Indexed OCR Text

بسم الله الرحمن الرحيم - رب يسر ورعن.
انبانا الشيخ الصالح المسند الور من على بن إلى تبدأ من بن إلى الحسن بن منصور العفرادى
قل انباتا الحافظ أبو العلا الحسن بن" بن الحسن بن أحمد العطار قال رسما ابو على الحداد.
قال انانا ابونعيم قال انبا الواعظاته سليمان بن احمد بن أيوب الطبر انى ثال
وتنا محمد بن عبيد بن زدم منا أبوعمير من النحاس ثناثمرة
فضائل إبراهيم بن إلى عبلة وإخباره
ابن ربيعة عن ابراهيم بن إلى عبلة قال: ٢ الوليد بن عبد الملك ناصر فى فتكلمت فلقينى عمر بن عبد العزيز
فقال يا ربراسيم لعدد عظمت موعظة وأت من القلوب حرمنا موسى بن عيسى بن المنذرما الى
ما بقية عن ابن إلى عبلة قال ادركت جلا من أصحاب النبي صلى الله عليه ولم يقال لـ الغطس
فرأيت عليه ثوب فز وعن إبراهي بن إلى عبلة قال مرض أهلى فكانت ام الدرد، وتصنيع
فى الطعام فلما برا وأ قالت انما كناذ نع طعامك إذا كان، معكس مرضى فانا اذا برأورخلا
حما حمد بن عبيد بن زوم منا أبو تميز الأناس من قنمرة قال قال لى إبراهيم بن إلى عبلة
قال لى الوليد بن عبد الملك فى كم تختم: إن قلت فى كذا وكذا فقال امير المؤمنين على شغله
يختم فى كل سبع او فى كل ثلاث حرماً بن عبيد بن ادم مدا أبو عمير بن النحاس ما ضمرة قال
ابراهيم بن إلى عبلة كان الوليد بن، ملك بوث مع بقصاع الفضة إلى أهل بيت المقدس
فاقسمها بينيم حدما تحد من عميد قال ه، ابوعمر بن النحاس قال سمعت الوليد بن كثير يعول سمعت
إبراهيم بن إلى عبلة يقول ليحر بن إلي والشيبانى وعلى بن إلى حملته انامن منكما ما ابوبكر بن
صد قته قال سمعت العباس بن محمد يد سمعث يحى بن معين يقول إبراهيم بن إلى عبلة ثق
ثمان بن إلى شيبة قال سمعت على بن المديني يسئل عن
منا بوبكر بن صدقة قال سمعت محمدبن
ابراهيم بن إلى عجلة فقال كان احداثقات- ما انتهى إلينا من مسند ابراهيم بن إلى
عبلته واراد بإلى عبلة شمر بن يقط ن ويكنى ايا سعد. ماردم، إبراهيم بن إلى عبلة عن
انس بن مالكه- ما محمد بن على بن دبب الطرائفى الزبير بن محمد الرحاوى حدما قناوة
أبن الفضل عن ابراهيم بن إلى عبلة،سالت النس بن مالك كيف رأيت رسول اللهصلى الله
عليه ولم يتوضا قال رأيت رسول ويتوضا ثلاثاثلاثا حدما احمد بن خالد بن مسرح الحرانى
واحمد بن على الابار قالمنا مل بن على الحرانى با محمد بن محصن عن إبراهيم بن إلى عبلة عن
انس بن مالك قال قال رسول الله ها من عليه وم اتخذوا الديك الابيض فإنه صديقى وعدد
عدد الن وان دارا فيما ديك ابدا، لا يقربها شيطان ولا ساحر ولا الدويرات حولهما
قال الس ما فارق عندي وجهُ! غير منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله
ساابراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ما وو بن عثمان ساعبد السلام بن عبد القدوس عن ابراهيم
ابن إلى عبلة عن انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تزوج امرأة
لغزها لم يزوه الله الاذلاءمن: وجمالها لها لم يزده الله الافقرا ومن تزوجهالحسنها
الصفحة الأولى
فى النسخة الثانية المنقولة فى الأصل
٢١

وجه/ت وحسن توفيقه فى شرب
٠.
