Indexed OCR Text

٣٠١ - حديث: ((مِنَ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَبِيئَةٌ مِنْ عَمَلٍ
صَالِحِ فَلْيَفْعَلْ)).
القضاعي في مسند الشهاب:
أخبرنا رفاعة بن عمر الأمين ثنا أحمد بن الحسين بن علي البصري ثنا يحيى بن
محمد بن صاعد ثنا أبو السائب سلم بن جنادة السوائي ثنا أبي عن عبيد الله بن
عمر (ح).
قال أبو بكر البصري: وثنا [ أبو] الليث الفرائضي ثنا أبو همام الوليد بن
شجاع السكوني ثنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن
النبي عَ لّه، وذكر حديث الغار، وقال في آخره: فقال رسول الله عَ اله
الحديث (١).
ورواه الضياء المقدسي في المختارة والخطيب في التاريخ من حديث الزبير بن
العوام (٢) .
ونقل ابن الجوزي عن الدار قطني أن إسحاق بن إسماعيل رفعه، ولم يتابع
عليه، وقد رواه شعبة وزهير والقطان وهشيم وابن عيينة وأبو معاوية وعبدة ومحمد
ابن يزيد عن إسماعيل عن قيس عن الزبير موقوفا، وهو الصحيح.
٣٠٢ - حديث: ((مَنْ فُتِحَ لَهُ بَابُ خَيْرٍ فَلْيَنْتَهِزْهُ، فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِي مَتَّى
يُغْلَقُ عَنْهُ))
القضاعي في مسند الشهاب:
(١) رواه القضاعي في مسند الشهاب (٤٣٤).
(٢) رواه الخطيب في التاريخ (٢٦٣/١١) وانظر العلل المتناهية (٣٣٧/٢ - ٣٣٨) لابن الجوزي،
وصححه شيخنا لتعدد طرقه .
٣٦١

أخبرنا محمد بن أبي سعيد أنا زاهر بن أحمد أنا محمد بن معاذ أنا الحسين بن
الحسن بن حرب أنا عبدالله بن المبارك أخبرنا أبو بكر بن أبي مريم الغساني قال :
حدثني حكيم بن عمير أن النبي(عَالَّ قال: فذكره (١).
وهو مرسل، وابن أبي مريم ضعيف.
وأخرجه ابن شاهين في الصحابة من طريق عبدالله بن أبان بن عثمان حدثنا
أبي عن أبيه عن جده حذيفة بن أوس به مرفوعا موصولا (٢) .
٣٠٣ - حديث: ((مَنْ كَظَمَ غَيْظَاً وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى إِنْفَاذِهِ مَلأَهُ اللهُ أَمْناً
وإيماناً)) .
القضاعي وابن الأعرابي قال: ثنا أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور
الحارثي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ثنا بشر بن منصور عن محمد بن عجلان عن
سويد بن وهب عن رجل من أبناء أصحاب رسول الله مَ له [ عن أبيه] قال: قال
رسول اللّه ◌َلهُ: فذكره، وزاد: ((وَمَنْ تَرَكَ لُبْسَ ثَوْبِ جَمَالٍ وَهُوَ يَقْدِرُ
عَلَيْهِ - قال بشر: أحسبه قال - تَوَاضُعاً كَسَاهُ اللهُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ، وَمَنْ زَوَّجَ اللهِ
تَوَّجَهُ اللهُ تَاجَ الْمُلْكِ)) (٣) .
ورواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذم الغضب من حديث أبي هريرة بلفظ الترجمة
فقط، وقال الحافظ العراقي: فيه راو لم يسم (٤).
ورواه أبو داود والترمذي وحسنه وابن ماجه والطبراني في الكبير كلهم من
(١) رواه ابن المبارك في الزهد (١١٧) وعنه هناد بن السري في الزهد (٩٦١) وأحمد في الزهد
(ص ٣٩٤).
(٢) عبدالله بن أبان مجهول، ولم أر ترجمة لأبان وعثمان.
(٣) رواه القضاعي في مسند الشهاب (٤٣٧) وأبو داود (٤٧٧٧).
(٤) سيأتي الكلام قريبا جداً.
٣٦٢

طريق أبي مرحوم عن سهل بن معاذ عن معاذ بن أنس قال: قال رسول الله
عَ ◌ّه: ((مَنْ كَظَمَ غَيْظاً وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنْفِذَهُ دَعَاهُ اللهُ سُبْحَانَهُ عَلَى
رُؤُوسِ الْخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ)) (١).
قلت: وسهل بن معاذ ضعفه بعضهم، واحتج به ابن خزيمة والحاكم، وحسن
له الترمذي في هذا الحديث كما تقدم، وغيره، بل صحح له أيضاً، وذكره ابن
حبان في الثقات.
وأبو مرحوم ضعفه ابن معين، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به،
وقواه بعضهم وحسن له الترمذي أيضاً هذا الحديث كما ترى، بل صحح روايته
عن سهل بن معاذ بن خزيمة والحاكم وجماعة، وأخرجوا ذلك في صحاحهم.
ورواه الطبراني في الأوسط والصغير من حديثه أيضاً بلفظ: (( مَنْ كَظَمَ غَيْظاً
وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى إِنْفَاذِهِ زَوَّجَهُ اللهُ مِنَ الْحُورِ الْعِيِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ تَرَكَ ثَوْبَ
جَمَالِ وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى لُبْسِهِ كَسَاهُ اللهُ رِدَاءَ الإِيمَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ أَنْكَحْ
عَبْدَاً وَضَعَ اللهُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجَ الْمُلْكِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)). (٢) .
وفيه بقية، وهو [ مدلس وقد عنعن ] (٣).
ورواه البخاري في التاريخ والعقيلي من حديث زيد بن أسلم عن عبد الجليل
(١) رواه أحمد (٤٣٨/٣) وأبو يعلى في المسند (١٤٩٧) والمغارير (١٣) والطبراني في الكبير (ج
٢٠ رقم ٤١٥ و٤١٦ و٤١٧) والطبراني في الصغير (١٢٣/٢) من غير طريق أبي مرحوم.
ورواه أحمد (٤٤٠/٣) وأبو داود (٤٧٧٧) والترمذي (٢٠٩٠ و٢٦١١) وقال: حسن
غريب وابن ماجه (٤١٨٦) والطبراني في مكارم الأخلاق (٥٠) وأبو نعيم في الحلية (٤٨/٨
و٥٥). ولم يروه الطبراني في الكبير من طريق أبي مرحوم به بهذا اللفظ.
وحسنه شيخنا بسبب طرقه وشواهده.
(٢) هذا لفظ الطبراني في الكبير (ج ٢٠ رقم ٤١٧) ورواه في الصغير (١٢٣/٢) مختصراً.
(٣) ما بين المعكوفين من زيادتنا.
٣٦٣

