Indexed OCR Text

فصل
٩٢٦ - مالك بن العتاهية : إن لقيتم عاشراً فاقتلوه يعني الصدقة
یأخذها على غیر حقها.
٩٢٧ - أنس : إن قامت القيامة وبيد أحدكم فسيلة فليغرسها .
٩٢٨ - أبو أمامة: إن كانت الحامل لترى يوسف لتضع حملها .
٩٢٩ - ابن عباس : إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل سرق
يوسف صنماً لجده أبي أمه من فضة وَذَهبَ به فكسره وألقاه على الطريق
فعيّره إخوته بذلك .
٩٣٠ - أبو سعيد الخدري : إن كان نبياً من أنبياء الله عز وجل
ليعرى حتى ما يجد ما يواري به عورته إلا العباة تزرعها .
٩٣١ - أنس بن مالك : إن أتاك سائل على فرس باسط كفيه فقد
وجب الحق ولو بشق تمرة .
٩٣٢ - عمرو بن العاص: إن آل أبي فلان ليسوا بأوليائي إنما
وليَّ الله وصالح المؤمنين .
٩٢٧ - الفوائد ص ٢١٤ - تنزيه الشريعة ٢٢٩/٢.
٩٢٨ - تنزيه الشريعة ٢٣٣/١ - الفوائد ص ٤٩٤ .
٩٣٠ - الاتحاف ٣٣٢/٩.
٩٣١ - الفوائد ص ٦٥ - الأسرار ص ٢٨٦ - كنز ١٦٢٨٨ وعزاه السيوطي
للديلمي وابن النجار عن أبي هريرة عن أنس رضي الله عنه.
٩٣٢ -خ ٧١٨.
٩٣٢ - البخاري ٧/٨ - مسند أحمد ٤/ ٢٠٤ .
٢٤١

١
٩٣٣ - عمر بن الخطاب : إن ربي عز وجل قد قتل ربكما في
خمس ساعات مضت منها قتله ابنه شيرويه سلطه الله عليه فقولا
لصاحبكما إن تسلم أعطاك ما تحت يديك في بلادك وإن لا تفعل يغن
الله عنك أرجعا إليه فأخبراه ما قاله لرسولي كسرى عظيم فارس. جماع
الفصول منه في معاني شتى : ذكر إرادة الله عز وجل بالعبد من الخير
والشر :
٩٣٤ - عبد الله بن مسعود: إذا أراد الله بعبدٍ خيراً فقهه في
الدين وألهمه رشده .
٩٣٥ - أنس بن مالك: إذا أراد الله عز وجل بعبدٍ خيراً جعل
فيه ثلاث خصال فقهه في الدين وزهده في الدنيا وبصره عيوبه .
٩٣٦ - أم سلمة : إذا أراد الله بعبدٍ خيراً جعل صنائعه ومعروفه
في أهل الحفاظ وإذا أراد الله بعبدٍ شراً جعل صنائعه ومعروفه في غير
أهل الحفاظ .
٩٣٧ - أنس بن مالك: إذا أراد الله بعبدٍ خيراً استعمله يوفقه
لعمل صالح قبل موته.
٩٣٣ - الكنز ٣١٨٠١ و٣٥٣٤٥.
٩٣٤ - مسند أحمد ٩٢/٤ - مجمع الزوائد ١٢١/١ قال الهيثمي رواه البزار
والطبراني في الكبير ورجاله موثقون وانظر الحلية ١٤٧/٥.
٩٣٥ - جامع بيان العلم وفضله ٢٠/١.
٩٣٦ - جمع الجوامع ١١٠٨ - الكنز ١٦٢٢٣ وعزاه السيوطي للديلمي عن
جابر رضي الله عنه.
٩٣٧ - مستدرك الحاكم ٢٤٠/١ - تفسير ابن كثير ١٤٨/٤.
- الترمذي ٢١٤٢ - مسند أحمد ٤ /١٣٥.
11
٢٤٢

