Indexed OCR Text

ترجمة هبة الله بن علي بن سعود البوصيري
قال الذهبي في العبر في وفيات سنة ٥٩٨ (٢٠٦/٤) و[فيها توفي]
البوصيري أبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود [كذا وبخطه على الأصل
سعود] الأنصاري، الكاتب الأديب مسند الديار المصرية، ولد سنة ست
وخمس مئة، وسمع من أبي صادق المديني، ومحمد بن بركات السعيدي
وطائفة، وتفرد في زمانه، ورحل إليه، توفي في ثاني صفر. ونقل ابن العماد
في شذرات الذهب (٣٣٨/٤) نص ما قاله الذهبي.
فظهر أن البوصيري وتلميذه حسن بن عبد الباقي توفيا في سنة واحدة،
وأن حسن بن عبد الباقي أصغر منه بأربع وثلاثين سنة .
٢١

ترجمة محمّد بن بركات بن هلال السعيدي
قال الذهبي في وفيات سنة عشرين وخمس مئة من العبر (٤٧/٤)
و[فيها توفي] أبو عبد الله محمد بن بركات بن هلال الصعيدي [كذا وفي
الأصل السعيدي وهو الصحيح] المصري النحوي اللغوي، البحر الحبر، وله
مئة سنة وثلاثة أشهر، توفي في ربيع الآخر، روى عن عبد العزيز بن الضراب
والقُضاعي، سمع البخاري من كريمة بمكة.
ونقله ابن العماد في شذرات الذهب (٦٢/٤) بنصه.
٢٢

عَمَلِي في الكِتابُ
١ - حققت النص تحقيقاً دقيقاً، وأشرت إلى الخلاف في النص بين
النسخ الثلاث، وربما زدت بعض الكلمات من (ظ ن) بين معكوفين هكذا
[ ] دون الإِشارة إليه وخاصة إذا كانت تتعلق بنسب أحد الرواة.
٢ - خرجت أحاديث الكتاب بإسهاب وحسب الاستطاعة، وتكلمتُ
عليها معتمداً على ماقاله أئمة الحديث والجرح والتعديل.
٣ - وضعت فهرساً في آخر الكتاب الأحاديث الواردة في الشهاب
وما رواه القضاعي في المسند، وما ذكرته في التعليقات مميزاً بين الثلاثة، إن
شاء الله .
وأخيراً، لا يسعني إلا أن أشكر الأستاذ شعيب الأرنؤوط على ما قام به
من مراجعة للكتاب، وإشراف على طبعه، والأستاذ رضوان دعبول صاحب
مؤسسة الرسالة الذي تولى طبعه طبعة دقيقة أنيقة فاخرة. وآخر دعوانا أن
الحمد لله رب العالمين.
سرسنك - محافظة دهوك
الجمهورية العراقية
١٩٨٣/١١/١٢م
أوائل شهر صفر ١٤٠٤هـ
أبو مصطفى
حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل
السلفي
٢٣

هار مستدها الشهاب الدرع
الفضاء
الما ضى أبو عبد الله محمد بن سل هدية
الركود
شرحه وأمنولة عن لحم على
رسـ
الشيرارى ®
فقد الحرية التغزلفي ، عبالتهام الملتفة
جمع تها، القائم على على
يتنا فى أى عندا منه محمد الا ب النساء من
٤ من الأمر محمد إبراهيم الثوانى مر حلية للضريبة الحمد
: عدد محمد عبدالمهو البرارض طوع
على عبد العوزفى المرز عرور_والسيد أحمد
عنوان نسخة (ظ ك)
٢٤

سمحددة
جم برهيم وسعدرا
زيد
فلاـ
والضغطوإز مار من من فن جدهربالرن بره ولو
مرغوبة على الرامية الىميصة وسبن وردزمرةالقدر
إذن منزر فيس وازجابه الملكعاز من وكم بعبور سعيد
:تبلغجرب واعيد قولا راجع عربية؟
اللهرابة الملك عيشة صوته وميّة لقية ومرة الفيرتْ ٤١٧
سَ أبوعبد الله المُنشيرْ، محمد ر العبر والعوثبُ خذرين بِكُ الكبر
الدمعة وأرس الحدين لحجز الخنجية أن، الأحريب على خلاف المجاه زه
اشربه من ٧ مشرو على منع عبد القدير محمود خآل علمن شوريت حرر تحدد
عليه وكم برغُوا بيو: لمقمّة (يأُشَلُكُ عِيشَةُ سَوِيّةُ ومرة!
غبرة إنّلامح .
باسم المعارضة جاء البيداعية
عربعند النوبه والحديد حوامه الدولى بعد حمد واله نضفارغه
مدينة مزينة / ملاقة الجديدة 3-حب
هارامكو وعد الة العيب٤أخر الصر الداخلية
خر للسم مام الحافظ ابن أحمد عبد المعالمس طحوى!
إستوقوة نفلام أوله للراخى عامله
المعدة الأجمل المعيومنع المجلد العادية
عراق من الويب على محدود وعليه
للطا عنه ولتبع المد مجة البرتغالتحية
الملاء
مركريم
ماجد
أن الغوى المغربى دكة بهة وجمعية
شمر عندر الأبعلى الوادى القمر الهـ
سطعمر بن محمد الحمد
على مولى عبد الحم ويهار وكيو المشر وحهه راء السدالعـ
الأمل للعبد القد خار سردوب
قطعة المحدود من وأكثرمن المصرى على أخيه.
خص كراسى الشائع السادةالمعدة المعيلة
منهامع العاب الا يمالعاب
٢٠ البر سوفالطالى الموددى عبد الغني
والزيش التسجيل عبدالله وعبد أحد الطرق
عماله وموب ورانيا والى العسر محمودكتة
مع شر وجمعان وكان السماع لبرهين حاز
الله /مو عند هدمحمد عبد المحمد عشر عبد الهادى
زهرى ومح ويؤ دى السريريود الجين
فيها الانصارى الموصوى وعبد الدورى المصر
معد على الاف الاسبنا العزيزة
مرتفعة سماع القصة ولاحلات
اليه
بمبرريز عم الحموات واله جنو الرمزنزل
يوسف عبد الله الأسسعى واولاته يوسف الدماجه دا السماع فى الأسر عند الهرم
مر الامار مروط عند الهوى وعزون تعكر الغامضة؟ـ
العديد داودبر يمرون ووادي اسعلى سهر مسمار سهارح و
بشر تهالماء والغرسم واً
أخبر ملكفرقة عبد الح برضة الجزاء قاله أبو تعبر لجنة ريا
الأعرابي الكمية ز غاب الأنظه الراية لل عبد منَيفَوْزُ
تحرةً بارزا خطورة بالقمع جم لا لاقية يه يُكورة
اخسر القا هوجو الآمن في فيوال ذى يجوزلها بع زطيع في
حجزمن العودة المنفى غاية الص ی عنز أنباء العني على الفرفشة
مناز جدير بالاسفيز جاجه الأعور لاحتمالية واد الطلبة المرجة باشبيل
الرجل توجه جان الغداء الصينية أمراجندً ا وهو أخطر ومحمد قطر
من عبر المسارحم مون
مصعبر
جزء الهامة بتوجيه إليهاكمية الأمل الحرب البرية.
أخر كاثر شعرأجهزة الإبيه الى جد البابريزوعيد النظره بل ظل
مرسل ج المح غرامة عزاءبسعرياً الخالانز انه لون محدد وطزانها
طـ
قب ليب
ركاب للسند عز المؤموله صلى الشعليه وسلم المحكمة
ـعراب عليكى
الورقة الأخيرة من نسخة (ظ ك)
٢٥