عن عمه عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: ((مَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ مَلأَهُ اللهُ أَمْناً
وَإِيمَاناً )) (١) .
وقال البخاري: إن عبد الجليل لا يتابع عليه، لكن قال العقيلي في الحديث :
إنه روي یاسناد أصلح.
٣٠٤ - حديث: ((مَنْ مَشَى فِي ظُلْمَةِ اللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ آتَاهُ اللهُ نُوراً
يَوْمَ الْقِيَامَةِ »
هذا الحديث في مسند الشهاب، وليس هو في نسختنا من الشهاب، أخرجه
القضاعي من حديث أبي الدرداء، وكذلك رواه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في
الحلية عنه بهذا اللفظ (٢).
وقد ورد بمعناه عن جماعة من الصحابة حتى عده الحافظ السيوطي في
الأحاديث المتواترة بلفظ: ((بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِي الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ » (٣) .
٣٠٥ - حديث: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَجِدَ طَعْمَ الإِيمَانِ فَلْيُحِبِّ الْمَرْءَ لاَ
يُحِبُّهُ إِلاَّ للهِ)) .
أحمد والحاكم والقضاعي من حديث أبي هريرة عن النبي صَ لّه (٤).
(١) رواه البخاري في التاريخ الكبير (١٢٣/٢/٣) والعقيلي في الضعفاء (١٠٣/٣).
(٢) رواه ابن حبان (٢٠٣٧) والطبراني في الكبير ومسند الشاميين (٣٤٧٩) وأبو نعيم في الحلية
(١٢/٢) والقضاعي (٤٣٨ و٤٣٩).
(٣) رواه ابن ماجه (٧٨٠) وابن خزيمة (١٤٩٨ و١٤٩٩) والطبراني في الكبير (٥٨٠٠) والحاكم
(٢١٢/١) من حديث سهل بن سعد.
ورواه ابن ماجه (٧٨١) من حديث أنس. ورواه أبو داود (٥٦١) والترمذي (٢٢٣)
والبغوي في شرح السنة (٤٧٣) من حديث بريدة. وهو حديث صحيح.
(٤) رواه أحمد (٢٩٨/٢ و٥٢٠) وأبو داود الطيالسي (٤٨) والبزار (٦٣) والحاكم (٤/١
و١٦٤/٤) والقضاعي (٤٤٠).
٣٦٤

وهو في الصحيحين وسنن الترمذي والنسائي وغيرهم من حديث أنس بن
مالك مرفوعا: ((ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلَاَوَةَ الإِيمَانِ)) وفي رواية ((حَلاَوَةً
الإِيمَانِ وَطَعْمَهُ)) وفيه: (( وَمَنْ أَحَبَّ عَبْدَاً لاَ يُحِبُّه إِلاَّ للهِ)) (١) .
ورواه الطبراني بهذا اللفظ من حديث أبي أمامة ، وفيه فضال بن جبير لا يحل
الاحتجاج به (٢) .
٣٠٦ - حديث: ((مَنْ أَصَابَ مَالاً مِنْ نَهَاوِشَ أَذْهَبَهُ اللهُ فِي نَهَابِرَ ))
القضاعي في مسند الشهاب قال:
أخبرنا محمد بن علي بن إبراهيم الدقاق أخبرنا عبدالله بن أحمد بن طالب
البغدادي ثنا الحسين بن عبد الرحمن بن خلاد ثنا موسى بن زكريا ثنا عمر بن
الحصين ثنا محمد بن عبدالله بن علاثة ثنا أبو سلمة الحمصي أن رسول الله عَ ليه
قال: وذكره (٣) .
وأخرجه ابن النجار في تاريخه قال:
أنبأنا محمد بن المبارك عن وجيه بن هبة الله بن المبارك السقطي أنبأنا مكي بن
عبد السلام المقدسي ثنا محمد بن علي بن إبراهيم الدقاق.
قلت: وأبو سلمة اسمه سليمان بن سليم الكناني يروي عن عمرو بن شعيب
والزهري وطبقتهما فالخبر معضل، وعمرو بن الحصين قال أبو زرعة: واه. وقال
(١) رواه أحمد (١٠٣/٣ و١٧٢ و١٧٤ و٢٠٧ و٢٣٠ و٢٤٨ و٢٧٥ و٢٨٨) والبخاري (١٦
و٦٠٤١ و٦٩٤١) ومسلم (٤٣) والترمذي (٢٧٥٩) وابن ماجه (٤٠٣٣) وعبد بن حميد في
المنتخب من المسند (١٣٢٣) والبغوي في شرح السنة (٢١) من حديث أنس.
(٢) رواه الطبراني في الكبير (٨٠١٩).
(٣) رواه القضاعي في مسند الشهاب (٤٤١) من طريق الرامهر مزي في الأمثال (١٣٧).
٣٦٥