جان المكرمة) اثنين وخمسين وثلاثمائة والفعصوربه على
ما مياهها افقتل العلاق والكت التجه بد الفقر الحفر مولاه العلى(
عبد المعطى بن النيه يوسف على يطلب من الله السميع البصير
ملف القريب المجيب الايكون ومسند ويكون شرقتن وسمن طبع هذا الكتاب
ـد او اسب فى اطباء أوكر اني وعلى منشأة الته فعل بها فعلها
بجميع اللبين الحج والعمر ف الميقين أمين ذلك بالمدينة المنورة
ارالالى استاى منان جازات بطالموه وانابين وتاجم
مراعاةوجودالنصية حالين بان ريك رب المق
منمن لرؤية العيد معنا لكتاب سب الجريء
إفن الاسل وونا الفيدر الى ورشا قادم تراب
محددة
اقسام الطائ الباب بن احمدلمي
٣
حافظ كتب كتزانه عن الاسلام
٠٠٠
من الأصل
٦٥٦٠
٢٣
الصفحة الأخيرة
من النسخة الثانية المنقولة
:٠٠

بسم الله الرحمن الرحيم
ربِّ يَسِّرِ وأَعِنْ
أنبأنا الشيخُ الصالح المسندُ أبو الحسن علي بنُ أبي عبد الله بن منصور
البغدادي ، قال : أنبأنا الحافظ أبو العلاء الحسنُ بن أحمد بن الحسن بن
أحمد العطار ، قال : أبنا أبو علي الحداد ، قال : أبنا أبو نعيم ، قال :
أبنا أبو القاسم سليمَانُ بن أحمد بن أيوب الطبراني ، قال :
١ - فضائلُ إبراهيم بن أبي عَبْلَةَ وأخبارُه "
انظر ترجمته في المراجع التالية :
۵
(( تاريخ ابن معين)) (٤ / ٤٢٩ و٤٣٨ و٤٧١)، و (( تاريخ البخاري الكبير»
(١/ ١ / ٣١٠ - ٣١١)، و((الصغير)) (٢ / ١١٣)، و((الجرح والتعديل)» لابن
أبي حاتم (١ / ١ / ١٠٥)، و((الثقات)) (٤ / ١١) لابن حبان، و((مشاهير
علماء الأمصار)) (١١٧) له، و((ثقات ابن شاهين)) الورقة (٦)، و(( رجال
صحيح مسلم)) لابن منجويه الورقة (٥)، و((الجمع بين رجال الصحيحين)) لابن
القيراني (١ / ١٦)، و(تهذيب الكمال)) (٢ / ١٤٠ - ١٤٥)، و ((سير أعلام
النبلاء)» (٦/ ٣٢٣ - ٣٢٥)، و((إكمال مغلطاي)) (١ / الورقة ٦٠)،
و((تذهيب التهذيب)) (١/ ٢٤٣ /١)، و((تهذيب التهذيب)» (٣/ ٣٦٩)،
و(الكامل في التاريخ)) (٥/ ٦٠٨)، و((شذرات الذهب)) (١/ ٢٣٢)،
و (تهذيب تاريخ ابن عساكر)) (٢ / ٢١٨ - ٢٢٠).
=
٢٥

١ - حدّثنا محمدُ بن عبيد بن آدم ، ثنا أبو عمير بن النحاس ، ثنا ضمرة بن
ربيعة ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : قام الوليدُ بنُ عبد الملك ، فأمرني فتكلمت ،
فلقيني عمر بنُ عبد العزيز، فقال : يا إبراهيمُ لقد وَعَظْتَ مَوْعِظَةً وَقَعَتْ مِنَ الْقُلُوبِ.
