Indexed OCR Text

زياد، ثنا محمد بن الجارود، ثنا أبو نعيم ضرار بن صرد، ثنا عبد العزيز بن
محمد، عن محمد بن عبد الله بن أبي حرة، عن عمه حکیم بن أبي حره، عن
سِنان بن سَنة الأسلمي صاحب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الطّاعِمُ الشّاكِرُ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصّائِمِ الصّابِ)).
١٨٧ - (((الصَّلاةُ قُرْبَانُ كُلِّ تَقِيٍّ))
٢٦٥ - أخبرنا القاضي أبو محمد عبد الكريم بن المنتصر، ثنا
إسماعيل بن الحسن البخاري الزاهد، ثنا أبو حاتم محمد بن عمر، ثنا أبو ذر
أحمد بن عبد الله الترمذي، ثنا إسحاق بن إبراهيم الشامي، ثنا علي بن
حرب، ثنا موسى بن داود الهاشمي، ثنا ابنُ لَهِيعة، عن محمد بن
عبد الرحمن بن نوفل، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن علي
- رضي الله عنه - قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول،
وذكره مختصراً.
١٨٨ - ((بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ)
٢٦٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبي، أبنا أحمد بن
إبراهيم بن جامع السكري قراءة عليه، ثنا علي بن عبد العزيز البغدادي قراءة
= في ((التاريخ الكبير) (١٤٢/١/١ - ١٤٣) والطبراني في ((الكبير)) (٦٤٩٣) والدارمي
(٢٠٣٠) إلا أنه عنده بزيادة ((عن أبيه)) فجعله من مسند ((سنة)) وهي زيادة منكرة تفرد بها
نعيم بن حماد وهو ضعيف وخالف في ذلك غيره. وانظر ((سلسلة الأحاديث الصحيحة))
(٢٥٨/٢ - ٢٦٢) قال شعيب: وله شاهد صحيح من حديث أبي هريرة عند أحمد
٢٨٩/٢، والترمذي (٢٤٨٦) وصححه ابن حبان (٤٥٢) والحاكم ١٣٦/٤، ووافقه
الذهبي .
٢٦٥ - تقدم الكلام على هذا الإِسناد (٣٢) فراجعه.
٢٦٦ - انظر ما بعده.
١٨١

عليه، ثنا سليمان بن داود أبو الربيع الزهراني، ثنا حماد بن زيد، عن
عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -: ((بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ)).
٢٦٧ - وأخبرنا شعيب بن عبد الله السدوسي، أبنا أحمد بن الحسن
الرازي، ثنا مقدام بن داود الرعيني، ثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة
المخزومي، ثنا سفيان - هو الثوري - عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ)).
١٨٩ - ((مَوْضِعُ الصَّلاةِ مِنَ الدِّينِ كَمَوْضِعِ
الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ))
٢٦٨ - أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد العزيز بن أحمد بن حامد بن
محمود بن ثرثال، ثنا إبراهيم بن محمد بن علي بن بطحاء، قال: ثنا
الحسن بن حكيم بن مسلم، ثنا حسن بن حسين، ثنا مندل، عن عبيد الله،
عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(مَوْضِعُ الصَّلاةِ مِنَ الدِّينِ كَمَوْضِعِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ)).
٢٦٧ - ورواه أحمد (٣٧٠/٣ و٣٨٩) ومسلم (٨٢) وعبد بن حميد في ((المنتخب من
المسند)) (١٠٢١) وأبو داود (٢٦٥٣) والترمذي (٢٧٥١ و٢٧٥٢ و٢٧٥٣) وابن ماجه
(١٠٧٨) والطبراني في ((الصغير)) (١٤/٢) والبغوي في ((شرح السنة)) (٣٤٧). ورواه جمع من
الصحابة .
٢٦٨ - مندل بن علي ضعيف وحسن بن حسين منكر الحديث. فالحديث ضعيف
جداً.
١٨٢

١٩٠ - ((صَلاةُ الْقَاعِدِ عَلَى النَّصْفِ مِنْ صَلاةٍ
الْقائِمِ))
٢٦٩ - أخبرنا علي بن إبراهيم النحوي، ثنا محمد بن عبد الله
النيسابوري، ثنا النسائي، أبنا محمد بن عبد الله بن يزيد، ثنا سفيان، عن
الزهري، عن عيسى بن طلحة [هو ابن عبد الله]، عن عبد الله بن عمرو،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((صَلاةُ الْقاعِدِ عَلى النَّصْفِ
مِنْ صَلاةِ الْقائِمِ)).
١٩١ - ((الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ الْإِسْلامِ))
٢٧٠ - أخبرنا أبو القاسم يحيى بنُ أحمد بن علي الأَذَني، ثنا جَدِّي
عليّ بن الحسين بن بندار، ثنا الحسن بن أحمد بن فيل، ثنا كثير بن عبيد، ثنا
٢٦٩ - ورواه مسلم (٧٣٥) وأبو داود (٩٣٧) والنسائي (٢٢٣/٣) وابن ماجه
(١٢٢٩) والدارمي (١٣٩١) والطبراني في ((الصغير)) (٦٩/٢) والبغوي في ((شرح السنة))
(٩٨٤). والحديث رواه جمع من الصحابة.
ورواه النسائي في ((الکبری)» بهذا الإسناد.
٢٧٠ - ورواه الطبراني في الكبير والأوسط (١١٦ - ١١٧ مجمع البحرين) وابن عدي
في ((الكامل)) والبيهقي في ((الشعب)) وإسحاق بن راهويه في ((مسنده)) والطبراني رواه من طريقه في الكبير
كما قال الزيلعي في تخريج أحاديث الكشاف. وأما في الأوسط فرواه عن مقدام عن أسد بن موسى عن
بقية به. ومن طريق ابن عدي أورده ابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/٢) وقال: لا يصح
عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الضحاك ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بثقة.
قال الحافظ في ((التقريب)): وفي تخريج أحاديث الكشاف (٣٨/١) الضحاك بن حمرة
ضعيف.
وبهذا تعلم قصور تعليل الحافظ الهيثمي للحديث حينما قال في المجمع (٦٢/٣) رجاله
موثقون إلا أن بقية مدلس وهو ثقة. قلت: فيه عنعنته في الأوسط والعلل المتناهية.
وقال الطبراني: لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإِسناد، تفرد به بقية.
١٨٣

