Indexed OCR Text

٥٩٤ - معاذ بن جبل : إنَّ اللهَ عز وجل طَهَّر قوماً من الذّنوب ،
وإنّ عليّ بن أبي طالب أولهم .
٥٩٥ - أبو هريرة: إنَّ اللَّهَ عز وجل مَنَّ عَلَى قَوْمٍ فَالهَمَهُم الخير
وأدخلهم في رحمته ، وابتلى قوماً فخذلهم وذَمَّهُم على أفعالهم ولم
يستطيعوا غير ما ابتلاهم به فعذبهم وقد عدل فيهم .
فصل
٥٩٦ - ابن عمر : إن الله عز وجل إذا أستُودِعَ شيئاً أَدَّاه . وإنَّ
لقمان قال لابنه : ((استودع الله دِيْنَكَ وأمانتك وخواتِيْمَ عَمَلِكَ)) .
٥٩٧ - أبو هريرة: إنّ الله - عز وجل - إذا جَمَعَ الأولين
والآخرين يوم القيامة جاء الرَّب عز وجل إلى المؤمنين فوقف عليهم على
كورة فيقول هل تعرفون ربكم ؟ فيقولون : إنْ عَرَّفَنَا نَفْسَهُ عرفناه .
فيتجلّى لهم ضاحكاً في وجوههم فيخروا له سُجدا . ( الكورة : المكان
المرتفع ) .
٥٩٨ - علي بن أبي طالب: إنّ اللهَ عز وجل إذا غَضِبَ على أمةٍ
وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عمر وفي الهامش في التونسية عن ابن
=
عمرو وهو الصحيح .
٥٩٥ - جمع الجوامع ٥٠٦٥ وعزاه السيوطي للدارقطني في الأفراد والديلمي.
٥٩٦ - الترغيب ١٧/٢ وعزاه المنذري للبيهقي وهو كما قال في البيهقي
١٧٣/٩ .
٥٩٨ - جمع الجوامع رقم ٤٦٧٣ وعزاه السيوطي لابن عساكر ٣٦٦/٧ وفي=
١٦١

ثم لم يُنْزِلْ بها العذاب غَلَتْ أسعارُهَا، وقصرت أعمارها، ولم تَرْبَحْ
تجارها ، وحبس عنها أمطارها ، وسلط عليها أشرارها .
٥٩٨ - ابن عباس: إنَّ اللهَ عز وجل إذا أُحَبَّ عبداً جَعَلَهُ قَيِّم
مسجدٍ ، وإذا أبغض عبداً جعله قَيِّم حمامٍ .
٥٩٩ - أبو بكرة : إنّ اللهَ عز وجل إذا تَجَلَّى لشيءٍ من خَلْقِهِ
خَشَعَ له .
٦٠٠ - جابر: إنَّ اللهَ عز وجل أَعْطَى موسى الكلامَ، وَأُعْطَاني
الرُّؤْيَةَ، وفَضَّلَنِي بالمقام المحمود والحوض المورود .
٦٠١ - أبو هريرة: إنَّ الله عز وجل قرأ طه ويس من قبل أن
= سنده ضعف جمع الجوامع ٤٦٦٩ عزاه السيوطي للديلمي وابن النجار.
٥٩٨ - جمع الجوامع رقم ٤٦٦٠ وعزاه السيوطي لابن النجار عن ابن عباس
رضي الله عنهما وقال سنده حسن .
٥٩٩ - البيهقي ٣٣٣/٣ وقال البيهقي هذا مرسل أبو قلابة لم يسمعه من
النعمان بن بشير إنما رواه عن رجل عن النعمان وليس فيه هذه اللفظة الأخيرة.
- وحديث الباب في الدارقطني ٢/ ٦٥ عن أبي بكرة رضي الله عنه وقال
الدارقطني تابعه نوح بن قيس عن يونس بن عبيد وتكلم ابن قيم الجوزية عن هذا
الحديث في كتابه مفتاح دار السعادة .
٦٠٠ - جمع الجوامع رقم ٤٦٣٨ وعزاه السيوطي للديلمي، وابن عساكر عن
جابر رضي الله عنه
- تنزيه الشريعة ٣٢٥/١ (ابن الجوزي) من حديث جابر بن عبد الله وفيه
محمد بن يونس الكريمي - كنز العمال رقم ٣٩٢٠٦.
٦٠١ - تنزيه الشريعة ١٣٩/١ - لابن عدي من حديث أبي هريرة وفيه
إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث متروكة (تعقبه) الحافظ ابن حجر في=
١٦٢