٩٣٨ - أنس بن مالك: إذا أراد الله بعبٍ خيراً صيَّر حوائج
الناس إليه .
٩٣٩ - عليّ ابن أبي طالب: إذا أراد الله بعبدٍ خيراً بعث إليه
ملكاً من خُزَّانِ الجنة فيمسحُ ظهره أو فيُسخِي نفسه بالزكاة .
٩٤٠ - أبو هريرة : إذا أراد الله عز وجل بعيدٍ خيراً جعل غناه
في نفسه وتقاه في قلبه وإذا أراد بعبدٍ شراً جعل فقره بين عينيه.
٩٤١ - أنس بن مالك : إذا أراد الله بعبدٍ خيراً عجل له العقوبة
في الدنيا وإذا أراد بعبدٍ شراً أمسك عليه عقوبة ذنبه حتی یوافیه یوم
القيامة كأنه غَيْرِ .
=
- مجمع الزوائد ٢١٤/٧ و٢١٥ قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط عن
شيخه أحمد بن محمد بن نافع ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح وروي بلفظ
[عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَ﴿ إذا أراد الله بعبدٍ خيراً استعمله ثم
صمت فقالوا: في ماذا يارسول الله قال يستعمله عملاً صالحاً قبل أن
يموت] ا. هـ.
٩٣٨ - جمع الجوامع ١١١٣ وعزاه السيوطي للديلمي عن أنس رضي الله
عنه وانظر الكنز ١٤٥٩٤ - الاحياء ٢٣٨/٣ - الاتحاف ١٧١/٨.
٩٣٩ - جمع الجوامع ١١١٢ وعزاه السيوطي للديلمي عن علي كرم الله وجه
. وانظر تنزيه الشريعة ٢ /١٤١ .
٩٤٠ - جوامع ١١٠٩ - الدر المنثور ٩٩/٦ وعزاه السيوطي للحكيم
والديلمى عن أبي هريرة رضى الله عنه - وانظر موارد الظمآن ٩٦.
٩٤١ - جوامع ١١٠٧ وعزاه السيوطي للطبراني عن عمار بن ياسر وأحمد
والطبراني والبيهقي في الشعب والحاكم عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه.
- مجمع الزوائد ١٩٢/١٠ وقال الهيثمي رواه الطبراني وإسناده جيد وروي
بلفظ [إذا أراد الله بعبد خيراً عجل عقوبة ذنبه في الدنيا وإذا أراد به غير ذلك=
٢٤٣

٩٤٢ - عمرو بن الحمق: إذا أراد الله عز وجل بعبدٍ خيراً حببه
إلى جيرانه .
٩٤٣ - أنس : إذا أراد الله بعبد خيراً عاتبه في منامه.
٩٤٤ - أنس بن مالك : إذا أراد الله عز وجل بعيدٍ خيراً وفقه
قبل موته لوصية عادلة وإذا أراد به شراً وفقه قبل موته لوصية جائرة .
٩٤٥ - عمرو بن الحمق : إذا أراد الله عز وجل بعبدٍ خيراً غسَّله
يفتح له عملاً صالحاً بين يدي موته حتی یرضى عنه من حوله.
٩٤٦ - يزيد بن عبد الله : إذا أراد الله عز وجل بعيدٍ خيراً
أرضاه بما قسم له وبارك له فيه وإذا لم يرد به خيراً لم يرضه بما قسم له
ولم يبارك له فيه .
= أمهل عليه بذنوبه حتى يوافي بها يوم القيامة كأنه عير] عن عمار بن ياسر وانظر
الاحياء ٤ / ١٢٩ .
- والحلية ٢٥/٣ - وفتح الباري ١٢٤/٨.
٩٤٣ - الطبراني ٢٧٤/٨ - جوامع ١١١٥ وعزاه السيوطي للديلمي عن
أنس رضي الله عنه.
٩٤٥ - مسند أحمد ٢٠٠/٤ - الطبراني ١٣٠/٨ و٢٠٤ - الخطيب
٤٣٤/١١ - كنز ٣٠٧٦٣ - جوامع ١٠٩٧ و١١٠١ وعزاه السيوطي للخرائطي في
مكارم الأخلاق عن عمرو بن الحمق رضي الله عنه بلفظ [إذا أراد الله عز وجل
بعبدٍ خيراً غسَّله قيل: ما غسَّله قال: يجببه إلى جيرانه] وروي بالفاظ أخرى كثيرة
مجمع ٢١٥/٧ - قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير
يونس بن عثمان وهو ثقة والحديث عن عائشة رضي الله عنه [إذا أراد الله بعبد
خيراً غسله قيل يارسول الله وكيف غسله قال يوفقه لعمل صالح قبل موته فيقبضه
عليه].
٩٤٦ - جوامع ١١١٧ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة رضي الله
عنه .
٢٤٤

٩٤٧ - الحسن : - إن شاء الله - هو ابن علي إذا أراد الله عز
وجل بعبد خيراً ألهاه عن محاسنه وحول مساوئه نصب عينيه .
فصل
٩٤٨ - أنس بن مالك : إذا أراد الله بعبد شراً قيض له شيطاناً
قبل موته بسنة فلا يرى حسناً إلا قبحه عنده حتى لا يعمل به ولا يرى
قبيحاً إلا حسنه عنده حتى يعمله به .
٩٤٩ - جابر بن عبد الله إذا أراد الله بعبدٍ خيراً جعل غشاه
في نفسه وثقاة في قلبه وإذا أراد الله عز وجل بعبدٍ شراً جعل فقره بين
عينيه .
٩٥٠ - محمد بن بشير الأنصاري : إذا أراد الله بعبدٍ هواناً أنفق
ماله في البنيان والماء والطين .
٩٥١ - حذيفة : إذا أراد الله عز وجل بالعباد نقمه أمات الأطفال
وأعقر أرحام النساء فتنزل فيهم النقمة وليس فيهم مرحوم .
٩٤٨ - الاتحاف ٢٧٣/١.
٩٤٩ - جمع الجوامع رقم ١١٠٨ وعزاه السيوطي للديلمي وابن لال وفيه
خلف بن يحيى .
٩٥٠ - جمع الجوامع رقم ١١٢٠ وعزاه السيوطي للحسن بن سفيان وابن أبي الدنيا
والبغوي والطبراني في الأوسط وأبو نعيم في المعرفة، والبيهقي في الشعب عن محمد
ابن بشر الأنصاري، قال البغوي: وماله غيره، وابن عدي عن أنس مالك رضي
الله عنه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٦٩/٤ رواه الطبراني في الأوسط وفيه من لم
أعرفه - الميزان ٢٨٩٢ (الترجمة).
٢٤٥