بقية بن الوليد، عن الضحاك بن حُمْرَةً، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن
أبي الدرداء، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ
الإِسْلامِ».
١٩٢ - ((طيبُ الرِّجالِ ما ظَهَرَ ريحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ،
وَطِيبُ النِّساءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ ريحُهُ))
٢٧١ - أخبرنا أبو محمد عبدُ الرحمن بن عمر الصَّفَّار، ثنا يعقوبُ بنُ
المبارك، أبنا محمد بن أحمد الفُراتي، ثنا زهيرُ بنُ عباد، ثنا مُصعب بن
ماهان، عن سفيان بن سعيد، عن الجريري، عن أبي نضرة الطَّفاوي، عن
أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((طيبُ الرِّجالِ
مَا ظَهَرَ ريحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَطِيبُ النِّساءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ وَخَفِيَ ريحُهُ)).
٢٧٢ - أخبرنا عليُّ بن إبراهيم بن سعيد النحوي، ثنا محمد بن
عبد الله النيسابوري، ثنا أحمدُ بنُ شعيب النسائي، أخبرني محمدُ بن علي بن
ميمون الرَّقي، ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن الجُريري، عن
أبي نضرة الطّفاوي، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
٢٧١ - كذا في النسختين عن أبي نضرة الطفاوي وهو خطأ والصواب عن أبي نضرة
عن الطفاوي كما هو عند النسائي (١٥١/٨) والترمذي (٢٩٣٨ و ٢٩٣٩) وأبي داود
(٢١٦٠) والطفاوي لم يسم وهو مجهول كما قال الحافظ في ((التقريب)).
ولكن للحديث شاهد من حديث عمران بن حصين رواه الترمذي (٢٩٤٠) وأبو داود
(٤٠٣٠) وأحمد (٤٤٢/٤) والطبراني في «الكبير) (١٨/٣١٤) والحاكم في ((المستدرك))
(١٩١/٤) والبيهقي في ((الآداب)) (ص ١٥٣ - ١٥٤) وقال الحاكم: إنه صحيح الإسناد.
وقال الترمذي: حسن غريب. والحسن لم يسمع من عمران على الصحيح .
ورواه الضياء من حديث أنس، وروي من حديث أبي موسى. فهو صحيح بشواهده.
:
١٨٤

قال: ((طيبُ الرِّجالِ مَا ظَهَرَ ريحُهُ وَخَفِيَ لَوْنُهُ، وَطيبُ النِّساءِ مَا ظَهَرَ لَوْنُهُ
وَخَفِيَ ريحُهُ)).
١٩٣ - ((التّرابُ رَبيعُ الصِّبْيانِ)»
٢٧٣ - أخبرنا أبو القاسم يحيى بن أحمد بن علي بن الحسين، ثنا
جدِّي عليُّ بن الحسين بنُ بندار، ثنا علي بن عبد الحميد الغضائري، ثنا
محمد بن يوسف الفريابي بمكة، ثنا مالك بن سعيد، عن مالك، عن نافع،
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((التَّرابُ رَبيعُ
الصِّبْیانِ».
١٩٤ - ((الْأَرْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَما تَعارَفَ مِنْها
اثْتَلَفَ، وَما تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ)»
٢٧٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر، أبنا ابن الأعرابي، ثنا
محمد - هو ابن صالح كيلجة - ثنا أبو صالح كاتب الليث، ثنا الليث، عن
٢٧٣ - موضوع، شيخ القاضي أبو القاسم وجده قال شيخنا في ((سلسلة الضعيفة
والموضوعة)) (٤٠٩/١ - ٤١٠) لم أجد من ترجمها. وفي ((الميزان)) و((اللسان)) علي بن
الحسن بن بندار الاسترابادي عن خيثمة الأطرابلسي اتهمه محمد بن طاهر.
قلت: فيحتمل أن يكون هو هذا، فإنه من هذه الطبقة، وعليه تحرف اسم أبيه الحسن
بالحسين في ((المسند)) والله أعلم.
ورواه الطبراني في ((الكبير) (٥٧٧٥) وابن عدي في ((الكامل)) (١/٣١١) وفيه محمد بن
مخلد الرعيني، وهو متهم بهذا الحديث وغيره قاله في ((المجمع)) (١٥٩/٨).
٢٧٤ - رواه البخاري في ((صحيحه)) (٣٣٣٦) تعليقاً، ووصله في ((الأدب المفرد))
(٩٠٠) ورواه أبو الشيخ (١٠٠) وأبو يعلى (١/٢٠٢).
ورواه أحمد (٢٩٥/٢ و٥٢٧ و٥٣٧) ومسلم (٢٦٣٨) وأبو داود (٤٨١٣) والبخاري
في ((الأدب المفرد)) (٩٠١) وأبو الشيخ (١٠٢) وأبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (٢٣٨/١
و٩٤/٢) من حديث أبي هريرة.
١٨٥

يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((الْأَرْواحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَما تَعارَفَ مِنْها، اقْتَلَفَ، وَما تَنَاكَرَ
اخْتَلَفَ».
١٩٥ - ((الصِّدْقُ طُمَأْنِينَةٌ وَالْكَذِبُ رِيبَةٌ)»
٢٧٥ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن الجواليقي قدم علينا، ثنا
الحسن بن أبي هريرة الجعفي، ثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا علي بن
حكيم، وعثمان، وعبد الله بن سعيد، والحسن بن يزيد، قالوا: ثنا ابن إدريس،
عن شعبة، عن بُريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، قال قلت للحسن بن
علي: ما حفظت من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: حفظت منه
((الصِّدْقُ طُمَأْنِينَةٌ وَالْكَذِبُ رِيبَةٌ)).
١٩٦ - ((الْقُرْآنُ غِنَّى لا فَقْرَ بَعْدَهُ وَلا غِنَّى دُونَهُ))
٢٧٦ - أخبرنا أبو ذر عبد بن أحمد الهروي إجازة، أبنا أبو الحسن
علي بن عمر البغدادي، قال: حدث الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن
٢٧٥ - ورواه أبو داود الطيالسي (١٢٩١) وعبد الرزاق (٤٩٨٤) وأحمد (١٧٢٣
و ١٧٢٧) والترمذي (٢٦٣٧) وابن حبان (٥١٢) والطبراني في ((الكبير)) (٢٧٠٨ و٢٧١١)
وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢٦٤/٨) وفي ((تاريخ أصبهان)) (٤٤/١) وأبو الشيخ في ((الأمثال))
(٣٨ و٣٩) والحاكم (١٣/٢ و٩٩/٤) وهو حديث صحيح.
٢٧٦ - ورواه الطبراني (٧٣٨) ومحمد بن نصر. وفي هامش الأصل: ورواه الثعالبي في
كتابه الكبير، عن عبد الله بن حامد، أبنا محمد بن جعفر بن مطر، أبنا جعفر بن محمد بن
الليث والخليل بن محمد بن الخليل الواسطي، قالا: ثنا تميم بن المنتصر، ثنا إسحاق الأزرق،
عن شريك، عن الأعمش، عن يزيد بن أبان بن تغلب، عن أنس بن مالك به فذكره.
ومن نسبه إلى أبي يعلى فقد وهم. وفي إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف.
ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٦/١٣) من طريق آخر عن أنس وهو أيضاً ضعيف.
١٨٦

أنس، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الْقُرْآنُ غِنَّى لا فَقْرَ
بَعْدَهُ وَلا غِنَّى دُونَهُ)».
قال الدارقطني: ورواه أبو معاوية، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن
الحسن مرسلاً، وهو أشبههما بالصواب.
١٩٧ - ((الْإِيمانُ بِالْقَدَرِ يُذْهِبُ الْهَمَّ وَالْحزنَ)»
٢٧٧ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن منصور التستري، ثنا أبو عقيل
عيسى بن محمد بن أحمد الأشعري، ثنا أبو سعيد الحسن بن أحمد الطوسي،
ثنا جماهر بن محمد، ثنا علي بن الحسين، ثنا المزاحم بن عوام، عن
الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
- صلى الله عليه وسلم -: ((الْإِيمانُ بِالْقَدَرِ يُذْهِبُ الْهَمَّ وَالْحزنَ)).
٢٧٧ - قال شيخنا في ((سلسلة الضعيفة والموضوعة)) (٢١٤/٢ - ٢١٥) وهذا إسناد
مظلم لم أعرف منه أحداً من رواته غير الأوزاعي، ولا أعرف في الرجال عمرة فلعل في
النسخة تصحيفاً.
قلت: لا تصحيف في نسخة الظاهرية الكاملة التي نقل شيخنا الحديث منه، بل فيه
عن عبدة بن أبي لبابة، يظهر ذلك جلياً لمن نظر بدقة فيها.
ثم قال شيخنا: ثم وقفت على الحديث عند الديلمي في ((مسند الفردوس))
(٣٥٩/٢/١) من طريق الحاكم فرأيته فيه عبدة بن أبي لبابة، وهو ثقة. فالآفة ممن دونه.
قلت: الحسن بن أحمد الطوسي هو الحسن بن أحمد بن مبارك التستري له ترجمة في
(تاريخ الخطيب)) و((الميزان)) و((اللسان)) واتهم بوضع الحديث.
وأورده ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (١٥٠/١) عن السري بن عاصم عن
محمد بن مصعب عن الأوزاعي به. وقال: هذا لا يصح عن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم ــ قال ابن عدي: كان السري يسرق الحديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج
به. وقال يحيى: محمد بن مصعب ليس بشيء. فالحديث موضوع.
وفي (ظ ك) بعد هذا الحديث: آخر الجزء الثاني وأول الثالث.
وعليه سماع بتاريخ (٦٦٤هـ).
١٨٧

الجزء الثالث
من كتاب مسند الشهاب
١٩٨ - ((الزُّهْدُ في الدُّنيا يُرِيحُ الْقَلْبَ وَالْبَدَنَ،
وَالرَّغْبَةُ فِي الدُّنْيَا تُكْثِرُ الْهَمَّ وَالْحُزْنَ،
وَالْبَطَالَةُ تُقَسِّيِ الْقَلْبَ))
٢٧٨ - أخبرنا هِبةُ الله بن إبراهيم الخولاني، أبنا يوسف بن أحمد
الصّيدلاني بمكة، ثنا أبو التريك الْأُطْرَابُلُسي، ثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج،
ثنا بقيةُ بنُ الوليد، عن بكر بنُ خُنيس، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الزُّهْدُ في الدُّنِّيَا يُرِيحُ
الْقَلْبَ وَالْبَدَنَ، وَالرَّغْبَةُ فِي الدُّنْيَا تُكْثِرُ الْهَمَّ وَالْحُزْنَ، وَالْبَطالَةُ تُقَسّ القَلْبَ)).
١٩٩ - ((الْعالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَريكانِ فِي الْخَيْرِ)
٢٧٩ - أخبرنا هِبةُ الله بنُ إبراهيم الخولاني، أبنا محمد بن أحمد بن
علي بن جابر، ثنا محمدُ بنُ عمر الغزي، ثنا محمد بن سليمان بن بنت مطر، ثنا
٢٧٨ - بكر بن خنيس قال الحافظ: صدوق له أغلاط. بقية بن الوليد مدلس وقد
عنعنه. وأحمد بن الفرج أبو عتبة الحمصي الكندي تكلم فيه، ذكره الحافظ في ((التهذيب))
ولكنه غير موجود في ((التقريب)) طبعة هاشم اليماني.
ولما تقدم قال شيخنا: ضعيف جداً.
٢٧٩ - ورواه الطبراني في ((الكبير)) وفي ((مسند الشاميين)) (٢٢١٨) وفي إسناده
معاوية بن يحيى الصدفي ضعيف. وروي عن أبي الدرداء موقوفاً وروي عن غيره، وانظر
(إرواء الغليل)) (١٤١/٢ - ١٤٣) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني، فإنه فصل القول في
كل الروايات.
وهو حديث ضعيف.
١٨٨