الذهبي: متروك، وقال الخطيب: أنكروا عليه هذا الخبر. وقال التقي السبكي:
إنه حديث لا يصح(١).
[ فائدة ]
الَّهَاوِشُ بفتح النون وكسر الواو المظالم من قولهم نَهَشَهُ إذا أجهده فهو
مَنْهُوشّ، ويجوز أن يكون من الْهَوْشِ بمعنى الخلط، ويُقْضى بزيادة النون،
ويكون نظير قولهم تخاريب من الخراب.
والنَّهَابِرُ بضبط النَّهاوِش المهالك والأمور المتبدِّدَة، يقال: غَشِيَتْ بِي النَّهابِرُ
أي حملتني على أمور شديدة صعبة. وواحد النهابير نُهْبور بضم النون، والنَّهابِرُ
المقصود [ منه] كما هنا واحده نَهْبَر بفتح النون والباء الموحدة قاله ابن
الأثير (٢) .
٣٠٧ - حديث: ((مَنْ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ أُعْطِيَ حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ
الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَمَنْ حُرِمَ حَظَّهُ مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ حُرِمَ
حَظَّهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ)»
أحمد والترمذي وابن الاعرابي والقضاعي كلهم من رواية سفيان بن عيينة عن
عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك عن أم الدرداء عن أبي
الدرداء عن النبي عَ لّه .
وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح (٣) .
(١) انظر فتاوى تقي الدين السبكي (٣٦٩/٢). وتعليقنا على مسند الشهاب.
(٢) انظر النهاية في غريب الحديث (١٣٣/٥ - ١٣٤ و١٣٧) لابن الأثير.
(٣) رواه احمد (٤٥١/٦) والحميدي (٣٩٣) وابن أبي شيبة (٥١١/٨) والترمذي (٢٠٨٢)
وقال: حسن صحيح وابن حبان في روضة العقلاء (ص ٢١٥) والبيهقي في السنن
(١٩٣/١٠) والأسماء والصفات (ص ٥٠١) والقضاعي في مسند الشهاب (٤٤٥).
٣٦٦

ورواه أحمد بن منيع والعسكري والقضاعي والديلمي من رواية عبد الرحمن
بن أبي بكر بن أبي مليكة عن القاسم بن محمد قال: سمعت عائشة تقول: قال
رسول الله عَ له الحديث (١).
٣٠٨ - حديث: (( مَنْ آثَرَ مَحَبَّةَ اللهِ عَلَى مَحَبَّةِ النَّاسِ كَفَاهُ اللهُ مُؤْنَةً
النَّاسِ )»
القضاعي في مسند الشهاب وابن الأعرابي في المعجم ثنا إبراهيم بن سليمان ثنا
خلاد بن عيسى ثنا أسباط بن نصر الهمداني عن السدي عن أبي مالك عن عائشة
عَّ اللّه (٢).
عن النبي عدواله
قلت: إبراهيم بن سليمان اتهمه الذهبي بوضع حديث أخرجه ابن الأعرابي في
معجمه أيضاً .
٣٠٩ - حديث: «مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْراً خَلَعَ اللهُ رِبْقَةَ الإِسْلاَمِ مِنْ
عُنُقِهِ))
أحمد وأبو داود والحاكم من رواية مطرف بن طريف عن أبي الجهم عن خالد
صَ اللّه (٣).
ابن وهبان عن أبي ذر عن النبي عُوَّةٍ
إلا أن الحاكم لم يدخل أبا الجهم بين مطرف وخالد ، وقال: خالد بن وهبان لم
١
(١) رواه أحمد (١٥٩/٦) وابن الأعرابي في المعجم (٢/٥) وأبو نعيم في الحلية (١٥٩/٩)
والبغوي في شرح السنة (٣٤٩١) والقضاعي في مسند الشهاب (٤٤٤ و٤٤٦) من طريقين عن
القاسم به .
(٢) رواه القضاعي في مسند الشهاب (٤٤٧).
وانظر الترجمة (٢٧٢) بلفظ: ((من رفق بأمتي)) فإنه رواه بإسناد فيه إبراهيم بن سليمان وتقدم
الكلام عليه هناك.
(٣) رواه أحمد (١٦٥/٥ و١٨٠) وأبو داود (٤٧٥٨) وابن أبي عاصم في السنة (٨٩٢ و١٠٥٣
و١٠٥٤) والحاكم (١١٧/١) والقضاعي في مسند الشهاب (٤٤٨).
٣٦٧