فصل
٩٥٢ - ابن عمر: إذا أراد الله بقومٍ خيراً أكثر فقهاءَهم وأقل
جُهَّالهم فإذا تكلم الفقيه وجد أعواناً وإذا تكلم الجاهل قُهِرَ وإذا أراد
اللهُ بقوم شراً أكثر جهالهم وأقل فقهاءَهم فإذا تكلم الجاهل وجد أعواناً
وإذا تكلم الفقيه قُهِر .
٩٥٣ - أبو هريرة : إذا أراد الله عز وجل بقوم خيراً أمد لهم في
العمر وألهمهم الشكر .
٩٥٤ - أبو سعيد : إذا أراد الله عز وجل بقوم خيراً ولى عليهم
حلماؤهم وقضى بينهم علماؤهم وجعل المال في سخاياهم وإذا أراد
بقومٍ شراً ولى عليهم سفهاؤهم وقضى بينهم جهالهم وجعل المال في
بخلائهم .
٩٥٥ - عبد الله بن الصامت: إذا أراد الله عز وجل بقومٍ نماء
رزقهم العفاف والقصد وإذا أراد بقوم اقتطاعاً فتح عليهم باب خيانة
٩٥٢ - جمع الجوامع ١١٣٨ وعزاه السيوطي لأبي نصر السجزي في الإبانة عن
حَيَّان بن أبي جبلة، الديلمي عن ابن عمر رضي الله عنه. وانظر الكنز ٢٨٦٩٢ .
٩٥٣ - كنز ٦٤١٢ وعزاه السيوطي للديلمي في الفردوس عن أبي هريرة
رضي الله عنه.
٩٥٥ - جوامع ١١٤١ وعزاه السيوطي للطبراني وابن عساكر والديلمي عن
عباده بن الصامت بلفظ [إذا أراد الله بقوم نماءً رزقهم السماحة والعفاف - وإذا
أراد الله بقومٍ اقتطاعاً فتح عليهم باب خيانة].
- الكنز ٥٩٦٠ - تفسير ابن كثير ٢٥١/٣.
٢٤٦

((حتى إذا فرحوا بما أتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون )).
٩٥٦ - أنس بن مالك : إذا أراد الله عز وجل بأهل بيت خيراً
فقههم في الدین ووقر صغيرهم كبيرهم ورزقهم الرفق في معيشتهم
والقصد في نفقاتهم وبصرهم في عيوبهم فيتوبوا منها وإذا أراد عز وجل
بهم غير ذلك ترکھم هملاً.
٩٥٧ - عائشة : إذا أراد الله عز وجل بالوالي خيراً جعل له وزير
صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد به غير ذلك جعل له وزير
شر إن نسي لم يذكره وإن ذكر لم يُعنه .
فصل
٩٥٨ - مالك بن الحويرث : إذا أراد الله عز وجل خلق عبد
جامع الرجل المرأة طار ماؤه في كل عرق وعضو منها فإذا كان يوم السابع
٩٥٦ - الفقيه والمتفقه ٤/١ - الاتحاف ٤٥٤/٨.
- جمع الجوامع ١١٢٨ وعزاه السيوطي للدارقطني في الأفراد وابن عساكر عن
أنس قال الدارقطني: غريب من حديث ابن المنكدر عن أنس تفرد به ابنه المنكدر
عنه، ولم يروه عنه غير موسى بن محمد بن عطاء وهو متروك.
٩٥٧ - سنن أبي داود ٢٩٣٢ - احياء علوم الدين ١٥٦/٢ - اتحاف السادة
المتقين ٤ /٣٢٤، ١٧٣/٦ - مشكاة المصابيح ٣٧٠٧ - كنز العمال ١٤٩٤٠.
- جمع الجوامع ١١٣٦ وعزاه السيوطي لأبي أبي داود والبيهقي في
الشعب وابن حبان عن عائشة رضي الله عنها بلفظ [إذا أراد الله بالأمير خيراً جعل
له وزير صدق إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه وإذا أراد غير ذلك جعل له وزير سوء
إن نسي لم يذكره وإن ذکر لم یعنه].
٢٤٧