إسحاق بن إدريس الرازي، عن معاوية بن يحيى، عن يونس بن ميسرة، عن
أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء، قال: قال رسولُ الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((الْعالِمُ وَالْمُتَعَلِّمُ شَريكانٍ فِي الْخَيْرِ، وَسائِرُ النّاسِ شَرِّ لا خَيْرَ
فیهِ)» .
٢٠٠ - ((عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتّى تُؤدِّيَه))
٢٨٠ - أخبرنا أبو محمد عبدُ الرحمن بن عمر التُّجيبي، أبنا أحمدُ بنُ
إبراهيم بن جامع، ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أبو عمر الحوضي، ثنا
مُرَجّى بن رجاء، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن
سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((عَلى
الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتّى تُؤَدِّيَه)).
٢٨١ - أخبرنا عبد الرحمن بنُ عمر، أبنا أحمد بن إبراهيم بن جامع،
ثنا علي بنُ عبدِ العزيز، ثنا أبو عمر الحَوْضِي، ثنا مرجَّى بنُ رجاء، ثنا
سعيدُ بنُ أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، عن سَمُرَة، قال: قال رسولُ
الله - صلى الله عليه وسلم -: ((عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتّى تُؤدِّيَ)).
٢٨٠ - ورواه أحمد (٨/٥ و١٢ و١٣) وابن أبي شيبة (١٤٦/٦) وأبو داود (٣٥٤٤)
والترمذي (١٢٨٤) والنسائي في الكبرى، وابن ماجه (٢٤٠٠)، والدارمي (٢٥٩٩)
والطبراني في ((الكبير)) (٦٨٦٢) والحاكم (٢ /٤٧) والبيهقي (٩٠/٦) وقال الترمذي: حسن
صحيح. وقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط البخاري.
قلت: لو صرح الحسن بسماعه من سمرة، لكان على شرط البخاري، ولكنه مدلس
وقد عنعن فهو حديث ضعيف.
٢٨١ - كذا في النسختين كرر الحديث بالسند واللفظ سوى الفرقين البسيطين أولهما في
السند الثاني لم يذكر اسم والد سمرة. والثاني في لفظ تؤدّي .
١٨٩

٢٠١ - ((الْوَلَدُ لِلْفِراشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ))
٢٨٢ - أخبرنا أبو مسلم محمدُ بنُ أحمد بن علي الكاتب، ثنا
أبو إسحاق إبراهيمُ بن محمد بن أبي ثابت، ثنا طاهرُ بن الفضل الحلبي، ثنا
سفيانُ، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة كلاهما أو أحدهما،
عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الوَلَدُ لِلفراشِ
وللعَاهِرِ الحجر)».
٢٨٣ - وأخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي قراءة، أبنا ابن
الأعرابي، ثنا الحسن بن محمد الزعفراني، ثنا سفيان، عن الزهري، عن
أبي سلمة أو سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -: ((الوَلَدُ لِلفراشِ وللعَاهِرِ الحَجُرُ)).
٢٠٢ - ((الضِّيافَةُ عَلى أَهْلِ الْوَبَرِ، وَلَيْسَتْ عَلى
أَهْلِ الْمَدَرِ))
٢٨٤ - أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن إبراهيم الخولاني، ثنا محمد بن
٢٨٢ - ورواه أحمد (٢٣٩/٢ و٢٨٠ و٣٨٦ و٤٠٩ و٤٦٦ و٤٧٥) والبخاري
(٦٧٥٠ و٦٨١٨) ومسلم (١٨٥٨) والشافعي (١٦٨٥) والنسائي (١٤٨/٦) وابن ماجه
(٢٠٠٦) والدارمي (٢٢٤١) والحميدي (١٠٨٥) وعبد الرزاق (١٣٨٢١) وابن أبي شيبة
(٤١٥/٤ و٤١٥ - ٤١٦) وأبو الشيخ في الأمثال (٢١٣) والبيهقي (٤١٢/٧). والحجر:
الخيبة .
٢٨٤ - ورواه ابن عدي في ((الكامل)) (١/٧) وعنده - أظنه عن عبد الرزاق.
ساقه ابن عدي في ترجمة إبراهيم بن عبد الله بن أخي الزهري مع أحاديث أخری له . = .
١٩٠