٢ - حدّنا موسى بن عيسى بن المنذر، ثنا أبي، ثنا بقيةُ، عن ابن أبي عبلة،
قال : أدركت رجلاً من أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم يُقال له : الأفطس،
فرآیتُ عليه ثوب خرٍّ ..
٣ - وعن إبراهيم بن أبي عبلة، قال : مَرِضَ أهلي، فكانت أمُّ الدرداء تصنعُ
لي الطعامَ ، فلما برؤوا قالت: إنما كتَّا نصنعُ طعامك إذا كان أهلُك مرضى، فأما إذا
برؤوا فلا .
قال الذهبي في ((سير أعلام النبلاء)) (٦ / ٣٢٤): قال الحاكم : قلت
للدارقطني: إبراهيم بن أبي عبلة؟ قال : الطُرق إليه ليست تصفو، وهو في نفسه
ثقة :
وقال (٦ / ٣٢٥): وقد جمع الطبراني كتاب ((حديث شيوخ الشاميين))،
فجاء مسند ابن أبي عبلة في سبع ورقات ، وشطرها مناكير من جهة الإسناد إلى إبراهيم .
محمد بن عبيد بن آدم: قال الذهبي، وأقره الحافظ: تفرد بخبر باطل . وأبو عمير :
قال الحافظ: ثقة فاضل. وضمرة بن ربيعة ، قال الحافظ: صدوق يهم قليلاً. والخبر
في (تهذيب تاريخ ابن عساكر)) (٢ / ٢١٩)، و(تهذيب الكمال)) (٢ / ١٤٣).
ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٤٣) من طريق المصنف به .
٢
ونسبه الحافظ في ((الإصابة)) (١ / ٩٩) إلى هذا المكان، وإلى ابن أبي عاصم ، في
((الآحاد والمثاني))، وابن منده ، من طريق بقية به .
وفيه هنا موسى بن عيسى بن المنذر ، قال النسائي : حمصي ، لا أحدث عنه
شيئاً ، .ليس هو شيئاً.
وعيسى بن المنذر ، قال الحافظ : مقبول . وبقية مدلس ، وقد عنعن .
٣
انظر ما قبله، وهو في ((تهذيب تاريخ ابن عساكر)» (٢ / ٢٢٠)، ورواه أبو نعيم
(٥ / ٢٤٥) من طريقه .
٢٦

٤ - حدثنا محمد بن عبيد بن آدم، ثنا أبو عمير بن النحاس، ثنا ضمرة، قال:
قال : لي إبراهيم بن أبي عبلة : قال لي الوليد بن عبد الملك : في كَمْ تَخْتِمُ القرآنَ؟
قلت : في كذا وكذا ، فقال : أمير المؤمنين على شُغلِهِ يختم في كُلِّ سبعٍ ، أو في كلِّ
ثلاثٍ .
٥ - حدثنا محمد بن عبيد بن آدم ، ثنا أبو عمير بن النحاس ، ثنا ضمرة ،
[ قال] : قال إبراهيم بن أبي عبلة : كان الوليدُ بنَ عبدِ الملكِ يبعث معي بقِصاعٍ
الفِضَّةِ إلى أهلِ بيتِ المقدِسِ ، فأَقَسِّمُها بينهم .
٦ - حدثنا محمد بن عبيد، قال : حدثنا أبو عمير بن النحّاس، قال : سمعت
كثير بن الوليد يقول : سمعت إبراهيم بن أبي عبلة ، يقول ليحيى بن أبي عمرو
السَّاني، وعلي بن أبي حَمَلَّة: أنا أَسَنُّ منكما .
٧ - حدثنا أبو بكر بن صدقة ، قال : سمعت العباس بن محمد يقول : سمعت
يحيى بن معين ، يقول : إبراهيم بن أبي عبلة ثقة .
٨ - حدثنا أبو بكر بن صدقة ، قال : سمعتُ محمد بن عثمان بن أبي شيبة
قال : سمعتُ علي بن المديني يُسْأَلُ عن إبراهيم بن أبي عبلة، فقال: كان أحدَ
الثقات .
