Indexed OCR Text

الأرض من حجرٍ أو مَدَر.
١٧٢ - عَمْرو بن عوف: إني أخافُ على أُمتي من بعدي من
أعمالٍ ثلاثة: مِنْ زلة العالم، ومِنْ حُكْمٍ جائر، ومن هوي متبع.
١٧٣ - أبو هريرة: إني لأتقلبُ إلى أهلي فأجدُ التمرةَ ساقطةً على
فراشي أو في بيتي ثم أرفعها لآكلها فأحشى أنْ تكونَ صدقةً فَأُلْقِيهَا.
١٧٤ - أنس بن مالك: إني لأبغضُ الرجلَ وأكَرْهُهُ إذا رأيتُ بين
عَيْنَيْهِ أثَرِ السُّجُودِ، ليتجافى أحدكم في سُجُودِهِ .
١٧٥ - أبو هريرة: إني لأستحيي ممن تستحيي منه الملائكة وممن
١٧٢ - مجمع الزوائد ٣٩/٥، وعزاه الهيثمي للطبراني وقال فيه كثير بن
عبد الله المزني وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات .
واسناد الحديث في الحلية ٢ / ١٠ هكذا :
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا على بن المبارك ثنا اسماعيل بن أبي أويس ثنا كثير
ابن عبد الله عن أبيه عن جده قال سمعت رسول الله ﴿ يقول: وذكر الحديث.
- مجمع الجوامع ٨٠٥٢ وعزاه السيوطي للطبراني ولأبي الحسن عبد الجبار بن
أحمد في أماليه .
١٧٣ - البخاري ١٦٤/٣ - عبد الرزاق ٦٩٤٤ - مسلم رقم
١٠٧٠ - البيهقي ٣٣٥/٥ و٢٩/٧ .
شرح السنة ١٠٠/٦ قال البغوي وهذا الحديث أصل في الورع وهو أن ما
شك في إباحته يتوقاه ، قال النبي ون ﴾ ((الحلال بين والحرام بين)) وجملة الورع نوعان،
أحدهما مندوب إليه وهو أن يشتبه عليه أمر التحليل والتحريم فالأولى أن يجتنبه
والثاني مكروه وهو أن لا يقبل الرخص التي رخص الله سبحانه وتعالى فيه كالفطر
في السفر مختصراً .
١٧٥ - لم أجد الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه والحديث بلفظ إني =
٦١

يستحيي منه اللهُ ورسولُهُ. يعني: عثمانَ بن عفان.
١٧٦ - ابن عباس وأبو هريرة: إني لأرى السحابَ يستهل بنصر
بني کعب.
١٧٧ - أم كلثوم وبنت عقبة: إني لأبغضُ الرجلَ قائماً على إمرأته
ثائراً فرائصُ رقبته یضربها.
١٧٨ - أم سلمة: إني لأبغض المرأة تخرج من بيتها تجر ذيلَهَا
تشکو زوجها .
١٧٩ - ابنُ عباس: إنّ لأجدُ في كتاب الله سورةً هي ثلاثون
آية، مَنْ قرأها عند نومه: كُتِبَ له بها ثلاثون حسنة، ومُجِيَ عنه ثلاثون
- لأستحي ممن تستحي منه الملائكة)) في مسلم فضائل الصحابة ٢٦ - فتح الباري
٥٥/٧ مسند أحمد ٧١/١، ٢٨٨/٦ - مستدرك الحاكم ٩٥/٣ و ١٠٣.
- البيهقي ٢٣١/٢ - مشكل الآثار ٢٨٤/٢ و٢٩٣ - مجمع الزوائد
٨٢/٩ - شرح السنة ١٤ / ١٠٥.
١٧٧ - - جمع الجوامع ٨٢٥٦ - كنز العمال ٤٤٩٨٠ وعزاه السيوطي
للحسن بن سفيان والديلمي عن أم كلثوم بنت أبي بكر .
فرائص : الفريصة : اللحمة التي بين جنب الدابة وكتفها لا تزال تُرْعَد .
وأراد بها ههنا عصب الرقبة وعروقها ، لأنها هي التي تثور عند الغضب أ هـ النهاية
٤٣١/٣ كذا بالكنز .
١٧٨ - كنز العمال ٤٥٠٠٣ - مجمع الزوائد ٣١٣/٤ وقال الهيثمي رواه
الطبراني في الأوسط والكبير وفيه يحيى بن يعلى وهو ضعيف .
قلت : انظر الضعفاء للعقيلي ٤ /٤٣٥.
١٧٩ - كنز العمال ٢٧٠٨ - الدر المنثور ٢٤٧/٦ - اتحاف السادة المتقين
٣٠٠/٣ - عزاه السيوطي للديلمي.
٦٢

سيئة، ورفع له ثلاثون درجة، وبعث الله إليه ملكاً من الملائكة ليبسط
عليه جنَاحَه ويحفظه من كل سوء حتى يستيقظ، وهي المجادِلَة تُجَادِلُ عن
صاحِبِهَا في القبر وهي (تبارك الذي بيده الملك).
١٨٠ - علي بن أبي طالب: إنّ لا أخافُ على أُمَّتِي مؤمناً ولا
كافراً. أمّا المؤمن فيحجزه إيمانه، وأما الكافرُ فيمنعه كُفْرُهُ، ولكن أخافُ
عليهم: منافق القلب عالم اللسان أن يقول ما تعلمون ويفعل ما
تُنْکِرُون.
١٨١ - أسماء بنت يزيد: إنّ لا أُصَافِحُ النساءَ إِنما قَوْلِيٍ لمائة
(امرأة) كقولي لامرأة واحدة.
١٨٢ - ابن عباس: إني لم أومَر بتشييد المساجد.
١٨٠ - مجمع الزوائد ١٨٧/١ وعزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط والصغير
٩٣/٢ وفيه الحارث الأعور وهو ضعيف جداً قلت أنظر الضعفاء للعقيلي في
ترجمة الحارث ٢٠٨/١، وانظر الحديث في الترغيب ٢٣٦/٣ -اتحاف السادة المتقين
٣٧٨/١.
١٨١ - جمع الجوامع ٨١٠٧ وعزاه السيوطي لأحمد والطبراني بلفظ ((إني لا
أصافح النساء ولكن آخذ عليهن ما أخذ الله عليهن. وحديث الباب في جمع الجوامع
رقم ٨١٠٨ وعزاه السيوطي لابن سعد عن عبد الله بن الزبير ومالك وأحمد
والترمذي وقال حسن صحيح والنسائي وابن سعد والطبراني والبيهقي عن أميمة
بنت رقيقة وروى ابن ماجه صدره .
فتح الباري ٦٣٧/٨ كنز العمال رقم ٤٧٦، ٤٧٧، ٤٧٨ و ٥٣٤٨،
الدار قطني ١٤٦/٤، ١٤٧ السنن الكبرى للبيهقي ١٤٦/٨.
١٨٢ - شرح السنة ٣٤٨/٢ - عبد الرزاق ٥١٢٧ - الحلية
٣١٣/٧ - البيهقي ٤٣٩/٢ - كنز العمال ٢٠٨٢٧ - سنن أبي داود رقم ٤٤٨
قال :
=
٦٣