عبد الله السمرقندي، ثنا أبو يعلى عبد المؤمن بن خلف النسفي، ثنا
إبراهيم بن عبد الله أبو مسلم، ثنا إبراهيم بن عبد الله بن أخي عبد الرزاق، ثنا
عبد الرزاق، عن سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال
رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الضِّيافَةُ عَلَى أَهْلِ الْوَبَرِ، وَلَيْسَتْ
عَلَى أَهْلِ الْمَدَرِ)).
٢٠٣ - (لِلسَّائِلِ حَقِّ وَإِنْ جاءَ عَلَى فَرَسٍ))
٢٨٥ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أبنا أحمد بن إبراهيم بن جامع،
ثنا علي بن عبد العزيز، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا زهير، ثنا شيخ
بمكة، عن فاطمة بنت حسين، عن أبيها الحسين بن علي، عن النبي - صلى
الله عليه وسلم - قال: ((لِلسّائِلِ حَقِّ وَإِنْ جاءَ عَلَى فَرَسٍ)).
= ثم قال ابن عدي: وهذه الأحاديث مناكير مع سائر ما يروي ابن أخي عبد الرزاق هذا.
وقال الذهبي بعد أن ساقها ونقل عن الدارقطني أنه كذاب: فهذه الأشياء من وضع
هذا المدبر. وأقره الحافظ.
قال شيخنا في ((سلسلة الضعيفة والموضوعة)) (٢٠٧/٢) قلت: والضيافة واجبة شرعاً
على كل مستطيع، سواء كان بدوياً أو مدنياً، لعموم الأحاديث، ولا يجوز تخصيصُها بمثل هذا
الحديث الموضوع، ومدتها ثلاثة أيام حق لازم، فما زاد عليها فهو صدقة.
٢٨٥ - ورواه أحمد (٢٠٠/١) وأبو داود (١٦٦٥) وأبو يعلى (١/٣١٢) والطبراني في
(((الكبير)) (٢٨٩٣).
وهو حديث ضعيف لجهالة ذلك الشيخ الذي سمي عند غير القضاعي يعلى بن
أبي يحيى. قال الذهبي: مجهول. وكذلك قال الحافظ في ((التقريب)). والاختلاف على
فاطمة، فتارة تجعله من مسند الحسين، وتارة من مسند علي، وتارة من مسند فاطمة الكبرى.
١٩١

٢٠٤ - ((أَيُّ داءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ))
٢٨٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد الصفار، ثنا
أحمد بن محمد بن زياد، ثنا أحمد بن زيد، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن
ابن المنكدر، قال: سمعتُ جابر بن عبد الله، يقول: سمعتُ رسول الله
- صلى الله عليه وسلم - يقول: ((أَيُّ داءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ)).
٢٨٧ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد الصَّفَّار، ثنا
أحمدُ بن محمد بن زياد، ثنا أحمد بن زيد، ثنا ابن أبي عمر، ثنا سفيان، عن
ابن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - يقول: ((أَيُّ داءٍ أَدْوَأُ مِنَ الْبُخْلِ)).
٢٠٥ - ((الْعَائِدُ فِي هِيَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِ»
٢٨٨ - أخبرنا عبد الرحمن بن عمر الشاهد، أبنا أحمد بن جامع، ثنا
٢٨٦ - رواه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٢٩٦) وأبو الشيخ في ((الأمثال)) (٩١ و٩٢
و ٩٣) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣١٧/٧) والخطيب في ((التاريخ)) (٢١٧/٤). من حديث جابر
مرفوعاً من طرق مختلفة. ورواه أحمد (٣٠٧/٣) والحميدي (١٢٣٣) والبخاري (٣١٣٧) من
طريق جابر عن أبي بكر موقوفاً عليه .
ورواه الطبراني (١٢٠٣) وأبو الشيخ (٩٠ و٩٤) والحاكم (٢١٩/٣) من حديث
أبي هريرة. وصححه الحاكم على شرط مسلم ووافقه الذهبي.
ورواه عبد الرزاق (٢٠٧٠٥) والطبراني في ((الكبير)) (١٦٣ و١٩/١٦٤) و((الصغير))
(١١٥/١) وأبو الشيخ (٩٥) من حديث كعب بن مالك.
٢٨٧ - هذا الحديث في الأصل فقط وليس في ظ ك. ولا فرق بينه وبين الحديث قبله
سنداً ومتناً سوى قوله هنا عن جابر بن عبد الله .
٢٨٨ - ورواه أحمد (٢١١٩ و٢١٢٠ و٢٢٥٠ و٢٢٥١ و٢٦٤٧ و٣٠١٥)
والبخاري (٢٥٨٩) ومسلم (١٦٢٢)، وأبو داود (٣٥٢٢) والنسائي (٢٦٧/٦ و٢٦٧ -٢٦٨) =
١٩٢