جمعه الله عز وجل ثم أحضره كل عرق له دون آدم في أي صورة ما شاء
ركبك .
٩٥٩ - أبو هريرة : إذا أراد الله عز وجل أن يخلق خلقاً للخلافة
مسح على ناصیته بيده .
٩٦٠ - علي بن أبي طالب : إذا أراد الله عز وجل أن ينتقم لوليه
انتقم بعدوه فإذا أراد أن ينتقم لنفسه انتقم بوليه .
٩٦١ - ابن عباس: إذا أراد الله تعالى أن يخوف خلقه أظهر
للأرض منه شيئاً فارتعدت وإذا أراد أن يهلك خلقه تَبَدَّي لها.
٩٦٢ - أنس بن مهالك: إذا أراد الله عز وجل أن يقحط بلداً
نادى منادٍ من السماء يا أمعاء اتسعي ويا عين لا تشبعي ويا بركة
ارتفعي .
٩٦٣ - عثمان بن عفان: إذا أراد الله عز وجل أن يوثر عبداً
أعمى عليه الحيل.
٩٦٤ - النواس بن سمعان: إذا أراد الله عز وجل أن يوصي بالأمر
تكلم بالوحي أخذت السماء منه رجفة أو رعدة شديدة خوفاً من الله فإذا
٩٥٩ - ميزان الاعتدال ٨٥٦٥ (الترجمة) - لسان الميزان ١٦٨/٦
(الترجمة) - تنزيه الشريعة ٢٠٨/١ - كنز العمال ١٤٥٩٦ - الفوائد المجموعة
ص ٤٨٨ - تذكرة الموضوعات ص ١٨٣ - تاريخ بغداد ١٠ / ١٤٧ .
- جمع الجوامع ١١٤٨ وعزاه السيوطي لابن عقيل وابن عدي والخطيب
والديلمي وابن النجار عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٩٦١ - جمع الجوامع ١١٣٤ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عباس، ورواه
الطبراني في السنة عنه موقوفاً بنحوه - كنز العمال ٢٩٨٥٧ .
٩٦٤ - تفسير ابن كثير ٥٠٤/٦ - الدر المنثور ٢٣٦/٥.
٢٤٨

سمع بذلك أهل السموات السموات صعقوا فخروا لله سجداً فيكون
أول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما أراد ثم يمر به
جبريل على الملائكة كلما مر سمّا سماء سأله ملائكتها فإذا قال ربُنا يا
جبريل فيقول جبريل الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال
جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث أمر الله .
٩٦٥ - أبو هريرة : إذا أراد الله عز وجل قبض روح المؤمن أمر
ملك الموت أن اقرئه مني السلام واقبض روحه فإذا نزل في لحده نزل
عليه منكر ونكير فقالا السلام عليك يا مؤمن .
=
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ٩٤/٧ وقال الهيثمي رواه الطبراني عن شيخه
يحيى بن عثمان بن صالح وقد وثق وتكلم فيه من لم يسم بغير قادح معين وبقية
رجاله ثقات والحديث عن النواس بن سمعان رضي الله عنه.
- جمع الجوامع ١١٢٧ وعزاه السيوطي لابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني
وأبو الشيخ في العظمة وابن مردويه والبيهقي في الأسماء عن النواس بن سمعان
رضي الله عنه بلفظ [إذا أراد الله تعالى أن يوحي بأمره تكلم بالوحي فإذا تكلم
بالوحي أخذت السموات رجفة شديدة من خوف الله تعالى فإذا سمع بذلك أهل
السموات صعقوا وخروا سجداً فيكون أولهم يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله تعالى
من وحيه بما أراد فينتهي به جبريل على الملائكة كما مر بسماء سماء، سأله أهلُها ماذا
قال ربُنا ياجبريل؟ فيقول جبريل: قال الحق وهو العليُّ الكبير- فيقولون كلهم.
مثل ما قال جبريل، فينتهي به جبريل حيث أمر من السماء أو الأرض] وانظر كنز
العمال ٣٠٢٨.
٩٦٥ - الأدب المفرد للبخاري ١٢٨٢ - تاريخ البخاري ٤٠٠/٧ - المستدرك
٤٢/١ و٣٦٨ - موارد الظمآن ١٨١٥ - حلية الأولياء ٣٧٤/٨ - تفسير ابن كثير
١٥٨/٦ - الدر المنثور ١٧٠/٥ - كشف الخفاء ومزيل الالباس ٨١/١ - كنز
العمال ٤٢٧٢٣ و ٤٢٧٣٢ و٤٢٧٢٩.
٢٤٩

٩٦٦ - ابن عمر : إذا أراد الله عز وجل إنفاذ قضائِه وقدرِه سلبَ
ذوي العقول عقولهم حتى ينفذ فيهم قضاؤه وقدره . [ فإذا مضى أمره رد
إليهم عقولهم ووقعت الندامة].
فصل
٩٦٧ - أبو هريرة : إذا أحب الله عز وجل العبد نادى جبريل إن
الله يحب فلان فأحبه فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل السماء إن الله
يجب فلان فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض .
٩٦٨ - أبو عتبة الخولاني: إذا أحب الله عبداً ابتلاه وإذا أحبه
الحب البالغ اقتناه لا يترك له مالاً ولا ولداً .
٩٦٩ - ابن مسعود : إذا أحب الله عز وجل عبداً في دار الدنيا
يوضعه في موضع الطعام الرخيص والخبز الكثير لا يجد طعاماً يملأ بطنه
ولي الله عز وجل .
٩٦٦ - ميزان الاعتدال ٨١٤١ (الترجمة) - لسان الميزان ١١٩٣/٥
(الترجمة) - كنز العمال ٥٠٩ - كشف الخفاء ومزيل الالباس ٨١/١ ٢٧٣ - تذكرة
الموضوعات ص ١٢ - جمع الجوامع ١١٥١ وعزاه السيوطي للديلمي عن أنس
وعليّ.
٩٦٧ - صحيح البخاري ٤ /١٣٥ .
- سنن الترمذي ٣١٦١.
٩٦٨ - كنز العمال ٣٠٧٩٣ - جمع الجوامع رقم ١٠٠٤ وعزاه السيوطي
للطبراني في الأوسط ((كما في الدرر)) والطبراني كما قاله العراقي عن أبي عتبة
الخولاني رضي الله عنه - اتحاف السادة المتقين - ٢٧٧/٩، ٥٢٤، ٦٥٠ - تذكرة
الموضوعات ص ١٩٣ .
٢٥٠