يخلق آدم بألفي عام، فلما سمعت الملائكة القرآن قالت: ((طوبى
الأرجوافٍ تحمل هذا ، وطوبى لأمةٍ ينزل هذا عليهم ، وطوبى لألسُنِ
تتكلم بهذا )) .
٦٠٢ - ابن عباس: إنّ الله - عز وجل - ناجى موسى بمائة ألفٍ
- أطراف العشرة فقال: ليس بموضوع، وإبراهيم لا بأس به، وقال السيوطي أخرجه
الدارمي في مسنده وابن خزيمة في التوحيد والبيهقي في الشعب وقد قال إنه لا يخرج
في مصنفاته خبراً يعلمه موضوعاً ومسند الدارمي أطلق جماعة عليه اسم الصحيح،
والحديث جاء أيضاً من حديث أنس أخرجه الديلمي .
- اللآلى المصنوعة ٦/١ - إحياء علوم الدين ٢٧٤/١ - كنز العمال رقم
٢٦٨١.
- جمع الجوامع ٤٩٢٣ وعزاه السيوطي للدارمي، وابن أبي عاصم وابن خزيمة
وابن عقيل، والطبراني في الأوسط وابن عدي وابن مردويه والبيهقي في الشعب:
والخطيب في المتفق والمفترق عن أبي هريرة، قال ابن عقيل: فيه إبراهيم بن المهاجر
ابن مسمار منكر الحديث وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه ابن حجر،
الديلمي عن أنس.
- القرطبي ١٦٤/١١ - تفسير ابن كثير ٢٦٦/٥ اتحاف السادة المتقين
٢٩٩/٣ . - جمع الجوامع (٤٩٢٣) وعزاه السيوطي للدرامي وابن عاصم وابن
خزيمة وابن عقيل والطبراني في الأوسط وابن عدي وابن مردوية والبهقي في الشعب
والخطيب في المثقف والمفترق عن أبي هريرة ((وقل إن عقيل فيه إبراهيم ابن المهاجر
وابن مسمار منكر الحديث وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبة بن حجر
والدیلمي عن أنس رضي الله عنه.
٦٠٢ - مجمع الزوائد ٢٩٥/١٠، ٢٠٣/٨ قال الهيثمي رواه الطبراني في
الأوسط وفيه جويبر بن سعيد وهو ضعيف [والحديث فيه زيادة وكان فيما ناجاه أن
قال ياموسى لم يتصنع المتصنعون لي بمثل الزهد في الدنيا ولم يتقرب المتقربون بمثل
الورع عما حرمت عليهم ولا تعبدني العابدون بمثل البكاء من خيفتي قال موسى
١٦٣

وأربعين ألف كلمة وصايا كلها في ثلاثة أيام . فَلَمَّا سَمِعَ موسى كَلَامَ
الآدميين مَقَتَهُم لما في مسامعه من كلام الرب .
٦٠٣ - أنس: إنّ الله - عز وجل - بَنِى الفِرْدَوْسَ بِيَدِهِ ، وحظرها
على كل مشرك وکل مدمن خمر سكير .
٦٠٤ - ابن عمر: إنّ اللهَ عز وجل ملأ عَرْشَهُ بِفَضْلٍ منه كما
يدور العرش أربع أصابع من أصابع الرحمن عز وجل .
٦٠٥ - عمرو بن خَارِجَة: إنّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلّ - أَدَّى كُلَّ ذِي حَقٌّ
حَقَّهُ ، وَلاَ وَصِيَّةَ لِوَارِثٍ ، والوَلَدُ للفراش، وللعاهر الحجر، ومَن
ادَّعَى إلى غير أبٍ أو تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيْهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ والملائكة والناس
أجمعين لا يَقْبَلُ اللّهُ منه صرفاً ولا عدلاً .
٦٠٦ - عليّ بن أبي طالب: إنّ اللهَ عز وجل غافرٌ كُلَّ ذِنْبٍ إلا
مَهْرَ إمرأةٍ ، أو مَنْ اغْتَصَبَ أجيراً أَجْرَهُ أو رجل باع حراً .
٦٠٧ - أبو هريرة: إنَّ اللَّهَ عز وجل أَفَرَحُ بتوبةِ عَبْدِهِ المؤمن من
يا اله البرية كلها ويا مالك يوم الدين ياذا الجلال والإكرام فماذا أعددت لهم وماذا
جزيتهم] الخ .
- الترغيب والترهيب ١٥٩/٤ - الدر المنثور ١١٦/٣.
٦٠٣ - جمع الجوامع رقم ٤٧٣٧ وعزاه السيوطي للبيهقي في الشعب
والدیلمي وابن عساكر، عن أنس رضي الله عنه.
- كنز العمال رقم ١٣١٨٥، ٣٩٢٣١ - الدر المنثور ٣٢٣/٢ وأخرجه
البيهقي عن أنس رضي الله عنه.
٦٠٧ - ابن ماجة ٤٢٤٧ .
حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة ثنا شبابة، ثنا ورقاء عن أبي الزناد عن الأعرج =
١٦٤

الضال الواجد ، ومن الظمآن الوارد ، ومنِ العقيم الوالد، ومَنْ تاب
إلى الله توبةً نَصُوحاً أنسى اللَّهُ حافظَتَهُ وبقاعَ أَرْضِهِ خطاياه وذنبه .
٦٠٨ - جُبَيْر بن مطعم: إنَّ اللهَ عز وجل فَوْقَ عَرْشِهِ، وعَرْشُهُ
فَوْقَ سَمَواته ، وإنهَ ليتُطّ به أطيط الرَّحْل بالراكب .
٦٠٩ - عبد الله بن عمرو: إنّ الله عز وجل لا يَقْبِضُ العِلْمَ
انتزاعاً ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا
لم يبق عالمٌ اتخذ الناسُ رءوساً جهالا فسُئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا
وأضلوا .
٦١٠ - أبو سعيد: إنّ اللهَ عز وجل لا يفترض شيئاً أفضل من
التوحيد والصلاة ، ولو كان شيء أفضل منه لافترضه على ملائكته :
منهم راکع وساجد .
٦١١ - أبو هريرة: إنّ اللهَ عز وجل لا يقبل عملَ عبدٍ حَتّ
يرضى عنه .
= عن أبي هريرة عن النبي صلو قال ((إن الله عز وجل أفرح بتوبة أحدكم منه بضالته
إذا وجدها)).
٦٠٩ - مسلم ص ٢٠٥٨ - الترمذي ٢٦٥٢ - ابن ماجة ٩.
- البخاري ٣٦/١ حدثنا اسماعيل بن أبي أويس قال حدثني مالك عن هشام
ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال سمعت رسول الله والت
وذكر الحديث [قال الفِرَبِيُّ حدثنا عباس، قال حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن هشام
نحوه].
٦١١ - الدر المنثور ٢٧٤/٢ وأخرجه ابن أبي شيبة عن الحسن.
وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن قال: قال رسول الله وَ ل# وذكر الحديث.
١٦٥

