Indexed OCR Text

٦٧٤ - أبو موسى الأشعري: إنَّ الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي
له أنْ ينام، ويرفع القسط ويخفضه، يُرْفَعُ إليه عَمَلُ الليل قَبْلَ عمل
النَّهَارِ، وعَمَلُ النَّهَارِ قَبْلَ عمل اللَّيْلِ، حِجَابُهُ النار - أو النور - لو كشفه
لأحرقت سبحاتُ وَجْهِهِ كُلَّ شَيْءً أدركه بصره ما انتهى إليه بصره من
خلقه .
فصل
٦٧٥ - عليّ بن أبي طالب: إنّ اللهَ عز وجل لم يَخْلُقْ بيده إلا
ثلاثة أشياء وقال لسائر الأشياء ((كُنْ)) فكانت: خَلَقَ اللَّهُ القَلَمَ ،
وآدم، والفردوس بيده، وقال لها: (( وَعِزَّتي وجلالي لا يُجَاوِرُنِي فِيكِ
بخيل ، ولا شَّ رِيحُكِ دیُّوث )) .
٦٧٦ - أبو سعيد الخُدْرِيّ: إنّ اللهَ عز وجل لم يَكْتُبْ على الليل
الصيام ، فَمَنْ صَامَ فَلْيَتَعَنّ ولا أجر له .
٦٧٤ - فتح الباري ٣٩٦/١٣ - جمع الجوامع رقم ٥١٤١ مع زيادة بعض
الألفاظ وعزاه لمسلم، وابن ماجة، عنه أيضاً - مسلم كتاب الإِيمان ب ٧٩، رقم
٢٩٤ - ابن ماجة رقم ١٩٥، ١٩٦ وذكر الحديث بلفظ نحواً من لفظه - مسند
أحمد ٤ / ٤٠٥، ٤٠١ ورواه بلفظ نحواً من لفظه.
٦٧٥ - جمع الجوامع رقم ٤٥٦٦ بمثله عنه أيضاً وعزاه للديلمي وانظر كنز
العمال رقم ١٥١٣٥ .
٦٧٦ - جمع الجوامع رقم ٤٩٦٩ وعزاه السيوطي للبغوي وابن قانع
والشيرازي في الألقاب عن أبي سعد الخير الأنماري رضي الله عنه.
وانظر علل الحديث ٦٥٦ وقال ابن أبي حاتم قال أبي وقد قيل: أبو سعيد
الخير وهذا الصحیح عندي.
١٨١

٦٧٧ - عائشة: إنّ اللهَ عز وجل لم يجب أن يَشُقَّ عَلَيْكُم طَرْفَةً
عين ، فمن لم يقدر على عمل إلا بمشقة فلا يأتينه ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ وضع
المشقةً عنه ، ومن صدع له رأس فأحب أن يصلي قاعداً فله أُجْرٌ قائم .
٦٧٨ - أبو هريرة: إنَّ الله عز وجل هو السلام، فإذا سَلَّمَ
أحدُكم فلا يُقَدِّمْ بين يدي الله شيئاً ، فإنّ اللَّهَ هو السلام .
٦٧٩ - سعد بن أبي وَقَّاص: إِنَّ الله عز وجل لن يعجزني في
أمتي أنْ يؤخرها نصف يومٍ خمسمائة عام .
﴿ذِكْر الفُصُول في ((إنّ لله عز وجل))﴾
٦٨٠ - ابن مسعود : إنّ لله عباداً يَضِنُّ بهمْ عن القَتْل والزلازل
والأسقام ، يُطِيْلُ أعمارهم في حُسْنِ العمل ، ويحسن أرزاقهم ،
ويحييهم في عافية ويقبض أرواحهم في عافية على الفُرُش ، ويعطيهم
منازلَ الشهداء .
٦٨١ - عبد الله بن عمر: إنّ لله عز وجل في الأرض آنيةٌ وهي
القُلُوب فَأَحَبُّهَا إلى الله ما رَقَّ وصَفَا وصَلُبَ، فأما الرِّقَّةُ فعلى
٦٧٨ - مسند أحمد ٣٨٢/١، ٤٢٣ - كنز العمال رقم ٢٥٢٧٩ وعزاه
. السيوطي للديلمي عن أبي هريرة.
- المطالب العالية ٢٦٤٤ وروي بلفظ [إن الله هو السلام فلا تبدءوا بشيء
قبله، فإذا قيل: السلام عليكم فقولوا: السلام عليكم] كهذا في الإِتحاف والزوائد
قال البوصيري. فيه عبد الله بن سعيد ضعيف جداً (٣٥١٨).
٧٧٩ - كنز العمال رقم ٣٤٤٧٠ وعزاه السيوطي لابن نعيم في الحلية - عن
سعد .
۔
١٨٢

الإِخوان ، وأما الصفاءُ فمن الذنوب ، وأما الصلابةُ فأنْ يتكلم بالحق لا
يخاف في الله لومة لائم .
٦٨٢ - أبو سعيد: إنّ لله عز وجل عباداً على منابر من نور في
ظِلِّ العَرْشِ يَغْبَطُهُم النبيون والشهداء : وهم المتحابون في جلال الله
عز وجل .
٦٨٣ - ابن عباس: إنّ لله عز وجل خَلْقاً ما نَظَرَ إليهم منذ
خَلَقَهُم بُغْضاً منه لهم، أدخلهم الجنة بحُسْنِ الجَوَار.
٦٨٤ - أنس بن مالك: إنّ لله عز وجل خَلْقاً يَعْرِفُونَ الناس
بالتوسم .
٦٨٥ - أنس : إنّ لله عز وجل أربعين ألف عالم، الدنيا مِنْ
شَرْقِهَا إلى الغرب أصغر الأعلام من أربعين ألف إلّ واحدة.
فصل
٦٨٦ - أبو هريرة : إنّ لله عز وجل ملائكةً سياحين يبلغوني عن أمتي
السلام . قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حياتي خير لكم
تحدثون وتحدث لكم ووفاتي خير لكم تعوض على أعمالكم فما رأيت من
٦٨٢ - جمع الجوامع رقم ٦٩٢٠ وعزاه السيوطي لابن أبي الدنيا في كتاب
الإِخوان عن أبي سعيد رضي الله عنه. وانظر كنز العمال رقم ٢٤٧٠٠ .
٢٨٦ - مجمع الزوائد ٢٤/٩ قال الهيثمي رواه البزار ورجاله رجال
الصحيح - مسند أحمد ٤٥٢/١، ٢٥٢/٢.
- جمع الجوامع رقم ١٩٢٨ وعزاه إلى البخاري في كتاب الدعوات باب فضل
ذكر الله عز وجل، ومسلم وأحمد وابن حبان والترمذي .. وانظر الكنز رقم
١٧٤٧ .
١٨٣

خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم.
٦٨٧ - أنس بن مالك: إنّ لله عز وجل ملائكة في الأرض تنطق على
ألسنة بني آدم وما في المرء من الخير والشر.
٦٨٨ - علي: إنّ لله عز وجل ملائكة في الأرض خُلِقُوا من
النور ، لا يَهْطُونَ إلا ليلة الجمعة ويوم الجمعة، بأيْدِيْهم أقلام من
ذهب وداوة من فضة وقراطيس من نور لا يكتبون إلّ الصلاةَ
على النبي صلى الله عليه وسلم .
٦٨٩ - أبو أَمَامَة: إنّ لله عز وجل ملائكةً تَغْدُوا براياتها إلى
المساجد، فَيَدْخُلُونَ مع أَوَّلِ داخِلٍ ، ويخرجون مع آخر خارج .
٦٩٠ - جابر: إن لله عز وجل ملائكةً موكَلِيْنَ بأنصاب الحَرَمِ
منذ خلق الله الدنيا إلى أنْ تقوم الساعة يدعون لمن حج من مِصْرِهِ
ماشِياً .
٦٩١ - رجلٌ من الأنصار: إنّ لله عز وجل ملائكةً موكلِيْنَ
بالمنازِلِ ، فَأَيْما منزل وجدوا فيه رائحة العطر كتب الله عز وجل صَاحِبَهُ
في سبيل الله .
٦٩٢ - أبو هريرة: إنّ لله عز وجل ملائكة في السماء أعلم بيني
آدم وبأعمالهم من بني آدم بنجوم السماء ، فإذا نظروا إلى عَبْدٍ يَعْمَلُ
بطاعة الله ذكروه فيما بينهم وَسَمُّوه وقالوا: ((قام الليلة فلان، ربح
٦٨٨ - جمع الجوامع رقم ٦٩٧٦ وعزاه السيوطي للديلمي عن علي رضي
الله عنه وانظر الكنز ٢٢٣٨.
٦٩٠ - جمع الجوامع رقم ٦٩٧٤ وعزاه السيوطي للديلمي وابن لال في
مكارم الأخلاق عن جابر رضي الله عنه وانظر الكنز ٣٤٦٧٩.
١٨٤

فلان، غبط الليلة فلان)). وإذا نَظَرُوا إِلى مَنْ يَعْمَلُ بمعاصي الله
قالوا: ((خسر الليلة فلان ، هلك الليلة فلان، خاب الليلة فلان)).
٦٩٣ - ابن عباس : إنّ لله عز وجل أملاكاً تحت عرشه ألهمهم
أنْ يُنَادُوا قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وقَبْلَ غُرُوبِ الشمس في كل يوم مرتين :
((أَلَ مَنْ وَسَّعَ عَلَى عِيَالِهِ وجِيْرَانِهِ وَسَّعَ اللَّهُ عليه في الدنيا ، ألا من
ضَيَّقَ ضَيَّقَ اللَّهُ عليه قبره ، ألا إنّ الله عز وجل قد أعطاكم بنفقة درهم
على عيالكم سبعين قنطاراً والقنطار كجبلٌ أُحُد وَزْناً .
٦٩٤ - أنس بن مالك: إنّ لله عز وجل مَلَكاً مُؤْكلاً بتأليف
الأشكال .
٦٩٥ - ابن عباس: إن لله عز وجل ملكاً لو قيل له التقم
السموات السبع والأرضين لفعل تسبيحه سبحانك حيث كنت .
٦٩٦ - عليّ: إنّ لله عز وجل ملكاً اسمه: ((عمارة)) على فَرَسِ
١١
مِنْ حِجَارَةِ الياقوت، طُوْلُهُ مَدّ بَصَرِهِ ، يدور في الأحياء ، ويقفُ في
٦٩٤ - جمع الجوامع رقم ٦٩٨٨ وعزاه للديلمي من حديث أنس وهو
ضعيف .
٦٩٥ - حلية الأولياء ٣١٨/٣ هذا حديث غريب من حديث الأوزاعي عن
عطاء لم نکتبه إلا من حديث بشر بن بكر.
- جمع الجوامع رقم ٦٩٤٩ وعزاه السيوطي للطبراني عن ابن عباس.
- تفسير ابن كثير ١١٣/٥، ٣٣٤/٨ هذا الحديث غريب، بل منكر ورواه
بنحو من لفظه وانظر الكنز ٢٩٨٣٢ .
٦٩٦ - اللّآلىء المصنوعة ٢ /٨٠.
- تذكرة الموضوعات ١٣٨ لا يصح: قلت قال ابن حجر أغرب ابن الجوزي
في اخراجه في الموضوع وقد رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وغيرهم وصححوه .
وإسناده على شرط مسلم: وقد روي عن عدة من الصحابة :...
١٨٥

