Indexed OCR Text

١٦٦١ - وحدثنا عمرو بن إسحاق ، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش
حدثني أبي ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن جبير بن نفير
قال : دخلنا على عبد الله بن عمر نسأله ونسمع منه، فقال لنا: إن الله بعث
محمداً عَ لله بشيراً ونذيراً، فاتبعته ناصية من الناس ، كان الرجل يخرج من بين
أبويه { فيبايعه ]، فقاتلوا على الدين حتى أَمَّن اللّه الناس ، وحتى لزموا كلمة
الحق، فلما مات النبي عَ لّه تشايع الناس وتحزبوا، فقامت تلك الناصية فقاتلوا
الناس حتى ردوا الناس إلى كلمة الإسلام، وحتى قالوا : لا إِلّه إلا اللّه، وإن
نبيكم حق، فلما اجتمعوا انطلقت تلك الناصية براية محمد عبد الله ومعهم الشرائع التي
جاء بها النبي والهجرة مهاجرين حتى نزلوا الشام ، وتركوا الناس أعواناً ، فمن رآهم
فلم يتعلم من هديهم وينتهي إليهم وعمن عنه ، ثم ابتغاه من الأعراب فهو أقل علماً
وأشد عَمَّى .
١٦٦٢ - حدثنا هاشم بن مرثد ، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ، حدثني
أبي ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد ، عن أبي مالك الأشعري
[ قال: ] قال رسول اللّه عَ لَّهِ :
(( ثَلاثَةُ نَفَرَ كَانَ لِأَحَدِهِمْ عَشَرَةُ دَنانِيَرَ فَتَصَدَّقَ مِنْها بدِينارِ ، وكانَ
لِآخَرَ عَشَرَةُ أَواقِ فَتَصَدَّقَ مِنْها بأوقِيَّةٍ، وَآخَرُ كانَ لَهُ مِئَةُ أوْقِيَّةٍ فَتَصَدَّقَ
بِعَشَرَةٍ أَواقٍ ))، قال رسول اللّه عَّهِ: ((فَهُمْ فِي الأَجْرِ سَواءٌ، كُلٌّ
١٦٦١ ورواه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (١ / ٣١٣) من طريق المصنف،
وإسناده ضعيف من أجل عمرو ومحمد بن إسماعيل ، وتقدم حالهما مراراً .
١٦٦٢ ورواه المصنف في (المعجم الكبير)) (٣٤٣٩) بهذا الإسناد واللفظ ، وإسناده
ضعيف ، محمد بن إسماعيل ضعيف ، وشريح بن عبيد قال أبو حاتم : لم يسمع
من أبي مالك .
٤٤١

قَدْ تَصَدَّقَ بُعُشْرِ مالِهِ، قَالَ اللهُ عَزّ وَجَلَّ: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ من
سَعَتِهِ ﴾)) .
١٦٦٣ - وبإسناده أن رسول اللّه عَ الله قال:
((إِنَّ اللّهَ تَبَارَكَ وَتَعالَى أَجارَكُمْ مِنْ ثَلاثِ خِلالٍ: أَنْ لا يَدْعُوَ
عَلَيْكُمْ نَبِيُّكُمْ فَتَهْلِكُوا جَمِيعاً، وأَنْ لَا يَظْهَرَ أَهْلُ الباطِلِ عَلَى أَهْلِ
الحَقِّ، وأَنْ لا تَجْتَمِعُوا عَلَى ضَلالَةٍ، فَهُؤُلاءِ أَجَارَكُمْ اللّهُ مِنْهُنَّ ،
وَرَبُّكُمْ أَنْذَرَكُمْ ثَلاثً: الدُّخانُ يَأْخُذُ المُؤْمِنُ مِنْهُ كَالرَّكمةِ وَيَأْخُذُ
الكافِرُ فَيَنْتَفِحُ، ويخرجُ مِنْ كُلِّ مَسْمَعٍ مِنْهُ، والثَّانِيَةُ الدَّابَةُ، وَالَّالثةُ
الدَّجَّالُ )).
١٦٦٤ - وبإسناده أن رسول اللّه عند اللّه قال:
((إذا عَطَسَ الرَّجُلُ فَلْيَقُلْ: الحَمْدُ للّهِ عَلَى كُلِّ حالٍ، وَلْيَقُلْ
١٦٦٣ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٤٠) بهذا الإسناد واللفظ، ورواه أبو
داود (٤٢٥٣) إلى قوله: ((وأن لا تجتمعوا على ضلالة))، ورواه ابن أبي عاصم
في ((السنة)) (٩٢) بأحق منه، وفي إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو
ضعيف ، ثم هو منقطع لأن شريحاً لم يسمع من أبي مالك ، وراجع المعتبر (ص
٥٧ - ٥٨ ) للزركشي بتحقيقنا .
١٦٦٤ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٤١) وهو ضعيف الإسناد كما تقدم في
الحديث قبله ، لكن ورد هذا من حديث أبي أيوب الأنصاري عند أحمد ( ٥ /
٤١٩ و٤٢٠)، والترمذي (٢٨٨٦)، والمصنف في ((المعجم الكبير))
(٤٠٠٩)، والحاكم (٤ / ٢٦٦)، والنسائي في (( عمل اليوم والليلة))
(٢١٣)، ومن حديث علي عند النسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (٢١٢)،
وابن ماجة ( ٣٧١٥)، والحاكم فهو بها صحيح .
٤٤٢
.

