Indexed OCR Text

٨٨٣ - أنا نصر بن عبد العزيز الفارسي، أنا أبو أحمد عبيد الله بن
محمد بن أبي مسلم الفرضي، نا أبو بكر محمد بن جعفر بن يزيد المطيري،
نا بشربن مطر، نا سفيان، عن الزهري، عن أنس، عن النبي - صلى الله
عليه وسلم -: ((لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلاثٍ)) مختصر.
٥٧٢ - ((لاَتَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيِّ))
٨٨٤ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن النحاس التَّجيبي،
أبنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم، ثنا
سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن ريحان بن يزيد العامري، عن عبد الله بن
عمرو، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ
لِغَنِيٍّ وَلَا لِذي مِرَّةٍ قَوِيٍّ)).
٨٨٥ - أخبرنا [أبو الحسن] محمد بن الحسن النيسابوري، ثنا القاضي
٨٨٣ - ورواه أحمد (١١٠/٣ و١٦٥ و١٩٩ و٢٢٥)، والبخاري (٦٠٦٥
و ٦٠٧٦)، ومسلم (٢٥٥٩)، وأبو داود (٤٨٨٩)، والترمذي (٢٠٠٠)، ومالك
(٢١٣/٢)، والطيالسي (٢١٩١)، وعبد الرزاق (٢٠٢٢٢)، وابن أبي شيبة (٥٣٠/٨)،
وهذا الحديث أيضاً من (ظ ن) فقط.
وورد الحديث عن جماعة من الصحابة فانظرها في إرواء الغليل (٧ /٩٢ - ٩٦) لشيخنا
محمد ناصر الدين الألباني.
٨٨٤ - ورواه أحمد (٦٥٣٠)، وأبو داود (١٦١٨)، والترمذي (٦٤٧)، والدارمي
(١٦٤٦)، وابن الجارود (٣٦٣)، والطيالسي (٨٤٢)، وابن أبي شيبة (٢٠٧/٣)،
وأبو عبيد في الأموال (١٧٢٦)، وعبد الرزاق (٧١٥٥)، والدارقطني (١١٩/٢)، والطحاوي
في شرح معاني الآثار (١٤/٢)، والبغوي في شرح السنة (١٥٩٩)، والحاكم (٤٠٧/١)،
والبيهقي (١٣/٧). وقد أسهب المرحوم أحمد محمد شاكر في تخريجه ودفع الشبه.
٨٨٥ - ورواه أحمد (٣٧٧/٢) والنسائي (٩٩/٥)، وابن ماجه (١٨٣٩)، وابن خزيمة
(٢٣٨٧)، وابن حبان (٨٠٦)، وابن أبي شيبة (٢٠٧/٣)، وابن الجارود (٣٦٤)، =
٦١

أبو الطاهر محمد بن أحمد، ثنا محمد بن عبدوس، ثنا وهب، أبنا خالد، عن
حصين، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيِّ وَلا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ)).
٥٧٣ - ((لا يَهْلِكُ النَّاسُ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ
أَنْفُسِهِمْ»
٨٨٦ - أخبرنا عبد الرحمن التجيبي، أبنا أحمد بن محمد بن
الأعرابي، ثنا علي بن عبد العزيز قال: قال أبو عبيد: حدثناه غندر، عن
شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: حدثني من سمع النبي
- صلى الله عليه وسلم - يقول: ((لا يَهْلِكُ النَّاسُ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ)).
٥٧٤ - ((لا يَسْتَقِيمُ إيمانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ»
٨٨٧ - أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن رجاء العسقلاني، ثنا أبو أحمد
= والدارقطني (١١٨/٢)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (١٤/٢)، وأبو نعيم (٣٠٨/٨)،
والحاكم (٤٠٧/١)، والبيهقي (١٤/٧).
ورواه أحمد (٥٦/٣)، وأبو داود (١٦٢١)، وابن ماجه (١٨٤١)، وعبد الرزاق
(٧١٥١)، وابن الجارود (٣٦٥)، والحاكم (٤٠٧/١)، والبيهقي (١٥/٧)، من حديث
أبي سعيد الخدري مطولاً .
٨٨٦ - ورواه أحمد (٢٦٠/٤ و٢٩٣/٥)، وأبو داود (٤٣٢٥)، رجاله ثقات
وهو حديث صحيح، وجهالة الصحابي لا تضر. ورواه ابن جرير في تفسيره (١٤٣٢٣) من
حديث ابن مسعود، وفيه انقطاع .
٨٨٧ - ورواه أحمد (١٩٨/٣) بزيادة ((ولا يدخل الجنة عبد حتى يأمن جاره بوائقه))،
وعلي بن مسعدة قال الحافظ: صدوق له أوهام. وحسنه بعض الحفاظ بشواهده كما في فتح
الوهاب (٧٥/٢).
٦٢

القيسراني، ثنا نصر بن داود الصاغاني، ثنا عمرو بن محمد الناقد، ثنا زيد بن
الحباب، ثنا علي بن مسعدة الباهلي، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لَا يَسْتَقِيمُ إيمانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ
قَلْبُهُ، وَلاَ يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسانُهُ)).
٥٧٥ - ((لا يُؤمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِأخِیهِ ما يُحِبُّ
لِنَفْسِهِ»
٨٨٨ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أبنا ابن الأعرابي، ثنا عباس
الدوري، ثنا روح بن عبادة، ثنا حسين المعلم، عن قتادة، عن أنس بن
مالك، أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ
لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الْخَيْرِ).
٨٨٩ - وأنا أبو الحسن علي بن موسى السمسار، أنا أبو زيد محمد بن
أحمد الهروي، نا محمد بن يوسف الفِرَبْري، أنا محمد بن إسماعيل
البخاري، نا مسدد، نا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس،
عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ
ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ)).
٨٨٨ _ ورواه أحمد (٢٠٦/٣)، وأبو عوانة (٣٣/١)، والنسائي (١١٥/٨)،
وابن حبان (٢٣٤)، بزيادة من الخير. قال شيخنا: وإسناد الزيادة صحيح.
٨٨٩ - ورواه أحمد (١٧٦/٣ و٢٧٢ و٢٧٨)، والبخاري (١٣)، ومسلم (٤٥)،
والترمذي (٢٦٣٤)، والنسائي (١١٥/٨)، والدارمي (٣٧٤٢)، وابن ماجه (٦٦)،
وأبو عوانة (٣٣/١)، والطيالسي (٣١)، وأبو يعلى (١/١٤٦ و٢ و٢/١٥٣ و١/١٥٦)،
وابن حبان (٢٣٣)، والطبراني في مكارم الأخلاق (٦٩) بدون تلك الزيادة كما هو عند
المصنف هنا. وهذا الحديث من (ظ ن) فقط.
٦٣