الأسواق فينادي: ((ألا ليغلو كذا وكذا))، ((ألا ليرخص كذا وكذا)).
٦٩٧ - أنس بن مالك: إنّ لله عز وجل مَلَكاً رَأْسُهُ في حِجْر
إدريس يستغفر للخياطين .
٦٩٨ - أبو هريرة: إنّ لله عز وجل عند كل بدعة تكيد الإِسلام
وأهله من يذب عنه ويتكلم بعلاماته فاغتنموا تلك المجالس بالذب عن
الضعفاء وتوكلوا على الله وكفى بالله وكيلاً .
٦٩٩ - أبو هريرة: إنّ لله عز وجل وعداً ووعيداً وموعداً، فأما
وعده : فالجنة ، وأما وعيده : فالنار ، وأما موعده . فإن شاء عفا وإن
شاء عَذَّب . .
٧٠٠ - أبو سعيد الخدري: إنّ لله عز وجل عِبَاداً هُمُ الْخُصَمَاءِ
للصدادين عن دين الله يخاصمونهم بحُجة ، هم قادة الحق ، والدعاة
إلى الله ، والذابون عن حرمه ، والقائمون بأمره ، أئمةُ الهدى ، بهم
قام الكتاب وبه قاموا ، وبهم نطق الكتاب وبه نطقوا ، أحباء الله
وشهداؤه على خلقه . فَمَنْ تَبِعَهُم سَلِمَ ، ومن خَالَفَهُمْ خَسير ، أولئك
بُنيت لهم جنات الفردوس نزلاً خالدين فيها لا يبغون عنها حوَلاً .
٧٠١ - علي بن أبي طالب: إنَّ لِلَّهِ عز وجل بِقاعاً تُسَمَّى:
((المنتقمات))، فإذا كسب الرجل المال من حرام سلط الله عليه الماء
والطين ثم لا يمتعه به .
٦٩٨ - حلية الأولياء ٤٠٠/١٠ تفرد به عبد الغفار عن سعيد وعنه
عباد - السلسلة الضعيفة رقم ٨٦٩ - الأسرار المرفوعة ص ٣ رواه أبو نعيم في
الحلية عن أبي هريرة مرفوعاً.
٧٠١ - جمع الجوامع رقم ٦٩٩٧ وعزاه السيوطي للديلمي عن علي رضي
الله عنه وانظر الكنز ٤١٥٢٠ .
١٨٦

٧٠٢ - أنس بن مالك : إنّ لله عز وجل مَلَكاً في السماء السابعة
يشبه الطير يقال له ((قرقضنه)) فينزل فيقع على باب دار الرجل فيناديه
أربعين صباحاً: (( يا أهل الدار غيَّر غیرًّ))، فإذا غيَّر انصرف عنهم ،
وإذا لم يغير أمر بجناحه على سمعه وبصره فيعميه ويصمه في الذي يرى
ويسمع ، ثم يقول له : (( أنت الديوث الذي لا يغار على أهله وولده ،
أنت لا تجد ريحَ الجنة)).
٧٠٣ - ابن مسعود: إنّ لله عز وجل ثلثمائة قلوبهم على قَلْبِ
آدم، وله أربعون قلوبهم على قلب موسى، وله سبعة قلوبهم على قلب
إبراهيم! وله خمسة قلوبهم على قلب جبريل، وله ثلاثة قلوبهم على
قلب ميكائيل، وله واحدٌ قَلْبُهُ على قَلْبٍ إسرافيل فإذا مات الواحد أبدل
الله مكانه من الثلاثة وإذا مات من الثلاثة. فبهم يحيي ويميت، ويمطر
وینبت ويدفع البلاء.
فصل
٧٠٤ - ابن عباس : إنّ لله عز وجل تسعة وتسعين اسماً - مائة غير
٧٠٣ - تنزيه الشريعة ٣٠٦/٢ للطبراني من حديث ابن مسعود ورواه
بنحوه .
- الدر المنثور ٣٢٠/١ - اللّآلى المصنوعة ١٧٧/٢ - اتحاف السادة المتقين
٢٩٤/٦.
- جمع الجوامع رقم ٦٩٧١ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية وابن عساكر
لابن مسعود .
٧٠٤ - فتح الباري ٣٧٧/١٣ - البخاري ٢٥٩/٣، ١٤٥/٩ - مسلم =
١٨٧

واحد - مَنْ أَحْصاهَا دَخَلَ الجَنَّة وهي من القرآن .
٧٠٥ - أنس بن مالك : إنَّ لله عز وجل سيفاً مغموداً في غمده
ما دام عثمان حَيًّا، فإذا مَاتَ عُثْمَان جُرِّدَ ذلك السيفُ فلم يُغْمَدْ إلّ
يوم القيامة .
٧٠٦ - أبو هريرة : إنّ لله عز وجل عموداً تحت العرش ، فإذا
- كتاب الذكر والدعاء ب ٢ رقم ٦ - الترمذي رقم ٣٥٠٦، ٣٥٠٧،
٣٥٠٨ - مسند أحمد ٢٥٨/٢ - السنن الكبرى للبيهقي ٢٧/١٠ - تاريخ ابن
عساكر ١٦١/٣، ٩٥/٤، ٤٣٦/٦.
- كنز العمال رقم ١٩٤٠، ١٩٣٣، ١٩٣٤، ١٩٣٨ -وعزاه السيوطي لابن جرير
عن أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ [أن لله تسعة وتسعين إسماً، كلهن في القرآن من
أحصاها دخل الجنة].
٧٠٥ - الفوائد المجموعة ٣٤٠ - جمع الجوامع رقم ٦٩٣٩ وعزاه السيوطي
لابن عدي، والديلمي عن أنس، وقال ابن عدي: تفرد به عمرو بن فايد، وله
مناكير. وانظر الكنز ٣٢٨٦٦ - اللآلى المصنوعة ١٦٤/١.
- تنزيه الشريعة ٣٧٥/١ لابن عدي من حديث أنس وفيه محمد بن داود بن
دينار وعمرو بن فايد [تعقب] بأن الذهبي اقتصر في الميزان على وصفه بالنكارة.
٧٠٦ - مجمع الزوائد ٨٢/١٠ قال الهيثمي رواه البزار وفيه عبد الله بن.
ابراهيم ابن أبي عمرو وهو ضعيف جداً.
- تنزيه الشريعة ٣١٩/٢ للدارقطني من حديث ابن عباس وفيه عمر بن
صباح (أبو عمر بن حيوة) في جزئه من حديث أبي هريرة وفيه عبد الله بن إبراهيم
الغفاري وروى نحوه يحيى ابن أبي أنيسة عن هشام عن الحسن عن أنس ويحيى
متروك وكذبه أخوه زيد بن أبي أنيسة قال السيوطي وأخرجه الخطيب في تاريخه من
طريق نهشل عن ابن عباس موقوفاً. وأخرجه زاهر الشحامي من تلك النسخة
المكذوبة في الإِلهيات على علي بن موسى الرضي عن آبائه قال وأخرج الديلمي من =
١٨٨