مَنْ حَوْلَهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ وَلِيَقُلْ هُوَ لِمَنْ حَوْلَهُ: يَهْدِيكُمُ اللهُ وَيُصْلِحُ
بالَكُمْ )) .
١٦٦٥ - وبإسناده أنه سمع رسول الله مح له يقول:
(( لا أَخافُ عَلَى أُمَّتِي إِلَّ ثلاثَ خِلالٍ: أَنْ يُكْثِرَ لَهُمْ مِنَ المالِ
فَيَتَحاَسِدُوا فَقْتِلُوا، وَأَنْ يُفْتَحَ لَهُمُ الكِتابُ فَأْخُذَهُ المُؤْمِنُ يَبْتَغِي
تَأْوِيلَهُ وَلَيْسَ يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّ اللهُ والَّاسِخُونَ في العِلْمِ يَقُولُونَ: آمَنَّا بِهِ
كُلٌّ مِنْ عِنْدٍ رَبِّنا وما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الأَلْبابِ، وأَنْ يَرَوْا ذا عِلْمِهِمْ
فَيُضَيِّعُوهُ وَلَا يُبَالُونَ عَلَيْهِ)) .
١٦٦٦ - ويإسناده أن رسول اللّه عَ الله قال :
((مَنْ لَمْ يُشْرِكْ بِاللّهِ شَيْئًاً بَعْدَ أَنْ آمَنَ، وأَقَامَ الصَّلاةَ المَكْتُوبَةَ ،
وأَدَّى الزَّكَاةَ المَفُرُوضَة وَصامَ شَهْرَ رَمَضانَ، وَسَمِعَ وأَطاعَ ، ومَاتَ
على ذُلِكَ وَجَبَتْ له الجنَّةُ)).
١٦٦٧ - وبإسناده أن رسول اللّه عَ ل قال في حجة الوداع أيام الأضاحي
للناس :
١٦٦٥ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٤٢) بنفس الإسناد واللفظ، وإسناده
أيضاً ضعيف كما تقدم .
١٦٦٦ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٤٣) بنفس الإسناد واللفظ ، وإسناده
أيضاً ضعيف كما تقدم .
١٦٦٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٤٤) بهذا الإسناد واللفظ ، وسنده
ضعيف كما تقدم، ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٦٢) بإسناد آخر فيه
مجهول .
٤٤٣

((أَلَيْسَ هُذا اليَوْمَ الحَرامَ؟))، قالوا: بلى، قال: ((فَإِنَّ حُرْمَةً
مَا بَيْنَكُمْ إِلى يَوْمِ القِيامَةِ كَحُرْمَةِ هُذا اليَوْمِ، وأُحَدِّثُكُمْ مَنِ المُسْلِمُ؟
المُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ [ وَيَدِهِ ]، وأُحَدِّثُكُمْ مَنِ
المُؤْمِنُ؟ مَنْ أَمِنَّهُ المُسْلِمُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَأَمْوالِهِمْ، وَأُحَدِّثْكُمْ مَنِ
المُهاجِرِ؟ مَنْ هَجَرَ السَّيِّئَاتِ ، والمُؤْمِنُ حَرَامٌ عَلَى المُؤْمِنِ كَحُرْمَةٍ
هذا اليَوْمِ، لَحْمُهُ عَلَيْهِ حَرَامٌ أَنْ يَأْكُلَهُ بالغِيبَةِ يَغتابُهُ، وَعِرْضُهُ عَلَيْهِ
حَرَامٌ أَنْ يَخرِقَهُ ، وَوَجْهُهُ عَلَيْهِ حَرَامٌ أَنْ يَلْطُمَهُ، وَدَمُهُ عَلَيْهِ حَرامٌ أَنْ
يَسْفِكَهُ، وَمَالُهُ عَلَيْهِ حَرَامٌ أَنْ يَظْلِمَهُ، وأَذاهُ عَلَيْهِ حَرَامٌ ، وَهُوَ عَلَيْهِ
حَرَامٌ أَنْ يَدْفَعَهُ دَفْعاً)) .
١٦٦٨ - وبإسناده أن رسول اللّه مع الله قال:
(( لَيْسَ عَدُوُكَ أَّذِي إِذا [إِنْ] قَتَلْتُهُ كانَ لَكَ نُوراً، وإِنْ قَتَلَكَ
دَخَلْتَ الجَنَّةَ، وَلَكِنَّ أَعْدَى عَدُوٌّ لَكَ وَلَدُكَ الَّذِي خَرَجَ مِنْ صُلْبِكَ ،
ثُمَّ أَعْدَى عَدُوِّ لَكَ الَّذِي مَلَكَتْ يَمِينُكَ)).
:
صاالله
١٦٦٩ - وبإسناده [قال : ] قال رسول الله
١٦٦٨ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٤٥) وهو ضعيف الإسناد كما تقدم مراراً
من أجل محمد بن إسماعيل بن عياش ، والانقطاع بين شريح وأبي مالك .
١٦٦٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٤٦) وهو حديث ضعيف ، في المخطوطة
((كانت فنته)) بدل ((كانت قتلته))، وفي مخطوطتي الظاهرية من ((المعجم الكبير))
أن في نسخة ((فتنته))، وفي رواية ((قتلته)).
٤٤٤