أو موس على أحد الاستكار بتبه مخالد، صريرعن السعر ضميره عراب زجديدحرارةحدرإلى
واه أبو عبد الجاه زه محمدمر ممونى النصر والمكراحمد المن العسكرى ،، مع تمر بأبه المعودهافرنسي
الحمدلله رب الى المعر حمد أبو تخفيه وأن حديثه عن عليه الجامدة ورثعه وصلى الله على من
هذ أكدت حتوث منه است ابدا دا فى كتاب الفتهاد من العدوانمواط٣
والآداب فز أداء كنوز مصرودة مجرّدَةً شرط هناك وبناء أدمطاقة
إنشا فيد ها نظر ها فى هذا الكتاب وما فى عصر الابالله على موكاث وانبه أغرب؟
× ×8 الفقر ٧صغيار الحرة
إلىأس محمد عبد الرحمن بنعمر النز أن أحمدزمه ، ولادة محمد عبد الملك الدفيفى بابنة٠م
ان عمد هواء الوهم الجزء أن مره يعلظمة نزع قاطر مه ول سمعد عمر بالمعاد على المريض
سمعه سولك منه فقد على عقول الأعمال بالبنان وفطرة المدن مطواة، ارات الدينية
عزائ يط عراقةٌ بزية للحد من النهرفي تمدد ملك منكم سعد محمد برايوتعبر عن
علفى روقً فى كر عمران رسولالعنة الله على قال الأعمال التيهو الحى كون إلى
الاسعاراج القشوز وإواه موق وشقة بعد الدخل رقم القوارة
، محمد محفز الجزء أيه بأ عم رغبته في تحمد الله ومن غمد رفعتبت فى حسن ين عن الفائزة
مميزة عرابه عرفرة عن علموأبري في وال قال رسول الله صل الله عليه المحالسي بالامانة؟؟
ا، أن محمد عبد المحمري عمن النجبز أحدامن العبد احمد محمدفات
التشار مؤمن
كاسترهيم مرعبد الحمير ونوقاً، الف متر من ورة الحسن محمد أس جد اللحم على المعد مسيرة
عن الخمسى عن مسماه منهدف ولا مال رسول الله يما الد خلة السفميناء مومى فانمش
الشائ ورضاً تكت فالغناء للسفر بماكون أ به فعله العزة عطته؟
الهم الدار والمعالم رسول اجتما المد
والغبه ولاعهد السامر وعافية
- حد ساعن العدفاع عزائك فيزمردون من
حله بالشام محمد مانهى عن
تويك في المرح خلود امبعدالم ريب
فر جامع: عن عبد العزيز وارعمن الجومن الأمن والجوع فكرة
مركعمة التقى يؤكد علىه كان وصول الجزئ قد عدة أشهر بو الحز محمدموسى عليه
النا وزير محمد راج المؤوزي ألى محمد يوسف الفور ى محمدرام معيط الىالذى عقد فى المثال
الأسر على معر عمر فردينائ بة على أمى على الموضوعمن على الحرب خا بجدة
أو النذة تونه أي عبد الحميد عمر البزاز الى حد اره /رجاء ، على مو بيمور
موجه القطاربري كينج سهر بعد التق ري عر عن الأم تعزز من امربره
قال سأل أى منالك عن رصفى واسعة وم ( إمدً اله علىله ول الله وبناته
الجماعة رحمة والفرف عام 39سره)١٣١
تك الجنزير القيادة ، مبهورة ويعرفوأح كابو كيع مرام عبد نحمن عن بع شرة عمر بن خـ
الإثمانه عفى
أنه ها على المنذلك عد رحمه والفرق عذاب؟
، أحمد عمر بن محمد الإضا في، عبد الله محمد زيادات أحدر ونه الشرف
الند على الحرجده مارفعه زائم مهم
5. عبان ،الم ذا ما غمشر عدد الزبائنى
المسؤفى التَّطّية: 4 عبد الرحمن عمر النجم الأحدرار همرخامع ،على غيران
إسمور أتمعل الطالفاء ، معمن الكبدية مبارك وعمر ووقنا حديثاً وعراء مفكو حكم
إن المتّ فهبلاً فعلد سمعت مراتبك فِ حَة مِنَأَةِ
بمركزها معر عطائ موز بال مصر بقيّة
عمروبر مسار على القطاع عز ها ومعوقوف حدث كم عن من عظماء بريد الم بحوث
الورقة الأولى من نسخة (ظ ن)
٢٦
الحكاموالهانى أسمعل عبد الحصر الصفاتفي أن أحسن على عند الدين الفضل بن أبى الطيبة الدائمى
ما سعيد وعمر و السبكي و قد يرانوند غرام منهو الغذائى عن الأعم ور سعيد عن عبدالله
مكم لاتنفذ اخذ لأ صبية ولا يخزن فإن رسم لي للدها اللهعلى مل العزة خطه
الساد الاول الأعمال بالنيات