٩٧٠ - أبو هريرة : إذا أحب الله عبداً ابتلاه ليسمع تضرعه .
٩٧١ - علي : إذا أحب الله عبداً ابتلاه فإن صبر اجتباه وإن
رضي اصطفاه .
قتادة بن النعمان : إذا أحب الله عز وجل عبداً حماه الدنيا كما
يحمي أحدكم مريضه الماء .
٩٧٢ - أنس بن مالك : إذا أحب الله عز وجل عبداً صبَّ عليه
البلاء صباً وثجه عليه ثجا فإذا دعا العبد قال جبريل أي رب اقض
حاجته فيقول تعالى دعه فإني أحب أن أسمع صوته فإذا دعا يقول عز
وجل لبيك عبدي وعزتي لا تسألني شيئاً إلا أعطيك ولا تدعوني بشيء
إلا استجبت فإما أن أعجل لك وإما أن أدخر لك أفضل منه .
٩٧٠ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى ٤٥٥/٢ - اتحاف السادة المتقين
٣٨/٥ - كنز العمال ٦٧٧١.
- جمع الجوامع ١٠٠٢ وعزاه السيوطي لهناد، والبيهقي في الشعب والديلمي
في الفردوس عن أبي هريرة، والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود وكردوس موقوفاً
عليهما .
٩٧١ - اتحاف السادة المتقين ٢٧٧/٩، ٥٢٤، ٦٥٠ تذكرة الموضوعات
ص ١٩٣ .
٩٧٢ - جمع الجوامع ١٠٠٧ - كنز العمال ٦٨١١ وعزاه السيوطي للطبراني
عن أنس رضي الله عنه - إحياء علوم الدين ٣٠٨/١ - اتحاف السادة المتقين
٣٨/٥، ١٤٤/٩.
٢٥١
٠٠٠
١

فصل
٩٧٣ - عمر بن الخطاب: إذا نطق الله عز وجل بالوحي سمعت
في السماء صلصلة كوقع السلاسل على الصفا فيخر الملائكة كالمغشى
عليهم فهو قوله عز وجل حتى إذا فُزع عن قلوبهم .
٩٧٤ - أبو هريرة : إذا فرغ الله عز وجل من القضاء بين العباد
أمر الملائكة أن يخرجوا من النار من قال لا إله إلا الله وكان لا يشرك
بالله شيئاً .
٩٧٥ - أبو سعيد : إذا رضي الله عز وجل عن العبد أثنى عليه .
سبعة أضعاف من الخير لم يعملها وفي السخط مثل ذلك .
٩٧٦ - أبو هريرة: إذا أدخل الله عز وجل الموحدين النار
أماتهم الله فيها فإذا أراد أن يخرجهم [منها أمسهم ألم العذاب تلك
الساعة].
٩٧٧ - جابر بن سمرة : إذا أنعم الله عز وجل على عبد نعمه
٩٧٤ - اتحاف السادة المتقين ٢ /٤٠، ٤٨٣/١٠
٩٧٥ - مسند أحمد ٤٠/٣٠ - مشكل الآثار ٣٨٩/١.
٩٧٦ - جمع الجوامع ١٠٦١ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة رضي
الله عنه - كنز العمال ٢٤٠.
٩٧٧ - المعجم الكبير للطبراني ٢١٧/٢ - تاريخ بغداد ٣٨/١٠ - جمع
الجوامع ١٤٠٩ - كنز العمال ١٦٢٥٨ وعزاه السيوطي للطبراني عن جابر بن سمرة
رضي الله عنه.
٢٥٢