قال العبدُ ((لا إله إلا الله)). اهتز ذلك العمود فيقول الله :
((أسكن)). فيقول: ((وكيف أسكُن ولم تغفر لقائلها)). قال :
فيقول: (( فإني قد غَفَرْتُ له )). فيسكن عند ذلك .
٧٠٧ - أنس بن مالك : إنّ لله عز وجل مَدِينَةً تحت العرش مِنْ
مِسْكٍ أذْفر على بابها مَلَكُ ينادي كل يوم: (( ألا مَنْ زار العلماء فقد زار
الأنبياء ، ومَنْ زار الأنبياء فقد زار الرَّبَّ، ومن زار الرب فله الجنة)).
٧٠٨ - ابن عباس : إنّ لله عز وجل أرضاً بيضاء ، مسيرةٌ
الشمس منها ثلاثون يوماً هي مثل أيام الدنيا ثلاثين مرة ، مشحونة خلقاً
لا يعلمون أن الله يُعْصى في الأرض، ولا يعلمون أنّ الله خلق آدم ولا
إبليس .
٧٠٩ - ابن عباس : إنّ لله عز وجل في كل يوم وليلة عشرون
= حديث أنس نحوه وأخرج الختلي في الديباج من حديث ابن عباس بنحوه (قلت)
كان السيوطي ذكر هذين الخبرين للاستشهاد بهما وفي سنديهما من لم أعرفه.
٧٠٧ - كشف الخفا ٢٩٥/١ قال العجلوني كذب موضوع كما نقله ابن حجر .
المكي عن السيوطي ولينظر ما نقله الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث مسند
الفردوس عن أنس بلفظه.
وانظر الحاوي للفتاوي ٢/ ٩٥.
٧٠٨ - اتحاف السادة المتقين ١٦٢/١٠ قال الزبيدي: رواه أبو الشيخ في
العظمة من حديث أبي هريرة.
٧٠٩ - الدر المنثور ١٣٦/١ وأخرج الأزرقي والجندي وابن عدي والبيهقي في
شعب الإِيمان وضعفه، والاصبهاني في الترغيب عن ابن عباس.
- الضعفاء والمجروحين ٣٢١/١، ١٣٧/٣ وقال ابن حبان في المجروحين
حدثنا المفضل بن محمد الجندي بمكة ثنا عبد الوهاب بن فليح المكي ثنا سعيد بن =
١٨٩

ومائة رحمة ، ينزل على هذا البيت : فستون للطائفين ، وأربعين
للمصلين ، وعشرون للناظرين .
٧١٠ - واثلةُ بن الأسقع : إنّ لله عز وجل في كل يوم ثلاثمائة
وستين نظرة ، لا ينظر فيها إلى صاحب الشاه ( يعني الشطرنج ) .
٧١١ - أبو ذر: إنَّ اللَّهِ عز وجل في كل يوم ◌َحْظَتَان، فلحظةٌ
لأهل الأرض شرقياً وغربياً ، ولحظة منها لأهل البصرة .
وذكر فصول آخر ((إن))
٧١٢ - ابن عمر: إنّ المؤمن إذا تَعَلَّمَ باباً من العِلْمِ عَمِلَ به أو
لم يعمل به - كان أفضل من أن يصلي ألف ركعة تطوعاً.
٧١٣ - أبو الدرداء: إنّ المؤمن إذا مرض لم يُؤجر في مرضه ولكن
يُكَفّر عنه .
٧١٤ - حذيفة: إنّ المؤمن إذا لَقِيَ المؤمن وأُخَذَ بِيَدِهِ تَنَاثَرَتْ
خَطَايَاهُ كما يتناثَرُ وَرَقُ الشجر .
= سالم القداح وسليم بن مسلم عن ابن جريج (عن عطاء وسليم بن مسلم قد تبرأنا
أيضاً من عهدته .
٧١٠ - جمع الجوامع رقم ٦٩٨٠ وعزاه السيوطي للديلمي عن واثلة رضي
الله عنه .
- الضعفاء والمجروحين ٢٩٧/٢ وفيه ترجمة محمد بن الحجاج المُصْغَر قال عنه
البخاري روى عن شعبه سكتوا عنه، وروى عباس عن يحيى ليس بثقة. وقال أحمد
قد تركت حديثه - وقال النسائي : متروك.
٧١٢ - كنز العمال رقم ٢٨٧٤٣ وعزاه السيوطي لابن لال عن ابن عمر.
٧١٣ - كنز العمال رقم ٦٧١١ وعزاه السيوطي للطبراني عن أبي الدرداء.
٧١٤ - جمع الجوامع رقم ٥٨٥٠ وعزاه السيوطي للطبراني عن سلمان
الفارسي.
١٩٠
٤