٦١٢ - أم عطيّة: إنّ الله عز وجل لا يقبل صلاةَ مَنْ لا يصيب
أنْفُهُ الأرض .
٦١٣ - ابن مسعود: إنّ الله - عز وجل - لا ينظرُ في صلاةِ عَبْدٍ
لا يباشر بكفيه إلى الأرض .
٦١٤ - أبو هريرة: إنّ الله عز وجل لا ينظر إلى صوركم ولكن
إنما ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم .
٦١٥ - ابن عمر : إنّ الله عز وجل لا ينظر إلى الأشْمَط الزاين ،
ولا إلى العائل المزهو، ولا إلى الذي يجر إزارة من الخيلاء .
( الأشمط : الذي يستوي فيه البياض والسواد ) .
٦١٦ - أنس بن مالك: إنَّ الله عز وجل لا يؤاخذُ المَزَّاح
الصادق في مِزَاحِهِ .
٦١٧ - أنس بن مالك: إنّ اللهَ عز وجل لا يهتكُ سترَ عَبْدٍ فيه
مثقال ذرة من خير .
٦١٢ - جمع الجوامع رقم ٥١٣٥ وعزاه السيوطي للطبراني عن أم عطية رضي
الله عنها . - كنز العمال ١٩٧٧٥ ..
- مجمع الزوائد ١٢٦/٢ رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سليمان ابن
محمد الباقلاني وهو متروك.
٦١٣ - جمع الجوامع رقم ٥١٥٠ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن مسعود
رضي الله عنه.
٦١٤ - مسلم ص ١٩٨٧ بلفظ ((إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى
صوركم ... )).
- ابن ماجه ٣١٤٣ بلفظ ((إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم ولكن إنما
ينظر ... )).
٦١٧ - كنز العمال رقم ٤٣٠٦٧ .
- جمع الجوامع رقم ٥١٥٣ وعزاه السيوطي للديلمي عن أنس.
١٦٦

٦١٨ - ابن عمر: إنَّ اللهَ عز وجل لا يعذب مِنْ خَلْقِهِ إلا المارد
المتمرد عليه يأبى أن يقول لا إله إلا الله .
فصل
٦١٩ - أبو هريرة: إنّ الله عز وجل يُحِبُّ الآخِرَةَ وَيَبْغَضَ الدنيا فأحبوا
ما أَحَبَّ اللهُ وأبغضوا ما أبغض الله ولا تغتروا بالزائلة عن أهلها ،
واعملوا للباقية تُدْرِكُوا ثواب الآخِرَةِ .
٦٢٠ - أبو هريرة: إنّ الله عز وجل يُعْطِي بالحسنةِ أُلْفَيْ أَلْف
حسنة .
٦٢١ - عبد الله بن جعفر: إن الله عز وجل مع الدائن حتى
يقضي دَيْنَهُ ما لم یکن دينه فیما یکره الله عز وجل.
٦٢٢ - عبد الله بن أبي أوفى: إنّ الله عز وجل مع القاضي ما لم
٦١٨ - ابن ماجة ٤٢٩٧ .
جاء في ابن ماجة، وفي الزوائد: اسناد حديث ابن عمر ضعيف لضعف
إسماعيل بن يحيى، متفق على تضعيفه، قال السندي: قلت أصل الحديث ليس
من الزوائد.
٦٢١ - فتح الباري ٥٤/٥ .
- جمع الجوامع رقم ٥٠٦٢ وعزاه السيوطي للبخاري في تاريخه والدارمي وابن
ماجة والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء المقدسي عن عبد الله بن جعفر.
- الترغيب والترهيب ٦٠٣/٢ - الدارمي ٢٦٣/٢ وذكره بلفظه - كنز
العمال ١٥٤٣٠.
٦٢٢ - الترمذي ١٣٣٠ قال أبو عيسى: هذاحديث حسن غريب لا نعرفه إلاَّ-
١٦٧

يُنْ، فإذا خَانَ بَرِىءَ اللَّهُ منه ولَزِمَهُ الشيطان .
٦٢٣ - عبد الله بن عمرو: إنّ الله عز وجل أُضَنُّ بدم عبدِهِ
المؤمن من أَحَدِكُم بكريمة ماله حتى يقضه على فراشه .
٦٢٤ - عقبة بن عامر : إن الله عز وجل ليحب الرجل من خلقه
إذا انصرف من سوقه فيأخذ شيئاً في كمه لعياله فيفرحوا به فيباهي الله
به الملائكة .
٦٢٥ - أنس بن مالك: إنّ الله عز وجمل ليحيي قلب المؤمن
بالدعاء .
٦٢٦ - عائشة: إنّ الله عز وجل ليبغض الولاة الرككة .
٦٢٧ - عليّ : إنّ الله عز وجل ليبغض البخيلَ في الحياة السخي
عند موته .
٦٢٨ - واثلة بن الأسقع: إنّ الله عز وجل ليبغض الذين
يُكْثِرُونَ الْبَغْضَاءَ لإِخوانهم في صدورهم فإذا لقوهم تخلقوا لهم .
٦٢٩ - أبو هريرة: إنَّ اللَّهَ ليقبل التوبةَ من عَبْدِهِ ما دَامَ الرُّوحُ
فِي جَسَدِهِ ولو لم يَبْقَ من أُجَلِهِ إلا عُشيرُ فواق يعني لمحة بطرف .
= من حديث عمران بن القطان، ورواه بهذا اللفظ ابن ماجة ٣١٢، بلفظ ((إن الله مع
القاضي ما لم يجر فإذا جار تخلى عنه)) (ولزمه الشيطان) في رواية الترمذي.
٦٢٧ - تذكرة الموضوعات ص ٦٥ لم يوجد سوى ما في الفردوس بغير سند
[إن الله ليبغض البخيل في حياته السخي عند موته].
٦٢٨ - جمع الجوامع رقم ٥٠٢٠ وعزاه السيوطي للديلمي عن واثلة .
٦٢٩ - جمع الجوامع رقم ٤٩٩٨ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة
رضي الله عنه . - كنز العمال ١٠٢٦٨ .
١٦٨