١٨٣ - ابن مسعود: إنّ لم أؤمر أنْ أُعَذِّبَ بعذاب الله، إنما
أُمرت بضَرْب الأَعْنَاقِ وَشَدّ الوَثَاقِ.
١٨٤ - عليّ: إني لغيورٌ والله أَغْيَرُ، مني فإن الله عز وجل يحب
من عبادِهِ الغَیُّور.
١٨٥ - أنس بن مالك: إني فَرَضْتُ على أمتي قراءة ((يس)) كل
ليلة، فَمَنْ دَاوَمَ على قراءتها كل ليلة ثم مات مات شهيداً.
حدثنا محمد بن الصباح بن سفيان أخبرنا سفيان بن عيينة ، عن سفيان
الثوري ، عن أبي فزارة ، عن يزيد الأصم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال
رسول الله : ((ما أمرت بتشييد المساجد)) قال ابن عباس لتزخرفنها كما زخرفت
اليهود والنصارى . وفي المشكاة رقم ٧١٨ قال الألباني سنده صحيح وقد أعل
بالارسال وهو مرفوع کما حققته .
١٨٣ - تفسير الطبري ١٨٢/٩، ١٣٢ - الدر المنثور ٤٧/٦.
- تفسير القرطبي ٣٧٨/٧ - تفسير ابن كثير ٥٦٥/٣ - كنز العمال رقم
١٣٣٩١ .
١٨٤ - مجمع الزوائد ٣٢٧/٤ قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وفيه
محمد بن الفضل بن عطية وهو متروك قلت أنظر ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي
٤ /٠١٢٠
١٨٥ أمالي الشجري ١١٨/١ - الفوائد المجموعة ص ٣١٢ - تنزيه
الشريعة ١/ ١٩٧
أبو الشيخ في الثواب من حديث أنس وفيه سعيد بن موسى قال ابن عراق
قلت أخرج آخره بلفظ من داوم على قراءة يس كل ليلة إلى آخره الطبراني في
الصغير وابن مردويه ، والخطيب ٢٤٥/٣ من حديث أنس بسند ضعيف كما قاله
السيوطي في الدر المنثور وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٩٧/٧ رواه الطبراني في
الصغیر وفیه سعيد بن موسى الأزدي وهو كذاب .
٦٤

١٨٦ - عبد الله بن عمر: إني سألتُ اللهَ عز وجل أنْ لا يَقْبَل
دعاء حبیبٍ علی حَبْبِه .
١٨٧ - ابن عباس: إنّ رأيتُ الجنةَ فَتَناوَلْت منها عنقوداً ولو
أخذته لأکلْتُم منه ما بقيتِ الدنيا.
١٨٨ - عائشة: إني قد حَرَّمْتُ الْأجْرَ على تَعْلِيمِ كِتَابِ اللَّهِ
عز وجل.
١٨٩ - أبو هريرة: إني قد ثَقُلْتُ فَلَا تُبَادِروني بالركوع والسجود،
فإني مَهْمَا أسبقكُم به إذَا رَكَعْتُ تُدْرِكُوني إذا رَفَعْتُ،َ ومَهْمَا أَسْبِقُكُمْ بِهِ إِذَا
سَجَدْتُ تدركوني إذا رَفَعْتُ.
١٩٠ - سيرة الجهني: إنّ كُنْتُ أُحْلَلْتُ الْعَةَ، وإنَّ جِبْرِيْلِ أَتَاني
١٨٦ - اللآلى المصنوعة ١٨٦/٢ - تذكرة الموضوعات ص ٥٦ - تنزيه
الشريعة ٣١٩/٢ وعزاه ابن عراق للخطيب ٢٠٢/٢ و ٣٠٣
ولابن عراق كلام طويل مقتضاه تحسين الحديث وفي الهامش رد عليه المحقق
بقوله (( كيف هذا والحديث منكر جداً ، يجزم بوضعه من له إلمام بالصناعة .
١٨٧ - فتح الباري ٢٣٢/٢، ٥٤٠ - النسائي کتاب الکسوف باب ١٦ .
- الكبرى للبيهقي ٣٢١/٣ - مشكاة المصابيح رقم ١٤٨٢ - شرح السنة
٤ /٣٧٠ - مسلم رقم ٩٠٧ - تفسير ابن كثير ٣/٨، ٤، ٣٨٦.
١٨٩ - حديث أبي هريرة في البيهقي ٩٣/٢ وقال الألباني في الأرواء ، ٨٩،
حسن وله شاهد من حديث معاوية بن أبي سفيان في الدارمي ٣٠١/١ و٣٠٢
وابن ماجه رقم ٩٦٣ والبيهقي ٩٢/٢ وأحمد ٩٢/٤ و ٩٨ وأبو داود (٦١٩) وقال
الألباني اسناد جيد .
١٩٠ - فتح الباري ١٧٠/٩ - مسلم النكاح ٢١ - البيهقي =
٦٥