٥٧٦ - ((لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَةَ الإِيمانِ حَتَّى يَعْلَمَ
أَنَّ ما أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ»
٨٩٠ - أخبرنا قاضي القضاة أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله
السعدي، أبنا أبو الحسن علي بن العباس بن محمد الإسكندراني بمكة، ثنا
المهراني - يعني محمد بن عبد الله بن سعيد -، ثنا أحمد بن منصور
الرمادي، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا سليمان بن عتبة، قال: سمعت
يونس بن ميسرة بن حلبس، يحدث عن أبي إدريس الخولاني، عن
أبي الدرداء، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ
حَقِيقَةَ الإِيمانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ
لِيُصِیبه».
٨٩١ - أنا محمد بن الحسين النيسابوري، أنا القاضي أبو طاهر،
نا جعفر بن محمد الفريابي، نا أبو أيوب هو سليمان بن عبد الرحمن،
نا سليمان بن عتبة قال: سمعتُ يونسَ بن ميسرة، عن أبي إدريس، عن
أبي الدرداء، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لَا يَسْتَكْمِلُ عَبْدٌ
حَقِيقَةَ الإِيمانِ حَتَّى يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ، وَمَا أَخْطَهُ لَمْ يَكُنْ
لِيُصِيبَهُ)».
٨٩٠ - ورواه أحمد (٤٤١/٦)، والطبراني في الكبير، ومسند الشاميين (٢٢١٤)،
وابن أبي عاصم في السنة (٢٤٦)، والبزار (٣٣) وقال: إسناده حسن. رووه بألفاظ مختلفة.
قال شيخنا في تخريج أحاديث السنة: حديث صحيح وله شواهد.
٨٩١ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط.
٦٤

٥٧٧ - ((لا يَسْتَكْمِلُ الْعَبْدُ الإِيمانَ حَتَّى تَكُونَ فِيهِ
ثَلاثُ خِصالٍ»
٨٩٢ - أخبرنا إسماعيل بن رجاء الخصيب، ثنا أبو أحمد القيسراني،
ثنا محمد بن جعفر الخرائطي، ثنا أبو يوسف القلوسي يعقوب بن إسحاق، ثنا
محمد بن عرعرة، ثنا سكين بن سراج، قال: سمعت الحسن يحدث عن
عمار بن ياسر، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا يَسْتَكْمِلُ
الْعَبْدُ الإِيمانَ حَتَّى تكُونَ فِيهِ ثَلاثُ خِصالٍ : الإِنْفَاقُ مِنَ الإِقْتَارِ، وَالإِنْصافُ
مِنْ نَفْسِهِ، وَبَذْلُ السَّلامِ».
٨٩٢ - وعلقه البخاري (٨٢/١) عن عمار موقوفاً عليه. قال الحافظ في الفتح
(٨٢/١ - ٨٣): أخرجه أحمد بن حنبل في كتاب الإيمان من طريق سفيان الثوري. ورواه
يعقوب بن شيبة في مسنده من طريق شعبة وزهير بن معاوية وغيرهما، كلهم عن أبي إسحاق
السبيعي، عن صلة بن زفر، عن عمار. ولفظ شعبة: ((ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان)»
وهو بالمعنى وهكذا رويناه في جامع معمر، عن أبي إسحاق، وكذا حدث به عبد الرزاق في
مصنفه (١٩٤٣٩) عن معمر، وحدث به عبد الرزاق بأخرة، فرفعه إلى النبي - صلى الله
عليه وسلم -، كذا أخرجه البزار (٢٣٢/١)، وابن أبي حاتم في العلل (١٤٥/٢)،
كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي وكذا رواه البغوي في شرح السنة من طريق
أحمد بن كعب الواسطي، وكذا أخرجه ابن الأعرابي في معجمه، عن محمد بن الصباح
الصنعاني، ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعاً. واستغربه البزار [قال: هذا الحديث قد رواه غير
واحد عن أبي إسحاق، عن صلة، عن عمار موقوفاً، وأسنده هذا الشيخ عن عبد الرزاق]
وقال أبو زرعة [وأبو حاتم]: وهو خطأ.
قلت: وهو معلول من حيث صناعة الإِسناد، لأن عبد الرزاق تغير بأخرة، وسماع
هؤلاء منه في حال تغيره، إلا أن مثله لا يقال بالرأي، فهو في حكم المرفوع، وقد رويناه
مرفوعاً من وجه آخر عن عمار، أخرجه الطبراني في الكبير، وفي إسناده ضعف، وله شواهد
أخرى بينتها في تغليق التعليق.
قلت: وفي إسناده القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن، وهو متكلَّم فيه، قال
الحافظ: صدوق يرسل كثيراً.
٦٥