(( إِنَّ الفِتْنَةَ تُرْسَلُ وَيْسَلُ مَعَها الهَوَى والصَّبْرُ، فَمَنِ أَبَعَ الهَوَى
كَانَتْ فِتْلَتُهُ سَوْدَاءَ، ومَنِ اتَّبَعَ الصَّبْرَ كَانَتْ قِثْلَتُهُ بَيْضاءَ)).
١٦٧٠ - وبإسناده قال رسول اللّه عَ ل:
«قالَ اللهُ عَّ وَجَلَّ: ثَلاثُ خِلالٍ غَيَّيْتُهُنَّ عَنْ عِبادي لَوْ رَآهُنَّ
رَجُلٌ مَا عَمِلَ سُوءاً: لَوْ كَشَفْتُ غِطالي حَتَّى يَراني، فَيَسْتَيْقِنَ وَيَعْلَمَ
كَيْفَ أَفْعَلُ بِخَلْقِي إِذا أَمَتُّهُمْ وَقَبَصْتُ السَّمَاوَاتِ بَيَدِي، ثُمَّ قَبَصْتُ
الأَرْضَ، ثُمَّ قُلْتُ : أَنَا المَلِكُ مَنِ الَّذِي لَهُ المُلْكُ دُونِي؟ ثُمَّ أُرِيهِمُ
الجَنَّةَ وَمَا أَعْدَدْتُ لَهُمْ فِيها مِنْ كُلِّ خَيْرِ فَيَسْتَيْقِنُونَها، وأُريهِمُ النَّارَ ومَا
أَعْدَدْتُ لَهُمْ مِنْ كُلِّ سُوءٍ فَيَسْتَيْقِئُونَها، وَلَكِنْ عَمْداً غَّيْتُ [ذُلِكَ]
عَنْهُمْ لِأَعْلَمَ كَيْفَ يَعْمَلُونَ؟ وَقَدْ بَّْتُ لَهُمْ )) .
١٦٧١ - وبإسناده [ قال: ] قال رسول الله عز له:
((إِنَّ أَوْفَى كَلِمَةٍ عِنْدَ اللّهِ أَنْ يَقُولَ العَبْدُ: اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي [ وَأَنَا
١٦٧٠ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٤٧) وإسناده ضعيف، وفي ((المعجم))
ليس حديثاً قدسياً .
١٦٧١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٤٩) بنفس الإسناد وما بين المعكوفين
من ((المعجم الكبير)» ....
قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (١٠ / ٢١٠): في إسناده محمد
ابن إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف .
قلت : ومع ذلك فيه انقطاع بين شريح بن عبيد وأبي مالك الأشعري .
٤٤٥

عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي، واعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي ، وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّ أَنْتَ ،
أَيْ رَبِّ] فَاغْفِرْ لي )).
١٦٧٢ - وبإسناده قال: أمرنا رسول اللّه ◌َ لّل أن نقول إذا أصبحنا وإذا
أمسينا وإذا اضطجعنا على فراشنا :
((اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّمَاواتِ والأَرْضِ، عالِمَ الغَيْبِ والشَّهادَةِ ، أَنْتَ
رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ، والمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ أَنَّكَ لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، فَإِنَّا نَعُوذُ
بِكَ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنا، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ وَشِرْكِهِ، وأَنْ
تَقْتَرِفَ عَلَى أَنْفُسِنِا سُوءاً أَوْ نَجْرَّهُ إِلى مُسْلِمٍ)).
١٦٧٣ - وبإسناده [ قال: ] قال رسول الله عبد الله:
((إِذا نامَ ابْنُ آدَمَ قَالَ المَلَكُ للشَّيْطانِ: أَعْطِي صَحِيفَتَكَ ،
فَيُعْطِيهِ إِيَّاهَا، فَمَا وَجَدَ فِي صَحِيفَتِهِ مِنْ حَسَنَةٍ مَحَى بِها عَشْرَ سَيِّئَاتٍ
مِنْ صَحِيفَةِ الشَّيْطانِ، وَكَتَبَهُنَّ حَسَنَاتٍ، فَإِذا أَرادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَنامَ
فَلِيُكَبِّرِّ ثلاثاً وَثَلاثِينَ تَكْبِيرَةً، وَيَحْمَدْ أَرْبَعاً وَثَلاثِنَ تَحْمِيدَةً ،
وَيُسَبِّحْ ثَلاثَاً وَثَلاثِينَ تَسْبِيحَةً، فَتِلْكَ مِنَّةٌ)).
١٦٧٢ ورواه أبو داود (٥٠٨٣)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٥٠)، وإسناده
ضعيف بسبب ضعف محمد بن إسماعيل بن عياش ، والانقطاع كما تقدم .
قال الحافظ في المجلس (٢٠٠) من تخريج أحاديث ((الأذكار))، ومع
ضعف محمد ، فقد خالفه الحفاظ عن أبيه في مُسْنِدِهِ ، ثم ذكر حديث عبد الله
ابن عمرو الماضي (٨٤٩ ) فراجعه .
١٦٧٣ ورواه المصنف في (المعجم الكبير)) (٣٤٥١)، وإسناده ضعيف كما تقدم .
٤٤٦

١٦٧٤ - وبإسناده قال: كان رسول اللّه عَ لهل يقول:
(( إِذا وَلَجَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ فَلَيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَ المَولِجِ
وَخَيْرَ المَخْرَجِ، بِسْمِ اللّهِ وَلَجْنا، وَبِسْمِ اللّهِ خَرَجْنا، وعَلَى اللّهِ
تَوَكَّلْنَا، ثُمَّ يُسَلِّمُ عَلَى نَفْسِهِ)) .
١٦٧٥ - وبإسناده أن رسول اللّه مح له قال:
(( إِذا أَصْبَحَ أَحَدُكُمْ فَلِيَقُلْ: أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ للهِ رَبِّ
العالَمِينَ، اللَّهُمَّ إِّي أَسْألُكَ خَيْرَ هُذا الْيَوْمِ فَتْحَهُ وَنَصْرَهُ وَنُورَهُ
وَبَرَكَتَهُ وَهُدَاهُ، وأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِيهِ وَشَرِّ مَا قَبْلَهُ وَشَرِّ مَا بَعْدَهُ .
ثُمَّ إِذا أَمْسَى فَلِيَقُلْ مِثْلَ ذَلِكَ)).
١٦٧٦ - وبإسناده [قال: ] قال رسول اللّه عَ لَّه:
١٦٧٤ ورواه أبو داود (٥٠٩٦)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٥٢)، وأنا
أتعجب من شيخنا محمد ناصر الدين الألباني كيف صححه ، وأورده في (( سلسلة
الصحيحة)) (رقم ٢٢٥) مع أن في إسناده محمد بن إسماعيل بن عياش وهو
ضعيف ، وفيه انقطاع . اللهم إلا أن اعتماده على قول محمد بن عوف وأنا رأيته
في أصل إسماعيل، وعدم اعتماده قول أبي حاتم بأن شريحاً لم يسمع من أبي
مالك .
١٦٧٥ ورواه أبو داود (٥٠٨٤)، والمصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٥٣)، وإسناده
كسابقه إلا أن شيخنا حكم على هذا الحديث بالحسن ، وعلى الذين قبله بالصحة
مع أنهما بإسناد واحد ، فكان اللائق إما تصحيحها أو تحسينهما ، وإن كنا نقلنا
أن الإسناد ضعيف من أجل محمد بن إسماعيل ، والانقطاع بين شريح بن عبيد
وأبي مالك .
١٦٧٦ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٥٤)، وإسناده ضعيف كما تقدم .
٤٤٧