يجرح في رواياته، وهو تابعي معروف إلا أن الشيخين لم يخرجاه.
ورواه الحاكم من حديث عبدالله بن عمر وقال: صحيح الإسناد (١) .
ورواه الحاكم أيضاً (٤٢٢/١) من حديث الحارث الأشعري أثناء حديث
طويل (٢) .
وانظر الخطابي في العزلة فإنه رواه من حديث أبي هريرة وابن عباس،
والكنى (٨٨/٢) عن أبي هريرة(٣).
ورواه الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس إلا أنه قال: ((مَنْ فَارَقَ
الْمُسْلِمِينَ قَيْدَ شِيْرٍ )) (٤) .
ورواه الطبراني أيضاً من حديث الحارث الأشعري أثناء حديث طويل (٥).
وانظر الخطابي في العزلة فإنه رواه من حديث أبي هريرة وابن عباس (٦).
ورواه النسائي في الكبرى والدولابي (١٦٦/١) من حديث حذيفة: ((من
فارق الجماعة )).
٠
والرِّبْقَةُ بكسر الراء وسكون الباء الموحدة وبالقاف هو في الأصل عروة في
حبل تجعل في عنق البهيمة أو يدها، فاستعارها للإسلام، يعني ما يَشُدُّ المسلمُ به
(١) رواه الحاكم (١١٧/١).
(٢) رواه الحاكم (١١٧/١ - ١١٨ و٤٢١ - ٤٢٢).
(٣) رواه الخطابي في العزلة (ص ٤) وحديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير (١٠٩٢٥)
والرامهرمزي في الأمثال (٨٠) والخطيب في المتفق والمفترق. ورواه ابن أبي عاصم في السنة
(٩٠ و٩٠١ و١٠٦٤) من حديث أبي هريرة.
(٤) رواه البزار (١٦٣٥ كشف الأستار) والطبراني في الكبير (١٠٦٨٧) والاوسط (ص ٢٦٧ مجمع
البحرين ).
(٥) هو عند الطبراني في الكبير (٣٤٢٧) وانظر تعليقنا عليه.
(٦) هكذا هو مكرر في المخطوطة .
٣٦٨

نَفْسَهُ من عرى الإسلام أي حدوده وأحكامه [وأ] وامره ونواهيه، قاله ابن
الأثير (١) .
٣١٠ - حديث: ((مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ وَاسْتَذَلَّ الإِمَارَةَ لَقِيَ اللهَ تَعَالَى ولاً
وَجْهَ لَهُ عِنْدَهُ))
الحاكم في المستدرك من طريق أبي عاصم وإسحاق بن سليمان والقضاعي في
مسند الشهاب من طريق الأخير فقط قالا : حدثنا كثير بن أبي كثير أبو النضر
ثني ربعي بن حراش قال: أتيت حذيفة بن اليمان ليالي سار الناس إلى عثمان،
فقال: سمعت رسول الله مَلَّه يقول: وذكره (٢).
وقال الحاكم: صحيح وأقره الذهبي.
٣١١ - حديث: ((منْ نَزَعَ يَدَهُ مِنَ الطَّاعَةِ لَمْ تَكُنْ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ حُجَّةٌ،
وَمَنْ فَارِقَ الْجَمَاعَةَ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً »
القضاعي في مسند الشهاب من رواية يحيى بن العلاء الرازي عن زيد بن أسلم
قال: أتى ابن عمر ابن مطيع زمان الفتنة، فدعا له بوسادة ورحب به، فقال له
ابن عمر: إنما أتيتك لأخبرك بكلمتين سمعتهما من رسول الله مَالّه، سمعته
يقول: وذكره(٣) .
ورواه أحمد من طرق عن زيد بن أسلم عن ابن عمر، لكنه رواه من طريق
هشام بن سعد فقال: عن زيد عن أبيه، قال: دخلت مع ابن عمر الحديث.
(١) النهاية في غريب الحديث (١٩٠/٢).
(٢) رواه الحاكم (١١٩/١) وأحمد (٣٨٧ و٤٠٦) والقضاعي (٤٤٩).
(٣) رواه القضاعي في مسند الشهاب (٤٥٠) والحديث رواه أحمد (٥٣٨٦ و٥٥٥١ و٥٦٧٦
و٥٧١٨ و٦١٦٦) ومسلم (١٨٥١ وابن أبي عاصم في السنة (٩١ و١٠٧٥) والحاكم
(٧٧/١ - ٧٨ و١١٧).
٣٦٩

ورواه الحاكم من حديث [ابن] عمر بلفظ: ((مَنْ ماتَ ولَيْسَ لَهُ إمَامُ
جَمَاعَةٍ، فَإِنَّ مَوْتَهُ مَوْتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ))(١) .
٣١٢ - حديث: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْكُنَ بَحْبُوِحَةَ الْجَنّةَ فَلْيلْزَمِ
الجماعةَ))
القضاعي في مسند الشهاب وابن الاعرابي في المعجم ثنا علي بن عبد العزيز ثنا
أبو عبيد قال: حدثنيه النضر بن إسماعيل عن محمد بن سوقة عن عبدالله بن دينار
عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه قال ذلك في خطبته بالجابية عن النبي
صل اللّه (٢).
علي العلم
ورواه الطبراني في الصغير من طريق عبد الحميد بن عصام الجرجاني ثنا أبو
داود الطيالسي ثنا شعبة عن عبد الملك بن عمير عن جابر قال: [ قال] عمر
بالجابية فذكر (٣).
وقد تقدم لفظه في حديث ((منْ سرَّتَهُ حسنَتُهُ)).
وقال الطبراني عقيب إخراجه: لم يروه عن شعبة إلا داود، تفرد به عبد
الحميد عن عصام. وقال في موضع آخر من المعجم: وقد روي هذا الحديث عن
عمر بن الخطاب من غير وجه من طرق كثيرة. رواه جابر بن سمرة وعبدالله بن
الزبير وربعي بن حراش وزيد بن وهب وغيرهم.
ورواه النسائي في الكبرى وصححه، وكذا صححه الحافظ العراقي وغيره.
٣١٣ - حديث: ((منْ أَقالَ نادِماً بَيْعَتَهُ أَقالَهُ اللهُ عثرتَهُ »
قاسم بن أصبغ في المصنف والبزار في المسند والبيهقي في السنن وابن حبان في
(١) رواه الحاكم (٧٧/١ - ٧٨) من حديث ابن عمر.
(٢) تقدم الكلام عليه مفصلا في الترجمة (٢٨٤) من سرته حسنته الخ فراجعه.
(٣) راجع الموضع أعلاه.
٣٧٠