٥٧٨ - ((لا يَسْتَكْمِلُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الإِيمانِ حَتَّى
يَخْزُنَ لِسانَهُ)»
٨٩٣ - أخبرنا الحسن بن محمد الأنباري، أبنا محمد بن أحمد بن
المسور، ثنا المقدام بن داود، ثنا علي بن معبد، قال: ثنا إسماعيل بن
عياش، عن عطاء بن عجلان، عن ابن سيرين، عن أنس، قال: قال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يَسْتَكْمِلُ أَحَدُكُمْ حَقِيقَةَ الإِيمانِ حَتَّی
يَخْزُنَ لِسَانَهُ)».
٥٧٩ - (لا يَرْحمُ اللَّهُ مَنْ لا يَرْحَمُ النَّاسَ)
٨٩٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الصفار، أبنا
ابن الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سفيان، عن عمروبن
٨٩٣ - ورواه الطبراني في الصغير (٧٢/٢)، والأوسط (٥٠٦ مجمع البحرين)،
والبيهقي في الشعب، والضياء في المختارة من حديث داود بن هلال، عن هلال بن حسان،
عن ابن سيرين به، وقال الطبراني: لم يروه عن هشام بن حسان إلا داود بن هلال، تفرد به
زهير بن عباد.
قال في المجمع (٣٠٢/١٠): وفيه داود بن هلال، وذكره ابن أبي حاتم ولم يذكر فيه
ضعفاً، وبقية رجاله رجال الصحيح غير زهير بن عباد وقد وثقه جمع. قلت: داود مجهول،
فالحديث ضعيف.
وفي إسناد المصنف عطاء بن عجلان متروك، وكذبه ابن معين وغيره، ورواه الحسن بن
عبد الباقي في هامش الأصل عن السلفي من طريق عطاء به.
٨٩٤ - ورواه أحمد (٣٥٨/٤ و٣٦٠ و٣٦١ و٣٦٢ و٣٦٥ و٣٦٦)، والبخاري
(٦٠١٣ و٧٣٧٦)، ومسلم (٢٣١٩)، والترمذي (١٩٨٧)، والحميدي (٨٠٢)، والطبراني
في الکبیر (٢٢٣٨ و ٢٢٣٩ و ٢٢٤٠ و ٢٢٤١ و ٢٢٤٢ و ٢٢٤٣ و٢٢٩١ و ٢٢٩٧ و ٢٢٩٨
و ٢٢٩٩ و٢٣٠٠ و٢٣٠١ و٢٣٥٣ و٢٣٨٧ و٢٣٨٨ و٢٣٨٩ و٢٣٩٠ و٢٤٨٧
و ٢٤٨٨ و٢٤٨٩ و٢٤٩٠ و٢٤٩١ و٢٤٩٢ و٢٤٩٣ و٢٤٩٤ و٢٤٩٥)، وفي مكارم
الأخلاق (٤٣)، ورواه في الکبیر (٢٥٠٤) من حدیث سفیان به.
٦٦

دينار، عن نافع بن جبير، قال: قال جرير: سمعت رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((لا يَرْحَمُ اللَّهُ مَنْ لا يَرْجُمُ النَّاسَ)).
٥٨٠ - ((لا يَشْبَعِ المُؤْمِنُ دونَ جارِهِ))
٨٩٥ - أخبرنا محمد بن الحسين بن سعدون الموصلي، ثنا أبو الطيب
عثمان بن المنتاب، أبنا يحيى بن محمد بن صاعد، أبنا الحسين بن الحسن
المروزي، قال: أبنا عبد الله بن المبارك، أبنا سفيان، عن عمر بن سعيد،
عن أبيه، عن عَبَاية بن رفاعة، قال: بلغ عمر بن الخطاب أن سعداً اتخذ قصراً
فأنفذ إليه: إنما سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((لا يَشْبَع
الْمُؤْمِنُ دونَ جارِهِ».
٨٩٦ - أنا محمد بن أبي سعيد، أنا زاهر بن أحمد، أنا محمد بن
مُعاذ، أنا الحسين بن الحسن، أنا عبد الله بن المبارك، أخبرني ابن عيينة،
عن عمر بن سعيد، عن أبيه، عن عَبَاية بن رفاعة، قال: بلغ عمر أن سعداً
٨٩٥ - رواه ابن المبارك في الزهد (٥١٣ و٥١٤ و٥١٥)، وأحمد في المسند (٣٩٠)
مطولاً وعباية لم يدرك عمر، فالحديث منقطع، ورواه ابن المبارك (٥١٦ و٥١٧ و٥١٨)
موقوفاً ولم يرفعه.
وروى البخاري في الأدب المفرد (١١٢)، والطبراني في الكبير (١٢٧٤١)، والحاكم
(١٦٧/٤)، وابن أبي شيبة في كتاب الإِيمان (١٠٠)، والمصنف (٢٤/١١)، والخطيب
(٣٩٢/١٠)، وابن عساكر (٢/١٣٦/٩)، والضياء في المختارة (١/٢٩٢/٦٢)، من حديث
ابن عباس. وانظر الكلام عليه في سلسلة الصحيحة (رقم ١٤٩) ولفظه: ((ليس المؤمن الذي
شبع وجاره جائع إلى جنبه)).
وله شاهد من حديث أنس رواه الطبراني في الكبير (٧٥١) بلفظ «ما آمن بي من بات
شبعان وجاره جائع بجنبه وهو يعلم به)). ورواه البزار (١١٩)، وإسناد البزار ليس بحسن،
فيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف.
٨٩٦ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط.
٦٧