٦٣٠ - أَبُو مُوسى: إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلي للظَّالِ فإذا أُخَذَهُ لم يفلته .
٦٣١ - جرير بن عبد الله: إنَّ اللهَ عز وجل لَيُعْطِي عَلَى الرِّفْقِ ما
لا يُعطِي على الكُرْهِ، وما من أهل بيت يُحْرَمُونَ الرِّفْقَ إلّ وقد حُرِمُوا.
٦٣٢ - أبو سعيد: إنَّ اللَّهَ عز وجل يُحْسِكُ عَنْ عَبْدِهِ الخَيْرَ الكثير
ويقول: ((لا أُعْطِي عبدي حتى يسألني)).
٦٣٣ - عبد الله بن عمر: إنّ الله عز وجل خَلَقَ سموات سبعاً،
٦٣٠ - البخاري ٩٤/٦.
وبلفظ ((إن الله يملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته)).
وبلفظ في مسلم ص ١٩٩٧ - الترمذي ٣١١٠.
- ابن ماجة ٤٠١٨ رواه بلفظه وزاد ثم قرأ (وكذلك أخذ ربك إذا أخذ
القرى وهي ظالمة) اهـ.
٦٣١ - جمع الجوامع رقم ٥٢٧٥، ٥٠٤٣ وعزاه السيوطي لابن أبي الدنيا في
ذم الغضب عن جرير بلفظ مختلف [إن الله تعالى ليعطي على الرفق ما لا يعطي
على الخرق فإذا أحب الله عبداً أعطاه الرفق ما من أهل بيت يحرمون الرفق إلا قد
حرموا].
- الترغيب والترهيب ٤١٦/٣ - إتحاف السادة المتقين ٤٥/٨ - كنز العمال
٥٤٦٠ - اتحاف السادة المتقين ٨ /٤٥.
٦٣٣ - الدر المنثور ١٩٣/٤ - كنز العمال رقم ٣٣٩٢٦.
- جمع الجوامع رقم ٤٨٣٣ وعزاه إلى ابن سعد وإلى البيهقي في الشعب وهذا
جزء من حديث ابن عمر وحديثه طويل انظر جمع الجوامع.
- الدر المنثور ١٩٣/٤ وأخرجه أبو نعيم والبيهقي في الدلائل عن عمر رضي
الله عنه بلفظ إن رسول الله وسلم قال (إن الله خلق السموات سبعاً فاختار العليا
منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من
بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشاً واختار من قريش
بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار الأخيار).
١٦٩

فاختار العليا منها فسكنها ، وأسكن سمواته من شاء من خلقه ، وخَلَقَ
أرضين سبعاً فاختار العليا فأسكنها خَلْقَهُ .
٦٣٤ - عبد الله بن عمرو: إنَّ الله عز وجل خَلَقَ خَلْقَهُ من
ظُلْمَةٍ ثم ألقى عليهم نُوراً من نوره فَمَن أصابه ذلك النور اهتدى ومن
أخطأه ضل .
٦٣٥ - أبو سعيد: إنَّ اللَّهَ عز وجل خَلَقَ الشَّجَرِ كُلَّهُ طَلْحاً ،
فلما قيل :: ((اللّه ولد)) شاك الشجر، فأخوفهم لله عز وجل أكثرهم
شوكا
٦٣٦ - ابن عباس: إنّ الله عز وجل خَلَقَ الجنةَ بيضاء، وأَحَبُّ
الزِّيّ إلى الله عز وجل البياض. فليلبسه أحياءكم وكفنوا فيه
موتاكم .
٦٣٧ - ابن عباس: إنَّ اللهَ عز وجل خلق مَلَكاً يَوْمَ خلق
السموات والأرض فأمره أن يقول : لا إله إلا الله ، فهو يقول لا إله إلا
الله ماداً بها صَوْتَهُ لا يقطعها ولا يتنفس فيها ولا يتمها ، فإذا أتمّها أمر
الله إسرافيل ينفخ في الصور وقامتْ القيامة .
٦٣٨ - ابن عباس: إنَّ الله عز وجل خَلَقَ درة بيضاء ، وخلق
٦٣٤ - أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات وحكم بوضعه. وانظر الحديث في
الترمذي رقم ٢٦٤٢ .
٦٣٦ - كنز العمال رقم ٤١١٠٤ وعزاه السيوطي للبزار عن ابن عباس بلفظ
[إن الله تعالى خلق الجنة بيضاء، وأحب شيء إلى الله تعالى البياض].
- مجمع الزوائد ١٢٨/٥، ٣٩٧/١٠ قال الهيثمي رواه البزار وفيه هشام بن
زياد وهو متروك، والحديث . - السلسلة الضعيفة ٢١٢/٢،٨٠٠.
٦٣٨ - تنزيه الشريعة ٢٩٧/١ الدارمي من حديث ابن عباس قلت لم يبين =
١٧٠