فَأَخْبَرَنِي أَنَّهَا حَرَامٌ إلى يَوْمِ القيامة. فَمَنْ كان منكم أخذ بامرأة فلا
يعودن إليها ولا تأخذوا مِمّا آتيتموهن شيئاً.
١٩١ - أبو هريرة: إني لَسْتُ أخافُ عليكم فيما لا تعلمون ولكن
انظروا كيف تعملون فيما تعلمون.
١٩٢ - أبو كبشة الأنصاري: إنّ جَعَلْتُ لِلْفَرَسِ سَهْماً فَمَنْ
نَقَصَهَا نَقَصَهُ الله عز وجل.
١٩٣ - عبد الرحمن بن عوف: إني سأموت وتموتون وتُسْأَلُونَ يومَ
القيامةِ عن أعمالكم فلا ينفع أحد منكم نبي ولا أب ولا أم إلا من أتى
الله بقلب سليم وفضلت بالشفاعة فشفاعتي محرمة على من شتم
أصحابي .
١٩٤ (*) - أبو سعيد: إنّ تَارِكُ فيكم الثقلين أحدهما أكبر من
ر
=٢٠٣/٧ - شرح السنة ١٠٠/٩ - تلخيص الجبر ١٥٥/٣ - نصب الراية
١٧٧/٣ - تفسير ابن كثير ٢٢٦/٢ - الدارمي ١٤٠/٢
ولفظ مسلم (( يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء
وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيئاً فليخل سبيله ولا
تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً)).
١٩١ - الإِقتضاء ص ٤٩ .
١٩٢ - جمع الجوامع ٨٠٨٠ وعزاه السيوطي للطبراني عن أبي كبشة بلفظ إني
جعلت للفرس سهمين وللفارس سهماً ، فمن نقصها نقصه الله )) .
كنز العمال رقم ١٠٩٨١ - السنن الكبرى للبيهقي ٣٢٧/٦
- مجمع الزوائد ٣٤٢/٥ قال الهيثمي رواه الطبراني وفيه عبد الله بن بشر
الحبراني وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور .
١٩٤ - جمع الجوامع ٨٠٠٢ وعزاه السيوطي لأحمد ١٤/٣ من حديث أبي =
(*) اثبت قبل هذا الحديث ص ٤٣.
ء
٦٦

الآخر: كتابُ الله حَبْلٌ ممدودٌ من السماء إلى الأرض وعِتّرَتِي أَهْلُ بيتي،
وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا علي الحَوْض.
١٩٥ - ابن عباس: أكْرِمُوا الشُّهُودَ فإنَّ اللَّهَ يستخرج بهم الحقوق
ويَدْفع بهم الظلم.
١٩٦ - أنس بن مالك: أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم.
١٩٧ - أنس بن مالك: أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم، ولا
تتخذوها قبوراً.
= سعيد . سماهما الثقلين لأن الأخذ والعمل بهما ثقيل وتقول العرب لكل خطير
نفيس : ثَقَلِّ فجعلهما ثقلين إعظاماً لقدرهما أهـ
- أمالي الشجري ١٤٣/١، ١٤٩، ١٥٤ - تهذيب تاريخ ابن عساكر
٤٣٩/٥ - مجمع الزوائد أ/١٦٣ وقال الهيثمي رواه الطبراني وفي إسناده رجال
مختلف فيهم
- إتحاف السادة المتقين ٥٠٦/١٠.
١٩٥ - كنز العمال رقم ١٧٧٣٣ - أمالي الشجري ٢٣٧/٢ - تاريخ بغداد
٩٤/٥، ٦، ١٣٨، ٣٠٠/١٠.
- جمع الجوامع ٤١٠٠ وعزاه السيوطي للبانياسي في جزئه ، وأبو سعيد
النقاش في كتاب القضاة والخطيب والديلمي وابن النجار عن ابراهيم بن عبد
الصمد الهاشمي عن أبيه عن عمه إبراهيم بن محمد بن عبد الصمد بن علي بن
عبد الله بن عباس عن أبيه عن جده قال العقيلي ٨٤/٣ حديثه عن أبيه عن جده
غير محفوظ ولا يعرف إلا به وذكر له حديث الباب وقال الصغاني موضوع ولم
يستدركه الحافظ العراقي وحكم السيوطي في الدرر بأنه منكر .
١٩٦ - كنز العمال رقم ١٥٤١٠ - ابن ماجه رقم ٣٦٧١ - لسان الميزان
رقم ١٦٥٠ - جمع الجوامع ٤٠٩٣ وعزاه السيوطي لابن ماجه والخطيب والحديث
في الجامع الصغير رقم ١٤١٩ ورمز لضعفه .
٢
.
١٩٧ - كنز العمال رقم ١٥٠٩ ع - العقيلي ٢١٤/١ - الترغيب والترهيب
٢٨٠/١ .
=
٦٧