(( لِيَقُلْ أَحَدُكُمْ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يَنامَ: آمَنْتُ باللهِ وَكَفَرْتُ
بِالطَّاغُوتِ وَعْدُ اللّهِ حَقٍّ، وَصَدَقَ المُرْسَلُونَ، اللَّهُمَّ إِّي أَعُوذُ بِكَ
مِنْ طَوَارِقِ هذا اللَّيْلِ إلَّا طارِقاً يَطْرُقُ بِخَيْرِ)).
١٦٧٧ - وبإسناده أن رسول اللّه مَ لَّم قال:
((والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَيْعَثَنَّ مِنْكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ إِلى الجَنَّةِ مِثْلُ
اللَّيْلِ الأَسْوَدِ ، زُمْرَةٌ جَمِيعُها يَخبطُونَ الأَرْضَ ، تَقُولُ المَلائِكَةُ :
لَمَا جَاءَ مَعَ مُحَمَّدٍ أَكْثَرُ مِمّا جاءَ مَعَ الْأَنْبِياءِ)) .
١٦٧٨ - ويإسناده [ قال: ] قال رسول الله عز له:
١٦٧٧ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٥٥) ويخبطون الأرض أي : يضربونها
بأرجلهم ضرباً شديداً، لا أن المراد ينتشرون فيها كما قال ذلك محققوا ((الجامع
الكبير)) ولقد بلغ بهم الجهل إلى أن لا يفرقوا بين الحافظ نور الدين علي الهيثمي
بالثاء المثلثة ، وابن حجر الهيثمي بالتاء المثناة ، فنسبوا قول الحافظ الهيثمي إلى ابن
حجر الهيتمي في تضعيف الحديث ، مع أنهم ذكروا الصفحة والجزء من (( مجمع
الزوائد)» الذي كتب اسم المؤلف عليه نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ، ولكن
يظهر أن ما تحت اسم المؤلف ( بتحرير الحافظين الجليلين العراقي وابن حجر) جعلهم
يكتبون ابن حجر، ومع هذا فإن ابن حجر هذا ليس الهيتمي ، وإنما هو
العسقلاني .
١٦٧٨ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٥٦)، وإسناده ضعيف ، ولكن روى
أحمد (٢ / ٢٨٥ و٥٣٩)، ومسلم (٢٥٦٤)، وابن ماجة (٤١٤٣) أوله
إلى قوله: ((قلوبكم)) من حديث أبي هريرة. ووقع هنا خطأ في ((مجمع
الزوائد)) (١٠ / ٢٣١) حيث قال: وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني ، وهو
ضعيف . وليس فيه .
٤٤٨

((إِنَّ اللهَ لَا يَنْظُرُ إِلى أَجْسامِكُمْ وَلَا إِلى أَحْسابِكُمْ، وَلَكِنْ يَنْظُرُ
إِلى قُلُوبِكُمْ ، فَمَنْ كانَ لَهُ قَلْنٌّ صالِحٌ تَحَّنَ اللهُ [عَلَيْهِ ]، فَإِنَّمَا أَنَّتُمْ
بَنُو آدَمَ ، وأَحُّكُمْ إِلَيَّ أَنْقَاكُمْ)) .
((اللَّهُمَّ حَبِّبِ المَوْتَ إِلى مَنْ يَعْلَمُ أَنِّي رَسُولُكَ)).
:
صلالته
١٦٧٩ - وبإسناده [ قال : ] قال رسول الله
صلالله
١٦٨٠ - وبإسناده [قال : ] قال رسول الله
:
(( اليَوْمُ المَوْعُودُ يَوْمُ القِيامَةِ، والشَّاهِدُ يَوْمُ الجُمُعَةِ، والمَشْهُودُ
يَوْمُ عَرََةَ، وَيَوْمُ الجُمُعَةِ ذَخَرَهُ اللهُ لَنا، وَصَلاةُ الْوُسْطَى صَلاةُ
العَصْرِ)).
١٦٧٩ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٥٧)، قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع
الزوائد» (١٠ / ٣٠٩): وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش ، وهو ضعيف.
وكأن الحافظ الهيثمي في تعليله لكل هذه الأحاديث لا يعبأ بقول أبي حاتم
الرازي بأن شريح بن عبيد لم يسمع من أبي مالك ، فلذا اقتصر على تعليله بمحمد
ابن إسماعيل بن عياش فقط .
١٦٨٠ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٥٨)، وابن جرير في ((تفسيره))
(٣٠ / ١٢٨ و١٢٩) قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٢ / ١٧٣ -
١٧٤) : وفيه محمد بن إسماعيل بن عياش عن أبيه ، قال أبو حاتم : لم يسمع
من أبيه شيئاً ، قلت : هو ضعيف وفيه انقطاع ، كما تقدم عن أبي حاتم بأن
شريحاً لم يسمع من أبي مالك
٥٢٩ مسند الشاميين ٢
٤٤٩