الصحيح والقضاعي في المسند وابن الاعرابي في المعجم من طريق إسحاق بن محمد
الفروي ثنا مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ◌َ اله به
بألفاظ مختلفة (١).
وقال البزار: تفرد به إسحاق عن مالك، وكذا قال الذهبي في ترجمته من
الميزان.
قلت: وهو من رجال صحيح البخاري، لكن وهاه أبو داود جداً، وقال
النسائي: متروك، وقال الدار قطني: ضعيف. وقد روى عنه البخاري ويونجونه في
هذا ونحوه للحاكم وذكره ابن حبان في الثقات.
ورواه البيهقي من رواية مالك أيضاً عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة به
بلفظ: ((منْ أَقالَ مُسْلِماً عَثْرَتَهُ أَقَالَهُ اللهُ يَوْمَ القِيامَةِ)) (٢).
قال السخاوي: وهي أصح من طريق مالك عن سمي، بل قيل: إن تلك
خطأ .
ورواه أبو داود وعبدالله بن أحمد في زوائد مسند أبيه وابن حبان والحاكم
والبيهقي من طريق ابن معين عن حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح
عن أبي هريرة بلفظ: ((من أَقَال مسْلِماً أقَالهُ اللهُ عثْرتَهُ))(٣).
وقال الحاكم: إنه صحيح على شرط مسلم، بل قال ابن دقيق العيد : إنه على
(١) رواه ابن حبان (١١٠٤) والبيهقي (٢٧/٦) والطبراني في مكارم الاخلاق (٦٠) والعقيلي في
الضعفاء (١٠٦/١) من هذا الطريق والقضاعي في مسند الشهاب (٤٥٣ و٤٥٤) كذلك.
(٢) رواه أبو نعيم في الحلية (٣٤٥/٦) والبيهقي في السنن (٢٧/٦).
(٣) رواه أحمد (٧٤٢٥) وأبو داود (٣٤٦٠) وابن حبان (١١٠٣) والحاكم (٤٥/٢) والبيهقي
(٢٧/٦) والخطيب (١٩٦/٨) وابن عساكر (٢/٩٥/١٨) وابن حزم في المحلى (٣/٩)
وابن البخاري في المشيخة (٢/٦١) وصححه الحاكم على شرط الشيخين لا شرط مسلم فقط،
ورواه البخاري في ذيل تاريخ بغداد (١٩٥/١).
٣٧١

شرطهما وأشار ابن حبان إلی تفرد ابن معین عن حفص، وتفرد حفص به عن
الأعمش .
وتعقب بأن ابن ماجه أخرجه من طريق مالك بن سعير عن الأعمش به (١).
وأخرجه البزار أيضاً وقال: إن زياد بن يحيى الحساني تفرد بن عن مالك بن
سعیر .
ورواه الحاكم في علوم الحديث والبيهقي في السنن من طريق معمر عن محمد بن
واسع عن أبي صالح عن أبي هريرة (٢).
وقال الحاكم: إن معمرا لم يسمعه من محمد ولا محمد من أبي صالح انتهى.
ورواه الطبراني في الأوسط من حديث أبي شريح بلفظ: ((منْ أقالَ أخَاهُ بَيْعاً
أقالهُ اللهُ عثْرَتَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ » (٣).
وقال الحافظ نور الدين: رجاله ثقات انتهى.
وقد صحح حديث الترجمة ابن حبان والبيهقي وابن دقيق العيد وابن حزم
والمنذري والبخاري وجماعة من الحفاظ .
٣١٤ - حديث: ((منْ كَفَّ لِسَانَهُ عِنْ أَعْرَاضِ النَّاسِ أَقَالُهُ اللهَ عَثْرَتَهُ
يوْمَ القِيَامَةِ »
القضاعي من طريق ابن المبارك في كتابه عن عبيد الله بن الوليد الوصافي عن
أبي جعفر قال: قال رسول الله مَله: وذكره مرسلا (٤).
(١) رواه ابن ماجه (٢١٩٩).
(٢) رواه الحاكم في علوم الحديث (ص ١٨) ومن طريقه البيهقي (٢٧/٦,).
(٣) رواه الطبراني في الأوسط (ص ١٦٩ مجمع البحرين).
(٤) رواه عبد الله بن المبارك في الزهد (٧٤٤) ومن طريقه القضاعي في مسند الشهاب (٤٥٥).
٣٧٢