باطانة
تحت وكراعظم للفراسعر باست دعاء احر الفيز ماجن مالزراعة
اعمدة منى الهجمة فيه فى الجوى فاعلة لرفع و"همنى للم راعي في حالٍ
المحمولومه الأولوية الأخرى الصل حاء عن السكبر سلامن زهور العماء الوجه
فراخالمائية ا ا امع الشاعر موس مه الأول السلم لأنه فى الهواء مواوح به.
الى الحميد محمد حذ للصس الحد منهوجو ؟!
المضوء الماء محمد الحسن ير أسمعدل الضراء ، أحمد رمودية عباس محمد الدورية عبد الصواف
عمر السى صلاح علم عال الله عز و جلاله ذلى ا وأدير نسبة المهر والالا موهو الامر افلم
المزد اليفؤاده لا يرد واللهالم الونسو فتمرة أوتلف مح فز إلا الى الحد انى أشد خطر
٢١٩
م.
٠٫
L
المهازة عبد الدين عبد الملك العربى عن يوموسرد ومان عر بجوده عن الحسن يجلسعلى الرشيفه
ماز وذكر ه إلى عبد الله بن أحمد عدوان السمكة تحدد إبراهيمالف حمزة محمد بنمحمد عليه
، أمر همهد هام فاسوهر عبد المعوبر عرابى الدبيونحر جامن ملا عاله رسول الله الهزيلها
الم عبد الرحمن بخ مر الزاران حدر النصرجامع أسعدر منصور لام مبر د الصنعانى
حد يعزز يل وأسلم يمن عهدور معاذالأبعادى عردون جواد التصمهد رسول الله صلى الله عليه
تقول لا يرد والسبالم ولويطلفه حرفة اسموا السلطان فانه فى أصمعر وضمها جر
ان مهن الد ير أز هر الحوينى إلى أحمديوسف الصيدلاني، محمد حمود العقيلى لمحمد كوماً
البلخى، محمدبن الحسين أبو جعفر السمنانى من، أو يكونمراء سبه ما إمرار فيك حر مون عقود
الز معى عمر عبد الأعلى عبد الله برمسر إن أسمع المولىالمن حر حوه أز ومير أسكما حصري
أن خرج مع عمد الىالسام والمسمعايا عنده من الحراح يعول مسعد رسولاللهطاعة فواكه
الماسى محمد التي ، أنورعبد الأعزاء ، أحمد منصور الرمادى عب الأوراق إنا مع ى محمد الكتر سم
3:من الطلب من حفظه ارالمن هل احه على عالماتودوا السابقة الوظيفي حو
السوا الاموات مايريد ا فضوا الى ماقدموا الحاليو محمد عند المحمد عمر الحديث
أحمد ر المدير زيادة محمد خالد خشاص قاعد العدد على المعد ملاء شعبه عاما عمد من
مجا هد عرباسه عنانز مك الله عليه عال وذكر١٢، أمومسل وبحد احمد احكاب الصافى
المحكم عند الله وسالهادئة سعت لاحم سنان عبد الرحمن بلوم سحبه
باسناده مناه لاسموا الاحتفود وإلاجا الا عمد القى رغمز
المزازان أحمد محمد إبرامًا غرائ بالحسد مكر عفاننا أو ومحمد الحفر موضغير
الورقة الأخيرة من نسخة (ظ ن)
٢٧

٢٨
الورقة الأولى من الأصل وفيها العنوان والسماعات
٢
العاشر ونها من لم لكتاب والاناديت الحق في كتاب محاسب
مراليه الخليل للعمة عبدالمسلح لل الف رجب الع ريل /سعود الشروحواحدة
حقشقه بال الرقوله عليه سلمه المحد عينة دمها: عبد اللهروات؟
ومقد بلامن عه من السحابة الإال الفا ظرائه عمرحسن عبد البية
المر ئية العاسم الصعلى المديني نفواقت نع به والح الفقيه لو الفارغة .. الخ)
فيهد المفقط وازيافى الفوعرفصفه مقدم الفقاعرف
للز الأول مكة و منتد السّماء
تنف الها فى الدع وات وفضلائة و تغمرعلى القطاعى توليه أو عند نسهلوى
بركات اللغوى عنه دواء فى العم جينة لسر على من مضود البوجزى الله
سَابُ الجُنْ نِ عَبد الباقى وأِ الفَيْمِالفَعَةْ
رام والتحاكور
الذى واعتبه إخبال أنسارتفع
قداختن يزعن الافجعلفى قسم زل للقسم الصعلى جمع الحو المول زكام
مسند الشهابوهو يغنيعلى النج الصلح فى القسم بعداسة بمظهر سعود
التخارى المختصة خرو بابن زبومير بجان بيه فى هذا الجو فقطعنأوزكاتب
الفور من منتجه الفاجى الفصلي فسمع أو الحسين هو وعمل وصل السعر
والفقيه أبو عمرالز مُ تَ خالى ف البه فائ له الفي دابو توت نها الدم
عند الغماز القسنطفى الأدبشواسعد ز عبد العاب برمز العامضى
المالكيوم هم ذلك يوم الجمعه فيحرّم اتبع وثمانين وش بابضبطمع المشروم
لتعامى السم الغطاء؟
مصر
المورد الدهر؟ بلعن الشمس سابك محمد الدير
مع قسميع الجوية ول مركسف الشباب درخر المجد المذكور بواسطة عمركور الهرمزمانه
2
الامر على موافى وانوه على السم مأمام العوا لتر
المد يني كى ماحظه من سواء الفا مر جه المحدد لوزمح د التوصيل للح سما عه
من شيم أو عد الله محمدرها نه خلال السعيدالى الحرب عن المصنف أو عبد الله
العصاحاد
الماضى الفمساعى معركه الفقه الماوامن الدين فى المسر إلى عبد الله مع الرحمن الغابرة له
موا وحد القطبية من الميز المراغة محمد مر على محمد سلالمعا فريرح الغمد لتحديد عبده
مغافى ومصر وحمن محمر مسفه خاار الشقوءة م من قال صلى
أن واحد للا؟
أسمر
٠٠
٢
الرفعة الحميرى وض انها "خزانة حمد ب فعال عند المالوقاية
أيها بيريز، السهر نا مع عدد الجمع ذائب فرح الله العر
السبع الفقيرة توفى عهد إلى تخوموه يدر طافسه برضامن الا ينوية وفق الله
وَجَعُ ولوله الىاخر أجرٍ الخامس في مؤقوله عليه السلام المستهدو !!
معد نى طبع بذ بي الوطنيٍ والجزء العاشر ومواء الهبملء
الحالمسر الباباكير عشر فول هنالله ملا مابينزبالفق
ففى الهيئة الطاهيه تمعلى برجد الدهرعبد المحسن المعا ينةوعلى أنطه
٦أم ذلككه عبد الخالة خيار ماتها المسكراك في القبر؟
الأسخذ من اللهم وسذا مر أنتج فيحركة مصروالعد سبالس عاده الله
٠