من الدُرة العنبر الأشهب ، وكتب بذلك العنبر آية الكرسي ، وحَلَفَ
بعزته وقُدْرَتِهِ مَنْ تَعَلَّم آيةَ الكرسي وَعَرَفَ حَقَّها فَتَحِ اللَّهُ له ثَمَانِيَّةً
أبوابٍ من الجَنَةِ يَدْخُلُ من أيُّها شاء .
٦٣٩ - أنس بن مالك: إنَّ الله عز وجل خلق الورد من بهائه،
وجعله ريح أنبيائه ، فَمَنْ أَرَادَ أن ينظر إلى بهاء الله ويشم رائحة أنبيائه
فلينظر إلى الورد الأحمر وليشمّه .
٦٤٠ - ابن عباس: إنّ الله عز وجل خَلَقَني من نوره ، وخَلَقَ أبا
بكر من نوري ، وخلق عمر من نور أبي بكر وخلق المؤمنين كلهم من
نور عمر غير النبيين والمرسلين .
فصل
٦٤١ - أبو هريرة: إنَّ الله عز وجل جعل لكل شيء آفة تُفْسِدُهُ
وأَعْظَمُ الآفاتِ آفةٌ تصيب أمتي : حُبُّهُمِ الدنيا وجمعُهُم الدينار والدرهم
لا خير في كثير من جمعهما إلا من سَلَّطَهُ اللَّهُ على هلكتها في الحق .
٦٤٢ - ابن مسعود: إنَّ اللَّه عز وجل جَعَلَ العلم قبضات ثم
= علته وفيه جماعة لم أعرفهم والله أعلم.
٦٣٩ - تذكرة الموضوعات ص ١٦١ فيه محمد بن فرخان يضع - تنزيه
الشريعة ٢٧٩/٢ الدارمي من حديث أنس وفيه محمد بن الفرخان.
٦٤١ - كنز العمال رقم ٦٢٤٨١.
- جمع الجوامع رقم ٤٧٥٤ وعزاه السيوطي للرافعي عن أبي هريرة،
والدیلمي عن أنس رضي الله عنه.
١٧١
٠

بثها في البلاد فإذا سمعتم بالعالم قد قُبِضَ من الأرض فقد رفعت قبضته
فلا يزال ينقص حتى لا يبقى منه شيء .
٦٤٣ - جابر: إنَّ الله عز وجل جَعَلَ ذُرِّيَّة كل نبي في صُلْبِهِ ،
وإنّ الله جعل ذريتي في صلب علي بن أبي طالب .
٦٤٤ - ابن عباس: إنّ الله عز وجل جَعَلَ لِكُلِّ نَبِيٍّ شَهْوَة ،
وإنّ شهوتي في قيام هذا الليل ، إذا قمت فلا يصلين أحداً خلفي ،
وإن الله جعل لكل نبي طعمة وإنّ طعمتي هذا الخُمْس فإذا قبضت فهو
لولاة الأمر من بعدي .
٦٤٢ - جمع الجوامع رقم ٤٧٧١ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن
مسعود - كنز العمال رقم ٢٨٧٣٥ .
٦٤٣ - كنز العمال رقم ٣٢٨٩٢.
- جمع الجوامع رقم ٤٧٧٢ وعزاه السيوطي للطبراني وابن عدي، عن جابر.
الخطيب عن بن عباس رضي الله عنهما.
- أمالي الشجري ١٥٢/١ - لسان الميزان ١٦٨٣/٣ (عبد الرحمن) بن محمد
المحاسبي. لا يدري من ذا وأما خبره فكذب.
٦٤٤ - جمع الجوامع رقم ٤٧٦٥ وعزاه السيوطي للطبراني عن ابن عباس
رضي الله عنهما.
- مجمع الزوائد ٢٧١/٢ رواه الطبراني في الكبير وفيه إسحاق بن عبد الله بن
كيسان عن أبيه وإسحاق لينه أبو حاتم وأبوه، وثقه ابن حبان وضعفه أبو حاتم
وغيره. والحديث عن ابن عباس رضي الله عنه.
- كنز العمال رقم ٢١٤٠١ .
١٧٢

فصل
٦٤٥ - ابن عمر: إنَّ اللهَ عز وجل فَرَضَ عليكم حُبَّ أبي بكر
وعُمَر وعثمان وعَلِيّ كما فَرَضَ عليكم الصلاةَ والصيامَ والحَجَّ والزكاةَ ،
فَمَنْ أبغض واحداً منهم فلا صلاة له ولا صيام ولا حج له ولا زكاة ،
ويَحْشَرُ يومَ القيامَةِ مِنْ قَبْرِهِ إلى النار .
٦٤٦ - أُبيّ بن كعب: إنّ اللَّهَ عز وجل ضَرَبَ لِلِدُّنْيَا مَثَلاً فقال :
انظروا إلى ابن آدم وما يخرج منه .
٦٤٧ - أنس بن مالك: إنّ اللَّهَ عز وجل وَهَبَ لُأَمَّتِي لَيْلَةَ
القَدْرِ ، ولم يُعْطِهَا مَنْ كان قبلكم .
٦٤٨ - شَدَّاد بن أوس: إنَّ اللهَ عز وجل كَتَبَ الإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ
شَيْءٍ ، فإذَا ذَبَحْتُم فأحسنوا الذَّبْحَ ، وإذا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا القَتْلَ وَلِيُحِدّ
أحدكم شَفْرَتَهُ ولِيُرِحْ ذَبْحَتَهُ .
٦٤٥ - تنزيه الشريعة ٤٠٦/١ - ابن عساكر من حديث ابن عمر من طريق
أحمد بن نصر الزارع - الجامع الكبير ٥٠٤/٢.
٦٤٧ - الدر المنثور ٦/ ٣٧١ أخرجه الديلمي عن أنس بنحو من لفظه
- كنز العمال ٢٤٠٤١ وعزاه السيوطي للديلمي في الفردوس عن أنس رضي
الله عنه .
٦٤٨ - مسلم ص ١٥٤٨ - الترمذي ١٤٠٩ - النسائي الضحايا باب ٢٢
و٢٦ و٢٧ وذكره بلفظه - أبو داود ٢٨١٤ - ابن ماجه ٣١٧٠ وذكره بلفظه - مسند
أحمد ١٣٣/٤.
- جمع الجوامع رقم ٤٩٣٢ وعزاه السيوطي للطيالسي وأبو داود والترمذي
والنسائي وابن ماجة وأحمد والدارمي وابن حبان عن شداد - كنز العمال ١٥٦٠٩ .
١٧٣