اتخذ قصراً فأنفذ إليه: أما سمعتَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
يقول: وذكره.
٥٨١ - ((لا يَشْبَعُ عالِمٌ مِنْ عِلْمٍ ، حَتَّى يكونَ
مُنْتَهَاهُ الْجَنَّة))
٨٩٧- أخبرنا أبو علي الحسن بن خلف الواسطي، أبنا عمر بن
حفص بن شاهين، ثنا علي بن محمد بن أحمد العسكري، ثنا محمد بن
أحمد بن عياض بن أبي طيبة، حدثني محمد بن روح القتيري وحدي،
وهو وحده، قال: حدثني عبد الله بن وهب وحدي، وهو وحده، حدثني
عمروبن الحارث، عن دراج أبي السمح، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد
الخدري، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يَشْبَعُ عالِمٌ
مِنْ عِلْمٍ حَتَّى يَكونَ مُنْتَهَاهُ الْجَنَّةِ)).
٥٨٢ - ((لا يَزْدادُ الْأَمْرُ إِلَّ شِدَّةً)»
٨٩٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي، أبنا أبو علي
٠٠٠٠
الحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي، وأبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو
٨٩٧ - ورواه الترمذي (٢٨٢٦) وقال: حسن غريب. قلت: بل هو ضعيف، لأن
فيه دراجاً أبا السمح، وهو ضعيف، وخاصة في روايته عن أبي الهيثم.
٨٩٨ - ورواه ابن ماجه (٤٠٣٩)، والحاكم (٤٤١/٤)، وابن عبد البر في جامع بيان
العلم (١٨٨/١)، وأبو عمرو الداني في السنن الواردة في الفتن (٢/٣/٣ و١/٩/٤)،
والسلفي في الطيوريات (١/٦٢)، وأبو نعيم في الحلية (١٩١/٩)، والخطيب في التاريخ
(٢٢١/٤) من طريق محمد بن خالد به. قال شيخنا في سلسلة الضعيفة (١٠٣/١) بعد أن
قال: منکر: وهذا إسناد ضعيف فيه علل ثلاث:
=
الأولى: عنعنة الحسن البصري، فإنه قد كان يدلس.
٦٨

المديني، قالا: ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا محمد بن إدريس الشافعي،
حدثني محمد بن خالد الْجَنَدي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن
أنس بن مالك، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا يَزْدادُ الْأَمْرُ إِلَّ
شدَّةً، وَلا الدُّنْيَا إِلَّ إِذْباراً، وَلا النَّاسُ إِلَّ شُحًّا، وَلا تَقُومُ السَّاعَة إِلَّ على
شِرارِ النَّاسِ ، وَلا مَهْدِيٍّ إِلَّ عيسى بْنُ مَرْيَمَ)).
٨٩٩ - وأناه قاضي القضاة أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي العوام،
أنا الحسن بن موسى إمام مسجد الجامع، نا علي بن محمد بن سفيان، نا
يونس بن عبد الأعلى، نا محمد بن إدريس الشافعي، نا محمد بن خالد
الجندي، بإسناده مثله.
٩٠٠ - أنا أبو محمد عبد الرحمن بن الخضر الخولاني، نا أبو الفرج
الثانية: جهالة محمد بن خالد الجندي، فإنه مجهول كما قال الحافظ في التقريب تبعاً
لغيره.
=
الثالثة: الاختلاف في سنده.
قال البيهقي بعد أن رواه في کتاب البعث والنشور (ص ٢٠٩): ومحمد بن خالد رجل
مجهول، واختلفوا عليه في إسناده، فرواه صامت بن معاذ، نا يحيى بن سكر (كذا،
والصواب السكن)، نا محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس،
عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، مثله. قال صامت بن معاذ: عدلت إلى الجَنَّدِ مسيرة
يومين من صنعاء فدخلت على محدث لهم، فطلبت هذا الحديث فوجدته عنده عن محمد بن
خالد الجندي، عن أبان بن أبي عياش، عن الحسن، عن النبي - صلى الله عليه
وسلم -. وسيأتي بقية كلام البيهقي على الحديث الآتي (٩٠٠).
٨٩٩ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط.
٩٠٠ - قال البيهقي في البعث والنشور (ص ٢١٠ - ٢١١): أخبرنا أبو عبد الله
الحافظ، حدثني أبو أحمد عبد الرحمن بن عبد الله بن يزداد الرازي المذكر في كتابه، نا
أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهري بمصر،
حدثني أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي، نا صامت بن معاذ، فذكره، فرجع الحديث إلى =
٦٩

محمد بن سعيد بن عبدان، نا أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي بمكة، نا
صامت بن معاذ، نا زيد بن السكن، نا محمد بن خالد الجَنَدي، عن أبان بن
صالح، عن الحسن، عن أنس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
وذكره.
٩٠١ - أنا محمد بن الحسين النيسابوري، أنا القاضي أبو طاهر، نا
أبو أحمد، نا محمد بن أبان البلخي، نا معن بن عيسى، حدثني معاوية بن
صالح، عن العلاء بن الحارث الدمشقي، عن القاسم، عن أبي أمامة، قال:
= رواية محمد بن خالد الجندي - وهو مجهول - عن أبان بن أبي عياش - وهو متروك -، عن
الحسن، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو منقطع -، والأحاديث قبله في التنصيص
على خروج المهدي أصح إسناداً، وفيها بيان كونه من عترة النبي - صلى الله عليه
وسلم - .
قال في فتح الوهاب (٧٢/٢): وفيه علل أخرى أيضاً:
منها: على الرواية الأولى، وهي طريق أبان بن صالح الانقطاع، لأن أبان لم يسمع من
.
الحسن كما قاله ابن الصلاح في أماليه.
ومنها: الانقطاع بين يونس بن عبد الأعلى والشافعي، فقد قال الذهبي في الميزان في
ترجمة محمد بن خالد الجندي بعد ذكر جرحه ما نصه: قلت: حديثه ((لا مهدي إلا عيسى))
وهو حديث منكر، أخرجه ابن ماجه، ووقع لنا موافقة من حديث يونس بن عبد الأعلى،
وهو ثقة، تفرد به عن الشافعي فقال في روايتنا: عن، هكذا بلفظ عن الشافعي، وقال في
جزء عتيق بمرة عندي من حديث يونس بن عبد الأعلى قال: حدثت عن الشافعي، فهو على
هذا منقطع، على أن جماعة رووه عن يونس، قال: حدثنا الشافعي، والصحيح أنه لم يسمعه
منه .
وقد أسهب الكلام على هذا الحديث الغماري في فتح الوهاب (٧٩/٢ - ٨٨).
هذا الحديث من (ظ ن) فقط، كذا فيها زيد بن السكن بدل يحيى بن السكن،
وأبان بن صالح بدل أبان بن أبي عياش، وزيادة عن أنس. وأورده الصغاني في الدر
الملتقط (٥٢).
٩٠١ - ورواه الطبراني في الكبير (٧٧٥٧)، ومسند الشاميين (١٩٤١)، من هذا
الطريق. ورواه في الكبير (٧٨٩٤) من طريق آخر. وهذا الحديث من (ظ ن) فقط.
٧٠