والوصافي تر که النسائي وابن حبان.
ورواه الديلمي في مسند الفردوس من حديث علي موصولا .
٣١٥ - حديث: ((مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ والِدَةٍ وَوَلَدِهَا فَرَّقَ اللهُ بَيْنَهُ وبَيْنَ أُحِبَّتِهِ
يَوْمَ القيامةِ »
أحمد والدارمي والترمذي والطبراني والحاكم والقضاعي من طريق حيي بن
عبدالله المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي
صلىاللّه (١)
زاد أحمد في رواية له: ((في البيع)) وقال الترمذي: إنه حسن غريب. وقال
الحاكم: صحيح على شرط مسلم.
وتعقب بأن حيي بن عبدالله لم يخرج له أحد من الشيخين، بل قال أحمد :
أحاديثه مناكير ، وقال البخاري فيه نظر.
نعم قال ابن معين: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات، وحسَّنَ له
الترمذي كما تقدم.
ورواه البيهقي في الشعب من طريق آخر عنه، وفيه انقطاع.
ورواه الدار قطني في السنن من حديث حريث بن سليم العدوي، وفيه الواقدي
وهو ضعيف (٢).
ورواه أبو داود والحاكم من حديث علي عليه السلام (٣)
(١) رواه أحمد (٤١٣/٥ و٤١٤) والدارمي (٢٤٨٢) والترمذي (١٣٠١) والطبراني في الكبير
(٤٠٨٠) والدار قطني (٦٧/٣) والحاكم (٥٥/٢) وصححه على شرط مسلم، وحسنه
الترمذي، وهو حديث صحيح. ورواه القضاعي في مسند الشهاب (٤٥٦°).
(٢) رواه الدار قطني (٦٨/٣).
(٣) رواه أبو داود (٢٦٩٦) والحاكم (٥٤/٢ - ٠٥٥)
٣٧٣

ورواه الحاكم من حديث عمران بن حصين (١).
وفي الباب عن جماعة.
٣١٦ - حديث: ((منْ شَابَ شَيْبةً فِي الإِسْلاَمِ كَانَتْ لَهُ نُوراً يَوْمَ
القِيامَةِ»
القضاعي من رواية عنبسة الحداد ثنا مكحول عن أبي هريرة عن النبي
صَّ اللّه (٢).
علي الله
ورواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب
عن أبيه عن جده مرفوعاً بلفظ: ((لاَ تَنْتِفُوا الشَّيْبَ، فإنَّهُ ما مِنْ مُسْلِمٍ يشيبُ
شيبةً في الإسْلامِ إلا كانتْ له نُوراً يوْمَ القِيامةِ ... )) الحديث (٣)
عَعدُ عن نتف الشيب وقال: ((إنَّهُ نُورُ
إلا أن الترمذي قال: نهى رسول الله ﴿لّم
المسلم )) وقال الترمذي : إنه حديث حسن.
ورواه الترمذي من حديث كعب بن مرة البهزي بلفظ الترجمة (٤).
ورواه الترمذي أيضاً من حديث عمرو بن عبسة، وكذا رواه النسائي عنه
بلفظ الترجمة (٥).
ورواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط من حديث فضالة بن عبيد بلفظ
الترجمة أيضاً، وفيه فقال له رجل عند ذلك: فإن رجالا ينتفون الشيب، فقال
(١) رواه الحاكم (٥٥/٢) وصححه ووافقه الذهبي.
(٢) رواه القضاعي في مسند الشهاب (٤٥٧).
(٣) رواه أبو داود (٤٢٠٢) وأحمد (٦٦٧٢ و٦٦٧٥) والترمذي (٢٨٢٢) والنسائي (١٣٨/٨)
وابن ماجة (٣٧٢١).
(٤) رواه أحمد (٢٣٥/٤ - ٢٣٦) والترمذي (١٦٨٤) والنسائي (٢٧/٦).
(٥) رواه أحمد (٣٨٦/٤) والترمذي (١٦٨٥) والنسائي (٢٦/٦).
٣٧٤

رسول الله عَزاله: ((منْ شَاءَ فَلْينْتِفَ نُورَهُ)) (١).
وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
ورواه ابن حبان في صحيحه والطبراني في الأوسط من حديث عمر بن
الخطاب رضي الله عنه (٢) .
وقال الحافظ نور الدين في رجال الطبراني طريف بن زيد قال العقيلي: لا
يتابع على هذا الحديث (٣).
٣١٧ - حديث: ((منْ يَسَّرَ عَلى مُعْسٍ يسَّرَ اللهُ عليْهِ فِي الدُّنْيا
والآخرة)»
وهو بعض حديث أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي هريرة، وقد
تقدم (٤) .
٣١٨ - حديث: ((مَنْ أَنظرَ معْسراً أوْ وضعَ عِنَّهُ أظلَّهُ الله تحت ظِل
عرْشِهِ يومَ لا ظل إلا ظلهُ »
صَلى اللّه (٥)
الترمذي وابن الاعرابي والقضاعي من حديث أبي هريرة عن النبي عَوله.
وقال الترمذي : إنه حسن صحيح.
(١) رواه البزار (٢٩٧٣ كشف الأستار) والطبراني في الكبير (ج ١٨ رقم ٧٨٢ و٧٨٣) والأوسط
(ص ٤٠٧ مجمع البحرين) ورواه أيضاً أحمد (٢٠/٦).
(٢) رواه ابن حبان (١٤٧٧ موارد) والطبراني في الأوسط (ص ٤٠٧ مجمع البحرين).
(٣) ليس في اسناد حديث عمر طريف بن زيد، وإنما هو في حديث ابن عمر عند الطبراني والعقيلي
في الضعفاء (٢٣٠/٢).
(٤) رواه القضاعي في مسند الشهاب (٤٥٨) ويراجع الكلام على الترجمة، ((من أبطأ به عمله لم
يسرع به نسبه).
(٥) رواه أحمد (٣٥٩/٣) والترمذي (١٣٢١) وابن الاعرابي في المعجم (٢/١١).
٣٧٥