٦٤٩ - أبو هريرة: إنّ اللهَ عز وجل كَتَبَ كِتَاباً قَبْلَ أنْ يَخْلُقَ
الخَلْقَ: ((إنّ رحمتي سَبَقَتْ غَضَبي))، فهو عنده مكتوبٌ فوق العرش.
٦٥٠ - أنس بن مالك: إنّ اللهَ عز وجل وَضَعَ عن المسافر شطر
الصلاة والمسافر والحامل والمرضع الصوم .
٦٥١ - أبو عبد الله: إنَّ اللَّهَ عز وجل قَبَضَ قَبْضَةً بيمينه فقال:
((هذه للجنة ولا أبالي )). وقبض قبضةً فقال: ((هذه للنار ولا أبالي )) فلا
أدري في أيّ القبضتين أنا .
٦٥٢ - عِيَاض بن حِمَار: إنَّ اللهَ عز وجل نَظَرَ إلى أهل الأرض
٦٤٩ - الدر المنثور ٣٧٨/١.
٦٥٠ - مسانید الجامع الکبیر ٢٥٨/٢ .
- الترمذي رقم ٧١٥ [أخرجه النسائي ٢٢ كتاب الصيام، ٥٠ باب ذكر
وضع الصيام عن المسافر] ورواه بلفظ نحواً من لفظ ..
٦٥١ - الدر المنثور ١٤٥/٣ وأخرجه بألفاظ كثيرة قريبة من هذا النحو.
- المطالب العالية رقم ٢٩٢٥ وأخرجه بلفظ مختلف لأبي يعلى عن أنس رضي
الله .
- كنز العمال رقم ٥٣١.
- جمع الجوامع رقم ٤٨٩٦ وعزاه السيوطي لأبي يعلى، وابن خزيمة عن أنس
رضي الله عنه بلفظ [إن الله تعالى قبض قبضة فقال هذا إلى الجنة برحمتي، وقبض
قبضه فقال: إلى النار ولا أبالي] [أن الله قبض قبضة فقال للجنة برحمتي، وقبض
قبضه فقال للنار ولا أبالي].
f
٦٥٢ - مسلم كتاب الجنة ب ١٠ رقم ٦٣ .
- تفسير القرطبي ١٥٨/١ كما في صحيح مسلم من حديث عياض بن خمار
المجاشقي أن رسول الله و سلم قال : - تفسير ابن كثير ٦٦/٣/٣.
١٧٤

قبل أنْ يبعثني فَمَقَتَّهُم عَرَبُهُم وعجمهم إلا بقايا من أهل الكتاب وقال :
(( إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك . وأنزلت عليك كتاباً لا يغسله الماء تقرؤه
نائماً ويقظان .
٦٥٣ - عبد الرحمن بن عوف: إنّ اللهَ عز وجل عَهِدَ إليّ أنْ لا
يُعَذِّبَ مَنْ صاهر إليّ وصَاهَرْتُ إليه .
٦٥٤ - ابن عمر : إنّ الله عز وجل بَعَثَ مَلَكاً إلى آدمي ليعذبه
فقال: ((أسألك بوجه الله أن لا تعذبني)). فَصَعِدَ وَتَرَكَهُ، ثم بعث
آخر فقال، مثل ذلك، فَوَجَّهَ اللَّهُ آخر فقال: (( أسألك بوجه الله ألا
تعذبني)). فقال: (( بوجه الله لأعذبنك)). فعذَّبه ثم صعد إلى السماء
فلما صار في الهواء انقطع جَنَاحُهُ فقال : أي رب بماذا ؛ فقال : سَأَلَكَ
عَبْدِي بِوَجْهِي الکریم فلم تَبَرَّ لوجهي ، فلو سألني عبدي بوجهي.
الكريم أنْ أغفر لجميع الخلائق لغفرتُ لهم .
٦.٥٥ - عَمْرو بن سَلَمَة: إنّ الله عز وجل قَسَّمَ الْحَيَاءَ عشرة
أجزاء ، فجعل للنساء تسعة ، وللرجال واحداً ، ولولا ذلك لتساقطن
تحت ذكوركم كما تساقط البهائمُ تحت ذكورها .
فصل
٦٥٦ - ابن عمر: إنَّ اللهَ عز وجل أَنزَلَ أَرْبَعَ بَرَكَاتٍ من السماء
إلى الأرض ، فأنزل : الحديد والنار والماء والملح .
٦٥٥٠٠ - كنز العمال رقم ٥٨٠٠.
- جمع الجوامع رقم ٤٩٢٤ رواه بمثله مع اختلاف (في النساء بدل للنساء، وفي
الرجال يدل للرجال، يتساقط بدل تساقط) وعزاه للديلمي .
٦٥٦ - جمع الجوامع رقم ٤٧١٥ وعزاه إلى الديلمي لابن عمر رضي الله=
١٧٥

