Indexed OCR Text

٢١٩ - ((السُّلْطانُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ يَأْوِي إِلَيْهِ
كُلُّ مَظْلُومٍ)
٣٠٤ - أخبرنا هبة الله بن إبراهيم بن عمر الخولاني، أبنا أبو عمرو
غزوانُ بن القاسم المقري، ثنا أحمدُ - هو ابن جامع - ثنا أحمدُ بن
يحيى بنُ خالد بن حيان، حدثني حرملةُ بن يحيى، ثنا بِشرُبن بكر، ثنا
سعيدُ بن سنان [عن أبي الزاهرية] عن كثير بن مرة، عن عبد الله بن عمر
- رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((السُّلْطانُ ظِلُّ
اللَّهِ فِي الْأَرْضِ يَأْوِي إِلَيْهِ كُلُّ مَظْلُومٍ)).
٣٠٤ - ورواه البزار (١٥٩٠) وتمام في ((الفوائد)) (٨٠/٥ -٨١) وابن عدي في
((الكامل)) (١/١٧٥) والضياء في ((المنتقى)) من مسموعاته بمرو (٢/٢٧) والديلمي في ((مسند
الفردوس» (٢٢٠/٢) والحكيم في ((النوادر))، والبيهقي في ((الشعب)) من طريق سعيد بن
سنان به .
قال شيخنا في ((سلسلة الضعيفة)) (٢ /٧٠): وهذا إسناد موضوع، سعيد بن سنان هو
أبو مهدي الحمصي اتهمه البخاري بقوله: منكر الحديث، وقال الجوزجاني: أخاف أن تكون
أحاديثه موضوعة .
وقال الدارقطني: يضع الحديث. وضعفه سائر الأئمة.
وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، ولذلك أورده الذهبي في ((الضعفاء
والمتروكين)) وقال: هالك.
وقال الحافظ في ((التقريب)): متروك رماه الدارقطني وغيره بالوضع.
وقال البيهقي عقب تخريجه: وأبو المهدي سعيد بن سنان ضعيف عند أهل العلم
بالحدیث.
وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد)) (١٩٦/٥): وفيه سعيد بن سنان أبو مهدي وهو
متروك.
وأضفنا إليه بين المعكوفين عن أبي الزاهرية لأنه عند كافة من رواه، ولأنه كتب على
هامش الأصل: سقط من الأصل.
٢٠١

٢٢٠ - ((كَلامُ ابْنِ آدَمَ كُلُّهُ عَلَيْهِ لَ لَهُ، إِلَّ أَمْراً
بِمَعْرُوفٍ أَوْنَهْياً عَنْ مُنْكَرٍ أَوْ ذِكْرَ اللَّهِ
تَعالَى))
٣٠٥ - أخبرنا هِبةُ الله بن إبراهيم الخولاني، ثنا أحمدُ بن عبد الله بن
زُريق البغدادي، أبنا أبو بكر محمدُ بن أحمد بن حفص الشعراني، ثنا
محمد بن الجنيد، ثنا محمد بن يزيد بن خنيس المكي، قال: دخلنا على
سُفيان الثوري نعوده، فدخل عليه سعيد بن حسان يعوده، فقال له سفيان:
أعد علي الحديثَ الذي كنتَ حدثتني، قال: حدثتني أم صالح عن صفية
بنت شيبة، عن أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كَلامُ ابْنِ آدَمَ كُلُّهُ عَلَيْهِ لَالَهُ إِلَّ أَمْراً
بَمَعْرُوفٍ أَوْ نَهْياً عَنْ مُنْكَرٍ أَوْ ذِكْرَ اللَّهِ تَعالَى)).
٢٢١ - ((التُّؤْدَةُ، وَالتََّبْتُ، وَالأَقْتِصادُ،
وَالصَّمْتُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَعِشْرِينَ جُزْء اًمِنَ
النُّبُوَّةِ»
:
٣٠٦ - أخبرنا أبو محمد عبدُ الرحمن بن عمر التُّجيبي، أبنا أحمدُ بنُ
محمد بن زياد، ثنا محمد بن سليمان الباغندي، ثنا أبو منصور الحارثُ بنُ
-
٣٠٥ - ورواه الترمذي (٢٥٢٥) وابن ماجه (٣٩٧٤) وأبو يعلى (١/٣٣١) والطبراني
في ((الكبير)» (٢٣/٤٨٤) والحاكم (٥١٢/٢ -٥١٣) والخطيب (٣٢١/١٢ و٤٣٤).
وفي إسناده محمد بن يزيد بن خنيس قال الحافظ في ((التقريب)): مقبول أي عند
المتابعة، ولا متابع له هنا فيما نعلم فهو ضعيف.
٣٠٦ - في إسناده بحر بن كنيز، قال الحافظ في ((التقريب)): ضعيف، والحارث بن
منصور قال الحافظ : صدوق بهم.
٢٠٢
=