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((لا يَزْدَادُ الْأَمْرُ إِلَّ شِدَّةً،
وَلَا الْمالُ إِلَّ إِفاضَةً، وَلا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّ عَلى شِرارِ خَلْقِهِ».
٩٠٢ - وأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي، أنا أبو العباس
أحمد بن إبراهيم بن جامع، نا علي بن عبد العزيز، نا مسلم - يعني
ابن إبراهيم - نا شعبة، عن علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص، عن
عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّ عَلى
شِرَارِ النَّاسِ)).
٥٨٣ - ((لا يَأْتِي عَلى النَّاسِ زمانٌ، إِلَّ وَالَّذي
بَعْدَهُ شَرِّ مِنْهُ»
٩٠٣ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، أنا أبو مسلم
محمد بن أحمد بن إسحاق بن محمد بن الحسين الهروي، أنا أبو سلمة
معاذ بن نجدة العريان، نا خلاد بن صفوان، نا مالك بن مغول البجلي، قال:
سمعت الزبير بن عدي، قال: سمعت أنس بن مالك، أو: نا أنس بن مالك،
قال: ((لا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمانٌ إِلَّ وَهُوَ شَرِّ مِنَ الَّذِي كَانَ قَبْلَكُمْ))، سمعنا ذلك من
نبيكم - صلى الله عليه وسلم - .
٩٠٢ - ورواه أحمد (٣٧٣٥)، ومسلم (٢٩٤٩)، وأبو يعلى (٢/٢٤٣)، والبزار
(٣١٣/١)، والطبراني في الكبير (١٠٠٩٧)، وهذا الحديث أيضاً من (ظ ن) فقط. ورواه
البيهقي في كتاب البعث والنشور (ص ١١٧ و٣٥٠)، والخطيب في التاريخ (٤٤٢/١٤).
٩٠٣ - هذا الحديث مع الترجمة من (ظ ن) فقط. ورواه أحمد (١١٧/٣ و١٣٢
و ١٧٧ و١٧٩ و٢٦١)، والبخاري (٧٠٦٨)، والترمذي (٢٣٠٢).
٧١

٥٨٤ - ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَقِلَّ الرِّجالُ))
٩٠٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي، أبنا أحمد بن
إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، قال: ثنا مسلم
- وهو ابن إبراهيم -، ثنا فَرْقَد بن الحجاج، قال: ثنا عُقْبَة، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ
حَتَّى يَقِلَّ الرِّجالُ وَيَكْثُرَ النِّساءُ)).
٥٨٥ - ((لا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْداً في الدُّنْيَا إِلَّ سَتْرَهُ اللَّهُ
يَوْمَ القِيَامَةِ)»
٩٠٥ - أخبرنا أبو علي الحسن بن محمد بن الصباغ الفقيه، ثنا
أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري، ثنا علي بن عبد العزيزالبغوي، ثنا مُعَلَّى
- يعني ابن أسد -، ثنا عبد العزيز، عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة،
عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((لا يَسْتُرُ عَبْدٌ عَبْداً في الدُّنْيَا إِلَّ
سَتَّرَهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيامَةِ».
٩٠٦ - وأنا به أبو محمد بن النَّحاس، نا أحمد بن إبراهيم بن جامع،
بإسناده مثله .
٩٠٤ _ فرقد بن الحجاج، قال ابن حبان في الثقات: يخطىء. وعقبة
هو ابن أبي الحسناء مجهول.
لكن صح من حديث أنس بلفظ ((إن من أشراط الساعة أن يُرفع العلم، ويظهرَ
الجهلُ، ويفشو الزنا، ويُشْرَبَ الخمرُ، ويَذهبَ الرجالُ وتبقى النساءُ، حتى يكونَ لخمسين
امرأة، قيم واحدٌ)). رواه أحمد (٩٨/٣ و١٧٦ و٢٠٢ و٢١٣ - ٢١٤ و٢٧٣ و٢٨٩)،
والبخاري (٨١)، ومسلم (٢٦٧١)، والترمذي (٢٣٠١)، وابن ماجه (٤٠٤٥)، وعبد بن
حميد في المنتخب من المسند (١١٨٨)، بألفاظ مختلفة. ورواه أيضاً الطيالسي (١٠١).
٩٠٥ - ورواه مسلم (٢٥٩٠)، ووهم الحاكم فاستدركه (٣٨٣/٤ - ٣٨٤).
٩٠٦ - وهذا الحديث من (ظ ن) فقط.
٧٢