٢٩
متعوا
الورقة الثانية من الأصل وبها يبدأ الكتاب
.IHT
نكرما فى هذا الكتابوما توفيقى إلا بالله عليه موكات والثقافي.
الباب الأول الأعمال بالثّات
اخْبة أبو محمد عَد الآخر معرة النخير أن أحدْفِ مَّعَاء-
لمعتزعز الك الرقفى ، قَدبن هذور الدعم وبعدان حدًا هو
٦° ابنجابرْهِم التّى أخْرة أنه سمع علمه بزوما صن السِّيقول سمعت
المخزنبين الخلقطلة م مضان؟
٤٫٠٠
مالله الرّحْن الرّحم وبه العضَهُ وَالتوفيق
أخت الشيخ الصليح النفه الاجزائر الفند قية لت
أنعلى رسعود بن ثابت زهاء بن غالب الانصاري الحوْمِىّ
المغرّوقب البُسيري نقداني عية ومراق عليهم وانا مع يفسطلا
معدّ لجد بالتّصوْسَه فى حرم منه أربع وثمانين خمر وباب وية
ذلكُ مَال ألى النّيْ الإمام العالم العلامة أبوْ عَدلت محمّدْ
بركات مجال التعبدى المغربى الصُوفى فى انشطة والمدفع
في تهوزنه سَلْع عشرة وخسر إيه نفطالر مضّ فاً إلى الفاجي
أبو جْدلسة محمّنْ سلامة فى حَفْعَدْ زَعَلى القضَاعِى المُعدّيّ فِى السعنه
وكل الخدمة دت العالمين جد أبو تشبيه ويه ويعطيه لجله:
ويرفعه وصلى الله على الخضو م بالحكمة والموبد بالجسم بحد نبي الهدى
والتجموظفى الهولِ لِيا هَذَ اتَحَابٌ حَمْه فيه أمَانِ مَانَصمنه
كتاب التامين الامثال والمؤولية والآداب تزازاهه
المتوز مَسْرَ ودَةً مجرّدة نظرها هناك وموازاد مطالعة إصايرها
جْ الخطاب وفي لسَّعْهُ يقول على السبِّفْدَ سُولَت ويت جه
الحقوت [ الأعمال بالنيات واف لاموه مانوى موقعان مجزية إلى انه والج
إلى الله والجدوله ومزكانت الهجرة لد نا بعيها؟ و إثراء من وتخها
فهّة إلى مَا فَلجز اله هذا حديث محمِ أخرجه البخارى عن الفعنى
محطةٍ اختبائِ الحسنعلى بنمُ سُئِ لصُنْ المعروفيان إنسارّ
بدمشق، أوز بدعة بأجر المروزى سام يوسف القروى أبو
عبداست محدث الميل الجارى المعتزلت بومسله ،بلك مزيجى وبعد
غر محمد بن ابر إيم عن المفرد بر وما من عز عة أرز سوليت صلى الله عليه وسلمفال
، إلاعلى التّ ولكل امر ما نوى مزكاتت فجوته الى الله ورسوله تعجزه
وأَ الله وَرَسُولِهِ مَمْ كانت مهمّة لزنائصيها) وإقراء يتزوجها الحجّة
باكية المتجرّالَّة المخالث بالامانة اخونا شمعبرين
رجا الخصيب ، أبوتجد محمد رعد الفيزاأبو محمد بن حفص الخرابِيُ
موزشه، بجدلت برخطة ترتهنبح وأخبر ناأبو عيد الب
المنززمة برموز السري أبو بكر اخْن الحُسْن العسكرى ◌ِالْمُحَوْ
< عثماننلغة المعروف باش الماجفى أبوموسى مبى وعد الإسكافى
ارقى غد بالر عافالم من عدات أخيه السماريالبنات
محرلم سه بالهل سن ( سحاب الى
الساروى
الصواف
"حَدِيثِ النَّعِى سَعْدَّسُولَ بصلِ بِظَةٍ وَما يقول المبْلِسَاوَّ
موفق اخبة ابو محمد عبد الرحمن ف عر الحيوات أبو سعيد أخذ بعد
٣٠٠° الية نظر ، جُسْنِفِ عْدلت نصيرة عرَابِ عِزَجِدَةٍ عَنْ عَى راقى
5.
ـطهير فىاست عنه قال قال رسول كتَ حْلى لت عليه وما المجالشر الأ سانهو.
Aـ