منصور، ثنا بَحْرٌ السقاء، ثنا الثوري، عن الأعمش، عن سالم بن
أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((التُّؤَدَةُ وَالْأَقْتِصَادُ وَالنََّبْتُ وَالصَّمُتُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَعِشْرِينَ
جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ».
٢٢٢ - ((الْأَنْبياءُ قادَةٌ، وَالْفُقَهَاءُ سَادَةٌ،
وَمُجَالَسَتُهُمْ زِيادَةٌ))
٣٠٧ - أخبرنا أبو يعقوب يوسف بن يعقوب النَّجيرمي، أبنا أبو القاسم
عُمَرُ بن سيف، ثنا إسحاقُ بن أحمد بن بُهلول، ثنا أبي، قال: ثنا الهيثمُ بن
موسى، عن عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان، عن إسرائيل، عن
قلت: ولأكثر الحديث شواهد منها حديث ابن عباس عند أحمد (٢٦٩٨ و ٢٦٩٩)
وأبي داود (٤٧٥٥) وأبي نعيم في ((الحلية)) ٢٦٣/٧) بلفظ ((الهدي الصالح والسمت الصالح
جزء من خمسة وعشرين جزءاً من النبوة، وعند الطبراني (١٢٦٠٨) ((جزء من سبعين جزء))
و (١٢٦٠٩) ((جزء من خمسة وأربعين جزءاً)).
ومنها حديث عبد الله بن سرجس عند عبد بن حميد والترمذي (٢٠٧٨ و٢٠٧٩)
والطبراني في ((الكبير) والضياء في ((المختارة)) والخطيب في ((التاريخ)) (٦٦/٣) بلفظ ((السمت
الحسن والتؤدة والاقتصاد جزء من أربعة وعشرين جزءًا من النبوة)) وحسنه الترمذي. ولذا
حسنه شيخنا .
٣٠٧ - ورواه الدارقطني (٨٠/٣) من طريق أبي إسحاق به وهو الحديث (٢٠) من
(الدر الملتقط)).
وحكم عليه شيخنا بأنه موضوع في ((سلسلة الضعيفة والموضوعة) (٥٩/١) وقال:
وهذا سند ضعيف جداً، الحارث هو ابن عبد الله الهمداني الأعور وقد ضعفه الجمهور، وقال
ابن المديني: كذاب، وقال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق منه إلا أربعة أحاديث. وفي
((الكشف)) (٢٠٥/١) قال القاري: هو موضوع كما في ((الخلاصة)). وأورده السيوطي في
(الجامع)) من رواية القضاعي، وبيض له المناوي، ولوائح الوضع عليه ظاهرة.
٢٠٣

أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
قال: ((الْأَنْبِيَاءُ قَادَةٌ، وَالْفُقَهاءُ سادَةٌ، وَمُجَالَسَتُهُمْ زِيادَةً)).
٢٢٣ - ((الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَا يَمْلِكُ کَلابِسِ
ثَوْمِيْ زُورٍ)»
٣٠٨ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الشاهد، ثنا أبو سعيد بن
الأعرابي، ثنا عليُّ بن عبد العزيز، عن أبي عبيد القاسم بن سلام، قال
أبو عبيد، لا أعلم إلا من حديث سفيان بن عيينة، عن هشام بن عُروة، عن
فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، عن النبي - صلى الله عليه
وسلم - قال: ((الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَا يَمْلِكُ كَلابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ).
٣٠٩ - وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، أبنا ابن
جامع، أبنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن
هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الْمُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَّة كَلابِسٍ
ثَوْبَيْ زُورٍ)).
٣٠٨ - أنظر ما بعده.
٣٠٩ - ورواه أحمد (٣٤٥/٦ و٣٤٦ و٣٥٣) والبخاري (٥٢١٩) ومسلم (١٢٣٠)
وأبو داود (٤٩٧٦) والطبراني (٢٤/٣٥١) وأبو الشيخ (٥٩ و٦٠) من حديث أسماء. ورواه
أحمد (٩٠/٦ و١٦٧) ومسلم (٢١٢٩) وأبو الشيخ (٦١ و ٦٢) من حديث عائشة وسيأتي (٤٨٧).
٢٠٤

٢٢٤ - ((الْوُضُوءُ قَبْلَ الطَّعَامِ يَنْفِيِ الفَقْرَ، وَبَعْدَهُ
يَنْفِي اللَّمَمَ، وَيُصِحُّ الْبَصَرَ))
٣١٠ - أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين العطار، ثنا علي بن عمر
الخُتّلي، ثنا محمد بن العباس بن الفضل المروزي، ثنا القاسم بن الحسن
الزبيدي، ثنا سهل بن إبراهيم المروزي، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن
جده متصلاً، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الْوُضُوءُ قَبْلَ
الطَّعَامِ يَنْفِي الْفَقْرَ وَبَعْدَهُ يَنْفِي اللَّمَمَ، وَيُصِحُّ الْبَصَرَ».
٢٢٥ - ((القاصُّ يَنْتَظِرُ الْمَقْتَ، وَالْمُسْتَمِعُ إِلَيْهِ
يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ، وَالتَّاجِرُ يَنْتَظِرُ الرِّزْقَ،
وَالْمُحْتَكِرُ يَنْتَظِرُ اللَّعْنَةَ))
٣١١ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، ثنا أحمد بن
٣١٠ - أورده الصغاني في ((الدر الملتقط)) وحكم بوضعه (٢١)
وهو حديث موضوع. ورواه الطبراني في ((الأوسط)) (٣٨٣ مجمع البحرين) من طريق
نهشل بن سعيد عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ ((الوضوء قبل الطعام
وبعده مما ينفي الفقر وهو من سنن المرسلين)).
وهو أيضاً موضوع، نهشل بن سعيد متروك وكذبه إسحاق بن راهويه، والضحاك بن
مزاحم لم يسمع من ابن عباس.
٣١١ - أورده الصغاني في ((الدر الملتقط)) (٢٢) وحكم بوضعه، وهو موضوع لا شك
في ذلك أبو بكر الهاشمي هو أبو بكر بن شعيب الكذاب، وهو الذي يروي عنه زهير بن عباد
الرواسي. وطاهر بن عيسى لم أر له ترجمة.
ورواه الطبراني في ((الكبير)» (١٣٥٦٧) والسلفي كما في هامش الأصل. وأورده ابن
الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٤٢/٢) وقال (٢٤٣/٢): فيه عبد الوهاب كان الثوري يرميه
بالكذب وقال يحيى: ليس بشيء وضعفه أحمد والدارقطني وأما أبو محمد القرني قال
الدارقطني: متروك. وأقره السيوطي في ((اللآلي) (١٤٦/٢).
=
٢٠٥