ورواه أحمد ومسلم والحسن بن سفيان وابن ماجه وأبو يعلى والحاكم من حديث
أبي اليسر بلفظ: ((منْ أَنْظرَ مُعْسراً اوْ وضَعَ عنْهُ أَظَلَّهُ اللهُ تَحتَ ظِلِهِ يَوْمَ لاَ
ظِلَّ إلا ظِلُّهُ))(١) .
ورواه الطبراني في الكبير من حديثه بلفظ: ((إنَّ أَوَّلَ الناس يستظل في ظلِّ
اللهِ لرجُلٌ أنظر مُعسراً لَمْ يَجِدْ شيئاً أوْ يَتَصَدَّقْ عليْهِ بِما يَطْلُبُهُ يَقُولُ: مَا لِي
عَلَيْكَ صَدَقةٌ ابْتغاةً وجْهِ اللهِ ويحرفْ صحيفته)).
وقال الحافظ نور الدين : إسناده حسن.
وفي الباب عن عثمان وكعب بن عجرة وأسعد زرارة وأبي الدرداء وشداد بن
أوس وجابر بن عبدالله وأبي قتادة وعائشة وابن عباس.
أما حديث عثمان فرواه عبدالله في زوائد المسند ، وفيه العباس بن الفضل
الأنصاري وقد نسب إلى الكذب (٢) ..
وحديث كعب بن عجرة رواه الطبراني في الثلاثة وفيه عبيدة بن معتب وهو
متروك. (٣).
وحديث أسعد بن زرارة رواه الطبراني في الكبير من طريق عاصم بن عبيد
الله عنه، وعاصم ضعيف (٤) .
(١) رواه أحمد (٤٢٧/٣) وابن أبي شيبة (١١/٧) وابن ماجه (٢٤١٩) والطبراني في الكبير (ج
١٩ رقم ٣٧٢ و٣٧٣ و٣٧٤ و٣٧٥ و٣٧٦) والحاكم (٢٨/٢ - ٢٩) والقضاعي في
مسند الشهاب (٤٦٠ و٤٦١ و٤٦٢) والبخاري في الأدب المفرد (١٨٧) وأبو نعيم
(١٩/٢ - ٢٠) والبيهقي (٣٢٧/٥) وهو عند مسلم (٣٠٠٦ و٣٠٠٧).
(٢) رواه عبد الله بن الإمام أحمد في زوائد مسند الإمام والده (٧٣/١) والعقيلي في الضعفاء
(٨٠/٢).
(٣) رواه الطبراني في الكبير (ج ١٩ رقم ٢١٤) والصغير (٢٠٩/١ - ٢١٠) والأوسط (ص
١٧٣ مجمع البحرين).
(٤) رواه الطبراني في الكبير (٨٩٩).
٣٧٦

وحديث أبي الدرداء رواه الطبراني في الكبير، وفيه خالد بن عبد الرحمن
المخزومي وهو مجمع على ضعفه (١).
وحديث شداد رواه الطبراني في الأوسط، وفيه يحيى بن سلام الافريقي وهو
ضعيف (٢).
وحديث جابر بن عبدالله رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبدالله بن سعيد
ابن أبي سعيد المقبري، وهو متروك.
وحديث أبي قتادة رواه الطبراني في الأوسط ايضاً، ورجاله رجال
الصحيح (٣).
وحديث عائشة رواه الطبراني في الأوسط أيضاً، وفيه يحيى بن يزيد بن عبد
الملك النوفلي وهو ضعيف (٤) .
وحديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه الحكم بن
الجارود ضعفه الأزدي وشيخ الحكم وشيخ شيخه لم يعرفهما الحافظ نور الدين (٥) .
وقد ذكرنا جميع الفاظ هؤلاء في جزء شرحنا في منظومة الزرقاني فيمن
يظلهم الله، وكلها قريبة من لفظ الترجمة .
٣١٩ - حديث: ((منْ كانَ ذَا لسانين في الدُّنْيا جُعِلَ لَهُ لسَانان يوْمَ
القِيامةِ مِنْ نارٍ )»
ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة والخرائطي في مساويء الأخلاق والخطيب وابن
(١) انظر مجمع الزوائد (١٣٤/٤).
(٢) رواه الطبراني في الأوسط (ص ١٧٣ مجمع البحرين).
(٣) لم أره في مجمع البحرين ومجمع الزوائد في حديثه في باب من انظر معسرا. ورواه ابن عدي
(٦/ ٢٢٨٠)
(٤) رواه الطبراني في الأوسط (ص ١٧٣ مجمع البحرين).
(٥) رواه الطبراني في الكبير (١١٣٣٠) والاوسط (ص ١٧٣ مجمع البحرين).
٣٧٧