٤ انظر الحديث (رقم ١)، وهو في ((تهذيب تاريخ ابن عساكر)) (٢ / ٢١٩). ورواه
أبو نعيم في «الحلية» (٥ / ٢٤٤) من طريقه .
انظر الحديث (رقم ١)، وانظر (( سير أعلام النبلاء)» (٦ / ٣٢٣). ورواه أبو نعيم
٥
(٥ / ٢٤٥) من طريقه .
انظر الحديث (رقم ١)، وانظر الخبر في (المعرفة والتاريخ)) للفسوي (٢ / ٣٨٩).
٦
٧
هو في ((تاريخ يحيى بن معين)) رواية عباس الدوري (٤ / ٤٢٩).
٨
انظر ((تهذيب الكمال)) (٢ / ١٤٣) .
٢٧

١ - ما انتهى إلينا من ((مسند)) إبراهيم بن أبي عبلة
وأراد بأبي عبلة شِمْر بن يقظان، ويكنى أبا سعد
ما روى إِبراهيمُ بن أبي عبلة عن أنس بن مالك
٩ - حدثنا محمدُ بن علي بن حبيب الطرائفي ، ثنا الزُّبير بن محمد الرّهاوي ، حدثنا
قتادة بنُ الفضيل ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : سألتُ أنس بن مالك : كيف
رأيتَ رسول اللّه عَ لَه يتوضأ؟ قال: رأيتُ رسول اللّه عَ لّه يتوضأ ثلاثً ثلاثً .
١٠ - حدثنا أحمدُ بن خالد بن مسرح الحَّاني، وأحمد بن علي الأبّار، قالا: ثنا
ورواه المصنّف في ((المعجم الصغير)) (١/ ٣٢)، و((الأوسط)) (٣٨ ((مجمع
٩
البحرين)))، ولفظه فيهما : أتسألني كيف أتوضأ ، ولا تسألني كيف رأيت رسول الله
عَ ◌ّه يتوضأ؟ رأيت رسول اللّه عَ لَه يتوضأ ثلاثً ثلاثً، وقال: (( بهذا أمرني ربِّي عَّ
وجَلَّ)). قال الطبراني : لم يروه عن ابن أبي عبلة إلا قتادة تفرد به الزبير. ورواه أبو
نعيم (٥ / ٢٤٥) من طريق آخر. ونسبه في ((مجمع الزوائد)) (١ / ٢٣١) إلى البزار
أيضاً باختصار، وقال: رجاله ثقات. ولم أره في ((زوائد)) البزار.
وأما أن رجاله ثقات ، فلا قتادة بن الفضيل ، قال الحافظ : مقبول ، ولم أر
ترجمةً للزبير فيما لدي من المراجع .
١٠ ورواه المصنف في ((الأوسط)) (٣٩٥ (( مجمع البحرين)))، وهو حديث موضوع. في
إسناده محمد بن محصن العكاشي ، وهو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن
عكاشة بن محصن الأسدي. قال البخاري: منكر الحديث كما في ((التاريخ الكبير))
(١ / ٤٠)، وقال أبو حاتم: كذاب، وقال مرة: مجهول كما في ((الجرح والتعديل))
(٣/ ٢/ ١٩٤ و١٩٥)، وقال ابن حبان في كتاب ((المجروحين)) (٢ / ٢٨٤):
كان ممن يضع الحديث على الثقات ، لا يجوز الاحتجاج به ، ولا الرواية عنه إلا على
جهة التعجب عند أهل الصناعة ، وقال البخاري عن ابن معين : كذاب ، وقال
الدارقطني: متروك يضع. وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٥ / ١١٧)، وفيه محمد
بن محصن العكاشي ، وهو كذاب .