بُهزاذ بن مهران الطّوسي، ثنا طاهرُ بنُ عيسى، ثنا زهيرُ بن عباد الرُّوَاسي، ثنا
أبو بكر الهاشمي، عن عبادِ بن كثير، عن سفيان الثوري، عن مجاهد، عن
العبادلة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الْقَاصُّ يَنْتَظِرُ الْمَقْتَ،
وَالْمُسْتَمِعُ إِلَيْهِ يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ، وَالنَّاجِرُ يَنْتَظِرُ الرِّزْقَ، وَالْمُحْتَكِرُ يَنْتَظِرُ اللَّعْنَةَ،
وَالنّائِحَةُ وَمَنْ حَوْلَها مِن امْرَأَةٍ مُسْتَمِعَةٍ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنّاسِ
أَجْمَعِينَ».
٢٢٦ - ((السَّعادَةُ كُلُّ السَّعادَةِ طُولُ الْعُمُرِ في
طَاعَةِ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ))
٣١٢ - أخبرنا محمدُ بن إسماعيل الفارسي، ثنا محمد بن عبد الله
الحافظ، ثنا بُكير بنُ أحمد بن سهل الحداد بمكة، ثنا أبو نُعيم
عبدُ الرحمن بن قريش، ثنا إدريسُ بن موسى الهروي، قال: ثنا موسى بنُ
ناصح، ثنا ليثُ بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((السَّعادَةُ كُلُّ السَّعادَةِ طُولُ الْعُمُرِ فِي طاعَةِ اللّهِ
عَزَّ وَجَلَّ)).
ورواه ابن عدي في ((الكامل)) من طريق بشر هذا لكن قال بشربن إبراهيم
=
الأنصاري: ثنا سفيان به وقال: هو عندي ممن يضع الحديث. وقال ابن حبان في ((كتاب
المجروحين)) (١٨٩/١): يضع الحديث على الثقات لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل
القدح فيه. وقال العقيلي: يروي عن الأوزاعي أحاديث موضوعة لا يتابع عليها.
٣١٢ - عبد الرحمن بن قريش اتهمه السليماني، ورواه الخطيب في ((تاريخ بغداد) من
حديث غيره (١٦/٦ - ١٧) وفي إسناده ابن لهيعة وهوضعيف، لأن الراوي عنه من غير
العبادلة. وإبراهيم بن أحمد البزوري قال الخطيب: لم يكن محموداً في الرواية وكان فيه غفلة
وتساهل. وعلى كل فهو حديث ضعيف.
٢٠٦

٢٢٧ - ((الشَّقِيُّ كُلُّ الشَّفِيِّ مَنْ أَدْرَ كَنْهُ السّاعَةُ حَيًّا لَمْ يَمُتْ))
٣١٣ - أخبرنا محمد بن منصور التُّسْتَري، ثنا عُمَرُ بنُ أحمد بن
أيوب بن داود، ثنا أحمدُ بنُ عيسى بن السكين البلدي، ثنا هاشمُ بن القاسم
الحراني، ثنا يعلى بنُ الأشدق بن الجراد بن معاوية العقيلي - ويكنى
بأبي الهيثم - عن عمه عبدِ الله بن جراد، قال: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((الشَّقِيُّ كُلُّ الشَّقِيِّ مَنْ أَدْرَكَنْهُ السّاعَةُ حَيًّا لَمْ يَمُتْ)).
٢٢٨ - ((الْوَيْلُ كُلُّ الْوَيْلِ لِمَنْ تَرَكَ عِيالَهُ بِخَيْرِ
وَقَدِمَ عَلَى رَبِّهِ بِشَرِّ»
٣١٤ - أخبرنا محمد بن منصور التُّسْتَرِي، ثنا بحر بن إبراهيم
٠
٣١٣ - موضوع، يعلى بن الأشدق قال ابن عدي: روی عن عمه عبد الله بن جراد،
وزعم أن لعمه صحبة، فذكر أحاديث كثيرة منكرة، وهو وعمه غير معروفين.
وقال البخاري في ((التاریخ الصغیر»(١٧٩/٢): لا یکتب حديثه.
وقال ابن حبان في ((كتاب المجروحين)) (١٤٢/٣): كان شيخاً كبيراً لقي عبد الله بن
جراد، فلما كَبِرَ اجتمع عليه من لا دين له، فدفعوا له شبيهاً بمئتي حديث نسخة عن
عبد الله بن جراد عن النبي - عليه الصلاة والسلام - وأعطوه إياها، فجعل يحدث بها
وهو لا يدري، وقد قال بعض مشايخ أصحابنا: أي شيء سمعت عبد الله بن جراد؟ قال:
هذه النسخة وجامع سفيان الثوري، لا يحل الرواية عنه بحال ولا الاحتجاج به بحيلة
ولا كتابته إلا للخواص عند الاعتبار.
وقال أبو زرعة: ليس بشيء لا يصدق.
ونقل الحافظ في ((الإصابة)) (٤ / ٤٠) عن البخاري أنه ذكر عبد الله بن جراد فيمن يُعد
في الصحابة وقال: عبد الله بن جراد واه ذاهب الحديث، ولم يثبت حديثه.
٣١٤ - موضوع. قتادة بن الوسيم الطائي قال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٣٨٥/٣)
بعد أن أورد له هذا الحديث: هذا وإن كان معناه حقاً، فهو موضوع، رواه عن قتادة
إبراهيم بن أحمد العسكري، مجهول مثله. وأقره الحافظ في ((اللسان)).
ونسبه السيوطي في ((الجامع الصغير)) إلى ((مسند الفردوس)).
٢٠٧