٣٠
الورقة (١٦) من الأصل وهي آخر الجزء الأول
٠٠٠
: وعلىسيد الفهرعلى الرزازيات الحقالمـ
ـ سيدولا
معهد زاز المهمةفى الحلحم معد نى
أمقراء كاتب النزاع عبد الحميد معرب محمود الحبر التي أسم ارافى حاله دار أخر عام واحراط
ابي المعون فقد كان وحمد النزيف أوعد اله وتكندا
لـس
« مَنكَهد نفسه قطاعه لسه فى اختر بكر يقول فرقة به
ولجار
مصر
التنافسو لله بعد مطولة على حبا يب الكريم وابه وجه اجهزة لهم
مساحة هذاظر التها من سند الشعبى الفر المعنى أو هد الد حمد بن مسالاحد التمائى علىالنفير المدير الصحيح للوجهفيه لكسباع لحين الورقى النسب
شه وقر نحيا سارى الرحيق ومن المقرر الممنالعخاصة المالية المن صورووحدة القهوة التى الله
السماء المرتوراسي الحروبالشيش كك المجمين من الرحاب /صين من وفاز الله ديا من العمر جب العم ومكل ومان تجري تمن عنا
نت جولقلالية البه السعربت وبنتو كان الغربى العربى فى عه لله وجمع بعوبية
الفقيه بوايخا فكبرلق فعلى معا ش الأغنياء تعالوالساني والفقيه أبو بكر كر عبد اللهمن
انْ حَوْ الَحْبِ التّالي والغفيه التُوالسواءموفقة لم عبد تدهن على الشَّار والدُّ لّاء
خفر جاب السرد والصُوريّ د عبد العزيز جه سفة للدّد يلى كبر نخبة منوظا
شوالم فعسنة سبع عشرة وحسنها بعوكاتب الاع التوجه بناء الأبه ى اسم
الفقيه أبو عبدسن تجبعد الآخرفي عمان معينة الأنصارى للابد جاوز ها دف
ابرايد ب التجرد سيّد لله ظرهبه لسه بنغلى للانقادفى البورصة
العدوى
تجارة الفلم جزئماً أنواع خاممن السنة العنا السادة ولو المشيع البيجونت
لأولالفقيه أبو الظاهر أسعار طاهر محر الشيخ وأبو البرد بناء روميتبرعه)
تومسى ينعى من الخسر: على ومكر مكسبصراحة محمد و المرفق أموعد للس لاحفه
اللسالم ما والحرام موسعة
٢-ج جميع كتابه منه الشمامسةت اليف أنفافى لو عبرية أرضسلامة خطورة
الفعلية فرانشي الشقة الجز ئى القسم وجبهالس بز فى ف صعود الموجية بحق العهد
القسم أبي عبد الحفقد كان الغربى فى المصنف ابن تغريلكأب الحصولصطبة السيدة للموضوع
غر كريم والعاجية. ليسبم ومنخ لعطية السلم المومن للشؤونعن ابنباز الانفر الكلاب
الجزاء معضى من الصعلى ملعب الكافية الفقيه أبو محمد عبد الم
يوم
الله يت ليز الاحسب بقراء الفقيه اللغ العالم الغنام أبو عبدية طرية موسفس
هذاحظه وهو
المذهبي الزيضد وحتى نعبد البا قى وطب الفم الصفلي المدينة
مطب الكتامسوجمع بيدة الفور أفلا اجزياء فطحسن الفقر موكول الكتاب
إلى موز عة السلام فى بسي متعمداطيقوا فقده من الشروغموتيف للح الطموح ؟
أم تجمع الخامس عشر مز منوالتع وما ين تقراء مسجد الشع المطروحة فرطنشاطه مشويهوسة
ـن وصاح وعبد الله نجدمظاهر الأمواسى و خاف الملع وكانف ممارسة ماعديعبداسم
هدده وكسيل
زارعبد فكل
المتعدد
٢٠٠
مراصفية
العهد نفرادت
احمزة الحزن
ختمخلية جديدة أن ولاية علم قال المومولية المود المُومز كسر
منظومة الحبيا محمد زعزلته بزموت النيا بيدي اجازة
الغيبة بالقسطنطينة أنا عندى السي الشُلى الى نظيفة إزاء النشر
أبو الحسين الباري ، حتى ز حمة ◌ِ عونا المسترا حَاق ◌ِعِيُ
فجاز عن ظمان فعة و التجعج من خلفى نهاية قال قالرسول وت فتح
الرمزُ حيّر بالمرعبة المُؤْمِن ◌َاللّه مَالُفه
لخت البل محمد عبد الرّحزيعن السيارات المعد بز جد بزناداليه
أبو عبد الت الجنوبى المجز هذاالمخبز الملك بولي كربسْن أبشع
قرعة مزجاة القنوات مع المُعوائق المُؤُفّ ولاخير مميز
لابالف ول ولف وخير الناس أنهم للابن المُؤْمِز
الناسُرُ عَلَى مُوَ العِزْ وَالطبيةْ خَـ
محمد فى اخد البعد ذية عبده نجد المقوى إلى أبو نصر الغماز ولانك
جادفى الحرية وتؤثر فى عبيد وحيد فى انْ تِي كَذَ النَّهَا قال
مَدَهُو المعلّجْمن
الومن قناعة التاثرى المنهج منتظم البناءورَمن التايه وقدرة
جز السوق الذي ببريدة الأيدخل الجنة عند الجاموجات توايقهه
خة او عبدلت أخدي مو بزجّ الجز ئى قراءة حلمة أن أبو
دَفعَدَ نطِفِ المَدْخِ العَدُ فِ عْدِ الرَّحْزَ وْلَفى ابن وَهُبِ
من
زهرة بزملك الخشية ارفضالة بنعبيد حدحمص
أبو جانى
بة علم أنه ظل فجمه الودّاخِ وَدَكر الخطبة وفها فى المؤمنين.
دراهم وارهم
والحضني الوحيد في عجز من قام رعايةومساهم
سامر الكتاب إدارة العنب أرز عامة
ماريمن (البر مجهوم ما ميز اربركات
الاسم : صالح مصر المباع ار المسر القمر
سع جميع حوا الحر الحرية المصم المنتظم
المهمات
الم،
منه لك شعر أسرار عدو اللطري
٤
سما عه والحمد سلام المكالمة
ـريد
١٦

مُسْتَكُ الشِّهَابْ
تأليف
القَاضِي أبِي عَبْد ◌ّ محمّد بن سَلامَة القضَاعِيِ

+
г.