٢٨

معلل بن نفيل الحرّني ، ثنا محمد بن محصن عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أنس بن
مالك ، قال: قال رسول الله:يستطيع :
((اخِذُوا الدِّيكَ الأَبَيَضَ، فَإِنَّهُ صَدِيقٍ، وعَدُّ عَدُوٌّ اللّهِ، وإِنَّ داراً
فِيهِ دِيكُ أَبْيَضُ لا يَقْرَبُهَا شَيْطَانٌ وَلَا سَاحِرُ، وَلَا الدُّوْرَاتُ حَوْلَها )) .
قال أنس: ما فارق عندي ديكٌ أبيضُ منذُ سمعت رسول اللّه عَ له
يقوله .
١١ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا عبد
السلام بن عبد القدوس ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أنس بن مالك ، قال :
سمعتُ رسول اللّه ◌َ له يقول:
((مَنْ تَوَّجَ امْرَةً لِعِّها لَمْ يَدْهُ اللهُ إلَّا ذُلاَّ، ومَنْ تَوَّجَهَا لِمَالِهَا لَمْ
يَزِدْهُ اللهُ إِلَّ فَقْراً، وَمَنْ تَوَّجَهَا لِحُسْنِها لَمْ يَزِدْهُ اللهُ إِلَّ دَنَاءَةً، وَمَنْ
تَزَّوَّجَها لَمْ يَتَزَوَّجْهَا إِلَّا لِيَغُضَّ بَصَرَهُ، وَيُحْصِنَ فَرْجَهُ، أَوْ يَصِلَ رَحِمَهُ ،
بارَكَ اللهُ لَهُ فيها وبارَكَ لها فِيهِ».
ورواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٤٥) من طريق المصنف ، وقال : غريب من
١
حديث إبراهيم، تفرّد به ابن عبد القدوس. ورواه ابن حبان، في كتاب ((المجروحين))
(٢/ ١٥١) بعد أن قال : عبد السلام بن عبد القدوس ، شيخ يروي عن هشام بن
عروة ، وابن أبي عبلة الأشياء الموضوعة ، لا يحل الاحتجاج به بحال . ونسبه السيوطي
في ((الجامع الكبير)) إلى ابن النجار، فالحديث موضوع.
وأورده ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢ / ٢٥٨) وقال : هذا حديث موضوع
على رسول اللّهَ حَ له، وهو ضد ما في (الصحيحين)): (( تُنكح المرأةُ لمالِها وَلِحُسْنِها
وَلِجَمالِها ولِدِينِها ». ثم قال: عمرو بن عثمان، قال النسائي: متروك الحديث.
٢٩

إبراهيم بن أبي عَبْلَة ، عن أبي أُبَيُّ عبد اللّه بن أُم
حرام بن امرأة عبادة بن الصامت ، وله صحبة
١٢ - حدثنا محمد بن هشام بن أبي الدميك المستملي ، ثنا محمد بن كثير
الفهري ، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة، قال: رأيت عبد الله بن أمِّ حرام، وأخبرني أنه
صَلّى مع رسول اللّه عَ لَّه القبلتين.
:٠ ١٣ - حدثنا يحيى بن عبد الباقي، ثنا إدريسُ بن أبي الرباب، ثنا رُدَيح بن
عطية ، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : رأيت أبا أُبيِّ بن أم حرام ، وأخبرني أنه صلى
مع رسول اللّه عَ ◌ّه القبلتين، وعليه كساءُ خزّ أغبرَ.
١٢ في إسناده محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي، قال الحافظ في ((التقريب)):
متروك . ورواه أحمد (٤ / ٢٣٣) بزيادة: وعليه ثوب خزّ أغبرَ. وفي إسناده كثير بن
مروان الفهري والد محمد المذكور . ضعفه يحيى ، والسعدي ، والدارقطني ، وقال ابن
حبان في كتاب ((المجروحين)) (٢ / ٢٢٥): منكر الحديث جداً، لا يجوز الاحتجاج
به ، ولا الرواية عنه إلا على جهة التعجب، وقال النسائي: ليس حديثه بشيء. وقال
محمود بن غيلان : أسقطه أحمد ، وابن معين ، وابن أبي خيثمة . وقال ابن معين :
كذاب ، وقال أبو حاتم : يُكْتَبُ حديثه، ولا يحتج به . وعن أبي الجنيد : ليس
بقوي. وقال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٥ / ١٤٤): وهو ضعيف جداً.