علي بن عبد العزيز، ثنا أبو نُعيم الفضل بن دُكَّيْن، ثنا سفيانُ الثوري، عن
أيوب السّختياني، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله - صلى
الله عليه وسلم -: ((الْعَائِدُ فِي هِيَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ، لَيْسَ لَنا مَثَلُ
السَّوْءِ)).
٢٠٦ - ((النَّظَرُ إِلى الْخُضْرَةِ يَزِيدُ فِي الْبَصَرِ،
وَالنَّظَرُ إِلى الْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ يَزِيدُ فِي
الْبَصَرِ)»
٢٨٩ - أخبرنا أحمد بن محمد بن الحاج، ثنا أبو الفضل محمدُ بنُ
عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث بالرملة، ثنا عباسُ بن الفضل الأسفاطي،
= وابن ماجه (٢٣٨٥) وعبد الرزاق (١٦٥٣٦ و١٦٥٣٧) وأبو الشيخ (٢١١) والطبراني في
((الكبير)) (١٠٩١٠ و١٠٩٨٩ و١٠٩٩٥ و١٠٩٩٩ و١١٤١٩ و١١٨٥٢ و١١٨٥٣
و ١١٨٩٧ و١١٩٥٩).
٢٨٩ - في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث أبو الفضل، قال الحافظ
الذهبي في ((الميزان)) (٦٢٧/٣): أتى بخبر باطل، قال ابن الحاج الأشبيلي: حدثنا هذا بالرملة
حدثنا عباس بن الفضل الأسفاطي به فذكره وأقره الحافظ ابن حجر في ((اللسان)). فهو
حديث موضوع وهو الحديث (١٨) من ((الدر الملتقط)).
ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٢٠١/٣ -٢٠٢) من طريق أحمد بن الحسين الأنصاري،
ثنا إبراهيم بن حبيب بن سلام المكي، ثنا ابن أبي فديك به فذكره بلفظ ((النظر إلى وجه المرأة
الحسناء والخضرة يزيدان في البصر)).
قال شيخنا في ((سلسلة الضعيفة)) (١٦٥/١): إبراهيم هذا لم أجد من ترجمه، وكذا
الراوي عنه أحمد بن الحسين، لكن تابعه محمد بن يعقوب عند أبي الشيخ في ((التاريخ)»
(٢٣٦) إلا أنه قال: ثنا إبراهيم بن سلام المكي، وتابعه أيضاً محمد بن أحمد القاضي
البوراني، قال: حدثنا إبراهيم بن حبيب بن سلام به، ورواه أبو نعيم أيضاً كما ذكره السيوطي
في ((اللآلي)) (١١٦/١) والبوراني هذا ترجمه الخطيب (٢٩٥/١) وروى عن الدارقطني أنه قال
فيه: لا بأس به، ولكنه يحدث عن شيوخ ضعفاء.
١٩٣
=

ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا ابنُ أبي فُدَيْك، عن جعفر بن محمد، عن
أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
((النَّظَرُ إلى الْخُضْرَةِ يَزِيدُ فِي الْبَصَرِ، وَالنَّظَرُ إِلَى الْمَرْأَةِ الْحَسْنَاءِ يَزِيدُ في
لبَصَرِ» .
٢٠٧ - ((أُمَّتِي الْغُرُّ المُحَجَّلُونَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنْ آثَارِ
الْوُضُوءِ))
٢٩٠ - أخبرنا عبدُ الرحمن بن عمر الصفار، ثنا أبو سعيد أحمدُ بنُ
محمد بن زياد، ثنا محمد بن صالح، ثنا أبو حذيفة، ثنا مطر بن واصل، عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((أُمَّتِي الْغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنْ آثارِ الْوُضُوءِ».
٢٠٨ - ((التّصْفِيحُ لِلنِّساءِ وَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجالِ))
٢٩١ - أخبرنا هِبَةُ الله بن إبراهيم الخولاني، ثنا أبو الحسين
عبد الكريم بن أحمد الصواب، ثنا الحسين بن محمد بن داود مأمون، ثنا
قلت: فالظاهر أن إبراهيم شيخ البوراني في هذا الحديث من أولئك الشيوخ الضعفاء،
=
فهو آفة هذا الحديث، وأورده الصغاني في ((الموضوعة)) (ص ٧) وقال ابن القيم: هذا الحديث
ونحوه من وضع الزنادقة .
٢٩٠ - ورواه أحمد (٣٣٤/٢ و٤٠٠ و٥٢٣) والبخاري (١٣٦) ومسلم (٢٤٦)
والنسائي (٩٣/١ - ٩٤).
٢٩١ - ورواه أحمد (٣٣٠/٥ - ٣٣١ و٣٣٢ و٣٣٢ -٣٣٣ و٣٣٥ - ٣٣٦ و٣٣٦
و ٣٣٧ و٣٣٨) والبخاري (٦٨٤ و١٢٠١ و١٢٠٤ و١٢١٨ و١٢٣٤ و٢٣٩٠ و٢٣٩٣
و ٧١٩٠) ومسلم (٤٢١) ومالك (١٣٦/١ -١٣٧) وعبد الرزاق (٤٠٧٢) وأبو داود (٩٢٨
و ٩٢٩) والنسائي (٧٧/٢ -٧٨) وابن ماجه (١٠٣٥ والبغوي في ((شرح السنة)) (٧٤٩) =
١٩٤

محمد بن هشام، ثنا عمربن علي، قال: سمعت أبا حازم يحدث عن
سهل بن سعد (ح).
وأخبرنا جعفر بن محمد المروروذي بالمسجد الحرام، أبنا أحمد بن
محمد الخفاف، أبنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، ثنا قتيبة بن
سعيد، ثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد أن النبي
- صلى الله عليه وسلم - قال: ((النَّصْفِيحُ لِلنِّساءِ وَالتَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ)).
٢٠٩ - ((النَّظْرَةُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ سِهامٍ إِبْلِيسَ))
٢٩٢ - أخبرنا أبو الحسن محمدُ بن الحسين الغزي، ثنا الحسينُ بن
عبد الله بن محمد، ثنا أبو الحسن خيثمةُ بن سليمان بن حيدرة القرشي، ثنا
إسحاقُ - يعني ابن سيار - النَّصيبي، ثنا إسحاق بن عبد الواحد المَوْصِلي،
عن هُشيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محارِب بن دِثار، عن صِلَّة بن
زُفَر، عن حُذيفة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((النَّظْرَةُ
سَهْمٌ مِنْ سِهامٍ إِبْلِيسَ مَنْ تَرَكَها خَوْفاً مِنَ اللَّهِ، آتَاهُ اللَّهِ إيماناً يَجِدُ حَلَاوَتَهُ
فِي قَلْبِهِ)).
= والطبراني في ((الكبير)) (٥٦٩٣ و٥٧٣٩ و٥٧٤٢ و٥٧٤٩ و٥٧٦٥ و٥٧٧١ و٥٨٢٤
و ٥٨٤٣ و ٥٨٤٤ و ٥٨٥٧ و ٥٨٨٢ و٥٩٠٩ و٥٩١٤ و٥٩٢٦ و٥٩٣٠ و٥٩٣٢
و ٥٩٥٨ و٥٩٦٦ و٥٩٧٨ و٥٩٧٩ و٥٩٩٤ و٦٠٠٨) و((الأوسط)) (٤٧٧ مجمع
البحرين).
٢٩٢ - ورواه الحاكم (٣١٣/٤ - ٣١٤) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. فتعقبه
الذهبي بقوله قلت: إسحاق واه، وعبد الرحمن هو الواسطي ضعفوه.
واختلف على عبد الرحمن هذا فيه فرواه الطبراني في ((الكبير)» (١٠٣٦٢) من طريقه عن
القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن ابن مسعود، ورواه المصنف في الحديث الآتي فجعله من
حديث ابن عمر، فهو حديث ضعيف.
١٩٥