٧١٥ - ابن عمر : إنّ المؤمن أخذ عن الله أدباً حَسَناً : إذا وسع
عليه وسع على نفسه ، فإذا أمسك عليه أمسك على نفسه .
٧١٦ - أبو أمامة: إنّ المؤمن يأكلُ فِي شَهْوَةِ أهلِهِ ، وإن المنافق
يأكل أُهْلَهُ بشهوته .
٧١٧ - عَليّ : إنّ المؤمن يَسْكُنُ إلى المؤمن كما يسكن القلبُ
الظمآن إلى الماءِ البارد .
١
٧٦٨ - ابن عباس : إنّ المؤمن خُلِقَ مُقَتوناً ناسياً، فإذا ذُكِّر ذكره.
٧١٩ - أنس بن مالك : إنّ المؤمن لا يومىء بغدر برأس ولا
بحاجب ولا بيدٍ ولا بلسان .
فصل
٧٢٠ - عمار بن ياسر: إنّ الرجل يُصَلِّ الصلاةَ وما له منها إلا
عشرها ، تسعها ، ثُمنُها ، سُبُعها ، سُدُسها ، خمسها ، ربعها ، ثلثها ،
نصفها .
٧١٥ - جمع الجوامع رقم ٥٨٥٢ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية وابن
لال عن ابن عمر - الدر المنثور رقم ٢٣٧/٦.
٧١٨ - جمع الجوامع ٥٨٤٨، ٥٨٥١ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في الحلية عن
ابن عباس رضي الله عنه.
- اتحاف السادة المتقين ٥٩٥/٨ قال الزبيدي رواه الديلمي وفي سند البيهقي
النعمان بن سعد قال الذهبي کوفي مجهول وروی أبو نعيم في الحلية من حديث ابن
عباس أن المؤمن خلق مفتناً تواباً ناسياً إذا ذكر. ذكر وفي رواية أن المؤمن خلق ناسياً
فإذا ذكر، ذكر. وروى أحمد من حديث علي أن الله يحب العبد المؤمن المفتن
التواب .
١٩١

فصل
٧٢١ - أبو هريرة: إنّ الرجلَ لَيَقُولُ لصاحبه: ((انطلق فَشَيِّعْ فلاناً
الغازي)). فيقولُ الله فوق عَرْشِهِ: ((طوبى للقائل والمقول له)).
٧٢٢ - أبو هريرة: إنّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلًا سِرَّاً فيكتبه الله عنده
سراً، فلا يزال به الشيطان حتى يتكلم به ، فَيُمْحَا من السر ويُكْتَبُ
علانيةً ، فإن عاده فتكلم الثانية مُحِيَ من السِّرِّ والعلانية وكتب رِيَاءً .
٧٢٣ - أبو هريرة : إنّ الرجلَ ليعملُ - أو المرأة - بطاعةِ اللّهِ
ستين سنة ثم يَحْضُرُهَمَا الموت فيضاران في الوصية فتجب لهما النار.
٧٢٤ - آمنة بنت أبي الحكم إنّ الرِّجُلَ لَيَدْنُوا مِن الجنة حتى ما
٧٢٢ - اتحاف السادة المتقين ٣٠٣/٨ وعزاه الزبيدي للديلمي عن أبي
الدرداء ولفظه عند البيهقي بخلاف لفظ الديلمي .
٧٢٣ - أبو داود كتاب الوصايا ب ٣ - السنن الكبرى للبيهقي
٢٧١/٦ - تفسير القرطبي ٢٧١/٢،٨/٥ - شرح السنة ٢٨٦/٥ - الترمذي رقم
٢١١٧.
- جمع الجوامع رقم ٥٥١٤ وعزاه السيوطي لأبي داود والترمذي حسن
غريب، والبيهقي عن أبي هريرة.
- تفسير ابن كثير ٣٠٥٨ ورواه بلفظ إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين
سنة، فإذا أوصى صاف في وصيها يختم له بشر عمله، فيدخل النار، وان الرجل
ليعمل بعمل [أهل] الشر سبعين سنة، فيعدل في وصيته فیختم له بخير عمله،
فيدخل الجنة .
٧٢٤ - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ٢٩٧/١٠ قال الهيثمي رواه أحمد ورجاله=
١٩٢

يكون بَيْنَهُ وبين الجنةِ إلا قيد ذِرَاع فيتكلم بالكلمة فيتباعد منها أبعد من
صنعاء.
٧٢٥ - أبو هريرة : إنّ الرجلَ ليتكلمُ بالكلمةِ ما يرى بها بأساًّ
إنه ليهوي بها سبعين خريفاً .
٧٢٦ - ابن مسعود : إنَّ الرجلَ إذا أَنْفَقَ على أَهْلِهِ نَفَقَّةً وهو
يَجْتَسِبُهَا كانت له صدقة .
٧٢٧ - عائشة: إنّ الرجلَ إذا غرم حَدَّثَ فَكَذِب ، وَوَعَدَ
فَأَحْلَف .
٧٢٨ - ابن عباس : إنّ الرجلَ من أهل الجنةِ ليكونُ نَائِماً على
فِرَاشِهِ فَيَشْتَهِي التَّمْرَ فتقبل الشجرةُ من شجر الجنة حتى تقول بأغصانها
وبثمرها فتقع التمرةُ في فِّهِ إنْ شاء متكئاً وإنْ شاءَ جَالِساً
٧٢٩ - ابن عباس : إنّ الرجل ليجر إلى النار فتزوى النار
- رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد وثق.
- جمع الجوامع رقم ٥٥٤٦ وعزاه السيوطي لأحمد والطبراني عن سليمان بن
سحيم عن أمه بنت أبي الحكم الغفاری رضي الله عنه.
٧٢٥ - مسند أحمد بن حنبل ٣٥٥/٢ (ورواه بلفظ إن الرجل ليتكلم بالكلمة
ما يرى أن تبلغ حيث بلغت يهوي في النار سبعين خريفاً).
٧٢٧ - فتح الباري ٣١٧/٢ و٥ /٦٠ - البخاري ١ / ٢١١
و١٥٤/٣ - مسلم كتاب المساجد ب ٢٥ رقم ١٢٩ - النسائي كتاب السهو
ب ٦٤ - أبو داود كتاب استفتاح الصلاة ب ٣٨ - مسند أحمد ٤٤/٦
٧٢٨ - الترغيب والترهيب ٥٠٣/١.
٧٢٩ - جمع الجوامع رقم ٥٥٥٣ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عباس
رضي الله عنهما.
١٩٣