:
١٩٨ - علي: أكرموا عَمَّتَكُم النَّخْلَة فإنها خُلِقَتْ من الطين الذي
خلق منه آدم، وليس من الشجر شيء يُلقّح غيرها. فأطعموا نساءكم
الولد الرطب فإن لم يكن الرطب فالتمر، وليس شيء من الشجر، اكرم
علی الله من شجرة نزلت عندها مريم بنت عمران.
١٩٩ - ابن عباس: أكرموا الضيف، وأقروا الضيف، فإنه أول ما
يقدم برزقه جبريل مع رزق أهل البيت فيدخل الضيف حين يدخل،
فإذا خرج من عندهم لا يبقى ذنبٌ صَغِيرٌ ولا كبير من أهل البيت إلا
وقد غفرها .
٢٠٠ - أبو هريرة: أكرموا الخبز، فإنّ الله عز وجل سَخَّرَ له
- جمع الجوامع ٤٠٩٤ وعزاه السيوطي لعبد الرزاق وابن خزيمة [١٢٠٧]
=
والحاكم في المستدرك ورمز المصنف لصحته وتعقبه المناوي بأن في سنده فروخ قال
الحاكم صدوق وتعقبه الذهبي بقول ابن عدي إن أحاديثه غير محفوظة .
١٩٨ - جمع الجوامع رقم ٤١٠٦ ، ٤٠٩٢
- كشف الخفاء ٣٨٤/١، ١٩٥ - تذكرة الموضوعات ص ١٥٢.
- تفسير ابن كثير ٢١٩/٥ وقال ابن كثير هذا حديث منكر جداً
- تفسير القرطبي ٣٦٠/٩ - الدر المنثور ٢٦٩/٤.
- جمع الجوامع ٤٠٩٢ و ٤١٠٦ وعزاه السيوطي للرامهرمزي في الأمثال ورمز
لضعفه ، وأبي يعلى وابن أبي حاتم والعقيلي وابن عدي وابن السني في الطب وحلية
الأولياء وابن مردويه .
١٩٩ - جمع الجوامع ٤٠٩٠ وعزاه السيوطي للديلمي وقال فيه عمر بن
هارون البلخي متروك .
٢٠٠ - جمع الجوامع رقم ٤٠٩٩ وعزاه السيوطي للطبراني عن عبد الله بن
أم حرام رضي الله عنهما وذكر هذا الحديث العقيلي ٢٧/٣ في ترجمة عبد الملك بن
عبد الرحمن أبي العباس الشامي وقال الفلاس قال يحيى بن معين أول هذا الحديث=
٦٨

بركات السموات والأرض، ولا تُسْندُوا القَصْعَةَ بالخبز فإنه ما أهانه قومٌ
إلا ابتلاهم الله بالجوع.
٢٠١ - المغيرة بن شعبة: أكرموا المعز وصلوا في مراحها وامسحوا
الرغام عنها فإنها من دواب الجنة.
٢٠٢ - ابن عمر: أكرموا البقر فإنها من خير البهائم، منذ عُبِدَ
العجل ما رفعت رؤوسها إلى الله حیاءاً من الله عز وجل.
٢٠٣ - عائشة: أكرموا الشَّعْر.
- حق وآخره باطل . وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٢٩٠/٢
- لسان الميزان ٦٠٤/٦ - كنز العمال رقم ٤٠٧٧٧ - اتحاف السادة المتقين
٢٢٠/٥.
٢٠١ - جمع الجوامع رقم ٤١٠٥ وقال السيوطي رواه عبد بن حميد عن أبي
سعيد والديلمي عن أبي هريرة وقال الشيخ مرتضى ورواه البزار من حديث أبي
هريرة رضي الله عنه .
- كنز العمال رقم ٣٥٢٢١، ٣٥٢٢٠ - المطالب العالية رقم ١٩٢٢.
٢٠٢ - تذكرة الموضوعات ص ١٥٢ - اللآلىء المصنوعة ١٢٣/٢.
الموضوعات ٣/٣ عن أنس رضي الله عنه وقال هذا حديث موضوع والمتهم
به عبد الله بن وهب النسوي قال ابن حبان: كان دجالاً يضع الحديث على
الثقات لا يحل ذكره إلّ على سبيل القدح فيه .
٢٠٣ - كنز العمال رقم ١٧٢٦٥، ١٧١٧٧ - جمع الجوامع رقم
٤٠٨٧ - تاريخ أصفهان ٢١٤/٢ -
- مجمع الزوائد ١٦٤/٥ وقال الهيثمي رواه البزار عن عائشة أم المؤمنين
رضي الله عنها وفيه خالد بن الياس وهو متروك .
٦٩

فَصْل
٦
٢٠٤ - حذيفة: اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكرٍ وعمر.
٢٠٥ - عليّ: أطيعوا أبا بكر الصديق ثم عمر تهتدوا، واقتدوا بهما
تَرْشُدُوا.
٢٠٦ - أنس بن مالك: اسمعوا وأطيعوا، وإنْ اسْتُعْمِل عليكم
عَبْدٌ حبشي كأن رأسه زبيبة .
٢٠٤ - الترمذي ٣٦٦٢ و٣٨٠٥ - ابن ماجه ٩٧ - المستدرك ٧٥/٣
- مسند أحمد ٣٨٢/٥ - البيهقي ٢١٢/٥ و١٥٣/٨ - موارد الظمآن ٢١٩٣
- مشكل الآثار ٨٣/٢ و٨٤ و٨٥ - تاريخ بغداد ٣٣٧/٤، ٤٠٣/٧،
٢٠/١٢.
- الحلية ١٠٩/٩ - تلخيص الحبير ١٩٠/٤ - جامع بيان العلم وفضله
١٨٢/٢.
شرح السنة ١٠٢/١٤ قال البغوي هذا حديث غريب لا يعرف إلاّ من حديث
يحيى بن سلمة كهيل ، ورواه بلفظ [ أقتدوا بالذين من بعدي من أصحابي أبي بكر
وعمر، وتمسكوا بعهد عبد الله ابن مسعود -] وأخرج الترمذي (٣٨٠٧)
والحاكم (٧٥/٣) وسنده ضعيف جداً وله طريق أخرى عند ابن عساكر ٢٠٦
- البخاري ١ /١٧٨، ٧٨/٩ .
. - ابن ماجه ٢٨٦٠ فتح الباري ١٨٤/٢، ١٢١/١٣ و١٢٢ .
مسند أحمد ١١٤/٣، ٤٠٣/٦ - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى بن
سعيد ثنا شعبه حدثنا أبو التياح عن أنس قال: قال رسول اللـه وملح .. وذكر
الحديث .
البيهقي ٨/ ١٥٥ ذكره بنفس اللفظ ورواه البخاري في الصحيح عن بندار.
٧٠