القُرقوبي، ثنا إبراهيم بن أحمد بن بشر العسكري، ثنا قتادة بن الوسيم
أبو عوسجة الطائي، ثنا عبيد بن آدم العسقلاني، ثنا أبي، ثنا ابن أبي ذئب،
عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(الْوَيْلُ كُلُّ الْوَيْلِ لِمَنْ تَرَكَ عِيالَهُ بِخَيْرٍ وَقَدِمَ عَلَى رَبِّهِ بِشٍَ)).
٢٢٩ - ((دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجابَةٌ، وَإِنْ كانَ
فاجِراً فَفُجُورُهُ عَلى نَفْسِهِ))
٣١٥ - أخبرنا أبو محمد عبدُ الرحمن بن عمر التُّجيبي، ثنا أبو الطيب
الحسنُ بنُ محمد العطار قراءة عليه، ثنا أحمد بن يحيى بن حيان الرَّقي،
قال: ثنا يحيى بنُ عبد الله بن بكير، قال: ثنا الليث بن سعد، عن
أبي معشر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ مُسْتَجابَةٌ، وَإِنْ كانَ فاجِراً،
فَفُجُورُهُ عَلَى نَفْسِهِ».
٢٣٠ - «ثَلاثُ دَعَواتٍ مُسْتَجاباتٌ لا شَكّ
فيهِنَّ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ ، وَدَعْوَةُ الْمُسافِرِ،
وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ))
٣١٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الشاهد، أبنا أحمدُ بن
٣١٥ - حسن لشواهده ولذا حسنه من حسنه.
ورواه أحمد (٣٦٧/٢) وابن أبي شيبة في ((المصنف)) (٢٧٥/١٠) وأبو داود الطيالسي
(١٢٦٦) والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢٧١/٢ - ٢٧٢) من طرق عن أبي معشر به. ووقع
في النسخة المطبوعة من ((مصنف ابن أبي شيبة)) عن أبي مسعر وهو خطأ يصحح من هنا.
وأبو معشر ضعيف لسوء حفظه لكن حديثه هذا معتضد.
٣١٦ - ورواه أحمد (٢٥٨/٢ و٣٤٨ و٤٧٨ و٥١٧ و٥٢٣) وأبو داود (١٥٢٢) =
٢٠٨

إبراهيم بن جامع، ثنا عليّ بنُ عبد العزيز، ثنا مسلم، ثنا أبان، عن يزيد،
عن يحيى - يعني ابن أبي كثير - عن أبي جعفر، عن أبي هريرة يعني عن
النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ثَلاثُ دَعَواتٍ مُسْتَجاباتٌ لا شَكَّ
فِيهِنَّ، دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ وَدَعْوَةُ الْمُسافِرِ وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ».
٢٣١ - ((الْقُضاُ ثَلاثَةٌ قاضِیانِ في النّارِ وَقاضٍ في
الْجَنَّةِ»
٣١٧ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الصفار، أبنا أحمد بن محمد بن
زياد، ثنا الفضل بن يزيد الجعفي، ثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير، ثنا
أحمد بن الفرات، عن محارب، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -: ((الْقُضاةُ ثَلاثَةٌ قاضِيانٍ في النّارِ وَقاضٍ فِي الْجَنَّةِ، قاضٍ
= والترمذي (٣٥٠٩ و٣٥١٠) والبخاري في ((الأدب المفرد)) (٣٢ و٤٨١) وابن ماجه (٣٨٦٢)
وأبو داود الطيالسي (٢٥١٧) وابن حبان (٢٤٠٦) والبغوي في ((شرح السنة)) (١٣٩٤) وابن
ماسي في فوائده (٢/٩) والبرزالي في جزء فيه أحاديث منتخبة من ((جزء الأنصاري)) (١٥)
وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢/٢١١/٩) من طرق عن يحيى بن أبي كثير.
وأبو جعفر هذا فيه كلام كثير راجع ((السلسلة الصحيحة)) (١٤٧/٢ - ١٤٨) ولكن
للحديث شاهد يتقوى به من حديث عقبة بن عامر عند أحمد (١٥٤/٤) والخطيب (٣٨٠/١٢ -
٣٨١) بلفظ ((ثلاثة تستجاب دعوتهم الوالد والمسافر والمظلوم)).
وفي إسناده عبد الله بن الأزرق لم يوثقه إلا ابن حبان.
٣١٧ - ورواه الطبراني في ((الكبير)) من حديث ابن عمر قال الحافظ الهيثمي في
((المجمع)) (٤/ ١٩٣): ورجاله ثقات.
ورواه أبو داود (٣٥٧٣) وابن ماجه (٢٣١٥) وأبو يعلى والحاكم (٩٠/٤)
والبيهقي، والطبراني في ((الكبير)) (١١٥٤ و١١٥٦) من حديث بريدة، وهو حديث
صحيح .
٢٠٩

قَضى بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللّهُ فَهُوَ فِي النّارِ، وَقاضٍ قَضى بِأْلهَوَى فَهُوَ فِي النّارِ،
وَقاضٍ قَضى بِمَا أَنْزَلَ اللّهُ فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ)).
٢٣٢ - ((خَصْلَتانِ لا تَكونانِ في مُنافِقٍ : حُسْنُ
سَمْتٍ، وَلَا فِقْهُ فِي الدِّينِ)»
٣١٨ - أخبرنا منير بن أحمد، ثنا علي بن أحمد بن إسحاق، أبنا
أبو يزيد القراطيسي، ثنا أسد، ثنا المبارك بن فَضالة عن معمر (ح).
وأخبرنا محمد بن أبي سعيد بن سختوية الإِسفراييني، ثنا زاهر بن
أحمد، ثنا محمد بن معاذ، ثنا الحسين بن الحسن، أبنا عبدُ الله بن المبارك،
أبنا معمر، عن محمد بن حمزة، عن عبد الله بن سلام، قال: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((خَصْلَتانِ لا تَكُونانِ في مُنافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ
وَلَا فِقْهٌ في دينٍ)) .
٣١٨ - رواه عبد الله بن المبارك في ((الزهد)) (٤٥٩) إلا أنه عنده، عن محمد بن
حمزة بن عبد الله بن سلام، قال: قال رسول الله ... هكذا معضلاً والظاهر أن كلمة ((ابن)) حرفت
إلى عن عند القضاعي أو بالعكس في نسخة الزهد، وإذا كان نسخة ((مسند الشهاب))
صحيحة فالإِسناد أيضاً منقطع بين محمد بن حمزة وجده عبد الله بن سلام.
والحديث رواه الترمذي (٢٨٢٤) والعقيلي في ((الضعفاء)) (ص ١٥٣) وأبو بكر بن لال
في أحاديث أبي عمران الفراء (٢/١) والهروي في ((ذم الكلام)) (٢/١٤/١) من حديث
أبي هريرة. وقد تكلم على هذا الإِسناد شيخنا في ((سلسلة الصحيحة)) (رقم ٢٧٨) بإسهاب.
ثم قال: وبالجملة فالحديث عندي صحيح بمجموع هذه الطرق، وقد أشار إلى صحته
عبد الحق الإِشبيلي في ((الأحكام)) (رقم ٦٣ من نسختي) بسكوته عنه كما نص عليه في
المقدمة .
٢١٠