الجزء الأول
من كتاب مسند الشعاب
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمِنَ الرَّحِيم
وَبهِ العِصْمَة وَالتَّوفِيقِ
أخبرنا الشيخ الصالح الثقة الأمين أبو القاسم هِبةُ اللَّهِ بنُ علي بنِ
سعود بن ثابت بن هاشم بن غالب الأنصاري الخزرجي المعروف بالبوصيري
بقراءتي عليه وقراءة عليه وأنا أسمع بفسطاط مصر بمسجده بالممصوصة في
محرم سنة أربع وثمانين وخمس مئة وبعد ذلك، قال: أبنا الشيخ الإِمام العالم
العلامة أبو عبد الله محمد بن بركات بن هلال السعيدي اللغوي الصوفي قراءة
عليه وأنا أسمع في شهور سنة سبع عشرة وخمس مئة بفسطاط مصر، قال:
أبنا القاضي أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي المصري
رضي الله عنه(١) وقال:
الحمد لله رب العالمين حمداً يرتضيه ويسمعه، ويُعليه لحامده ويرفعه،
(١) في ظ ك : بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله عليه وسلم ورسوله الكريم:
حدثنا الشيخُ الفقيهُ الأجلُّ المشاور القاضي الأجل الأوحد أبو بكر بن أبي حمزة رضي
الله عنه قراءة لبعضه ومناولة بحاضرة مرسية أدام الله حراستها، قال: أنا الفقيه العالم العلم
أبو محمد بن أبي جعفر قال: نا القضاعي .
وأخبرني به أيضاً عن إبراهيم بن صالح عن الأنماطي عن القضاعي أنا القاضي
أبو عبد الله محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي بمصر قال:
وأما نسخة ظ ن فليس فيها هذان الإِسنادان بل تبدأ بالتسمية والحمدلة.
٣٣

وصلى الله على المخصوص بالحكمة، والمؤيد بالعصمة محمد [صلى الله
عليه](١) نبي الهدى والرحمة، وعلى آله [الطاهرين](٢) وسلم تسليماً.
هذا كتاب جمعت فيه أسانيد ما تضمنه كتاب الشهاب، من الأمثال
والمواعظ والآداب، فمن أراد المتون مسرودة مجردة نظرها هناك، ومن أراد
مطالعة أسانيدها نظرها في هذا الكتاب، وما توفيقي إلا بالله، عليه توكلت
وإليه أنيب.
(١) ما بين المعكوفين من ظ ك.
(٢) ما بين المعكوفين من ظ ن، وهو مكتوب في ظ ك إلا أنه مشطوب عليه.
٣٤

الباب الأول
١ - ((الْأَعْمالُ بالنِّيات))
١ - أخبرنا أبو محمد عبد الرَّحمن بن عمر بن محمد بن سعيد بن
إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب التَّجيبي، أبنا أحمد بن محمد بن زياد، ثنا
محمد بن عبد الملك الدَّقِيقي، ثنا يزيد بن هارون، أبنا يحيى بن سعيد أن
١ - ورواه بهذا اللفظ ابن حبان في ((صحيحه)) (٣٨٠) أخبرنا علي بن محمد القَبَّاني،
حدثنا عبد الله بن هاشم الطّوسي، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن يحيى بن سعيد
الأنصاري به بهذا اللفظ، وكذلك رواه بهذا اللفظ البيهقي في ((المعرفة)) (١٩٠/١) فقال:
أخبرنا محمد بن عبد الله بن يوسف الْأَصْبَهاني، قال: أخبرنا أبو سعيد بن الأعْرابي
۔ وهو أحمد بن محمد بن زیاد - به.
وأما ما نقله الإِمام النووي في كتابه (بستان العارفين)) (ص ٢٤) عن الحافظ
أبي موسى الأصبهاني أنه قال: وأما الذي وقع في أول كتاب ((الشهاب)): (الأعمال بالنيات))
وحذف ((إنما)) لا يصح إسناد هذا، وأقره عليه، فقد قال الحافظ ابن اُلَّقِّن في ((البدر المنير))
(١/٨٩/١): فيه نظر، فقد أخرجه كذلك حافظان وحكما بصحته:
أحدهما: أبو حاتم بن حبان فإنه أورده في ((صحيحه)) - وتقدم آنفاً -.
الثاني: الحاكم أبو عبد الله، فإنه أورده في كتاب ((الأربعين في شعار أهل الحديث)) عن
أبي بكر بن خزيمة، ثنا أبو مسلم، ثنا القَعْنَبي، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، كما ذكره
ابنُ حبان سواء، ثم حكم بصحته.
وأقره الحافظ في ((التلخيص الحبير)) (٥٥/١) وقال: بل وفي البخاري من طريق مالك:
((الأعمال بالنية)) بحذف إنما، لكن بإفراد النية.
وانظر ((فتح الباري)) (١٢/١) وانظر ما بعده.
ورواه ابن الجارود في ((المنتقى)) (٦٤) بلفظ آخر وهو ((إن الأعمال بالنية ... )).
وسیرد برقم (١١٧١) و(١١٧٢) و (١١٧٣).
٣٥

١
محمداً - هو ابن إبراهيم التَّيمي - أخبره أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي،
يقول: سمعتُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول على المنبر: سمعتُ
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
((الْأَعْمَالُ بِالنَِّّاتِ، وَإِنَّمَا لِإِمْرِىٍ ما نَوَى، فَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللَّهِ
وَإِلَى رَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ، وَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُها
أَوْ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُها، فَهِجْرَتُهُ إِلى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ».
هذا حديث صحيح، أخرجه البخاري عن القَعْنَبي عن مالك.
٢ - أخبرنا أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين المعروف
بابن السِّمْسَار بدمشق، ثنا أبو زيد محمد بن أحمد المَرْوَزِي، ثنا محمد بن
يوسف الفَرَبْري، ثنا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، ثنا عبد الله بن
مَسْلَمَةٍ، ثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن
علقمة بن وقاص، عن عمر، أَنَّ رسول الله - صلی الله عليه وسلم - قال:
((الْأَعْمَالُ بِالنَّةِ، وَلِكُلِّ امْرِىٍ ما نَوَى، فَمَنْ كانَتْ هِجْرَتُهُ إِلى اللّهِ
وَرَسُولِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلى اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصيبُها أَوْ امْرَأَةٍ
يَتَّزَوَّجُها، فَهِجْرَتُهُ إِلى ما هاجَرَ إِلَيْهِ)).
٢ - رواه البخاري (٥٤) ورواه أيضاً (٢٥٢٩ و٣٨٩٨) وكذلك ابن خزيمة (١٤٣)
وابن حبان (٣٨١) وابن المستوفي في ((تاريخ إربل)) (١٦٤/٢ - ١٦٥) بلفظ ((الأعمال بالنية))
من طرق عن يحيى به. وكذلك رواه ابن النعال في ((مشيخته)) (ص ١١٧ - ١١٨).
ورواه البخاري (٥٠٧٠) أيضاً من طريق مالك بلفظ ((العمل بالنية)) وسيأتي الكلام
على بقية ألفاظ الحديث (١١١٧ و١١١٨). قال شعيب: وهو في ((موطأ مالك)) برواية محمد بن
الحسن (٩٨٣)، وقد أخطأ الحافظ ابن حجر في ((الفتح)) وفي ((التلخيص)) في نفيه أن يكون في
(الموطأ)) وقد نبه السيوطي رحمه الله على خطئه في ((تنوير الحوالك)) فراجعه.
٣٦