٢٠٧ - ابن عباس: افتحوا على صبيانكم أول كلمة لا إله إلا
الله، ولَقْنُوهُم عند الموت لا إله إلا الله ثم إنْ عَاشَ أَلْفَ سنةٍ ما يُسْأَل
عن ذنب.
٢٠٨ - ابن عباس: افتحوا أعينكم عند الوضوء لعلها لا ترى
نارَ جهنم .
٢٠٩ - أنس بن مالك: اتبعوا العلماءَ فإنهم سُرج الدنيا ومصابيح
%
الآخرة.
٢١٠ - أنس بن مالك: ارحموا طالبَ العِلْمِ فإنّه مَتْعُوبُ البَدَن
لولا أنّه أخذ(*) بالتجبر لصافحته الملائكةُ معاينةً، ولكن يأخذه( ** )
٢٠٧ - اللآلى المصنوعة ٢٢١/٢ - تنزيه الشريعة ٣٦٤/٢ وعزى للحاكم
وتعقب بأن الحديث في المستدرك وأخرجه البيهقي في الشعب من طريق الحاكم
وقال متن غريب لم نكتبه إلا بهذا الاسناد وأورده الحافظ ابن حجر في أماليه ولم
يقدح في سنده بشيء إلا أنه قال فيه ابراهيم لين وقد أخرج له مسلم في المتابعات
قال ابن عراق قال الذهبي في تلخيص الموضوعات آفته محموية أو ابنه والله تعالى
أعلم .
٢٠٩ - السلسلة الضعيفة .: ٣٧٨ وقال الشيخ الأليائي موضوع ذكره
السيوطي في الجامع الصغير من رواية الديلمي في مسند الفردوس عن أنس . مع
أنه أورده أيضاً في ذيل الموضوعات ص ٣٩ عن الديلمي وذكر فيه القاسم بن
ابراهيم الملطي قال الدارقطني كذاب وقال الخطيب ((روى عن لوين عن مالك
عجائب من الأباطيل .
(*) - في تنزيه الشريعة (٢٧٣/١) بلفظ ( يأخذ بالتجبر )
** - في تنزيه الشريعة: (يأخذ بالعجب ) وعُزي للحاكم من طريق محمد بن
أحمد بن سعيد الرازي قال الذهبي لا أعرفه أتى بخبر باطل هو آفته قال ابن عراق
قلت الخابر الذي قال الذهبي فيه أنه آفته غير هذا، والرجل قد عرف في ترجمة =
٧١

بالعجب، ویرید أن يقهر من هو أعلم منه .
٢١١ - عبد الله بن مسعود: ارحموا حاجة الغني، الرجل الموسر
يحتاج فصدقة الدرهم عليه عند الله عز وجل بمنزلة سبعين ألف.
٢١٢ - أبو سعيد: أكثروا ذِكْرَ الله حتى يقولوا مجنون.
٢١٣ - أبو هريرة: أكثروا مسألة الله الجنة والاستعاذة به من النار
فإنهما شافعتان مشفعتان .
٢١٤ - علي بن أبي طالب: أكثروا الصلاة بالسَّحَر والاستغفار
لأصحاب محمد وَله، فإنّهُ أخبرني جبريل رسول رب العالمين أنهما
= الحاكم في تاريخه وقال لم ننكر عليه إلا حديثاً واحداً جمع فيه بين أبي العباس بن
حمزة ومحمد بن نعيم وسنه كان يحتمل لقي شيوخ حكى ذلك الحافظ ابن
حجر في اللسان وحكى أيضاً عن الدارقطني أنه قال فيه ضعيف . نعم شيخ محمد
المذكور ، الحسن بن أبي زيد ، لم أقف له على ترجمة ، فلعل البلاء منه والله
أعلم .
٢١١- تاريخ بغداد ٣٢٣/١٣ - كنز العمال ١٦٤٥٢
- جمع الجوامع ٢٩٥٢
قال الخطيب هذا غريب جداً من حديث الأعمش عن أبي وائل عن عبد الله
ومن حديث الثوري عن الأعمش لا أعلم رواه غير محمد بن يحيى الطوسي عن
الفريابي أهـ .
٢١٢ - مسند أحمد ٦٨/٣ - البيهقي ١٥٣/٩ - الترغيب ٣٩٩/٢ السلسلة
الضعيفة ٥١٧ - تهذيب تاريخ دمشق ٢٢٤/٥ .
- مستدرك الحاكم ٤٩٩/١ - ابن السني في عمل اليوم والليلة رقم ٤
- مجمع الزوائد ٧٥/١٠ وقال الهيثمي رواه أحمد وأبو يعلى وفيه دراج وقد
ضعفه جماعة وضعفه غير واحد وبقية رجال أحد إسنادي أحمد ثقات أ هـ الزهد
لابن المبارك ص ٣٦٢ . الزهد لأحمد بن حنبل ص ١٠٨ .
٧٢