١
٢٣٣ - ((خَصْلَتانِ لا تَجْتَمِعانِ في مُؤْمِرِ: لْبُخْلُ
وَسُوءُ الْخُلُقِ))
٣١٩ - أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن عمرو المقري، أبنا الحسن بن
رشيق، ثنا أبو علي الحسن بن علي الأعسم، ثنا رزق الله بن موسى، ثنا
الحسن بن قتيبة، ثنا صدقة بن المغيرة، عن مالك بن دينار، قال حدثني
عبد الله بن غالب، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - صلى الله عليه
وسلم - قال: ((خَصْلَتانِ لا تَجْتَمِعانِ فِي مُؤْمِنٍ: الْبُخْلُ وَسُوءُ الْخُلُقِ)) .
٢٣٤ - ((عَيْنَانِ لا تَمَسُهُما النّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ في
جَوْفِ اللَّيْلِ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ، وَعَيْنُ باتَتْ
تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللّهِ))
٣٢٠ - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن عبد الله بن الغازي، ثنا
أحمدُ بن إبراهيم بن الحداد، ثنا جعفرُ بن محمد الفِريابي، ثنا يحيى بنُ
موسى البلخي، ثنا عُمَرُ بنُ هارون، ثنا عثمان بن عطاء، عن أبيه عطاء بن
أبي رباح، عن ابن عباس، عن العباس بن عبد المطلب، قال: سمعتُ رسول
٣١٩ - ورواه الترمذي (٢٠٢٨) والبخاري في ((الأدب المفرد)) (٢٨٢) وعبد بن حميد
في ((المنتخب من المسند)) (٩٩٥) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢٨٩/٢) كلهم من طريق صدقة بن
موسى عن مالك به. وصدقة ضعيف.
كذا في النسختين صدقة بن المغيرة، وأظن أن كلمة ((أبو)) حرفت إلى ((ابن)) إذ صدقة
هو أبو المغيرة.
٣٢٠ - ورواه الطبراني في ((الكبير)) و((مسند الشاميين)) (٢٤٢٧) وفيه عثمان بن عطاء
الخراساني قال في ((المجمع)) (٢٨٨/٥): متروك.
٢١١

الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((عَيْنانِ لا تَمَسُّهُما النّارُ، عَيْنٌ بَكَتْ فِي
جَوْفِ اللَّيْلِ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ، وَعَيْنُ باتَتْ تَحْرُسُ فِي سَبِيلِ اللّهِ).
٣٢١ - أخبرنا أبو علي الحسن بن علي بن خلف الواسطي، ثنا أبو بكر
محمد بن أحمد الوراق، حدثني أبي، قال: حدثني أبو جعفر محمد بن
عمر بن سليمان المقري، ثنا يحيى بن المتوكل، عن خلاد، عن أنس،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((عَيْنانِ لا تَمَسُّهُما النّارُ
عَيْنُ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ، وَعَيْنٌ حَرَسَتْ في سَبِيلِ اللّهِ».
٢٣٥ - ((مَنْهُومانِ لا يَشْبَعانِ طالِبُ عِلْمٍ وَطالِبُ دُنْيًا))
٣٢٢ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التُّجيبي، ثنا أحمدُ بنُ إبراهيم بن
جامع، ثنا عليُّ بنُ عبد العزيز، ثنا عمرو بن عون، ثنا أبو بكر الداهري، عن
٣٢١ - ورواه الطبراني في ((الأوسط)) (٢٢٥ - ٢٢٦ مجمع البحرين) وأبو نعيم في
((الحلية)) (١١٩/٧) والخطيب في ((التاريخ)) (٢ /٣٦٠) وأبو يعلى والضياء من طرق من حديث
حسن، ورواه الترمذي (١٦٩٠) من حديث ابن عباس وحسنه، فهو حديث صحيح بهذه
الطرق.
٣٢٢ - ورواه الطبراني في «الكبير» (١٠٣٨٨) عن علي بن عبد العزيز به، وفيه أبو بكر
عبد الله بن حكيم الداهري قال الذهبي: واه رماه بعضهم بالوضع.
ورواه الحاكم (٩٢/١) من حديث قتادة، عن أنس مرفوعاً وقال: صحيح على شرط
الشيخين ولم أجد له علة، ووافقه الذهبي.
وقتادة مدلس وقد عنعنه لكن له طريق آخر من حديث حميد عن أنس عند ابن عدي
وابن عساكر. وله شاهد من حديث ابن عباس عند ابن أبي خيثمة في ((العلم)) (١٤١) والبزار
(١٦٣) والطبراني في «الكبير) (١١٠٩٥) و ((الأوسط)) (١٩ مجمع البحرين) من طريق ليث بن
أبي سليم، عن مجاهد عنه، وليث ضعيف ولكن يصلح حديثه شاهداً. فالحديث صحيح
بذلك.
٢١٢