٥٨٦ - ((لا خَيْرَ فِي صُحْبَةٍ مَنْ لا يَرِى لَكَ مِن
الْحَقِّ مِثْلَ الَّذِي تَرِى لَهُ»
٩٠٧ - أخبرنا هبة الله بن إبراهيم الخَوْلاني، أبنا القاضي علي بن
الحسين بن بندار، ثنا أبو عَروبة، ثنا المسيب بن واضح، ثنا سليمان بن عمرو
[النخعي]، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -: ((الْمَرْءُ عَلى دينِ خَلِيلِهِ، وَلا خَيْرَ فِي صُحْبَةٍ مَنْ لَا يَرَى
لَكَ مِن الْحَقِّ مِثْلَ الَّذِي تَرِى لَهُ».
٩٠٧ - في (ظ ن) النخعي، عن إسحاق بن عبد الله بن طلحة، عن أنس بن مالك،
قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذكره بدل هذا الحديث. وتقدم (١٨٦)
مختصراً. وسليمان بن داود كذاب.
ورواه الدولابي (١٦٨/١)، وابن حبان في كتاب المجروحين (١٩٨/١)، والخطابي
في غريب الحديث (٢/١١٩)، والعزلة (٥٨)، وابن عساكر (١/١١٩/٢ و٢/٢٠٥/٣)،
وأبو الشيخ (٤٨ و٤٩ و١٦٨)، وأبو نعيم (٢٥/١٠) ببعضه من طرق عن بكاربن شعيب
أبي خزيمة العبدي، حدثنا عبد العزيز به.
وبكار، قال ابن حبان: يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم لا يجوز الاحتجاج به.
وهذا الحديث مما تعقب به السيوطي ابن الجوزي، ثم قال السيوطي: وقد توبع بكار،
فقال ابن لال: حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، حدثنا إبراهيم بن فهد، حدثنا محمد بن
موسى، حدثنا غياث بن عبد المجيد، عن عمر بن سليم، عن أبي حازم به.
قال شيخنا في سلسلة الضعيفة (٦١/٢): وهذه متابعة قوية لولا أن الطريق إليها
مظلمة، فإن غياث بن عبد المجيد مجهول، كما قال العقيلي. ومحمد بن موسى لم أعرفه. وفي
طبقته بهذا الاسم جماعة. وإبراهيم بن فهد، قال ابن عدي: سائر أحاديثه مناكير،
وهو مظلم الأمر.
ثم ذكر شيخنا له شاهدين آخرين، في أحدهما سهل بن عامر، وفي الثاني بشر بن عون
فانظره. والخلاصة قال شيخنا: إنه ضعيف جداً.
٧٣

٥٨٧ - ((لا تَذْهَبُ حَبِيبَتَا عَبْدٍ فَيَصْبِرِ وَيَحْتَسِبِ إِلَّ
دَخَلَ الْجَنَّةَ))
٩٠٨ - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحاج، ثنا محمد بن
عبد الرحمن بن عبد الله بالرملة، ثنا عباس بن الفضل الْأُسْفَاطي، ثنا
إسماعيل بن أبي أُويس، عن أخيه، عن سليمان بن سهل، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تَذْهَبُ
حَبيبَتَا عَبْدٍ فَيَصْبِرَ وَيَحْتَسِب ◌ِلَّ دَخَلَ الجَنَّةَ)).
٥٨٨ - ((لَا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى
يَدَعَ ما لا بَأْسَ بِهِ حَذَراً لِما بِهِ الْبَأْسُ»
٩٠٩ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراء، أبنا العباس
محمد بن الدَّقيقي، ثنا هلال بن العلاء، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا أبو النضر،
ثنا أبو عقيل، عن عبد الله بن يزيد الدمشقي، عن ربيعة بن يزيد، وعطية بن
٩٠٨ - ورواه ابن حبان (٧٠٧)، وللحديث شواهد كثيرة.
٩٠٩ - ورواه الترمذي (٢٥٦٨)، وابن ماجه (٤١١٥)، والحاكم (٣١٩/٤)،
وعبد بن حميد في المنتخب من المسند (١/٥٨)، والطبراني في الكبير (١٧/٤٤٦)، والدولابي
في الكنى (٣٤/٢)، والبيهقي (٣٣٥/٥)، وابن عساكر (١/٣٤٢/١١)، وحسن بن
عبد الباقي الصقلي في هامش الأصل. قال الترمذي: حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا
الوجه. وقال الحاكم. صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي. قال شيخنا في غاية المرام
(ص ١٣٠): وهذا عجب منه خاصة، فإن عبد الله بن يزيد وهو الدمشقي لم يوثقه أحد، بل
قال الجوزجاني: روى عنه ابن عقيل أحاديث منكرة كما في الكامل لابن عدي (٢/٢٢٣) نقلاً
عن ابن حماد وهو الدولابي، وأورده الذهبي نفسه في الضعفاء، وذكر قول الجوزجاني
هذا. وقال الحافظ في التقريب: ضعيف. وفي (ظ ن) يزيد بن يزيد بدل عبد الله بن يزيد.
وعند الدولابي نقص في الإِسناد.
٧٤

قيس، عن عطية السعدي، وكانت له صحبة، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ((لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَع ما لا بَأْسَ بِهِ حَذَراً
لِمَا بِهِ الْبَأْسُ)).
٩١٠ - أنا أبو الحسن محمد بن الحسين الهمداني، أخبرني
أبو محمد بن سعيد الأزدي، أنا أبو عمرو السمرقندي، نا أبو أمية، نا
هاشم بن القاسم، نا أبو عقيل الثقفي، إنا عبد الله بن يزيد، حدثني ربيعة بن
يزيد، عن عطية بن قيس]، عن عطية السعدي، عن رسول الله صلى الله عليه .
وسلم أنه قال: ((لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ ما لا بَأْسَ بِهِ
حَذَراً لِمَا بِهِ بَأْسٌ)).
٩١١ - وأنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الأدفوي، أنا أبو الطيب
أحمد بن سليمان الجريري إجازةً، نا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، نا
أحمد بن سنان الواسطي، نا أبو النضر هاشم بن القاسم، نا أبو عقيل
عبد الله بن عقيل، عن عبد الله بن يزيد، عن ربيعة بن يزيد، عن عطية بن
قيس، عن عطية السعدي. وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم،
[قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم]: ((لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ
الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ ما لا بَأْسَ بِهِ حَذَراً لِمَا بِهِ الْبَأْسُ».
٩١٢ - أنا أبو محمد الحسن بن الحسن القرشي، نا أحمد بن
٩١٠ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط وما بين المعكوفين كان مقصوصاً بالمصورة،
فكتبناه من عندنا موافقة للروايات الأخرى.
٩١١ - وهذا الحديث أيضاً من (ظ ن) وما بين المعكوفين زيادة من عندنا لموافقة
الروايات الأخرى.
٩١٢ - وهذا الحديث أيضاً من (ظ ن). وكذا هو فيه یزید بن یزید.
٧٥