١٦٨١ - ويإسناده [قال: ] قال رسول اللّه عَ ل:
((الجُمُعَةُ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الجُمُعَةِ التِي قَبْلَهَا وَزِيادَةُ ثَلاثَةٍ
أَيَّامِ، وَذْلِكَ بأنَّ اللّهَ عَّ وَجَلَّ قالَ: ﴿مَنْ جاءَ بالحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ
أَمْثَالِها﴾)).
١٦٨٢ - وإسناده أن رسول اللّه عَ ل قال:
((الصَّلَواتُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ؛ لِأَنَّ الهَ تَعالَى قَالَ: ﴿إِنَّ
الحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَيِّئَاتِ﴾)).
١٦٨٣ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عبد الوهاب بن
الضحاك ، ثنا إسماعيل بن عياش ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن
عبيد، عن أبي مالك الأشعري قال : [قال ] رسول الله عز له:
١٦٨١ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٥٩)، وإسناده ضعيف كما تقدم،
لكن جاء في ((مسند)) أحمد (٢ / ٤٨٤)، و((صحيح مسلم)) (٢٣٣)،
و((سنن)) ابن ماجة (١٠٨٦) من حديث أبي هريرة أن الصلوات الخمس،
والجمعة إلى الجمعة ، كفارات لما بينها ما لم تغش الكبائر ، وليس عند ابن ماجة
في هذه الرواية الصلوات الخمس. وانظر ((سلسلة الصحيحة)) (٤ / ٥٥٣)
لشيخنا محمد ناصر الدين الألباني .
١٦٨٢ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير)) (٣٤٦٠)، وانظر ما قبله .
١٦٨٣ ورواه المصنف في ((المعجم الكبير» (٣٤٦١). قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع
الزوائد)) (١٠ / ٧٠): وفيه عبد الوهاب بن الضحاك، وهو كذاب .
قلت : وإبراهيم شيخ المصنف غير معتمد ، وشريح بن عبيد لم يسمع من
أبي مالك .
٤٥٠

((إِنَّكُمْ أُمَّةٌ مَّرْحُومَةٌ مُعافاةٌ فَاسْتَقِيمُوا وَخُذُوا طاقَةَ الأَمْرِ)) .
١٦٨٤ - حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الحمصي ، ثنا محمد
ابن إسماعيل بن عياش ، حدثني أبي ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن
عبيد ، عن قزعة ، عن أبي سعيد الخدري [قال: ] قال رسول اللّه عَ لَه :
(( لا تُشَدُّ الرِّحالُ إِلَّا إِلَى ثَلاثَةِ مَساجِدَ: المَسْجِدِ الحَرامِ ،
وَمَسْجِدِي هُذا، والمَسْجِدِ الأَقْصَى)).
١٦٨٥ - وعن شريح بن عبيد قال: زعم أبو حكيم أن النبي عَ له قال:
((لَوْ لَمْ تَنْزِلْ عَلَى أُمَّي إِلَّا خاتِمَةُ سُورَةِ الكَهْفِ لَكَفَتْهُمْ)) .
١٦٨٦ - حدثنا هاشم بن مرتد الطبراني ، ثنا محمد بن إسماعيل بن عياش ،
حدثني أبي ، عن ضمضم بن زرعة ، عن شريح بن عبيد قال : أفتاني جبير بن
نفير عن الغسل من الجنابة أن ثوبان حدثهم أنهم استفتوا رسول اللّه عَ له عن
ذلك ؟ فقال :
١٦٨٤ تقدم الكلام عليه ( ١٤٠٠ ) فراجعه .
١٦٨٥ عمرو بن إسحاق مجهول ، ومحمد بن إسماعيل ضعيف . فالحديث ضعيف .
١٦٨٦ ورواه أبو داود (٢٥٥) وله شواهد ، وصححه شيخنا ، لأن محمد بن عوف
قال : قرأت في أصل إسماعيل بن عياش .
وإلى هنا انتهى التعليق على الجزء الثاني من (( مسند الشاميين)» للحافظ
الطبراني والحمدلله الذي بنعمته تم الصالحات .
وكتبه حمدي بن عبد المجيد بن إسماعيل
السلفي صباح يوم الثلاثاء
٥/ ١١ / ١٩٨٥ م
٤٥١