٢ - ((الْمَجالِسُ بِالْأَمانَةِ))
٣ - أخبرنا إسماعيل بن رجاء [العسقلاني] الخَصِيب، ثنا أبو أحمد
محمد بن محمد القَيْسَراني، ثنا محمد بن جعفر الخَرائِطي، ثنا عمر بن شَبَّة،
ثنا عبد الله بن مَسْلَمَة بن قَعنب (ح).
وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن ميمون النَّصِيبي، ثنا أبو بكر
أحمد بن الحسن العسكري، ثنا أبو عمرو عثمان بن أحمد المعروف
بابن السَّمَّاك، ثنا أبو موسى عيسى بن محمد الإِسْكافي، ثنا أُمَيَّة بن خالد، ثنا
٣ - ورواه الخطيب في تاريخ بغداد (١٦٩/١١) من طريق الإسكافي به، ورواه
الديلمي في ((مسند الفردوس)). والحديث عند الخرائطي والعسكري، والمصنف رواه من
طريقهما .
ورواه الخطيب (٢٣/١٤) من طريق آخر عن علي بلفظ: ((المجالس بالأمانة، ولا يحل
لمؤمن أن يأثُّرَ على مؤمن، أو قال عن أخيه المؤمن قبيحاً)).
ورواه أحمد (٣٤٢/٣ -٣٤٣) وأبو داود (٤٨٤٨) من حديث ابن أخي جابر، عن
جابر بن عبد الله بلفظ ((المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس: سفك دم حرام، أو فرج حرام
أو اقتطاع مال بغير حق)) هذا لفظ أبي داود، ورواه أيضاً العسكري في ((الأمثال)».
ورواه أحمد (٣٢٤/٣ و٣٧٩ - ٣٨٠ و٣٩٤)، والترمذي (٢٠٢٥)، وأبو يعلى
(١/١١٥) وغيرهم بألفاظ منها: ((إذا حدث الرجل الرجل ثم التفت فهي أمانة)) من طريق
آخر عن جابر.
ورواه الديلمي في ((مسند الفردوس)) من حديث أسامة بن زيد بلفظ: ((المجالس أمانة،
فلا يحل لمؤمن أن يرجع على مؤمن قبيحاً)
ورواه عبد الرزاق في ((المصنف)) (١٩٧٩١) وابن المبارك في ((الزهد)) (٦٩١) من حديث
أبي بكر بن محمد بن حزم مُرسلاً بلفظ: ((إنما يتجالس المتجالسون بأمانة الله، فلا يحل
لأحدهما أن يفشي على صاحبه ما يكره».
ورواه العسكري في ((الأمثال)) من طريق هشام بن زياد، عن محمد بن كعب القُرَظِي،
عن ابن عباس مرفوعاً: ((إنما يتجالسون بالأمانة)).
ورواه أبو الشيخ في ((التوبيخ)) من حديث عثمان وابن عباس.
ورواه الديلمي من حديث ابن مسعود. فالحديث بمجموع هذه الطرق حسن.
٣٧

حُسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي بن أبي طالب،
- رضي الله عنه -، قال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :
(الْمَجْالِسُ بِالْأَمْانَةِ)).
وفي حديث النَّصيبي: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
يقول :
٣ - ((المُسْتَشارُ مُؤْتَمَنٌ))
٤ - أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر التَّجيبِي، ثنا أبو سعيد
أحمد بن محمد بن زياد، ثنا إبراهيم بن عبد الرحيم بن دَنُوقًا الجَمَّال، ثنا
إبراهيم بن مهدي، ثنا الحسن بن محمد أبو محمد البلخي، عن إسماعيل بن
مسلم، عن الحسن، عن سمرة بن جندب، قال: قال رسول الله - صلى الله
علیه وسلم - :
((الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ، فَإِنْ شاءَ أَشَارَ، وَإِنْ شاءَ سَكَتَ، فَإِنْ أَشارَ فَلْيُشِرْ
بِما لَوْ نَزَلَ بِهِ فَعَلَهُ)) .
٤ - هذا الحديث ضعيف جداً، إسماعيل بن مسلم هو المكي، ضعيف الحديث،
والحسن بن محمد البَلْخي مجهولٌ، وإبراهيم هو ابن مهدي المِصِّيصِي: مقبول، ورواية
الحسن عن سَمُرة معروفة.
ورواه الطبراني في «الكبير) (٦٩١٤) وأبو نعيم في ((الحلية)) (١٩٠/٦) بالاقتصار على
((المستشار مؤتمن)) وفيه كذاب ومَن هو متكلم فيه، بالإضافة إلى ما في رواية الحسن عن
سَمُرة. ورواه أبو الشيخ في كتاب ((الأمثال)) (٣٢) من طريق محمد بن حمران، عن
إسماعيل به مختصراً.
لكن الحديث بلفظ ((المستشار مؤتمن)) صحيح من حديث أبي هريرة، وهو عند
أبي داود (٥١٠٦) والترمذي (٢٤٧٤ و٢٩٧٧) وقال: حسن صحيح غريب وابن ماجه
(٣٧٤٥) والنسائي في الوليمة والتفسير من ((الكبرى)) والبخاري في ((الأدب المفرد)) (٢٥٦)
وأبي الشيخ في كتاب ((الأمثال)) (٢٥ و٢٦ و٢٧).
٣٨