ويَقبض بعضها إلى بعض، فيقول لها الرحمن مَا لَكِ؟ فتقول: (( إنه
كان يستجير مني)). فيقول تبارك وتعالى: ((أرسلوا عبدي)).
٧٣٠ - ابن عباس: إنَّ الرَّجُلَ لا يزال في صِحَّةِ رَأْيِهِ ما نَصَحَ
لُسْتَشِيْرِهِ فإذَا غَشَّ مُسْتَشِيْرِهِ سلبه الله عز وجل صحة رأيه .
٧٣١ - عائشة : إنّ الرجل لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَاتِ قَائِمِ
اللَّيْلِ صائم النهار .
٧٣٢ - عليّ: إنَّ الرجل لَيُدْرِكُ بالحِلْمِ دَرَجَةَ الصائِمِ القائِمِ ،
وإنّ الرَّجُلَ لَيُكْتَبُ جَبَّاراً وما يملك إلا أهل بيته .
٧٣٣ - أنس بن مالك: إنّ الرجل ليطلبُ العلمَ وما يريْدُ اللَّهَ فما
يزال به العلم حتى يجعله لله عز وجل .
٧٣٤ - ابن مسعود : إنَّ الرجلَ لَيُذْنِبُ الذَّنْبَ فينسى به الباب
٧٣٠ - جمع الجوامع رقم ٥٥٠٨ وعزاه السيوطي لابن عساكر عن ابن عباس
رضي الله عنهما.
٧٣١ - كنز العمال رقم ٥١/٤٥ و٥١٤٧ و٥٢/١١ وعزاه السيوطي لأحمد
والحاكم عن عائشة رضي الله عنها . - مسند أحمد ١٨٧/٦ وذكره بلفظ إن الرجل
ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم ـ اتحاف السادة المتقين ٢٦٠/٥،
٤٥٦/١ - المجروحين ١٤٤/٣ ورواه بلفظ أن الرجل ليدرك بحسن الخلق درجة
الساهر بالليل الظمآن في الهواجر)).
٧٣٢ - حلية الأولياء ٢٨٩/٨ وذكرة بلفظه عن علي رضي الله عنه - مجمع
الزوائد ٢٤/٨ قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وفيه عبد الحميد بن عبيد الله
ابن حمزة وهو ضعيف جداً - كنز العمال رقم ٥٨٠٩ وعزاه السيوطي لأبي نعيم في
الحلية عن علي بلفظه .
٧٣٤ - كشف الخفاء ١ /٢٨٠ قال العجلوني وبما روى عن ابن مسعود رفعه
إن الرجل ليذنب الذنب فيحرم به الشىء من الرزق، وقد كان هيىء له، وإنه ليذنب =
١٩٤

من العلم قد كان علمه ، وأنه لَيُذْنِبُ الذنبَ فيمنع به قيام الليل وإنه
ليذنب الذُّنْبَ فَيُحْرَم به الشيء من الرزق وقد كان هُمِّيءَ له .
٧٣٥ - أبو أيوب: إنَّ الرجلين ليتوجهان إلى المسجد فَيُصَلِّيَانِ
فينصرِف أحدهما وصلاته أوزن من أُحُدٍ ، وينصرف الآخر ولا تَزال
صلاتُهُ مثقال ذرة وما يعدل صلاته مثقال ذرة .
٧٣٦ - أبو هريرة: إنَّ العَبْدَ إذا صلى في العَلَاَنِيَةِ فَأَحْسَنَ وَصَلَّى
في السِّرِّ فَأَحْسَن قال الله عز وجل: ((هذا عبدي حقاً)).
٧٣٧ - حذيفة: إنَّ العَبْدَ إذا قام إلى الصلاة فالتفت قال له رَبُّهُ: ((أَيْ
= الذنب فيحرم به الشيء من الرزق وقد كان هيء له، وأنه ليذنب فيمنع قيام
الليل، وفي اللفظ إياكم والمعاصي، فإن العبد ليذنب وذكره، وبما في الحلية لأبي
نعيم عن عثمان رفعه أن الصيحة تمنع الرزق، وبما في طبقات الاصبهانيين عن أبي
هريرة رفعه الكذب ينقص الرزق، وبما في مسند الديلمي عن أنس رفعه إذا ترك
العبد الدعاء للوالدين فإنه ينقطع عن الولد الرزق في الدنيا .
٧٣٥ - المطالب العالية رقم ٢٧٥٢ قال ابن حجر في مسند الحارث
(٣٩٨/١) وزاد عليه (فقال أبو حميد الساعدي - حلية الأولياء ٣٦٢/١ وكيف
يكون ذلك قال: إذا كان أحسنهما عقلاً، قال: فكيف يكون؟ ذلك قال فإذا كان
أورعهما عن محارم الله أخرجهما على المسارعة إلى الحيز وإن كان دونه في
التطوع) اهـ.
٧٣٦ - مشكاة المصابيح رقم ٥٣٢٩ - ابن ماجه رقم ٤٢٠٠ ذكره بلفظه،
وقال في الزوائد: في اسناده بقية، وهو مدلس، وقد عنعنه - كنز العمال رقم
٥٢٦٤ وعزاه السيوطي لابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه.
٧٣٧ - جمع الجوامع رقم ٥٧٣٨ وعزاه السيوطي للديلمي عن حذيفة
رضي الله عنه.
- كنز العمال رقم ١٨٩٦٧، ١٩٩٨٥ وعزاه السيوطي لابن عقيل عن أبي =
١٩٥