شاهدين من شهد الله لخلقه يوم القيامة .
٢١٥ - ابن عباس: أكثروا الصلاة على نبيكم في الليلة الغراء
واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة .
٢١٦ - عائشة: اكثروا استلام هذا الحجرَ فإنّكم توشكون أنْ
تفقِدُوه بينما الناس يطوفون ذات ليلة إذْ أصبحوا وَقَدْ فَقَدُوه، إنّ الله لا
يترك شيئاً من الجنة في الأرض إلا أَعَادَهُ فيها قبل يوم القيامة.
٢١٧ - أبو هريرة: أكثروا ذِكْرَ هَازِمِ اللَّذَّات فإنَّه ما ذكره أحدٌ في
٢١٥ - لم أجد هذا الحديث عن ابن عباس رضي الله عنهما والحديث ورد
بألفاظ مختلفة انظر الشفا ١٨٥/٢
- الاحياء ٣١١/١ - اتحاف السادة ٣٨١/٣، ٤٩/٥ - ابن السني رقم
٣٧٣
- عبد الرزاق ٥٣٣٨ - الأرواء ٣٣/١ و٣٥ - مستدرك الحاكم
٤٢١/٢ - الترغيب ٥٠٣/٢ - البيهقي ٢٤٩/٣ - ابن ماجه ١٦٣٧ - المشكاة
١٣٦٦ .
- مجمع الزوائد ١٤٤/٢ و١٦٩ قال الهيثمي رواه الطبراني في الأوسط وفيه
عبد المنعم بن بشير الأنصاري وهو ضعيف والحديث عن أبي هريرة بلفظ [ أكثروا
الصلاة على في الليلة الزهراء واليوم الأزهر فإن صلاتكم تعرض عليَّ].
وعزاه السيوطي للديلمي عن عائشة رضي الله عنها بلفظ مختلف . ٢١٦ ــ
جمع الجوامع ٤٠٧٧ - كنز العمال ٤٣٧٢١ - الدر المنثور ١٣٤/١ وعزاه
للديلمي .
٢١٧ - الترمذي ٢٣٠٧ - النسائي الجنائز باب ٣ - ابن ماجه
٤٢٥٨ - المستدرك ٣٢١/٤
- شرح السنة ٢٦٠/٥ - الزهد لابن المبارك ٣٧/٢ - مجمع الزوائد
٣٠٩/١٠ . المشكاة ١٦٧ قال الترمذي حسن غريب وهازم اللذات يعني قاطعها =
٧٣

ضِيْقٍ إلَّ وسَّعَهُ عليه ولا ذكره في سَعَةٍ إِلا ضَيَّقَهُ عليه.
٢١٨ - أبو هريرة: أكثروا ذِكْرَ الموتِ، فَمَا مِنْ عَبْدٍ أكثر ذكره إلا
أحيا الله قلبه وَهَّونَ علیه الموت .
٢١٩ - عائشة: أكرموا القرآن، ولا تكتبوه على حَجَر ولا مَدَر،
ولكن اكتُبُوه فيما لا يمحى ولا تمحوه بالبزاق، ولكن امحوه بالماء.
٢٢٠ - عبد الله بن عمر: اكرموا حَمَلَةَ القرآن، فَمَنْ أكرمهم فَقَدْ
- فإن الموت يقطع لذات الدنيا .
- شرح السنة ٢٦٠/٥ قال البغوي هذا الحدیث مرسل ، وقد روي عن
محمد بن عمرو، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة عن النبي ومؤثر مثله أخرجه
الترمذي رقم (٢٣٠٨) في الزهد باب ما جاء في ذكر الموت والنسائي ٤/٤ في
الجنائز باب ذكر الموت ، وابن ماجه ( ٤٢٥٨) في الزهد باب ذكر الموت
والإِستعداد له وإسناده حسن ، وله شواهد يصح بها .
٢١٨ - جمع الجوامع ٤٠٦١ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة .
٢١٩ - كنز العمال حديث رقم ٢٤٨٧ بمثله ١٢٥٦/١.
- جمع الجوامع حديث رقم ٤٠٩١ بمثله عن عائشة ١٢٥٦/١ .
- تذكرة الموضوعات ٧٧ بمثله وعزاه السيوطي في جمع الجوامع للديلمي عن
عائشة .
الفوائد المجموعة ص ٣١٠.
تنزيه الشريعة ٢٩٩/١ رواه الدارمي من حديث عائشة وفيها الحكم
بن عبد الله بن خطاف ورواه بلفظ اكرموا القرآن ولا تكتبوه على حجر ولا مدر
واكتبوه في ماء يمحي، ولا تمحوه بالبصاق وامحوه بالماء.
٢٢٠ - جمع الجوامع بزيادة فإنهم من الله بمكان كاد حملة القرآن أن يكونوا
أنبياء إلا أنه لا يوحي إليه حديث رقم ٤٠٨٩.
=
٧٤

أكرم الله. ألا ولا تنقصوا حَمَلَّةَ القرآن حقوقَهُم فإنّهم من الله بمكان.
٢٢١ - كاد حَمَلَةُ القرآنِ أنْ يكونوا أنبياء إلا أنه لا يوحى إليهم.
٢٢٢ - عمر بن الخطاب: أكرموا أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم
يظهر الكذب حتى يَشْهَدَ الرجلُ ولا يُستَشْهَد، ويحلف الرجل ولا
يُستحلف، فَمَنْ أَحَبَّ منكم بَحْبُوحَةَ الجنة فليلزم الجماعة، فإنَّ
الشيطانَ مع الواحد، وهو من الاثنين أبْعَد.
٢٢٣ - أنس بن مالك: أكرموا الأنصار فإنهم ربوا الإِسلام كما
يربي الفَرْخ في وكره.
- كنز العمال ٢٢٤٣ وعزاه السيوطي للديلمي عن ابن عمرو [ورواه الوائلي
=
في الابانة بزيادة (فمن أكرمهم فقد أكرمني ومن أكرمني فقد ... وذكره)).
- كشف الخفاء ١/ ١٩٣.
٢٢٢ - علل الحديث ٢٥٨٣، ٢٦٢٩ - جمع الجوامع ٤١٠٢ وعزاه السيوطي
لأحمد وأبي يعلى والخطيب - البغدادي ١٨٧/٢، ٣١٩/٤، ٥٧/٦، وابن عساكر
عن عمر.
- بدائع المنن حديث رقم ١٨٣٦ - منحة المعبود حديث رقم ٢٦٤٢ - كنز
العمال حديث رقم ٣٢٤٨٧ - شرح السنة ٢٧/٩ - معجم الطبراني الصغير
٨٩/١ - مشكاة المصابيح حديث رقم ٦٠٠٣ - مصنف عبد الرزاق حديث رقم
٢٠٧١٠.
٢٢٣ - جمع الجوامع حديث رقم ٤١٠١ وعزاه السيوطي للدارقطني في الأفراد
والديلمي وابن الجوزي: في الواهيات.
الفوائد المجموعة صفحة ٤١٣ - اللآلى المصنوعة ٢٢٨/١ - كنز العمال
حدیث رقم ٣٣٧٢٤ .
٧٥