((أَمَّا الرَّجُلُ فَلَنْشُرْ شَعَرَهُ فَلَيَغْسِلْهُ حَتَّى يَبْلُغَ أُصُولَ الشَّعْرِ، وأمَّا
المَرْأَةُ فَلَا عَلَيْهَا أَنْ لَا تَنْقُضَهُ، لِتَغْرِفْ عَلَى رَأْسِها ثَلاثَ غَرَفَاتٍ
تَكْفِها )).
انتهى الجزء الثاني من (( مسند الشاميين))
للحافظ الطبراني ، ويليه الجزء الثالث
وأوله ٦٠ - ما انتهى إلينا من مسند
محمد بن الوليد الزبيدي
٤٥٢

الفهارس
١ - ثبت الآيات القرآنية .
٢ - ثبت الأحاديث والآثار .
٣ - فهرس الموضوعات .
٤ - التراجم أصحاب المسانيد .
٥ - أسماء الرواة الذين رووا الأحاديث والآثار .
٤٥٣

١ - ثبت الآيات القرآنية
على الأحرف الهجائية
السورة رقم الآية الصفحة نص الآية مع رقم الحديث الوارد فيه الآية
١٦ ٤٢٠ إذا يغشى السدرة ما يغشى (١٦١٤ / ٦)
النجم
٦٠ ١١٩ ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك (١٠٢٧)
النساء
١١٤ ٤٥٠ إنَّ الحسنات يذهبن السيئات (١٦٨٢)
هود
٥٤ ١٨ إنَّ ربكُمُ الذي خلق السماوات والأرض (٨٣٨)
الأعراف
آل عمران ١٣٥ ٣٣٥ ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلَّ اللّه
( ١٤٤٤ )
آل عمران ٧ ٢٤٨ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتَّعون ما تشابه منه ( ١٢٧٩ )
٢٣ ٣٩٦ فحشر فنادى فقال أنا ربكمُ الأعلى ( ١٥٦٩)
النازعات
١٠ ٢٩٥ فمن نكث فإنما ينكث على نفسه (١٣٧٤)
الفتح
١٤٤ ٤٣٧ قد نرى تقلب وجهك في السماء ( ١٦٥٣ )
البقرة
١٠ ٧٨ قل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني
الأحقاف
إسرائيل على مثله واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين
( ٩٤٨ )
١ و ٢ ١٨٤ قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ( ١١٥٥)
الفلق
٦٥ ٣٣٧ قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاباً من فوقكم أو من
الأنعام
تحت أرجلكم (١٤٤٨ )
٤٥٥

السورة رقم الآية الصفحة نص الآية مع رقم الحديث الوارد فيه الآية
١٣ قل هو الله أحد ( ٨٣١)
الإخلاص
١٥ ٤٠٣ لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى (١٥٨٣)
الليل
٦٤ ١١٨ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة (١٠٢٥)
یونس
٢٧٤ ٦٠ الذين ينفقون أموالهم في الليل والنهار سرًّا وعلانية ( ٩١٩)
البقرة
٣٨ ٣٩٦ ما علمت لكم من إلّه غيري (١٥٦٩)
القصص
١٦٠ ٤٨ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ( ٨٩٨ و١٦٨١)
الأنعام
٢. ٣٣٤ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن (١٤٤٣)
التغابن
٥٩ ٤٠٥ أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غياً
موم
( ١٥٨٩ )
١٥ ٦٣ وسقوا ماءً حميمًا فقطع أمعاءهم (٩٢٤)
محمد
١٠ ٦٨ ولا تُمسكوا بعضهم الكوافر (٩٣٣)
الممتحنة
٤٣ ٢٩٥ ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله ( ١٣٧٤)
فاطر
آل عمران ١٦١ ٣٤٥ وما كان لنبي أن يغل ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة
( ١٤٦٥ )
آل عمران ٧ ١٦٤ وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنًا به
( ١١١٥)
١١٠ ٣٣٥ ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً
رحيمًا (١٤٤٤ )
النساء
٤٠٥ ومن يفعل ذلك يلق آثاماً ( ١٥٨٩ )
٦٨
الفرقان
٤٧ ومن النّاس من يشتري لهو الحديث ( ٨٩٣)
٦
لقمان
النساء
٢١ ٩٩ ومنك ومن نوحٍ وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم وأخذنا
منهم ميثاقاً غليظاً ( ٩٨٤)
٤٥٦

السورة رقم الآية الصفحة نص الآية مع رقم الحديث الوارد فيه الآية
آل عمران ١٣٥ ٣٣٥ والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ( ١٤٤٤ )
٢٥ ١٨٠ والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراطٍ
یونس
مستقيم ( ١١٤٧ )
٢٣ ٢٩٥ يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم ( ١٣٧٤ )
يونس
١٦ ٦٣ يُسقى من ماء صديد يتجرعه (٩٢٤)
إبراهيم
آل عمران ١٠٦ ٢٤٨ يوم تبيضُّ وجوهً وتسود وجوهٌ ( ١٢٧٩ )
٦٠ اليوم أكملت لكم دينكم (٩١٨)
٣
المائدة
٤٥٧