رديح بن عطية، قال الحافظ في ((التقريب)): صدوق، يغرب. وإدريس بن
١٣
أبي الرباب ، قال الأزدي : لا يتابع على حديثه، هو منكر الحديث . وذكره
ابن حبان في ((الثقات))، ويحيى بن عبد الباقي، هو الأذني، ثقة . فالحديث
ضعيف من أجل إدريس ورديح .
٣٠

١٤ - حدثنا محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس ، ثنا عبيد بن محمد الفريابي ،
ثنا عمرو بن بكر السَّكْسكي ، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : سمعت أبا أُبيّ بن أم
حرام يقول: قال رسول الله عَ لَّهِ :
((عَلَيْكُمْ بالسُّنَا والسُّوْتِ، فَإِنَّ فِيهِمَا شِفَاءً مِنْ كُلِّ داءٍ إِلَّ السَّامَ ))
قالوا : يا رسول اللّه وما السَّم؟ قال: ((السَّمُ: المَوْتُ)).
قلنا لعمرو بن بكر: وما السَّنوتُ؟ قال : أمَّا في معنى هذا
الحديث ، فهو العسل ، وأمّا في غريب كلام العرب ، فهو رُبُّ عُكَّةٍ
السَّمْنِ .
وقال الشاعر :
هُمُ السَّمْنُ بِالسَّتِ لَا أَلْسَ بَيْنَهُم (فيهم)
وَهُمْ يَمْتَعُونَ جَارَهُمْ أَنْ يَتَفَرَّدَا (يقرِدا)
١٤ ورواه ابن ماجة (٣٤٥٧)، والحاكم (٤ / ٢٠١)، وقال: صحيح
الإسناد ، ولم يخرجاه ، فتعقبه الذهبي بقوله : عمرو اتهمه ابن حبان ، وقال ابن
عدي : له مناكير .
قلت: قال الحافظ في ((التقريب)): متروك .
.
لكن قال الحافظ المزي في ((تحفة الأطراف)) (٩ / ١٢٣): رواه أبو بكر
بن أبي عاصم عن إبراهيم بن محمد الفريابي ، عن شداد بن عبد الرحمن
الأنصاري ، من ولد شداد بن أوس - وعمرو بن بكر السكسكي كلاهما عن
إبراهيم بن أبي عبلة به . وله شواهد من حديث أم سلمة ، وأسماء بنت عميس ،
وأنس ، ذكرها شيخنا في (( سلسلة الصحيحة)) ( ٤ / ٤٠٨ - ٤٠٩)، ولذا
حسنه .
٣١

١٥ - حدثنا محمد بن جعفر الرازي ، ثنا علي بن الجعد ، ثنا غياث بن إبراهيم ، ثنا
إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : سمعتُ عبد اللّه بن أُمّ حرام الأنصاري ، يقول : قال رسول
اللّه مَ اله :
(أَكْرِمُوا الخُبْزَ، فَإِنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكُمْ بِهِ بَرَكَاتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ)).
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبي أمامة
١٦ - حدثنا أحمد بن النضر العسكري ، ثنا سعيد بن حفص التفيلي ، ثنا محمد بن
محصن العكاشي ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أبي أمامة ، قال : سمعت رسولَ اللّه
عَ يقول :
((الَّهُمَّ بارك لِأُمَّي في سُخُورِها. تَسَخَّرُوا وَلَوْ بِشَرْيَةٍ مِنْ مَاءٍ ، وَلَوْ
بَثَمْرَةِ، وَلَوْ بِحَبَّاتِ زَسِبٍ ، فَإِنَّ المَلَائِكَةَ تُصَلِّي عَلَيْكُمْ )) .