٦٥٧ - عبد الرحمن بن أبي بكر : إنَّ الله عز وجل أُمَرَ بصاحب
الدَّيْنِ يومَ القيامة أن يقعد بين يديه فيقول : يا ابن آدم فيما أُخَذْتَ هذا
الدين وَضَيَّعْتَ حُقُوقَ الناس ؟ فإن قال : أي رب أتى على يدي إما
حرق أو غرق أو سرق ولم آكل ولم ألبس ولم أضيع . فيقول : عبدي أنا
أَحَقُّ من قضى عنك فيؤتى بشيء فيوضع في ميزانه فيرجح حسناته على
سيئاته ويدخل الجنة بفضل رحمته .
٦٥٨ - أنس بن مالك: إنّ اللَّهَ عز وجل أَكْرَمَ أُمَّتِي بالِلاَيَة .
٦٥٩ - عائشة: إن الله عز وجل أمرني بِمُدَارَةِ النّاس كما أَمَرني
. بإِقامة القُرْآنِ . (الفرائض).
= عنه - كشف الخفاء ٥٥٦/١ ورواه بنفس اللفظ.
٦٥٨ - اللآلىء المصنوعة ٧٥/٢
- تنزيه الشريعة ١٧٧/٢ لابن عقيل من حديث أنس وفيه خالد بن كلاب.
- المطالب العالية رقم ١٩٠٥ وعزاه لأبي يعلى من حديث أنس وضعف
البوصيري إسناده لضعف خالد بن كلاب.
- تاريخ ابن عساكر ١٢٣/٢ وجاء في ترجمة أحمد بن يوسف بن خالد أبي
عبد الله التغلبي ثم روى عن عبد الرحمن بن يوسف أنه قال إن التغلبي ثقة
مأمون .
- ميزان الاعتدال ترجمة رقم ٢٤٥٥ .
٦٥٩ - لسان الميزان ٩٣/٢ وجاء في ترجمة ابن عبيد أبو علي، قال عنه ابن
عدي منكر الحديث عن الأئمة بينِّ الضعف جداً.
- ميزان الاعتدال ترجمة ١٢٠٥ وذكره في ترجمة بشر بن عبيد الدارس وكذبه
الأزدي وقال ابن عدي منکر.
- الدر المنثور ٢ / ٩٠ وذكره بلفظه.
- تفسير ابن كثير ١٢٨/٢ ورواه بلفظه وقال حديث غريب.
١٧٦

٦٦٠ - عبد الله بن عمرو: إنّ الله عز وجل اتخذني خليلاً كما
اتخذ إبراهيم خليلاً فمنزلي ومنزل إبراهيم في الجنة تجاهين ، والعباس
بيننا مؤمن بین خلیلین .
٦٦١ - جابر: إنّ اللّه عز وجل بعثني بتمام محاسِنِ الْأخْلاقِ وتمام
مَحَاسِنِ الأفعال .
٦٦٢ - عبد الرحمن بن عقبة: إنّ الله عز وجل بعثني بالهدى
ودين الحق ولم يجعلني زَرَّاعاً ولا تاجراً ولا صخّاباً بالأسواق وجعل رزقي
فيء رمحي .
٦٦٣ - أنس بن مالك: إنّ الله عز وجل أَعْطَاني فيما مَنَّ به
عليَّ: إنّي أعطيك فاتحة الكتاب ، وهي من كنوزٍ عِرشي ، ثم قسمتها
بيني وبينك نصفين .
جمع الجوامع رقم ٤٧١٣ مع اختلاف كلمة الفرائض بدل القرآن التي وردت
=
في الحديث وعزاه للترمذي في النوادر والديلمي .
٦٦٠ - جمع الجوامع رقم ٤٦١٧ بلفظة لابن ماجة ((والحاكم في الكنى وأبو
نعيم في فضائل الصحابة. وابن شاهين في السنة عن ابن عمرو. [قال ابن شاهين
وهذه فضيلة تفرد بها العباس ليست لغيره].
٦٦١ - شرح السنة ٢٠٢/١٣ رواه وذكره بلفظه وفيه يوسف بن محمد بن
المنكدر ضعيف لكن الحديث شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه أحمد ٣٨١/١،
والبخاري في الأدب المفرد ٢٧٣١ .
٦٦٢ - كنز العمال رقم ٣٢٠٩١ وعزاه السيوطي للديلمي عن عبد الرحمن
ابن عتبة عن أبيه عن جده .
٦٦٣ - الدر المنثور ٥/١ - أخرجه ابن الضرير في فضائل القرآن والبيهقي
في الشعب عن أنس رضي الله عنه .
- كنز العمال رقم ٢٥٠٦، ٢٥٢٠ وعزاه السيوطي لابن الضرير، والبيهقي
في الشعب.
١٧٧

٦٦٤ - أبو سعيد: إنّ الله عز وجل أَحَاطَ حائط الجنة لَبِنَةٍ مِنْ
ذهب ولبنةً من فضة، وغرس غرسها بيده ، وقال لها : تكلمي .
قالت : قد أفلح المؤمنون . فقال : طوبى لك منزل الملوك .
٦٦٥ - مُعَاذ بن جَبَل: إنّ الله عز وجل عَاقَبَ مَلَكاً من الملائكة
كان متكئاً على سريرٍ حَوْلَهُ مائة ألف ملك منهم أميراً على مائة ألف ملك
فِعُرِج بِنَبِيٍّ قبلي فسَجد لِلْمَلَكِ حيث نظر إليه متكئاً، فَعُوقِبَ الَلَكُ
بالقيام إلى أنْ تَقُومَ القيامةُ عقوبةً لسجدةِ النبي إياه .
فصل
٦٦٦ - ابن عمر: إنّ الله عز وجل كَلَّمَ موسى بمائة ألف وعشرين
ألف وثلثمائة كلمة وثلاث عشرة كلمة ، فكان الكلامُ من اللَّةِ
والاستماع من موسى ، فقال : أي رب أنت الذي تكلمني أم غيرك ؟
قال : يا موسى أنا أكلمك لا رسول بيني وبينك .
٦٦٤ - اتحاف السادة المتقين ١٠ / ٥٣١.
- الدر المنثور ٣٧/١ أخرج البزار والطبراني وابن مردويه والبيهقي في البحث
عن أبي سعيد الخدري .
- اتحاف السادة المتقين ٥٣١/١٠ قال الزبيدي معمر بن يونس هو الكديممي
حافظ لكنه متهم بالوضع لكن لم ينفرد به فقد أخرجه البزار عن محمد بن المثنى عن
حجاج عن حماد بن سلمة عن الجريري به موقوفاً عن بشر بن آدم عن يونس بن
عبيد الله عن عدي بن الفضل عن الجريري به مرفوعاً وقال لا نعلم أحداً رفعه إلا
عدي وليس بالحافظ قال الحافظ السيوطي في أمال الدرة وهب به خالد تابعه على
رفعه اهـ. وزاد عليه ثم شقق فيها الأنهار وغرس فيها الأشجار فلما نظر الملائكة إلى
حسنها قالت طوباك منازل الملوك.
١٧٨