فليبدأ بنفسه وأهل بيته .
٩٧٨ - ابن عمر : إذا أنزل الله عز وجل بقومٍ عذاباً أصاب
العذاب من كان فيهم ثم بُعثوا على أعمالهم .
٩٧٩ - ابن عباس: إذا أمر الله عز وجل ملك الموت بقبض
أرواح من استوجب النار من مذنبي أمتي قال بشرهم بالجنة بعد انتقام
كذا وكذا على قدر ما يحبسون في النار .
فصل
٩٨٠ - أنس بن مالك: إذا كان يوم القيامة غفر الله لأهل
الأهواء أهواءهم وحوسب الناس بأعمالهم إلا الزنادقة .
٤
٩٨١ - أبو هريرة: إذا كان يوم القيامة يقرأ الله القرآن فكأنهم لم
يسمعوه ، فيحفظه المؤمنون وينساه المنافقون وكأنهم لم يسمعوه .
٩٨٢ - علي بن أبي طالب : إذا كان يوم القيامة يقول الله عز
٩٧٨ - الجامع الصحيح للبخاري ٧١/٩ - فتح الباري ٦٠/١٣ - المشكاة
٥٣٤٤ - مسند أحمد ١٢٦/٢ - تاريخ بغداد ٨٨/٦ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
٣٦٨/٧ - جمع الجوامع ٤٠٦ وعزاه السيوطي للبخاري وأحمد عن ابن عمر رضي
الله عنهما .
٩٧٩ - جمع الجوامع ١٣٨٦ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عباس رضي
الله عنه .
٩٨١ - جمع الجوامع ٢٤١٢ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة رضي
الله عنه - كنز العمال ٢٤٨٦.
٢٥٣

وجل يا ملك الموت وعزتي وجلالي وارتفاعي في علو مكاني لأذيقنك
طعم الموت كما أذقت عبادي .
٩٨٣ - أنس بن مالك : إذا كان يوم القيامة جاء أصحاب
الحديث بأيديهم المحابر فيأمر الله عز وجل جبريل أن يأتيهم فيسألهم من
هم فيأتيهم فيسألهم فيقولون نحن أصحاب الحديث فيقول الله تعالى
ادخلوا الجنة طال ما كنتم تُصلون على النبي .
٩٨٤ - أنس بن مالك: إذا كان يوم القيامة تعلق الجار بالجار
فيقول يا رب سل هذا فيما أغلق بابه دوني ومنعني طعامه .
٩٨٥ - أنس بن مالك: إذا كان يوم القيامة جاءت الملائكة
بصحف مختمة فيقول الله عز وجل اقبلوا هذا والغوا هذا فيقولوا يا ربنا
ما كتبنا إلا ما كان فيقول الله عز وجل إن هذا كان لغيري ولا أقبل
اليوم إلا ما كان لي .
٩٨٦ - أبو موسى: إذا كان يوم القيامة دُفع لكل مؤمن رجل
من أهل الملل فيقال هذا فداؤك من النار.
٩٧٨ - ابن عمر : إذا كان يوم القيامة وضعت منابر من نور
٩٨٣٠ - اتحاف السادة المتقين ٥٥/٥ - لسان الميزان ١٤٣٠/٥
(الترجمة) - اللآلىء المصنوعة ١١٢/١ - الفوائد المجموعة ٢٩١ قال الشوكاني قال
الخطيب موضوع والحمل فيه على الرقي يعني محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي قال
في الميزان وضع بعد هذا الحديث.
٩٨٦ - مسند أحمد ٤ /٤١٠ - اتحاف السادة المتقين ٥٦٩/١٠ - تهذيب
تاريخ ابن عساكر ٩١/٧.
٩٨٧ - حلية الأولياء ٢٥٥/٧ - اللّآلى المصنوعة ١٠٧/١ بلفظ (( ....
وضعت منابر من ذهب ... ))الخ.
٢٥٤

عليها قباب من درة ثم ينادي منادٍ أين الفقهاء وأين الأئمة والمؤذنون
أجلسوهم على هذه فلا روع عليهم ولا حزن حتى يفرغ الله مما بينه
وبين العباد من الحساب .
٩٨٨ - جابر بن عبد الله : إذا كان يوم القيامة نُصب الصراط
على ظهر جهنم فلا يعبر عليه إلا من كان معه ... وإلاّ يُگب على منخره
في النار.
٩٨٩ - أبو هريرة : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ أين الظلمة
وأعوان الظلمة وأشياه الظلمة ؟ حتى من لاق لهم دواة وبرا لهم فلما
يتجمعون في تابوت واحد ثم سيق بهم على رؤوس الخلائق إلى نار
جهنم .
٩٩٠ - أنس بن مالك: إذا كان يوم القيامة جاء أقوام والناس في
الحساب قد أنبت الله لهم أجنحة خضراً فتساقطوا على حيطان الجنة
فتقول لهم خزنة الجنة من أنتم ؟ فيقولون نحن ولد آدم فيقولون هل
شهدتم الحساب قالوا لا . قالوا أفعبرتم الصراط قالوا فما الصراط ؟
قالوا لهم فيم نلتم هذه المنزلة ؟ قالوا كنا نعبد الله سراً فأدخلنا الجنة
سراً .
٩٩١ - عمر بن الخطاب : إذا كان يوم القيامة قيل للموحدين من
کان ظنه بربه حسناً فليدخل الجنة فلا يدخلها إلا من حسن ظنه بربه عز
وجل .
٩٩٢ - عمر : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : ألا ليقم خصماء
الله ألا وهم القدرية .
٩٨٨ - بياض بالمخطوطة .
٩٩٢ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ٢٠٦/٧ قال الهيثمي رواه الطبراني في =
٢٥٥