٢٢٤ - أبو الدرداء: أكرِمُوا العلماءَ وقَدِّرُوهُم، وحِبُّوا المساكين
وجَالِسُوهم، وارحموا الأغنياء وعفوا عن أموالهم.
٢٢٥ - أنس بن مالك: أكرِمُوا العُلَمَاءَ فإِنَّهُم عند الله كُرَمَاء.
٢٢٦ - أبو الدرداء: أكرموا الضعفاء فإنما تُنصرون وترزقون
بضعفائكم .
٢٢٧ - جرير بن عبد الله: إني قارىءٌ عليكم سورة ((ألهاكم))
فمن بكى فله الجنة، ومن لم يَقْدِر أن يبكي فليتباكى .
٢٢٨ - الزبير ابن العَوَّام: إنّ بريءٌ من التكلف وصالحوا أُمتي.
٢٢٩ - أنس بن مالك: إني قائم أنتظر أمتي بعير الصراط إذْ جاءَني
عيسى بن مريم فقال: ((يا محمد: هذه الأنبياء قَدْ جَاءَتْ يسألون أنّ
يجتمعوا إليك فيدعون الله أنْ يُفَرِّقَ بين جميع الأمم إلى حيث شاء الله،
يدعون الله لغم ما هم فيه والخلق ملجمون بالعرق.
٢٣٠ - عرباض بن سارية: إنّ عند الله مكتوبٌ لخاتَمِ النبيين
وإنّ آدم ◌َمْنْجَدِلٌ في طينته. أي: مطروحٌ على وجه الأرض صورة من
طين.
٢٣١ - جابر بن عبد الله: إنّ وأمتي لُشْرِفونَ على تُخُومٍ من
٢٢٤ - جمع الجوامع رقم ٤٠٨٨ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي الدرداء.
كنز العمال رقم ٢٨٩٠٤ .
٢٢٧ - أمالي الشجري ١١٤/١ - الدر المنثور ٣٨٧/٦.
٢٣٠ - تفسير البغوي١١١/١- تفسير الطبري ٥٧/٢٨.
٢٣١ - كنز العمال رقم ٣٤٥٥١ وعزاه السيوطي للديلمي عن جابر رضي
الله عنه بلفظ [إني وأمتي لمشرفون على كوم من مسك مشرفون على الخلائق ما من=
٧٦

مِسْكٍ مُشْرِفُونَ على الخلائق ما من أحد من المؤمنين إلا وَدَّ أنه منا، وما
من نَبِيّ كَذَّبَهُ قَوْمُهُ إلّ أُمة محمد يشهدوا يوم القيامة أَنَّه قد بَلَّغَ رِسَالَةً
رَبِّهِ والرسولُ عليهم شهيداً.
٢٣٢ - عُبَادَةُ بن الصَّامِت: إِنِّي أحدثكم بحديثٍ فليحدث
الحاضر منكم الغائب.
٢٣٣ - أبو ذَرّ: إنّي أرى ما لا ترون وأسمعُ مالا تَسْمَعُون، إنّ
السَّمَاءَ أَطَّتْ وَحُقَّ لها أَنْ تَئِطّ، ما فيها مَوْضِعُ أربع أصابع إلاَ وَمَلَكُ
وَاضِعٌ جَبْهَتَهُ سَاجِدٌ لله عز وجل. واللَّهِ لو تعلمون ما أعلم لضحكتم
- أحد من الأمم من المؤمنين إلاّ ود أنه منَّا ما من نبي كذبه قومه إلّ وأمة محمد
شهداء له يوم القيامة أنه قد بلغ رسالات ربه والرسول شهيد عليكم.
٢٣٢ - المحدث الفاصل ص ١٤ .
- كنز العمال رقم ٢٩١٨١، ٢٩٢٠٧ وعزاه السيوطي للديلمي عن عبادة بن
الصامت رضي الله عنه.
٢٣٣ - تفسير القرطبي ٢٨٤/٤، ١٣٧/١٥ - تفسير البغوي
٩٤/٤ - تفسير ابن كثير ٢٩٥/٨ - ابن ماجة رقم ٤١٩٠ - الترمذي رقم
٢٣١٢ - الدر المنثور ٢٦٥/٣، ٢٩٣/٥، ٢٩٧/٦ - مستدرك الحاكم ٥١٠/٢،
٥٤٤/٤، ٥٧٩ - مناهل الصفا ص ٢٦ - حلية الأولياء ٢٣٨/٢.
- كنز العمال رقم ٢٩٨٢٨، ٢٩٨٢٩ - وعزاه السيوطي للإمام أحمد
والترمذي: حسن غريب، وابن منيع وأبو الشيخ في العظمة، والحاكم وسعيد بن
منصور عن أبي ذر ((رضي الله عنه)) وبرقم ٢٩٨٢٩ - وروى بلفظ [إني أرى ما لا
ترون وأسمع ما لا تسمعون أطت السماء وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربعٍ
أصابع الا وملك واضع جبهته لله ساجداً والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً
ولبكيتم كثيراً وما تلذذتم بالنساء على الفرش ولخرجتم إلى الصعدات تجأرون إلى
الله عز وجل].
٧٧