إسماعيل بن أبي خالد، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، قال: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((مَنْهُومانِ لا يَشْبَعانِ: طالِبُ عِلْمٍ، وَطالِبُ دُنْيَا)).
٢٣٦ - ((الشّيخ شابٌ في حُبِّ اثْنَتَيْنِ : في حُبِّ
طُولِ الْحَياةِ وَكَثْرَةِ الْمالِ))
٣٢٣ - أخبرنا يحيى بنُ أحمد بن علي المعلم، أبنا علي بن الحسين
الأنطاكي، ثنا علي بن عبد الحميد الغضائري، ثنا محمد بن عثمان أبو مروان
العثماني، ثنا عبدُ العزيز بن أبي حازم، عن العلاء، عن أبيه، عن
أبي هُريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الشَّيْخُ شابٌّ في
حُبِّ اثْنَيْنِ: في طُولِ الْحَياةِ وَكَثْرَةِ الْمَالِ)).
٢٣٧ - ((أَرْبَعَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللَّهُ تَعالى: الْبَّاعُ الْحَلَّفُ
وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ، وَالْشَّيْخُ الزّاني،
وَالْإِمامُ الْجائر))
٣٢٤ - أخبرنا أبو محمد عبدُ الرحمن بن عمر التُّجيبي، ثنا أحمدُ بن
إبراهيم بن جامع، ثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجاج، ثنا حماد، عن
٣٢٣ - ورواه ابن ماجه (٤٢٣٣) بهذا الإسناد. ورواه أحمد (٣١٧/٢ و٣٣٥ و ٣٣٨
و ٣٣٩ و ٣٥٨ و٣٧٩ و٣٨٠ و٣٩٤ و ٣٤٣ و ٣٤٧) والبخاري (٦٤٢٠) ومسلم (١٠٤٦)
والترمذي (٢٤٤١) والحاكم (٣٢٨/٤) وعبد الغني بن سعيد في ((الإِيضاح)) من طرق مختلفة
من حديث أبي هريرة وبألفاظ مختلفة.
ورواه البخاري (٦٤٢١) ومسلم (١٠٤٧) والترمذي (٢٤٤٢) من حديث أنس بألفاظ
اخرى.
٣٢٤ - ورواه النسائي (٨٦/٥) وابن حبان (١٠٩٨) والخطيب في ((التاريخ))
(٣٥٨/٩) وإسناده صحيح على شرط مسلم كما قال شيخنا في ((الصحيحة)) (رقم ٣٦٣).
٢١٣

عُبيد الله بن عمر، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - قال: ((أَرْبَعَةٌ يُبْغِضُهُمُ اللّهُ تَعالى: الْبَيّاعُ الْحَلَافُ، وَالْفَقيرُ
الْمُخْتَالُ، وَالشَّيْخُ الزَّانِي، وَالْإِمامُ الْجَائِرُ».
٢٣٨ - ((ثَلاثٌ مُهْلِكَاتٌ، وَثَلاثُ مُنْجِياتٌ،
فَالثَّلاثُ الْمُهْلِكاتُ : شُحِّ مُطاعٌ، وَهَوئِ
مُتْبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ، وَالثَّلاثُ
الْمُنْجِياتُ: خَشْيَةُ اللّهِ فِي السِّرِّ
وَالْعَلانِيَةِ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنى،
وَالْعَدْلُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضا»
٣٢٥ - أخبرنا عبدُ الرحمن بن عمر الصفار، ثنا أحمدُ بن إبراهيم
السكري، ثنا عليّ بن عبد العزيز، ثنا أحمدُ بن يونس، ثنا أيوبُ بنُ عتبة، ثنا
الفضل بن بکر العبدي، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك، عن رسول الله - صلى
٣٢٥ - ورواه البزار (٨١) والعقيلي (ص ٣٥٢) وأبو نعيم في الحلية (٣٤٣/٢) من
هذا الطريق، قال الذهبي في ((الميزان)): الفضل بن بكر عن قتادة لا يعرف وحديثه منكر، ثم
أورد هذا الحديث.
ورواه البزار (٨٠) وأبو نعيم في «الحلية)) (٢٦٨/٦ - ٢٦٩) وحسن الصقلي في هامش
الأصل من طريق زائدة بن أبي الرقاد عن زياد النميري عن أنس به، قال في ((المجمع))
(٩١/١) وفيه زائدة بن أبي الرقاد وزياد النميري، وكلاهما مختلف في الاحتجاج به.
ورواه حسن الصقلي عن شيخه السلفي من طريق آخر من حديث أنس.
ورواه الطبراني في ((الأوسط)) (١٥ مجمع البحرين) من طريق آخر من حديث أنس.
ورواه الطبراني في ((الأوسط)) (١٥ مجمع البحرين) من حديث ابن عمر، قال في
((المجمع)) (٩١/١): وفيه ابن لهيعة ومن لا يعرف، ورواه أبو نعيم (٢١٩/٣) والبزار (٨٢)
من حديث ابن عباس مختصراً. ولهذه الطرق حسنه شيخنا.
٢١٤