٩٩٣ - ابن عمر : إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : أين خونة
الله ؟ فيؤتى بالنخاسين والصيارفة والحاكة.
٩٩٤ - أبو هريرة : إذا كان يوم القيامة يدعى الانسان بأفضل
عمله فإذا كانت الصلاة أفضل عمله دُعي بها وإذا كان الجهاد أفضل
عمله دعي به وإن كان الصوم أفضل عمله دُعي به .
فصل
٩٩٥ - ابن عباس : إذا كان آخر الزمان يجوز النساء حوافات من
كل زاوية ويجلسون ويقولون حدثنا وأخبرنا فإذا رأيتم شيئاً فاطردوهن
وبددوا جمعهن فانهن لا يجتمعن إلا إلى الفساد النساء. الحوافات :
الطوافات .
٩٩٦ - ابن عمر : إذا كان في آخر الزمان واختلفت الأهواء
فعليكم بدين أهل البادية.
- الأوسط من رواية بقية وهو مدلس وحبيب بن عمرو وهو مجهول والحديث عن عمر
ابن الخطاب رضي الله عنه.
٩٩٣ - جمع الجوامع ٢٤٠٤ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عمر رضي
الله عنهما بلفظ [إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: أين خونة الله عز وجل؟ فيؤتى
بالنخاسين والصيارفة والحاكة].
٩٩٦ - إحياء علوم الدين ٧٥/٣ وعزاه العراقي لابن السلماني وقال له
نسخة عن أبيه عن ابن عمر كان يتهم بوضعها وهذا اللفظ من هذا الوجه رواه ابن
حبان في الضعفاء في ترجمة ابن السلماني والله أعلم - اتحاف السادة المتقين
٠٣٧٦/٧٠،٢٢٩/١
٢٥٦

٩٩٧ - عبد الله بن أبي أوفى : إذا كان في سنة ستين ومائتين من
بعد وفاتي قيل للدنيا أميتي أفراحك .
٩٩٨ - ابن عمر: إذا كان الفيء ذراعاً ونصفاً إلى ذراعين ونصف
فصلوا الظهر.
٩٩٩ - علي بن أبي طالب : إذا كان لك تسعون ومائة درهم
فليس فيها زكاة حتى يبلغ مائتي درهم فإذا بلغت مائتي درهم ففيها خمسة
دراهم .
١٠٠٠ - ابن عمر : إذا كان على الرجل ألف درهم وله ألف
درهم فليس عليه زكاة .
١٠٠١ أبو سلمة : إذا کان لإِحداکن مکاتباً وکان عنده ما يؤدي
( فلتحتجب منه ) .
٩٩٨ - المطالب العالية ٢٦٦ - تنزيه الشريعة ٧٦/٢ - كشف الخفا ومزيل
الالباس ١٠١/١ - الأسرار المرفوعة ص ٩٢ - المجروحين ١٨٣/١ - ميزان
الاعتدال ١٠١٧ (الترجمة) - لسان الميزان ١٤٢٤/١ (الترجمة) - الفوائد المجموعة
ص ١٥ - اللآلىء المصنوعة ٦/٢ - كنز العمال ١٩٢٥١ - جمع الجوامع ٢٤٢٥
وعزاه السيوطي لابن عقيل عن ابن عمر رضي الله عنه - مجمع الزوائد ومنبع
الفوائد ٣٠٦/١ - قال الهيثمي رواه أبو يعلى وفيه أصرم بن حوشب وهو كذاب
والحديث عن ابن عمر.
١٠٠١ - سنن أبي داود كتاب الدعوات ورواه بلفظه وبالهامش . وهذا
كالدلالة على أنه إذا مات وترك الوفاء لكتابته كان حراً وأخرجه الترمذي في البيوع
وابن ماجه ونسبه المنذري للنسائي أيضاً.
مشكل الآثار ١٢٠/١، ١٢١ وذكره. وقال الأزدي قال شعبان سمعته من
الزهري وتبینه من معمر.
- كنز العمال ٢٩٦٦٤ و٢٩٦٦٩ وعزاه السيوطي لأحمد وأبي داود
والترمذي: حسن صحيح، والطبراني والحاكم والبيهقي في الشعب عن أم سلمة . =
٢٥٧