١٥ ومن طريق المصنّف رواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٤٦)، والخطيب في
((تاريخ بغداد)) (١٢ / ٣٢٣). وفيه غياث بن إبراهيم ، وهو متروك، اتهم
بالكذب، والوضع. ورواه البزار (٢٧٢ / ٢ ((زوائد البزار)))، حدثنا عمرو
بن علي، ثنا عبد الله بن عبد الرحمن، عن إبراهيم به، قال في ((المجمع ))
(٥ / ٣٤): صوابه عبد الملك بن عبد الرحمن الشامي ، وهو ضعيف ،
وقال : لم أعرف عبد الله بن عبد الرحمن الشامي . ورواه أيضاً الطبراني في
((الكبير)) وعندهما زيادة ((وَمَنْ تَتَّعَ مَا يَسْقُطُ مِن السفرَةِ غُفِرَ لَهُ)). وانظر ترجمة
عبد الملك بن عبد الرحمن ، في ((لسان الميزان)) .
١٦ ومن طريقه رواه أبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٤٦)، ونسبه السيوطي في
((الجامع الكبير» إلى الدارقطني في ((الأفراد))، وفي إسناده محمد بن إسحاق بن
إبراهيم بن محمد بن عكاشة ، وتقدم حاله في الحديث (رقم ١٠) .
٣٢

إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عتبة بن غزوان
السلمي ، ولم يسمع منه
١٧ - حدثنا بكر بن سهل ، ثنا عبد الله بن يوسف ، ثنا خالد بن يزيد بن صبيح ،
عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عتبة بن غزوان أخي بني مازن - وكان من الصحابة - أنَّ
نبِيَّ اللّهِ عَلَّه قال :
((إِنَّ [مِنْ] وَرَاءِكُمْ أَيَّمَ الصَّيْرِ، المُتَمَسِّكُ فِيهِنَّ يَوْمَئِذٍ بِمَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ
لَهُ كَأَجْرِ خَمْسِينَ مِنْكُمْ)) قالوا: يا نبيَّ اللّه أو منهم؟ قال: «لَا، بَلْ
مِنْكُمْ)) ثلاث مرات أم أربع .
١٧ ورواه ابن نصر في ((السنة)) (ص ٩)، والمصنف في ((المعجم الكبير» (ج ١٧
رقم ٢٨٩)، و((الأوسط)) (٤٢٢ (( مجمع البحرين))). قال في ((مجمع
الزوائد)) (٧ / ٢٨٢)، رواه الطبراني عن شيخة بكر بن سهل ، عن عبد الله
بن يوسف ، وفيهما كلام .
قلت : وهذا تعليل قاصر ، إذ رجاله رجال الصحيح ، وبكر بن سهل ،
توبع عند ابن نصر، وعلته أن إبراهيم بن أبي عبلة ، لم يسمع بن عتبة ، فهو
منقطع . وما بين المعكوفين من المراجع الأخرى .
ولكن للحديث شاهد من حديث عبد الله بن مسعود ، رواه البزار (١ /
٣٧٨)، والطبراني في «الكبير)) (١٠٣٩٤)، ورجال الطبراني كلهم ثقات رجال
مسلم .
وشاهد آخر من حديث أبي ثعلبة الخشني رواه أبو داود (٤٣١٩)،
والترمذي (٥٠٥١)، وابن ماجة (٤٠١٤)، وابن حبان (١٨٥٠ )،
وغيرهم، وانظر ((المعجم الكبير)) (ج ٢٢ رقم ٥٨٧).