الله عليه وسلم - قال: ((ثَلاثُ مُهْلِكَاتٌ، وَثَلاثٌ مُنْجِياتٌ، فَالثَّلاثُ
الْمُهْلِكاتُ: شحِّ مُطاعٌ، وَهَوىّ مُتُبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ - وقال - وَثَلاثُ
مُنْجِياتٌ: خَشْيَةُ اللّهِ فِي السُّرِّ وَالْعَلانِيَةِ، والْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنِى، وَالْعَدْلُ
فِي الْغضَبِ وَالرِّضا)».
٣٢٦ - وأخبرنا عبد السلام بن الحسن المصاحفي، ثنا أبو حامد
أحمد بن أبي الطاهر الإِسفراييني بمكة عند باب الندوة عند أسطوانة الشافعي
- رحمه الله -، ثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، ثنا أبو جعفر
محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أيوب بن عتبة، ثنا
الفضل بن بکر العبدي، ثنا قتادة، عن أنس بن مالك، عن رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - قال: ((ثَلاثٌ مُهْلِكَاتٌ وَثَلاثٌ مُنْجِياتٌ، فَأَمَا المُهْلِكَاتُ،فَشُحّ
مُطاعٌ، وَهَوىٌّ مُتَّبَعٌ، وَإِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ، وَثَلاثٌ مُنْجِياتٌ: خَشْيَةُ اللّهِ فِي السِّرِّ
وَالْعَلانِيَةِ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنِى، وَالْعَدْلُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضا)).
٣٢٧ - وأخبرنا أبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب، ثنا أبو بكر
محمد بن أحمد بن محمد البالسي ببالس سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة، ثنا
عمي إبراهيم، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا الحسن بن محمد، عن
أيوب بن عتبة، عن الفضل، عن قتادة، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول
الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ثَلاثٌ مُهْلِكَاتٌ وَثَلاثٌ مُنْجِياتٌ، فَأَمّا
الْمُهْلِكَاتُ فَشُحِّ مُطاعٌ، وَهَوَىِّ مُتَّبَعْ، وَإِعْجابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ، وَأَمّا الْمُنْجِياتُ
فَخَشْيَةُ اللّهِ فِي السُّرِّ وَالْعَلائِيَّةِ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنِى، وَالْعَدْلُ في
الْغَضَبِ وَالرِّضا)).
٢١٥

٢٣٩ - ((الْمُسْتَبّانِ ما قالا، فَهُوَ عَلى الْبادِىِء
حَتّى يَعْتَدِيَ الْمَظْلُومُ))
٣٢٨ - أخبرنا عبدُ الرحمن بن عمر الصفار، أبنا ابنُ الأعرابي، ثنا
أحمد بن منصور الرمادي، ثنا یزید بن أبي حکیم، ثنا سفيان، عن يونس،
عن الحسن، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((المُسْتَبّانِ
ما قالا فَهُوَ على الْبادِىءٍ حَتّى يَعْتَدِيَ الْمَظْلُومُ)) .
٣٢٩ - أخبرنا عبدُ الرحمن بن عمر التُّجيبي، ثنا أحمدُ بن محمد
المدني، ثنا يونس بن عبد الأعلى، ثنا ابنُ وهب، ثنا ابنُ لهيعة وعمرو بن
الحارث، والليثُ بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعيد
الكندي، عن أنس بن مالك، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه
قال: ((الْمُسْتَبّانِ ما قالا فعلى الْبادِىءٍ حَتّى يَعْتَدِيَ الْمَظْلُومُ)) .
ورواه مسلم بن الحجاج، عن يحيى بن أيوب، وقتيبة، وابن حجر،
قالوا: ثنا إسماعيل - يعنون ابن جعفر - عن العلاء، عن أبيه، عن
أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((الْمُسْتَبَانِ ما قالا
فَعَلَى الْبَادِىءِ ما لَمْ يَعْتَدِ الْمَظْلُومُ)) (*).
٣٢٨ - هكذا رواه مرسلاً.
٣٢٩ - ورواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٤٢٤) وأبو يعلى وشيخه لم يعرفه الحافظ
الهيثمي في ((المجمع)) (٧٥/٨).
(*) رواه مسلم (٢٥٨٧) وأحمد (٢٣٥/٢ و ٤٨٨ و٥١٧) وأبو داود (٤٨٧٣)
والترمذي (٢٠٤٧) والبخاري في ((الأدب المفرد)) (٤٢٣) والخطيب في ((التاريخ)) (٢٢٢/٣).
٢١٦

٢٤٠ - ((أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْخَوْضِ))
٣٣٠ - أخبرنا أبو محمد الصفار، أبنا ابن الأعرابي، ثنا الزعفراني،
عن سفيان، عن عمرو، عن عبيد بن عمير، قال: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْخَوْضِ)).
٣٣١ - وأخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري، أبنا القاضي أبو طاهر
محمد بن أحمد، ثنا موسى بن هارون، ثنا أبو كامل، ثنا أبو عَوانة، عن
عبد الملك بن عُمير، عن جندب بن سفيان البجلي، قال: سمعتُ رسولَ الله
- صلى الله عليه وسلم - يقول: ((أَنا فَرَطُكُمْ عَلَى الْخَوْضِ)).
٢٤١ - ((أَنَا وَكَافِلُ الْيَتِيمَ كَهاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ) وَأَشارَ
بِالسَّبابَةِ وَالْوُسْطِى
٣٣٢ - أخبرنا أبو محمد عبدُ الرحمن بن عمر المعدّل، قال: أنا
عبد الرحمن بن سلمويه الرازي، أنا أبو شعيب الحراني، ثنا سعيدُ بنُ
منصور، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، أن رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أَنا وَكَافِلُ الْيَتِيمِ كَهاتَيْنِ فِي الْجَنَّةِ)).
٣٣٠ - كذا هو في الأصل وكتب على هامش (ظ ك) ((أظنه عن أبيه)) وكتب عليه كلمة
صح، أي عن عبيد بن عمير عن أبيه. ولم أر هذا الحديث فيما لدي من المراجع.
٣٣١ - ورواه أحمد (٣١٣/٤) والبخاري (٦٥٨٩) ومسلم (٢٢٨٩) والحميدي
(٧٧٩) والطبراني في (الكبير)) (١٦٨٨ و١٦٨٩ و١٦٩٠ و١٦٩١ و ١٦٩٢ و١٦٩٣
و ١٦٩٤).
٣٣٢ - ورواه أحمد (٣٣٣/٥) والبخاري في «صحيحه)) (٦٠٠٥) وفي ((الأدب المفرد)»
(١٣٥) وأبو داود (٥١٢٨) والترمذي (١٩٨٣) وابن حبان في «صحيحه)) (٤٥٢) والطبراني
في ((الكبير)» (٥٩٠٥).
٢١٧