النجار في التاريخ وأبو مسلم الكشي في السنن والقضاعي في المسند من حديث
أنس عن النبي عَلَّهِ (١).
ورواه من حديثه أيضاً الطبراني والأصبهاني بلفظ: ((منْ كانَ ذَا لِسانين جعَلَ
اللّهُ لَّهُ لِسَانين مِنْ نارٍ )):
وإسماعيل المكي ضعيف.
ورواه ابن أبي الدنيا والطبراني من حديث ابن مسعود موقوفاً (٢).
ورواه ابن عساكر في التاريخ من حديث أبي هريرة، وهو عند أبي نعيم في
الحلية (٨/ ٢٨٢) مرفوعاً (٣)
ورواه الطبراني في الأوسط من حديث سعد بن أبي وقاص (٤).
ورواه أبو داود وابن حبان في الصحيح من حديث عمار بن ياسر بلفظ:
(( منْ كانَ لهُ وجهان في الدُّنَيَا كانَ لهُ لسانانِ مِنْ نَارٍ )) (٥).
(١) رواه أبو يعلى (٢٧٧١ و٢٧٧٢) والبزار.(٢٠٢٥) والطبراني في الأوسط (ص ٤٨٩ مجمع
البحرين وهناد بن السري في الزهد (١١٣٧) وابن أبي عاصم في الزهد (٢١٦ و٢١٧) وابو
نعيم في الحلية (١٦٠/٢) وتمام في الفوائد (٢/١٧٢) والخطيب في التاريخ (١٠٣/١٢)
والقضاعي في مسند الشهاب (٤٦٣).
(٢) رواه الطبراني في الكبير (٩١٦٨).
(٣) رواه ايضا هناد بن السري في الزهد (١١٣٨) وفيه يحيى بن عبيد الله وهو متروك الحديث
ورواه ابن عساكر (١/٢٧٦/١٥).
(٤) رواه الطبراني في الأوسط (٤٨٩ مجمع البحرين) وفيه خالد بن يزيد العمري وهو كذاب.
(٥) رواه أبو داود (٤٨٧٣) وابن حبان (١٩٧٩) والبيهقي (٢٤٦/١٠) ورواه أيضاً ابن أبي
شيبة في المصنف (٣٨٠/٨ و٥٥٨) والدارمي (٢٧٦٧) وابن أبي عاصم في الزهد (٢١٣
و٢١٤ و٢١٥) وأبو يعلى (١٦٢٠) والبخاري في الأدب المفرد (١٨٨) والبغوي في شرح
السنة (٣٥٦٨) وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (٢١٦) وابن عساكر في تاريخه
(١/٣٠١/١٢) وانظر سلسلة الصحيحة (٥٨٥/٥٨٤/٢) لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني.
٣٧٨

وقال الحافظ العراقي : إسناد حسن.
٣٢٠ - حديث: ((منْ نَظَرَ في كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَكَأْتِمَا يُنْظِرُ في
النَّارِ))
أحمد بن منيع في المسند عن يزيد بن هارون والقضاعي في مسند الشهاب من
طريق حسان بن هلال كلاهما عن هشام بن زياد أبي المقدام عن محمد بن كعب
عن ابن عباس عن النبي عوّاد
أبو المقدام متفق على ضعفه.
ورواه أبو داود في السنن من طريق عبدالله بن يعقوب بن إسحاق عمن
حدثه عن محمد بن كعب القرظي عن ابن عباس به مرفوعاً في حديث.
وقال أبو داود : إنه روي من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية، وهذا
الطريق أمثلها ، وهو ضعيف.
يريد لما فيه من جهالة المبهم الذي تظافرت الروايات المتعددة على أنه هشام
ابن زياد المتقدم كما قاله السخاوي .
لكنه ورد من غير طريقه، فقد أخرجه الحاكم في المستدرك من طريق مصادف
المديني ومن طريق أبي المقدام أيضاً كلاهما عن محمد بن كعب وقال: إنه صحيح
لاتفاق هشام ومصادف، كذا نقله السخاوي وتعقبه بأن مصادف بن زياد واهي
الحديث متهم .
والذي رأيته في المستدرك من طريق محمد بن معاوية ثنا مصادف بن زياد
(١) رواه القضاعي في مسند الشهاب (٤٦٤) وعن ابن منيع رواه ابن حبان في كتاب المجروحين
(٨٨/٣ - ٨٩) وهو جزء من حديث تقدم تخريجه في الترجمة (٢٦٢) ((من أحب أن يكون
أكرم الناس)) وسيأتي في الترجمة ((إن لكل شيء شرفاً)) فراجعهما.
٣٧٩

المديني قال: وأثنى عليه خيراً قال: سمعت محمد بن كعب القرظي وذكر قصة مع
عمر بن عبد العزيز، فقال له، أعد علي حديث ابن عباس عن رسول اللّه مَواله،
فذكر حديثاً طويلاً أوله: إنَّ لكُلِّ شيءٍ شرَفاً وإنَّ شرفَ المجَالسِ ما اسْتُقْبلَ
بِهِ القُبلةُ)) إلى أن قال: ((ولاَ ينْظُرُ أَحدُكُمْ فِي كِتَاب أَخِيهِ إلا بإذنِهِ)).
ثم رواه الحاكم أيضاً من طريق أبي القاسم البغوي ثنا عبيد الله بن محمد العبسي
ثنا أبو المقدام هشار بن زياد ثنا محمد بن كعب القرظي فذكر القصة والحديث
وزاد فيه: ((ومنْ نظر في كتاب أَخِيهِ بغيْرِ إذْنِهِ فكأنّما ينظرُ في النَّارِ)) الحديث.
فهذا اللفظ مما انفرد به المقدام، ولم يتابعه عليه مصادف كما قال
السخاوي)) (١) .
ثم تعقب الذهبي في التلخيص الحاكم على حكمه لهذا الحديث بالصحة فقال:
هشام متروك ومحمد بن معاوية كذبه الدار قطني، فبطل الحديث انتهى والله أعلم.
٣٢١ - حديث (منْ كانَ آمراً بالمعروفِ فلْيكُنْ أُمْرُهُ ذلِكَ
بمعروفٍ»
القضاعي في مسند الشهاب.
أخبرنا الحسن بن محمد الأنباري أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن المسور ثنا
أبو عمرو مقدام بن داود ثنا علي بن معبد ثنا بقية بن الوليد عن إسحاق بن
مالك الحضرمي عن أبي برزة قال: قال رسول الله مَزاله: وذكره (٢) .
قلت: إسحاق الحضرمي ضعفه الأزدي: وبقية مدلس والمقدام بن داود
ضعيف أيضاً.
(١) انظر المقاصد الحسنة (ص ٤٣٠ - ٤٣١) وليس عنده هذا الذي قاله المؤلف.
(٢) رواه القضاعي في مسند الشهاب (٤٦٥).
٣٨٠