٦٦٧ - عائشة : إن الله عز وجل وكل ميكائيل بالدعاء لأهل
الأرض بالمطر والخصب والعافية والسلامة .
٦٦٨ جابر: إنّ الله عز وجل وكل بآكل الخل مَلَكَان
يستغفران الله له حتى يفرغ .
٦٦٩ - المغيرة بن شعبة: إنّ الله عز وجل حَرَّمَ عليكم : عُقُوقَ
الأمهات ، وَوَأد البنات ، وَمَنَع وَهَات . وكره لكم : قيل وقال ، وكثرةً
السؤال ، وإضاعةَ المال .
٦٧٠ - أنس بن مالك: إنّ الله عز وجل وكل في الرحم مَلَكاً
فقال : يا رب نطفة؛ يا رب عَلَقَة؛ يا رب مضغة؛ فإذا أراد أن يَخْلُقَهُ
قال: يا رب أُذَكَرٌ أمْ أَنْثَى؟ يا رب شقي أم سعيد، فما الرزق؟
فما الأجل ؟ فیکتب كُلَّ ذلك في بطن أمه .
٦٦٧ - حلية الأولياء ٢٠٥/٩ وذكره بلفظ نحواً من لفظه.
٦٦٩ - شرح السنة ١٦/١٣ وقال: هذا حديث متفق على صحته أخرجه
مسلم عن إسحاق الحنظلي عن جرير.
- البخاري ١٥٧/٣ - فتح الباري ٦٨/٥، ٤٠٥/١٠ ورواه بلفظه - مسلم
كتاب الأقضية في رقم ١١ - كنز العمال رقم ٤٣٥٤٠ وعزاه السيوطي للبيهقي عن
المغيرة ابن شعبة بمثله.
٦٧٠ - البخاري ٠٨٧/١ ١٦٤/٤، ٤٦٢/٥ - مسند أحمد ١١٦/٣ وذكره
بلفظ نحواً من لفظه ـ السنن الكبرى للبيهقي ٤٢١/٧ رواه البخاري في الصحيح
عن أبي النعمان ورواه مسلم عن أبي كامل عن حماد .
- اتحاف السادة المتقين ١٢٥/٩.
- تفسير ابن كثير ٤٦٢/٥، ٣٤٥/٤ وجاء في ابن كثير واخرجاه في
الصحیحین من حديث حماد بن زيد .
١٧٩

٦٧١ - عدي بن عميرة : إنّ الله عز وجل لا يُعَذِّبُ العامة بعمل
الخاصة حتى تَعْمَلَ الخاصةُ بعملٍ تستطيعُ العامَّةُ أن تُغَيِّرهُ فلا تُغَيِّرهُ ،
فذلك حين يأذن الله في هلاك العامة والخاصة .
٦٧٢ - علي بن طلق : إنّ الله عز وجل لا يستحيي من الحق :
إذا فَسَا أُحَدُكُم فليتوضأ .
٦٧٣ - خزيمة وأنس : إنّ الله عز وجل لا يستحيي من الحق
لا تأتوا النساء في أدبارهن . زاد أنس : إياكم والحائض متى أتى
أحدُكُم إمرأةً في دُبُرِهَا فَعَلَيْهِ لَعْنَهُ اللَّهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعين .
٦٧١ - اتحاف السادة المتقين ٩/٧ - مسند أحمد ١٩٢/٤ ورواه بلفظ نحواً
من لفظه .
- مجمع الزوائد ٢٦٨/٧، ٢٦٧ قال الهيثمي رواه الطبراني ورجاله ثقات،
عن العرس بن عميرة.
- شرح السنة ٣٤٦/١٤ وأخرجه أحمد ١٩٢/٤ والطحاوي في مشكل الآثار
٦٦/٢)، وعبد الله بن المبارك.
٦٧٢ - في الزهد ومولى عدي لم يسمح ولا يعرف وباقي رجاله ثقات، وله
شاهد من طريق العرس بن عميرة بنحوه أخرجه الطبراني، قال الهيثمي في المجمع
٢٦٨/٧ ورجاله ثقات وآخر من طريق أبي بكر الصديق.
- السنن الكبرى للبيهقي ١٩٧/٧، ١٩٨، ١٩٦ - مسند أحمد
٨٦/١ - الدر المنثور ٤٦٤/١ [ينتهي الجزء عند ٣٨٠].
٦٧٣ - جمع الجوامع رقم ٥١١٥، ٥١١٦.
الرواية الأولى (٥١١٥) بمثلها وعزاها إلى الشافعي والدارمي، والنسائي،
وابن ماجة والطبراني في الكبير، والضياء المقدسي، والبيهقي في السنن عن خزيمة
ابن ثابت، والخرائطي في مساوىء الأخلاق، وأبي نعيم في الحلية عن عمر،
و٥١١٦ بمثل رواية الباب مع اختلاف لفظة ((أعجازهن بدل أدبارهن وعزاها إلى
الطبراني في الكبير عن خزيمة بن ثابت.
١٨٠