عبدي أنا خير مما تلتفت إليه)) . فإن التفت الثانية والثالثة فالله يقول
مثل ذلك ، فإن التفت الرابعة أعرض الله عنه .
٧٣٨ - أبو هريرة: إنّ العبدَ إذا كان مؤمناً تَرَكَ الْحَلَاَلَ مَخَافَةَ أَنْ
يَقَعَ في الحرام .
٧٣٩ - أنس بن مالك: إنّ العبدَ إذا مَرَّ بِالْجَبَلِ فذكر الله عنده
شمخ يومئذ على الجبال فخراً حيث يُذْكَرُ اللَّهُ عنده .
٧٤٠ - أبو الدرداء: إنَّ العَبْدَ إذا ظُلِمَ فَلَم ينتصر ولم يكن من
ينصره رَفَعَ طَرْفَهُ إلى السماء فدعا الله قال الله: (( لبيك عبدي أنا
أنصرك عاجلاً وآجلاً )).
٧٤١ - أنس بن مالك: إنَّ العَبْدَ لَيَخْرُجُ من منزله فيقول :
((بسم الله وبالله)). تَقُولُ الملائكةُ: ((وقيت)). فإذا قال: ((حَسْبِيَ
اللَّهُ ونِعْمَ الوكيل)). قالت الملائكة: (( كُفيت من كل بلاء)).
٧٤٢ - أنس بن مالك: إنّ العَبْدَ لَيَمْرَضُ فيرقّ قلبه ، فيذكر
ذنوبه فيقطر من عينيه مثل الذباب من الدموع فيطهره الله من ذنوبه ،
فإن بعثه بعثه مطهراً ، وإنْ قَبَضَهُ قَبَضَهُ مُطَهَّراً .
- هريرة رضي الله عنه ان العبد إذا قام إلى الصلاة فإنه بين عيني الرحمن، فإذا
التفت، قال له الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفتُ إلى خير لك مني؟ ابن آدم أقبل
على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه.
٧٤٠ - جمع الجوامع رقم ٥٧٣٧ وعزاه السيوطي للحاكم في تاريخه،
والديلمي عن أبي الدرداء.
٧٤٢ - جمع الجوامع رقم ٥٧٣٥ وعزاه السيوطي للحاكم في تاريخه والديلمي
عن أنس بن مالك رضي الله عنه انظر الكنز ٦٧١٠.
١٩٦

٧٤٣ - أنس بن مالك: إنّ العبد ليبلغ بحُسْنِ خُلُقِهِ عظيم
درجات الآخرة وشرف المنازل وإنه لضعيف العبادة، وإنه ليبلغ بسوء
خلقه أسفل درك جهنم وإنه لعابد.
٧٤٤ - أبو أمامة : إنّ العبد ليلقى كتابه يوم القيامة منشوراً ،
فينظر فيه فيرى حسنات لم يعملها ، فيقول : يا رب أنّ هذا لي ولم
أعملها ؟ فيقال: ((بم هذا ما اغتابك الناس وأنت لا تشعر .))
٧٤٥ - أنس بن مالك: إنّ العبدَ لَيَدْعُو اللَّهَ وهو يُحِبُّهُ فيقول عز
وجل: (( يا جبريل لا تقض لعبدي هذا حاجته وأُخِّرْهَا، فإنّ أُحِبُّ أنْ
أسمع صوته)) . وإن العبد ليدعو الله والله يبغض صوته فيقول
لجبريل: ((إقض لعبدي حاجته بإخلاصه وعَجِّلْهَا فإني أكره أنْ أسمع
صوته )).
٧٤٣ - كشف الخفاء ٢٧٩/٢ ورواه بلفظه - تذكرة الموضوعات ص ١٩١ .
ضعيف ورواه بلفظ (إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الجنة) - الاتحافات
السنية ٣٢٤/٧ - الطبراني الكبير ٢٣٣/١.
- كنز العمال رقم ٥١٤٩ وعزاه السيوطي لسمويها للطبراني والضياء عن انس
رضي الله عنها بلفظ إن العبد ليبلغ بحسن خلقه عظيم درجات الآخرة وشرف
المنازل وإنه لضعيف العبادة وإنه ليبلغ بسوء خلقه أسفل درك جهنم، وإنه لعابد.
٧٤٤ - الاتحافات السنية ص ١٥٤ - اتحاف السادة المتقين ٢٧/١٠ قال
العراقي رواه الديلمي في مسند الفردوس من طريق أبي نعيم من حديث شبيب بن
سعد مختصراً (بنفس اللفظ) وفيه ابن لهيعة.
- إحياء علوم الدين ٣٦٠/٤ - جمع الجوامع رقم ٥٧٣٤ وعزاه السيوطي لأبي.
نعيم في المعرفة عن شبيب بن سعد البلوي .
٧٤٥ - الاتحافات السنية ص ١٥٣ - تهذيب تاريخ ابن عساكر ٤٤٧/٢.
١٩٧

٧٤٦ - ابن عمر : إنّ العبد ليكذب الكذبة فيتباعد المَلَكُ منه
مسيرة میل من نتن ما جاء به .
٧٤٧ - أبو الدرداء: إنَّ العبد إذا لَعَنَ شيئاً صَعَدَتْ اللَّعْنَةُ إلى
السماء ، فتُغْلَقُ أبواب السماء دونها ، ثم تَأْخُذُ يميناً وشمالاً ، فإذا لم تجد
مساغاً رجعت إلى الذي لُعِن ، فإن كان لذلك أهلاً وإلا رجعت إلى
قائلها .
٧٤٨ - أنس بن مالك: إنّ العبدَ إذا قال: (( يا معتق الرقاب)).
فيقول الرب عز وجل : ((ملائكتي : عبدي قد علم أنه لا يعتق الرقاب
غيري فاشْهِدُكُم أني قد أعتقته من النار)).
٧٤٩ - أنس بن مالك: إنّ العبد لا يخطئه من الدعاء أحد
ثلاث: إما ذَنْبُ يُغْفر ، وإما خَيْرٌ يُدَّخَر ، وإما خير يُعْمَل (يعجل).
٧٥٠ - أنس بن مالك : إنّ العبد إذا مات وقد أوصى : شَيَّعَهُ
ملكاه إلى القبر وهما يقولان: ((يا رب العالمين: عَبْدُكَ فلان حج
واعتمر ووصل رحمه والجيران والقرابة والمساكين واليتامى وأنت أرحم به
٧٤٦ - إحياء علوم الدين ١٣٢/٣ -- معجم الطبراني الصغير
٣٠/٢ - مصنف عبد الرزاق رقم ٢٠٠٧٦ - اتحاف السادة المتقين ٥١٥/٧ - جمع
الجوامع رقم ٥٧٣٩ وعزاه السيوطي للخرائطي في مساوىء الأخلاق من ابن عمر.
٧٤٧ - فتح الباري ٤٦٧/١٠ أخرجه أبو داود عن أبي الدرداء بسند جيد،
ورواه بلفظ نحواً من لفظه - أبو داود كتاب الأدب ب ٥٢ - اتحاف السادة المتقين
٤٩٠/٧ - مشكاة المصابيح - تفسير القرطبي ٧٣/٢ - جمع الجوامع رقم ٥٦٩٤
عزاه السيوطي لا أبي داود، والطبراني، والبيهقي في الشعب عن أبي الدرداء.
٧٤٩ - إحياء علوم الدين ٣٠٦/١ - جمع الجوامع رقم ٥٧٣٦ وعزاه
السيوطي للديلمي عن أنس رضي الله عنه.
١٩٨