٢٤٢ - أَنا النَّذيرُ، وَالْمَوْتُ الْمُغيرُ، وَالسَّاعَةُ
الْمَوْعِدُ»
٣٣٣ - أخبرنا أبو علي الحسن بن خلف الواسطي، ثنا عمر بن
أحمد بن شاھین، ثنا عبد الله بن محمد البغوي (ح).
وأخبرنا محمد بن الحسين المَوْصِلي، ثنا موسى بنُ عيسى السراج، ثنا
محمد بن محمد الباغندي، قالا: ثنا سُويد بن سعيد، ثنا ضمام بن
إسماعيل، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، عن رسول الله - صلى الله
عليه وسلم - أنه قال: ((يا بَني هاشِمٍ يا بَنِي قُصَيٍّ أَنَا الَّذِيرُ، وَالْمَوْتُ
الْمُغيرُ، وَالسّاعَةُ الْمَوْعِدُ)).
٣٣٣ - ورواه أبو يعلى (١/٢٨١) ونسبه السيوطي في ((الجامع الكبير)) إلى ابن النجار
وسويد بن سعيد قال الحافظ: لين الحديث. وضمام بن إسماعيل صدوق ربما أخطأ وكذا
موسى بن وردان، فهو ضعيف.
٢١٨

الباب الثاني:
٢٤٣ - ((مَنْ صَمَتَ نَجا))
٣٣٤ - أخبرنا أبو محمد إسماعيل بن عمرو المقري، أنا الحسنُ بن
رشيق، ثنا محمد بن حفص الطالقاني، ثنا قتيبة بن سعيد، ثنا ابن لهيعة، عن
يزيد بن عمرو، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبدِ الله بن عمروبن
العاص، قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((مَنْ
صَمَتَ نَجا)).
٢٤٤ - ((مَنْ تَواضَعَ لِلْهِ رَفَعَهُ اللّهُ، وَمَنْ تَكَبَّرَ
وَضَعَهُ اللهُ»
٣٣٥ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد المالِيني، ثنا أحمد بن
جعفر بن حمدان، ثنا محمد بن يونس بن موسى، ثنا سعيد بنُ سلام العطار،
٣٣٤ - ورواه الترمذي (٢٦١٨) عن قتيبة به ورواه أحمد (٦٤٨١ و ٦٦٥٤) والدارمي
(٢٧١٦) من طرق عن ابن لهيعة ليس فيهم أحد العبادلة.
لكن رواه ابن المبارك في «الزهد)» (٣٨٥) ومن طريقه أبو الشيخ في ((الأمثال)) (٢٠٧)
ورواه عبد الله بن وهب في ((الجامع)) (٤٩) ومن طريقه الطبراني في ((الكبير)) (ص ١٧) وابن
شاهين في ((الترغيب)) (١/١٠٧) فهو حديث صحيح.
٣٣٥ - ورواه الطبراني في «الأوسط)» (٢٧٤) ((مجمع البحرين)» عن محمد بن الحسن بن
كيسان عن سعيد بن سلام به، ومن طريقه أبو نعيم في ((الحلية)) (١٢٩/٧) والخطيب
(١١٠/٢) وسعيد بن سلام كذاب، ورواه الطبراني في ((الأوسط)) وأبو نعيم (٤٨/٨)
مقتصرين على الفقرة الأولى، وتلك الفقرة عند أحمد (٣٠٩) هي في الصحيح من حديث
أبي هريرة في آخر حدیث.
٢١٩

ثنا سفيانُ الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عابس بن ربيعة، قال:
قال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - وهو على المنبر: يا أيها الناس
تواضعوا، فإني سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((مَنْ
تَوَاضَعَ لِلّهِ رَفَعَهُ اللّهُ، فَهُوَ فِي نَفْسِهِ صَغِيرٌ، وَفِي أَعْيُنِ النّاسِ عَظيمٌ، وَمَنْ
تَكَبَّرَ وَضَعَهُ اللّهُ عَزَّ وَجَلَّ، فَهُوَ فِي أَعْيُنِ النّاسِ صَغِيرٌ، وَفِي نَفْسِهِ كَبِيرٌ،
وَحَتّى لَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِمْ مِنْ كَلْبٍ أَوْ خِنْزِيرٍ)).
٢٤٥ - مَنْ يَتَأَلَّ عَلى الَّلهِ يُكَذِّبْهُ، وَمَنْ يَغْفِرْ، يَغْفِرِ
اللّهُ لَهُ، وَمَنْ يَعْفُ، يَعْفُ الله عَنْهُ، وَمَنْ
يَصْبِرْ عَلَى الرَّزِيَّةِ، يُعَوِّضْهُ الله، وَمَنْ
يَكْظِمْ، يَأْجُرْهُ الله))
٣٣٦ - أخبرنا القاضي أبو محمد عبدُ الكريم بن المنتصر الفقيه، ثنا
إسماعيل بن الحسن البخاري، ثنا أبو بكر محمدُ بن عبد الله بن يزداد، ثنا
أبو الحسن عليّ بن سعيد العسكري، ثنا الزبيري بن بكار، ثنا عبد الله بن
نافع الصائغ، حدثني عبد الله بن مصعب بن خالد بن زيد بن خالد الجهني،
عن أبيه، عن جده زيد بن خالد، قال: تلقفت هذه الخطبة من في رسول
الله - صلى الله عليه وسلم - بتبوك، فسمعته يقول: وذكر ذلك في خطبة
طويلة.
٣٣٦ - تقدم الكلام عليه (٥٥).
٢٢٠