:
قليلاً ولبكيتم كثيراً وما تَلَذَّذْتُم بالنساء على الفُرُشِ، وَلَخَرَجْتُم إلى
الصَّعِدَاتِ تجارون إلى اللّهِ، لودِدْتُ أَنِّي شَجَرَةٌ تُعْضَد.
٢٣٤ - عائشة: إنّ أَرَىْ في الظُّلْمَةِ كما أرى في الضوء، وإني أرى
مِنْ خَلْفِي کما أری من بینْ یديّ .
ابن عمر: إني أرى الفارة يهودية أراها خبثاً، وما رأيت شيئاً خبث
إلّ طبيعته يهودية .
ذكر الأحاديث التي أمر بها النبي
صَلى الله
وسلم
أمته في أمر الدين وغيره﴾
٢٣٦ - أنس بن مالك: أطلبوا العلمَ ولو بالصين فإنّ طَلَبَ العلم
فريضة على كل مسلم.
٢٣٧ - أنس بن مالك: اطلبوا العلم في كل يوم اثنين فإنّه مُيَسَّرٌ
لطالبه .
٢٣٦ - إحياء علوم الدين ٩/١ - اللّآلىء المصنوعة ١٠٠٠/١ - جامع بيان.
العلم وفضله ٧/١، ٨ - أمالي الشجري ٥٧/١ - الفوائد المجموعة رقم
٢٧٢ - المجروحين ٣٨٢/١ - كشف الخفاء ٥٦/٢، ١٥٤/١ - تنزيه
الشريعة ٢٥٨/١ - تذكرة الموضوعات ص ١٧ - اتحاف السادة المتقين ٩٨/١،
١٤٣، ١٢٩ - ميزان الاعتدال رقم ٤٢١ - كنز العمال ٢٨٦٩٧
و٢٨٦٩٨ - لسان الميزان ٦١١/١، ١٠٩٠/٦ - تاريخ بغداد ٣٦٤/٩.
جمع الجوامع ٣٣٩٧ وعزاه السيوطي لابن عدي وللعقيلي ولابن عبد البر في
العلم وللبيهقي في الشعب عن أنس رضي الله عنه.
٢٣٧ - جمع الجوامع رقم ٣٣٩٨ وعزاه السيوطي لأبي الشيخ في الثواب
وللدیلمي وابن عساکر عن أنس رضي الله عنه.
- أمالي الشجري ٥٤/١ - كنز العمال ٢٩٣٤٠ - كشف الخفاء ١٥٤/١.
٧٨

٢٣٨ - أبو هريرة: اطلبوا مع العلم السَّكِيْنَةَ والحِلْمَ، لِيْنُوا لمن
تُعَلِّمُون ولمن تَعَلَّمْتُم منه، ولا تكونوا من جبابرة العلماء فيغلب جهلكم
علمكم.
٢٣٩ - عبد الله بن جواد: أطلبوا الجنةَ جَهْدَكُم واهربوا من النار
جهدكم، فإنّ الجنة لاينامُ طالبُهَا. ، وإن النارَ لا ينام هاربها .
٢٤٠ - أبو هريرة: اطلبوا الخير والمعروفَ عندَ حسان الوجوه.
٢٤١ - أنس بن مالك: اطلبوا الخير دهركم كله، وتَعَرَّضُوا
لنفحاتٍ رحمةِ الله، فإنّ للهِ نفحات من رحمته يصيب بها من يشاء،
وآَسْأَلُوا اللَّهَ أنْ يَسْتُر عوراتِكُم ويُؤَمِّنَ رَوْعَاتِكُم.
٢٤٢ - ابن عمر: اطلبوا الولد والتمسوه فإنّه قُرَّةُ العين، وريحانة
القلب. وإياكم والعجز والفقر والعقر.
٢٣٨ - إحياء علوم الدين ١٧٢/٣ - اتحاف السادة المتقين ٢٧/٨ - جمع
الجوامع رقم ٣٤١٢ وعزاه السيوطي للديلمي عن أبي هريرة.
٢٤١ - تنزيه الشريعة ١٣٣/٢، ١٥٢/١، ٢٠١ - شرح السنة
١٧٩/٥ - اتحاف السادة المتقين ٤٠/٥ - كنز العمال ٤٣٥٩٧، ٢١٣٢٥،
٣١٨٩ - الفوائد المجموعة ص ٦٧ - تفسير ابن كثير ٢٣٤/٤ - تهذيب تاريخ
دمشق (ابن عساكر) ٤٣٥/٦.
- جمع الجوامع رقم ٣٣٩٥، عزاه السيوطي في جمع الجوامع للحكيم الترمذي
وابن أبي الدنيا في الفرج، والبيهقي في الشعب وأبي نعيم في الحلية عن أنس،
والبيهقي في الشعب وابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- الدر المنثور ٣١٨/٣، ٢٥/٤.
٢٤٢ - فتح الباري ٣٤١/٩.
٧٩

٢٤٣ - عائشة: اطلبوا الرزق في خبايا الأرض. يعني في الحرث
والزراعة .
فَصْل
٢٤٤ - أبو هريرة: أكثِروا مِنْ شَهَادَةٍ أن لا إله إلا الله قبل أنْ يُحَالَ
بينكم وبينها، ولقنوها موتاكم.
٢٤٥ - عمر بن الخطاب: أكثروا من الحمد للَّهِ فإنّ لها عَيْنَان
وجَنَاحَانَ تطير في الجنة تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة .
٢٤٣ - كشف الخفاء ١٥٤/١ - كنز العمال رقم ٩٣٠٢ - ميزان الاعتدال
رقم ٩٢٢٨ - لسان الميزان ٦٩٥/٦ - المجروحين ٩١/٢ - تفسير القرطبي
١٥/١٣ - المطالب العالية ١٢٩٠.
- جمع الجوامع رقم ٣٣٩٦ وعزاه السيوطي لأبي يعلى والطبراني الأوسط،
والبيهقي في الشعب عن عائشة (في سنده هشام بن عبد الله بن عكرمة صحفه ابن
حبان].
٢٤٤ - مجمع الزوائد ٨٢/١٠ قال الهيثمي رواه أبو يعلى ورجاله رجال
الصحيح غير ضمام بن إسماعيل وهو ثقة.
- كنز العمال رقم ١٧٦١ - كشف الخفاء ١٨٨/١ - تاريخ بغداد للخطيب
٣٨/٣.
- جمع الجوامع رقم ٤٠٦٩ وعزاه السيوطي لأبي يعلى وابن عدي والخطيب
وابن عساكر والرافعي عن أبي هريرة في جمع الجوامع.
٢٤٥ - جمع الجوامع رقم ٦٤٥٠، ٤٠٥٧ وعزاه السيوطي للديلمي عن عمر
رضي الله عنه.
- الحاوى للفتاوي ١٠٠/٢.
٨٠