إبراهيم بن فراس، نا محمد بن الربيع الجيزي، نا علي بن مَعْبَد بن نوح، نا
هاشم بن القاسم، نا أبو عقيل، يعني يزيد بن يزيد الدمشقي - أراه عن
عبد الله بن يزيد وعطية بن قيس، عن عطية السعدي، بإسناده مثله وفيه:
(حَذَراً لِمَا بِهِ الْبَأْسُ)).
٥٨٩ - ((لا تَزالُ طائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلى الْحَقِّ
ظاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّه)
٩١٣ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المُعَدَّل، أبنا أحمد بن محمد بن
زياد، ثنا أبو محمد جعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ثنا عمرو بن مرزوق، أبنا
همام، عن قتادة، عن عبد الله بن بريدة، عن سليمان بن أبي الربيع، عن
عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
(لا ◌َزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلى الْحَقِّ ظاهِرِينَ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ)).
٩١٤ - وأنا أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر بن أبي الكرام، نا الشريف
أبو جعفر محمد بن عبيد الله بن طاهر الحسيني المعروف بمسلم، نا محمد بن
إبراهيم، نا عبد الحميد - هو ابن صبيح -، نا حماد بن زيد، عن أيوب،
٩١٣ - ورواه الطيالسي (٢٦٩٦)، والدرامي (٢٤٢٨)، والحاكم (٤٤٩/٤)،
وصححه ووافقه الذهبي .
٩١٤ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط. ورواه أحمد (٢٧٨/٥ و٢٧٩)، ومسلم
(١٩٢٠)، والترمذي (٢٣٣٠)، وابن ماجه (١٠)، والحاكم (٤٤٩/٤).
قال الإِمام النووي في ((شرح صحيح مسلم)) ٦٦/١٣، ٦٧: وأما هذه الطائفة، فقال
البخاري: هم أهل العلم، وقال أحمد بن حنبل: إن لم يكونوا أهل الحديث، فلا أدري من
هم. قال القاضي عياض: إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة، ومن يعتقد مذهب أهل
الحديث. قلت: ويحتمل أن هذه الطائفة مفرقة بين أنواع المؤمنين، منهم شجعان مقاتلون،
ومنهم فقهاء، ومنهم محدثون، ومنهم زهاد، وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر، ومنهم أهل أنواع
أخرى من الخير، ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين، بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض.
٧٦

عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: ((لا تَزالُ طائِفَةٌ مِنْ أُمَّتي ظاهِرِينَ عَلى الْحَقِّ لا يَضُرُهُمْ مَنْ
خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ».
٥٩٠ - ((لا تَزالُ نَفْسُ الرَّجُلِ مُعَلَّقَةً بِدَيْنِهِ حَتَّى يُفْضَى عَنْهُ))
٩١٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الصفار، أبنا
ابن الأعرابي، ثنا الزعفراني، ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق، عن زكريا بن
أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تَزالُ نَفْسُ الرَّجُلِ مُعَلَّقَةً بِدَيْنِهِ حَتَّى
يُقْضِى عَنْهُ)).
٥٩١ - ((لا يزالُ العبدُ في صلاةٍ ما انتظرَ الصلاةَ»
٩١٦ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي [بن صخر] الأزدي بمكة،
أبنا يوسف بن يعقوب السَّعْتَري، ثنا محمد بن حسان المازني، ثنا محمد بن
كثير، أبنا حماد، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن النبي صلى
الله عليه وسلم قال: ((لا يَزالُ الْعَبْدُ فِي الصَّلاةِ ما انْتَظَرَ الصَّلاةَ)).
٥٩٢ - ((لا تُظْهِر الشِّماتَةَ لِأخيكَ فَيُعافِيَهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيَكَ)»
٩١٧ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر البزاز، أبنا أحمد بن
٩١٥ - ورواه أحمد (٤٤٠/٢ و ٤٧٥ و ٥٠٨)، والترمذي (١٠٨٤ و ١٠٨٥)، وقال:
حديث حسن، وابن ماجه (٢٤١٣)، والدارمي (٢٥٩٤)، وابن حبان (١١٥٨)، والحاكم
(٢٦/٢ - ٢٧)، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
٩١٦ - ورواه أحمد (٧٤٢٤ و٧٥٤٢)، والبخاري (٦٤٦ و٦٥٩)، ومسلم (٦٤٩)،
وأبو داود (٥٥٥).
٩١٧ - ورواه الترمذي (٢٦٢١)، والطبراني في الكبير (٢٢/١٢٧)، ومسند الشاميين
(٣٨٤ و٣٣٧٤)، وابن حبان في كتاب المجروحين (٢١٣/٢ - ٢١٤) وقال: القاسم بن أمية =
٧٧

إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا القاسم بن أمية الحذَّاء، ثنا
حفص - يعني ابن غياث -، ثنا بُرْد، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع،
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تُظْهِرِ الشَّماتَةَ لِخيكَ فَيُعافِيَهُ
اللَّهُ وَيَبْتَلِيَكَ)).
٩١٨ _ وأخبرنا [أبو محمد] عبد الرحمن بن عمر [بن النحاس]، ثنا
ابن الأعرابي، ثنا أبو يعلى - هو الساجي -، قال: ثنا القاسم بن أمية
الحذَّاء، قال: سمعت حفص بن غياث بن طلق النّخَعي قاضي الكوفة،
يقول: سمعت بُرْداً، يقول: سمعت مكحولاً، يقول: سمعت واثلة بن
الأسْقع، يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : وذكره.
٩١٩ - أنا أبو محمد التَّجيبي، أنا أبو أحمد محمد بن إبراهيم بن
حفص البصري، نا عمي محمد بن حفص، قال: حدثني قاسم بن أمية
الحذّاء، نا حفص بن غياث، عن بُرْد، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تُظْهِرِ الشَّماتَةَ لِأخيكَ
فَيَرْحَمَهُ اللَّهُ وَيَبْتَلِيَكَ)).
= يروي عن حفص بن غياث المناكير الكثيرة، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد، ثم أورد له هذا
الحديث، وقال: لا أصل له من كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . ورواه أبو نعيم
في الحلية (١٨٦/٥) وقال: غريب من حديث بُرْد عن مكحول لم نكتبه إلا من حديث
حفص بن غياث النَّخَعِي. وتابعه عمر بن إسماعيل بن مجالد عن حفص به، رواه الترمذي
وأبو الشيخ في الأمثال (٢٠٢)، والبيهقي في الشعب، والخطيب في التاريخ (٩٥/٩ - ٩٦)،
وعمر متروك. وتابعهما آخران أحدهما اتهم بالكذب، والآخر قال أبو زرعة: منكر الحديث
ولذا ضعفه شيخنا وإن حسنه الترمذي. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: القاسم صدوق، وزاد
أبو حاتم: لا بأس به.
٩١٩ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط.
٧٨

٥٩٣ - ((لا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ))
٩٢٠ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد [المعدَّل]
الصفار، أبنا أحمد بن إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نعيم
الفضل بن دُكَيْن، ثنا سفيان الثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، عن
عبد الله بن أبي قَتَادة، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((لا تَسُبُوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ)).
٩٢١ - أنا نصر بن عبد العزيز المقري، أنا أبو أحمد الفَرَضِي، نا
محمد بن جعفر، نا بِشْر، نا سفيان، عن الزُّهْرِي، عن سعيد بن المسيِّب،
عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((قالَ اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ: يُّؤْذيني ابْنُ آدَمَ، يَسُبُّ الدَّهْرَ، وَأَنا الدَّهْرُ بِيَدِي الْأُمْرُ، أُقُلُّبُ اللَّيْلَ
والنَّهارَ)) .
بـ
٥٩٤ - ((لا تَسُبُوا السُّلْطانَ، فَإِنَّهُ فَيْءُ اللَّهِ في
أَرْضِهِ))
٩٢٢ - أخبرنا هبة الله بن إبراهيم الخَوْلاني، أبنا يوسف بن أحمد
٩٢٠ - ورواه أحمد (٢٩٩/٥)، وإسناده صحيح.
٩٢١ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط. ورواه أحمد (١٣٨/٢ و٢٧٢ و٢٧٥
و ٤٩٦)، والبخاري (٤٨٢٦ و٦١٨١ و٧٤٩١)، ومسلم (٢٢٤٦)، وأبو داود (٥٢٥٢)،
والحاكم (٤٥٣/٢)، بأسانيد وألفاظ مختلفة. وانظر سلسلة الصحيحة (٥٧/٢ -٥٩)
لشيخنا .
٩٢٢ - ورواه العقيلي (٢٥٣)، وابن أبي عاصم في السنة (١٠١٣)، وهو ضعيف
جداً، قال العقيلي: عبد الأعلى بن عبد الله بن قيس لا يُتابع على حديثه، وشيخه إسماعيل
مولی المزنیین نحوه.
٧٩
٠

الصندلاني، ثنا محمد بن عمرو العقيلي، ثنا محمد بن زكريا البلخي، ثنا
محمد بن الحسين بن جعفر السِّمْنَاني، ثنا أبوبكر بن أبي شيبة، ثنا
ابن أبي فُدَيْك، عن موسى بن يعقوب الزَّمْعِي، عن عبد الأعلى بن
عبد الله بن قيس، أن إسماعيل مولى المزنيين، أخبره أن زيد بن أسلم، أخبره .
عن أبيه، أنه خرج مع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إلى الشام، قال:
فسمعت أبا عبيدة بن الجراح، يقول: سمعت رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - يقول: ((لا تَسُبُّوا السُّلْطانَ فَإِنَّهُ فَيْءُ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ)).
٥٩٥ - (لا تَسُبُّوا الْأَمْوات فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلى
ما قَدَّموا»
٩٢٣ - أخبرنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب [البغدادي]، أبنا
أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث، ثنا أحمد بن سنان، ثنا عبد الرحمن بن
مهدي، عن شُعْبَةً، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي
- صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا تَسُبُّوا الْأُمْوات فَإِنَّهُمْ قَدْ أَفْضَوْا إِلى
ما قَدَّمُوا)).
٩٢٤ - أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، أنا أحمد بن
محمد بن زياد، نا محمد بن غالب تمتام، نا عبد الصمد وعلي بن الجعد،
فقالا: نا شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي - صلى
الله عليه وسلم - قال، وذكره.
٩٢٣ - ورواه أحمد (١٨٠/٦)، والبخاري (١٣٩٣ و٦١٥٦)، والنسائي (٥٣/٤)،
وابن حبان (١٩٨٥).
٩٢٤ - هذا الحديث من (ظ ن) فقط.
٨٠