٥ - وأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر، أبنا أحمد بن إبراهيم بن
جَامِع، أبنا علي بن عبد العزيز، ثنا محمد بن سعيد بن الْأُصْبَهاني، أخبرني
عبدُ الرحیم بن سلیمان، عن محمد بن گُریب، عن کریب، عن ابن عباس،
قال: وعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجلاً خادماً، فأُتي بخادمٍ ،
فقال: يا رسول الله اختر لي، فقال رسول الله: ((الْمُسْتَشارُ مُؤْتَمَنُ خُذْ هذا)).
٤ - ((العِدَةُ عَطِيَّةٌ))
٦ - أخبرنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الرحمن الصفار، ثنا أبو الحسن
٥ - إسناد ضعيف لضعف محمد بن كريب، وهذا الحديث من ظ ن. ورواه أبو الشيخ
في كتاب ((الأمثال)) (٢٤). والحديث رواه الترمذي (٢٩٧٦) وأبو الشيخ (٢٣) من حديث
أم سلمة وقال الترمذي: غريب. ورواه ابن ماجه (٣٧٤٦) والطبراني (٦٣٧ و١٧/٦٣٨)
وابن حبان (١٩٩١) من حديث أبي مسعود البدري قال في ((الزوائد)): صحيح ورجاله
ثقات. وقال في ((مجمع الزوائد)) (١٣٧/٣) ورجاله رجال الصحيح. ورواه أبو الشيخ (٣٤).
ورُوي من حديث جابر عند ابن ماجه (٣٧٤٧) وعمر بن الخطاب عند الخطيب
(٦٠/٩ -٦١) و((العلل المتناهية)) لابن الجوزي (١٢٤٦) وأبي الهيثم بن التِّيهَان عند
الطبراني في الكبير (٥٧٣) وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (١٢٤٧) وأبي الشيخ (٢٢).
وابن عمر عند الطبراني (٥٦٩ و٥٧٠) وجابر بن سَمُرة عند الطبراني في ((الأوسط))
(٢٧٤ - مجمع البحرين) والخطيب في ((تاريخ بغداد (٩٧/٥) ورُوي عن غيرهم.
٦ - ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٢٥٩/٨) وأبو الشيخ (٢٤٩) من طريق السَّكُوني به
إلا أنه وقع عند أبي نعيم خطأ في اسم السَّكُوني. وقال: غريب من حديث الأعمش تفرد به
الفَزاري، ولا أعلم رواه عنه إلا بَقيَّة. وعنده خَبِيبه بدل صَبِيّه.
قلت: وبقية مدلس وقد عنعنه، فهو حديث ضعيف.
ورواه الطبراني في ((الأوسط)) (١٨٠ - مجمع البحرين)، حدثنا أحمد، ثنا أصبغ بن
عبد العزيز بن مروان الحِمْصي، ثنا أبي عن جدي، عن أَبَان بن سليمان، عن أبيه، عن
قُبَاث بن أَشْيَم الليثي، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((العدة عطية)).
قال في ((المجمع)) ٤ /١٦٦ - ١٦٧ : وفيه أصبغ بن عبد العزيز الليثي، قال أبو حاتم: مجهول.
ورواه الخرائطي في ((مكارم الأخلاق)) وأبو داود في ((المراسيل)) وابن أبي الدنيا في
(الصمت)) من حديث الحسن البصري مرسلاً.
٣٩

علي بن عبد الله بن الفضل الدارمي، ثنا سعيد بن عمرو السَّكوني، ثنا بقية بن
الوليد، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله،
قال: لا يَعِدُ أَحَدُكُمْ صَبِيَّهُ ثم لا ينجز له، فإن رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -، قال: ((الْعِدَةُ عَطِيَّةٌ)).
٥ - ((الْعِدَةُ دَيْنٌ))
٧ - أخبرنا أبو العباس إسماعيل بن عبد الرحمن، ثنا أبو الحسن علي بن
عبد الله، ثنا أبو يعلي حمزة بن داود بن سليمان الْأَبُلِّ، ثنا سعيد بن مالك،
قال: ثنا عبد الله بن محمد بن أبي الْأَشْعَث، ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن
علقمة والأسود، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله - صلى الله
عليه وسلم -: ((العِدَةُ دَيْنٌ)).
٦ - ((الْحَرْبُ خُدْعَةٌ))
٨ - أنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر الصَفَّار، أبنا أحمد بن إبراهيم
٧ - ورواه الطبراني في الصغير (١٤٩/١ - ١٥٠) عن حمزة به إلا أنه عنده عن علي
وعبد الله بن مسعود، وقال: لم يروه عن الأعمش إلا عبد الله بن محمد الحداني.
قال في ((مجمع البحرين)) (ص ١٨٠) وأعاده في ((الأوسط)) وقال: زاد علي في حديثه:
((ويل لمن وعد ثم أخلف)) يقولها ثلاثاً، تفرد به سعيد. وأعاده إلى ابن مسعود فقط، ثم قال
عيينة: لا يُروى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - إلا بهذا الإِسناد.
قال في ((المجمع)) (١٦٦/٤) وحمزة ضعفه الدارقطنى.
ورواه أبو نعيم في ((تاريخ أصبهان)) (٢٧٠/٢) من طريق آخر عن سعيد بن مالك به
بتلك الزيادة عن علي وحده. وكذا رواه الديلمي في ((مسند الفردوس)) وابن عساكر في («تاریخ
دمشق)) ورواه الديلمي بألفاظ أخرى. والخلاصة أنه حديث ضعيف.
٨ - رواه عبد الرزاق في ((المصنف)) (٩٧٤٤) عن مَعْمَر به في حديث طويل ومن
طريقه رواه أحمد (٣٨٧/٦ - ٣٩٠) والطبراني في ((المعجم الكبير)) (١٧/٩٠) ورواه
أبو داود (٢٦٢٠) مختصراً: ((الحرب خدعة» كما هنا وهذا الحديث من ظ ن.
٤٠