٢٩٣ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التجيبي، أبنا أحمد بن
محمد بن زياد، ثنا إبراهيم - يعني ابن سليمان - ثنا أرطاة بن حبيب، ثنا
هُشيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن مُحارب بن دِثار، عن ابن عمر،
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((النَّظْرَةُ سَهْمٌ مَسْمُومٌ مِنْ
سِهامِ الشَّيْطانِ، فَمَنْ تَرَكَها مَخافَتِي، أَعْقَبْتُهُ عَلَيْها إيماناً يَجِدُ طَعْمَهُ فِي قَلْبِهِ).
٢١٠ - ((الشُّؤْمُ فِي الْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ وَالدَّارِ))
٢٩٤ - أخبرنا أبو القاسم صِلة بن المُؤَمَّل البغدادي، ثنا عبدُ الله بن
إبراهيم بن أيوب المتوثي، ثنا أبو مسلم الكشِّي، قال: ثنا القَعنبي، ثنا مالك،
عن ابن شهاب، عن حمزة وسالم ابني عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن
عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الشُّؤْمُ في الْمَرْأَةِ
وَالْفَرَسِ وَالدَّارِ)) .
٢١١ - نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ
الصِّحَّةُ وَالْفَراغْ»
٢٩٥ - أخبرنا هبة الله بن إبراهيم الخولاني، أبنا أحمد بن محمد بن
إسماعيل، ثنا أبو شيبة البغدادي، ثنا إسحاق بن إسرائيل، أبنا عبد الله بن
٢٩٣ - أنظر ما قبله.
٢٩٤ - رواه مالك (٢٤٤/٢) والبخاري (٢٨٥٨ و ٥٠٩٣ و٥٧٥٣) ومسلم
(٢٢٢٥) وأحمد (٤٥٤٤ و ٤٩٢٧ و ٥٩٦٣ و ٦٠٩٥ و٦١٩٦ و٦٤٠٥) وأبو داود (٣٩٠٣)
والترمذي (٢٩٧٩ و٢٩٥٠) والنسائي (٢٢٠/٦) وابن ماجه (١٩٩٥) والحميدي (٦٢١)
وانظر ((الفتح)) حول الاختلاف في الروايات وغير ذلك.
٢٩٥ - ورواه أحمد (٢٣٤٠ و٣٢٠٧) والبخاري (٦٤١٢) والترمذي (٢٤٠٥
و ٢٤٠٦) وابن ماجه (٤١٧٠) وابن المبارك في ((الزهد)» (١) والدارمي (٢٧١٠) والحاكم =
١٩٦

المبارك، ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((نِعْمَتانِ مَغْبُونٌ فِيهِما كَثِيرٌ مِنَ
النَّاسِ الصِّحَةُ وَالْفَراغُ».
٢١٢ - ((وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرِّ قَدِ اقْتَرَبَ))
٢٩٦ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن محمد التُّجيبي، أبنا
أحمد بن محمد بن زياد، ثنا إبراهيم بن أبي العنبس، ثنا محمد بن القاسم
الأسدي أبو إبراهيم، ثنا عبيد بن طفيل، عن عطية، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرِّ قَدِ اقْتَرَبَ)).
٢١٣ - ((الْجُبْنُ وَالْجُرْأَةُ غَرَائِزُ يَضَعُها اللَّهُ حَيْثُ
شاءَ))
٢٩٧ - وجدتُ بخط شيخنا أبي محمد عبد الغني بن سعيد الأزدي
الحافظ، ثنا طرخان بن فارس، ثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا أبو موسى
محمد بن المثنى، ثنا مَعْدى بن سليمان، ثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن
٠٠
= (٣٠٦/٤) وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه فأخطأ. وأبو نعيم في ((الحلية))
(٧٤/٣ و١٧٤/٨) والبيهقي في الزهد الكبير (ص ١ - ٢).
ورواه أبو الشيخ في ((الأمثال)) (١٦٩) من حديث أنس.
٢٩٦ - ورواه أحمد (٣٩٠/٢ و٣٩٠ - ٣٩١ و٤٤١ و٥٣٦ و٥٤١) وأبو داود
(٤٢٣٠) وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢٦٥/٨) والخطيب في ((التاريخ)) (٢٥١/٤ و٣١٧) والحاكم
(٤٨٣/٦) وهو في الصحيحين من حديث زينب بنت جحش رضي الله عنها.
٢٩٧ - ورواه ابن حبان في ((كتاب المجروحين)) (٤١/٣) وفيه معدى بن سليمان،
قال: أبو زرعة: واهي الحديث يحدث عن ابن عجلان بمناكير. وقال النسائي: ضعيف.
وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. ولذا قال الحافظ في ((التقريب)): ضعيف.
١٩٧

أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كَرَمُ المُؤْمِنِ
تَقْوَاهُ، وَمُرُوءَتُهُ خُلُقُهُ، وَنَسَبُهُ دِينُهُ، وَالْجُبْنُ وَالْجُرْأَةُ غَرَائِزُ يَضَعُها اللَّهُ حَيْثُ
یشاء)).
٢١٤ - ((مِنْ كَنْزِ الْبِّكْمَانُ الْمَصائِبِ وَالْأَمْراضُ
وَالصَّدَقَةُ))
٢٩٨ - أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الماليني، أبنا أبو محمد
عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، ثنا الحسن بن هارون، ثنا محمد بن
بكار، ثنا زافر بن سليمان، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن
عمر، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مِنْ كَنْزِ البِرِّ كِثْمانُ
الْمَصائِبِ وَالْأَمْرَاضُ وَالصَّدَقَةُ)).
٢١٥ - ((مِنْ سَعادَةِ الْمَرْءِ أَنْ يُشْبِهَ أَبَاهُ))
٢٩٩ - روى أبو عبد الله محمد بن عبد الله البِّع الحافظ في كتاب
فضائل الشافعي، ثنا أبو علي الحسن بن محمد الصغاني، ثنا أبورجاء
محمد بن حمدويه، ثنا عبيد الله بن عمر، ثنا أبو غسان القاضي أيوب بن
.
٢٩٨ - أورده الصغاني في ((الدر الملتقط)) (١٩) ورواه الروياني في مسنده (١/٢٥٠)
وابن عدي (٢/١٥١) وأبو نعيم (١٩٧/٨) عن زافر به. قال أبو نعيم: غريب من حديث
نافع وعبد العزيز، تفرد به عنه زافر.
قال شيخنا في ((سلسلة الضعيفة)) (١٣٥/٢) قلت: وهو ضعيف لسوء حفظه، وقال
ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقد نقل ابن أبي حاتم في ((العلل)) (٣٣٢/٢) عن
أبي زرعة أنه قال: هذا حديث باطل.
٢٩٩ - لم نعثر على تراجم كثيرين من رجال الإسناد، ونقل المناوي في ((الفيض)) عن
الشارح أنه قال: غريب جداً (١٤/٦) وضعفه شيخنا.
١٩٨

يونس، عن أبيه، عن إياس بن معاوية، عن أنس بن مالك، قال: كان النبي
- صلى الله عليه وسلم - ذات يوم في فُسطاط إذ جاءه السائب بن عبد يزيد
ومعه ابنه فنظر إليهما النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: ((مِنْ سَعادَةِ الْمَرْءِ
أَنْ يُشْبِهَ أَبَاهُ» .
٢١٦ - ((مِنْ سَعادَةِ الْمَرْءِ حُسْنُ الْخُلُقِ))
٣٠٠ - أخبرنا إسماعيلُ بن رجاء العسقلاني، ثنا محمد بن محمد
القَيْسَراني، ثنا الخرائطي، ثنا أبو الحارث محمد بن مُصعب الدمشقي، ثنا
هشام بن عمار، ثنا القاسم بن عبد الله، ثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن
عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((مِنْ سَعادَةِ الْمَرْءِ
حُسْنُ الْخُلُقِ)).
٢١٧ - ((أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ
الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ»
٣٠١ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين بن عمر اليمني، ثنا
أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة القاضي إملاء، ثنا يوسف بن سعيد بن
مسلم المصيصي، ثنا علي بن بكار، ثنا هشام بن حسان، عن محمد بن
سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
٣٠٠ - موضوع، القاسم بن عبد الله قال أحمد: كان يكذب ويضع الحديث، وقال
ابن معين كذاب. وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.
٣٠١ - ورواه الطبراني في ((الصغير)) (٢٦٢/٢ -٢٦٣) و ((مكارم الأخلاق)) (١١٤)
وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣١٩/٩) من طريق المسيب بن واضح عن علي بن بكار به. والحديث
له شواهد كثيرة، فهو صحيح بها.
١٩٩

((أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ، وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي
الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الآخِرَةِ».
٢١٨ - ((الْخازِنُ الْأَمِينُ الَّذِي يُعْطي ما أُمِرَ بِهِ
طَيَِّةً بِها [بِهِ] نَفْسُهُ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقَيْنِ))
٣٠٢ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن جعفر المقري، أبنا أبو الحسن
محمد بن عبد الله النيسابوري، أبنا أحمد بن عمرو البزار، ثنا إبراهيم بن
سعيد، ثنا أبو أسامة عن بُرَيْد بن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي
- صلى الله عليه وسلم -، قال: ((الْخازِنُ الْأَمينُ الَّذي يُعْطي ما أُمِرَ بِهِ طَيَِّةً
بِها نَفْسُهُ أَحَدُ المُتَصَدِّقَيْنِ)).
٣٠٣ - وأخبرنا يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خُرزاذ، أبنا علي بن
بهشاذ النَّجيرمي، ثنا جعفر بن محمد الأصبهاني، قال: ثنا أحمد بن عصام،
ثنا أبو أحمد الزبيري، ثنا بُرَيْد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى،
عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الخازِنُ الْأُمينُ الَّذي يُنْفِذُ ما أُمِرَ بِهِ
طَيَِّةً بِهِ نَفْسُهُ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقين)).
٣٠٢ - بهامش الأصل: كذا يقول البزار عن بريد عن أبي موسى، ولم ينسب هذا
القول إلى أحد. وقد نسبه إلى القضاعي أحمد بن الصديق في ((فتح الوهاب)) (١٢٧/١)
وزاد: وخالفه جماعة من الحفاظ.
٣٠٣ - ورواه أحمد (٣٩٤/٤) والبخاري (١٤٣٨ و٢٢٦٠ و٢٣١٩) ومسلم
(١٠٢٣) وأبو داود (١٦٦٨) والنسائي (٧٩/٥ - ٨٠) والبغوي في ((شرح السنة)) (١٦٩٨).
٢٠٠