٢ - ثبت الأحاديث والآثار على
الأحرف الهجائية
أتيت رسول الله هو وأبو بكر وبلال
٩٥٢ .
أكل الربا وموكله ١٣٣٨ .
الفقر تخافون أم العوز ١١٥٠ .
اثني بمدية ١٤٨٦ .
أبايعُكِ على أن لا تشركي بالله شيئاً
١٣٩٠ .
أبردوا بصلاة الظهر ١٤٠١ .
أبعد الناس من الله يوم القيامة ١٥٣٠.
ابن آدم صل أربع ركعات ٨٩٠ ،
٩٦٤، ١١٤٨، ١١٦٩،
١١٨٦ ٠
أتى رجل النبي بقاتل وليه ١٢٨٢ .
أتى رسول اللّه جبريل وهو بتبوك ٨٣١.
أتحبه لأمك ١٠٦٦، ١٥٢٣.
أتى رسول الله بوضوء ١٠٧٦.
أتيت بدابة مثل الحمار ١٦١٤ / ٧ .
أتيت النبي برأس الأسود العنسي ٨٧٥ .
أتيت النبي فقلت ولدت لي الليلة جارية
١٤٧٨ .
اثنان فما فوقها جماعة ٨٧٧ .
اجمع لي بني هاشم ٩٢٩ .
احتجم رسول الله وآجره ١٦٢٢ .
أخبر تقله ١٤٩٣ .
اختر منهن أربعاً ١٢٤٩ .
أخرج معاوية غنائم قبرس ٩٤٠ ،
١٠٢٩ ٠
أخوف ما أخاف على أمتي ثلاثة ١٢٩١ .
أدِّ الأمانة إلى من التَمَنك ١٢٨٤ .
إذا أراد الله بعبد خيراً استعمله انظر ما
بعده .
إذا أراد الله بعبد خيراً عسله ٨١٩ ،
٨٣٩، ١١٥٢، ٠١٥٨٥
٤٥٩

إذا استودع الله شيئاً حفظه ٩٠٦ .
إذا أصبح أحدكم فليقل أصبحنا
١٦٧٥ ٠
إِذا أقبلت رايات ولد العباس ١١٩٠ .
إذا أقيمت الصلاة فتحت أبواب السماء
٠١٦٠١
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة
١٢٨٩ ٠
إذا انتاط مغازيكم واستحلت المغانم
٠١٣٦٧
إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمنَى ١٢٨٧ .
إذا أوقع الله في قلب امرىء خطبة امرأة
٩٠٥.
إذا بلغت بنو أمية أربعين ١٤٥١ .
إذا توضأ العبد تناثرت الخطايا ١٣٢٠ .
إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل
١٢٦٨، ١٣٦١، ١٣٧٣ .
إذا جاوز الختان الختان ١٤٧٩ .
إذا سألتم اللّه فاسألوه ببطون أكفكم
١٦٣٩ ٠
إذا سقى الرجل امرأته أجر ١٦٤٦ .
إذا صلّى أحدكم فليصل إلى رحله
١٢٩٨ ٠
إذا ظلم أهل الذمة كانت الدولة ١١٩٣ .
إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل
١٥٤٧ ٠
إذا عطس الرجل فليقل الحمد لله
١٦٦٤ ٠
إذا قضى أحدكم صلاته في مسجده
٠١٠٢١
إذا كان القيء ذراعاً ١٣٣٢.
إذا مر بكم أهل اليمن ١١٣٩ .
إذا نام ابن آدم قال الملك ١٦٧٣ .
إذا وضع السارق يده في شيء ١٥٧٨ .
إذا وقعت الملاحم خرج بعث دمشق
١٦٠٧ ٠
إذا ولج الرجل بيته فليقل اللهم ١٦٧٤ .
أربع مدائن من مدائن الجنة ١٠٠٠ .
أربعة لعنهم الله فوق عرشه ١٦٠٤ .
أرجو له ٩٦٥ ، ٩٧٦ .
إرحموا تُرحموا ١٠٥٥ .
أرسلت لك مع النعمان ١٤٨٧ .
أرسلني مولاي عطية بن الحارث إلى
عائشة ١٥٧٦ .
إسباغ الوضوء نصف الإيمان ١١١٤ .
استدبرت رسول الله في صلاته ١٣٥٥ .
استقيمُوا تفلحوا ١٠٧٨ .
استقيموا ولن تحصوا ١٣٣٥ .
٤٦٠