١٠٠٢ - ابن عمر: إذا كان الرجلين في المسجد يتحدثان في الفقه
فلا يجلس إلیھما ثالث حتى يستأذنهما .
١٠٠٣ - أبو هريرة : إذا كان الدم قدر الدرهم غُسل من الثوب
وأُعيد الصلاة .
١٠٠٤ - سمرة بن جندب : إذا كان اثنان صليا معاً فإذا كانوا
ثلاثة يقدمهم أحدهم .
١٠٠٤ - ابن عمر : إذا كان اثنان يتناجيان فلا تدخل
بینهما.
١٠٠٥ - عائشة : إذا كان لأحدكم شعر فليكرمه .
- ابن ماجه ٢٥٢٠ ورواه بلفظه وقال السندي: ذكر البيهقي عن الشافعي
=
ما يدل على أن الحدیث لا يخلو من ضعف، لأن راويه نبهان.
١٠٠٢ - كنز العمال ٢٤٨٦٣ بلفظ [إذ كان الرجلان في المجلس يتحدثان
في الفقه]. وعزاه للدیلمي عن ابن عمر رضي الله عنهما.
٠
١٠٠٣ - كنز العمال ٢٠٤٣٠، ٢٠٣٧٧ وعزاه السيوطي للدارقطني
[٢٧٨/١] ورواه بلفظه عن سمرة رضي الله عنه.
١٠٠٤ - كنز العمال ٢٤٧٦٥ وعزاه السيوطي لابن عساكر عن ابن عمر
رضي الله عنهما.
- تهذيب تاريخ دمشق (١٧٢/٦) وذكره بلفظه .
١٠٠٥ - جمع الجوامع ٢٤٧٦ وعزاه السيوطي لأبي داود وأحمد عن أبي
هريرة، والبيهقي في الشعب عن عائشة . [الحديث في الصغير برقم ٨٠٩ ورمز له
بالصحة وتعقب بأن فيه سهيل بن أبي صالح قال الكاشف عن ابن معين: ليس
بحجة وعن أبي حاتم لا نجح به ووثقه ناس. وفيه أيضاً ابن اسحاق وعمارة بن
عذبة وفيها خلق مشكل الآثار ٣٢١/٤.
٢٥٨

١٠٠٦ - ابن عمر : إذا كان النصف من شعبان فلا تصوموا حتى
مجيء رمضان .
١٠٠٧ - عليّ: إذا كانت الليلة من النصف من شعبان فقوموا
ليلتها وصوموا نهارها فإن اللّه عز وجل ينزل لغروب الشمس إلى سماء
الدنيا فيقول ألا مُستغفر فأغفر له ألا مُبتلى فأعافيه ألا مسترزق فأرزقه ألا
كذی کذى حتى يطلع الفجر .
١٠٠٨ - عائشة: إذا كانت ليلة النصف من شعبان يغفر الله
لعباده من الذنوب أكثر من شعر غنم كلب .
١٠٠٦ - جمع الجوامع ٢٤٧٧ وعزاه السيوطي لابن أبي عاصم في كتاب
الصوم له عن أبي هريرة.
١٠٠٧ - سنن ابن ماجه ١٣٨٨ زاد عليه [فإن الله ينزل فيها لغروب
الشمس إلى سماء الدنيا فيقول: ألا من مستغفر لي فاغفر له ألا مسترزق فارزق ألا
مبتلي فاعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر] وفي الزوائد: اسناد ضعيف ابن أبي
سبرة، وعمر أبي بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة قال فيه أحمد بن حنبل وابن
معين: يضع الحديث.
- إحياء علوم الدين ٢٠٤/١ قال العراقي حديث باطل بإسناد ضعيف.
- الترغيب والترهيب ١١٩/٢ وذكره بزيادة طويلة.
١٠٠٨ - مجمع الزوائد ٦٥/٨ قال الهيثمي رواه، البزار وفيه هشام بن
عبد الرحمن ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات (ورواه بلفظ إذا كان ليلة النصف من
شعبان یغفر الله لعباده إلا لمشرك أو مشاحن) عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- جمع الجوامع ٢٤٨١ وعزاه السيوطي للبيهقي في الشعب عن عائشة رضي
الله عنها .
- الترغيب والترهيب ١١٩/٢ وذكره بألفاظ مختلفة في حديث طويل عن أبي
ذر رضي الله عنه.
المتطا ومكان ة
٢٥٩

١٠٠٩ - أبو أمامة : إذا كانت الشمس من مطلعها كهيئتها صلاة
العصر من مغربها فقام العبد فصلی رکعتین واربع سجدات گُتب له أجر
ذلك اليوم حسنة وكُفِر عنه خطيئته وإثمه .
١٠١٠ - ابن عمر: إذا كانت الأمة تحت الرجل فطلقها تطليقتين
ثم اشتراها لم تحل له حتى تنكح زوجاً غيره .
فصل
١٠١١ - أبو سعيد : إذا رأيتم الرجل بعتاد المسجد فاشهدوا له
بالإِيمان قال الله تعالى إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر.
١٠١٢ - أبو هريرة : إذا رأيتم الرجل يُعطي الزهد في الدنيا ويقل
منطقه فاقتربوا منه فإنه يُلقن الحكمة .
١٠٠٩ - جمع الجوامع ٢٥٤٢ وعزاه السيوطي لأبي الشيخ في الثواب عن أبي
امامة .
١٠١١ - مسند أحمد ٦٨/٣ ورواه بلفظه.
- الحاكم ٢١٢/١ ورواه بلفظه.
موارد الظمان ٣١٠ ورواه بلفظه .
- البيهقي ٦٦/٣ رواه بلفظه.
صحيح ابن خريمة ١٥٠٢ رواه بلفظه.
- كنز العمال ٢٠٧٣٨، ٢٧٤٩٢ وعزاه السيوطي لأحمد والترمذي وابن
خزيمة ولابن حبان والحاكم والبيهقي عن ابن سعيد.
١٠١٢ - إحياء علوم الدين ١٠٧٫٦٧/٣ وذكره بلفظ [إذا رأيتم المؤمن
صموتاً وقوراً فادنوا منه فإن يلقي الحكمة].
٢٦٠