منا فارحم مقامه بین یدیك فإنه کان رحيماً )).
٧٥١ - أبو هريرة: إنّ العبد إذا أخطأ خطيئة نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَة
سوداء ، فإنْ نزع واستغفر وتاب صُعِثَتْ فإنْ عاد زِيْدَ وِزْراً . وإنْ عاد
زِيْد فيها حتى تعلو قَلْبَهُ فهو الرَّان الذي ذكر الله عز وجل ﴿كلا بل ران
على قلوبهم ما كانوا يكسبون﴾ .
٧٥٢ - أبو هريرة : إن العبد على السبيبة فيسبونه الناس
ويلعنونه .
٧٥٣ - أبو هريرة: إنَّ الميت إذا دفن لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِم حين
يولون عنه ، فإنْ كان مؤمناً كانت الصلاة عند رأسه ، والصيام عن
يمينه ، والزكاة عن يساره ، وفِعْل الخيرات عند رجليه .
٧٥٤ - عائشة: إنّ الميت يؤذيه في قبره ما يؤذيه في بيته .
٧٥١ - فتح الباري ٦٩٦/٨ رواه ابن حبان والحاكم والنسائي والترمذي من
طريق القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة.
- الترمذي رقم ٣٣٣٤ وقال حديث حسن صحيح ورواه بنحو لفظه - موارد
الظمآن رقم ١٧٧١، ٢٤٤٨ - اتحاف السادة المتقين ٢٢٩/٧ - تفسير الطبري
٦٢/٣٠ - تفسير القرطبي ٢٥٩/١٩ .
- جمع الجوامع رقم ٥٦٩٥ وعزاه السيوطي للترمذي وأحمد، حسن صحيح،
والنسائي وابن ماجه وابن أبي الدنيا في التوبة، وابن حبان والحاكم والبيهقي في
الشعب عن أبي هريرة.
٧٥٣ - موارد الظمأ رقم ٧٧٧ - تفسير البغوي ٤٢/٤.
- تفسير القرطبي ٣٧٧/٧ رواه مسلم عن أنس بلفظ ... (إن الميت إذا
وضع في قبره وتولى عنه أصحابه إنه ليسمع قرع نعالهم).
- مجمع الزوائد ٥٤/٣ قال الهيثمي رواه البزار بإسناد حسن ورواه بالفاظ
مختلفة.
٧٥٤ - علل الحديث رقم ١١٠٤ قال ابن أبي حاتم قال أبي هذا حديث منكر=
١٩٩

٧٥٥ - أبو بكر الصديق : إنّ الميت يُنضح عليه الحميم ببكاء
أهله عليه .
٧٥٦ - عمر بن الخطاب: إنّ الميت يُعَذَّبُ ببكاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ إذا
قالوا: ((واجبلاه واعضاراه)).
: إنّ الانسان تَلِدُهُ أمه أحمر ليس عليه
٧٥٧ _
قشر ثم يرزقه الله ..
٧٥٨ - المقداد : إنّ السعيد لمن جُنت الفتن ولمن أبتلي فصبر
فواهاً العرب.
٧٥٩ - عليّ بن أبي طالب: إنّ المرء ليصل رحمه وما بقي من
عمره إلا ثلاثة أيام فينسئه الله إلى ثلاثين سنة ، وإنّه ليقطع الرحم
وقد بقي من عمره ثلاثون سنة فيصيّرَّه الله إلى ثلاثة أيام.
= الذي يشبه حديث سعد بن سعيد عن عمر عن عائشة عن النبي لمّ﴾ ((كسر عظم
الميت ميتاً ككسره وهو حي)) فأرى أنه دلس له هذا الإِسناد لأن ابن لهيعة لم يسمع
من سعد بن سعيد - كشف الخفاء ٢٩٩/١ .
٧۵۵ - علل الحديث رقم ١٠٣٦ قال ابن أبي حاتم قال أبي هذا حديث منكر
وابن زبالة ضعيف الحديث.
- المطالب العالية رقم ٧٨٥ رواه البزار لأبي يعلى وفي إسناده محمد بن الحسن
ابن زبالة وهو ضعيف قاله الهيثمي [١٦/٣] وسكت عليه البوصيري.
- کنز العمال رقم ٤٢٩٠٣، ٤٢٤٦٤ . - مسند أبي بکر ص ٨٧.
٧٥٦ - كنز العمال رقم ٤٢٩٠٩ لابن سعد بلفظه قال: إن الميتَ يعذبُ
ببكاء أهله عليه .
٧٥٩ - جمع الجوامع رقم ٥٨٦٩ وعزاه السيوطي لأبي الشيخ عن عبد الله بن
عمرو رضي الله عنها وانظر الكنز ٦٩٢٠.
٢٠٠