذي رقم ٣٨٤٤ قال أبو عيسى. هذا حديث غريب لا نعرفه
٤٢٠