٣ - مسند الشاميين ١
٣٣

إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عبادة بن الصامت ،
ولم يسمع منه
١٨ - حدثنا محمد بن أبي زُرْعَة الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا عِراٌ بن خالد بن
يزيد، حدّثني أبي ، قال : سمعت إبراهيم بن أبي عبلة ، يحدث عن عبادة بن الصامت ،
قال: أُنِيَ رسولُ اللّه ◌ُ له وهو قاعد في الحطيم بمكة، فقيل: يا رسول اللّه أتى على مالٍ
فلانٍ نسيفُ البحرِ، فذهب به ، فقال رسول اللّه عد له:
(( ما تَلَفَ مَالٌ فِي بَحْرِ وَلَا بِّ إِلَّا بِمَنْعِ الزَّكَاةِ، فَحَُّوا أَمْوَالَكُمْ
بالّكَاةِ، وداوُوا مَرْضاكُمْ بِالصَّدَقَّةِ، وَادْفَعُوا عَنْكُمْ طَوَارِقَ الْبَلاءِ بالدُّعاءِ،
فَإِنَّ الدُّعَاءَ بَتْفَعُ مِمَّا نَزَلَ وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، مَا نَزَلَ يَكْشِفُهُ، وَمَا لَمْ يَنْزِلْ
، وو
يَحْبِسُهُ)) .
١٩ - حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا حراك بن خالد بن
يزيد ، حدثني أبي ، قال : سمعت إبراهيم بن أبي عبلة ، يحدث عن عبادة بن الصامت ،
أن رسول الله مع الله كان يقول :
١٨ قال ابن أبي حاتم في ((العلل)) (١ / ٢٢٠ -٢٢١): سألت أبي ، عن حديث
رواه هشام بن عمار ، فذكر الحديث ، قال أبي : هذا حديث منكر ، وإبراهيم ،
لم يدرك عُبادة ، وعِراك ، منكر الحديث ، وأبو خالد بن يزيد ، أوثق منه ،
وهو صدوق .
١٩ هو حديث ضعيف جداً كالحديث قبله ، فإنه بنفس الإسناد، ونسبه السيوطي في
(الجامع الكبير)» إلى الطبراني في ((الكبير))، وابن عساكر.
٣٤

((إِنَّ اللَّ تَعَلَى إِذَا أَرَادَ بِقَوْمٍ بَقَاءٍ أَوْ نَمَاءَ رَزَقَهُمْ السَّمَاحَةَ وَالْعَقافَ ،
وَإِذَا أَرادَ بَقَّوْمِ اقْتِطاعاً فَتَحَ عَلَيْهِمْ بابَ خِياتَةٍ))، ثم قرأ: ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُوا
بِمَا أُوتُوا أَخَلْنَاهُمُ بَعَنَةً فَإِذَا هُمْ مْلِسُونَ﴾ .
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عبد الله بن عمر
٢٠ - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ، ثنا جعفر بن مسافر ، ثنا يحيى بن
حسان ، ثنا الوليد بن رباح الذماري ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : رأيت ابن عمر
يحتبي يوم الجمعة ، والإمام يخطب ، فيخفق الخفقات وهو محتب .
٢٠ جعفر بن مسافر، قال الحافظ : صدوق ، ربما أخطأ ، والوليد بن رباح ،
هكذا يقول : يحيى بن حسان ، والصواب رباح بن الوليد ، وهو ابن يزيد بن
نِمران الذماري ، قال الحافظ : صدوق ، ويحيى بن حسان ثقة . وقال البخاري
في ((التاريخ الكبير» (١ / ١ / ٣١٠): سمع إبراهيم بن أبي عبلة، ابن عمر ،
وابن أم حرام. وفي ((الجرح والتعديل)) (١ / ١ / ١٠٥) عن أبي حاتم، أنه
رأى ابن عمر .
قال الحافظ في ((التهذيب)) (١/ ١٤٣)، وقال الذهبي في ((مختصر
المستدرك)): أرسل عن ابن عمر، وتبعه العلالي في ((المراسيل)» ( ص ١٦٦)،
فقال : لم يدرك ابن عمر ، وهو متعقب بما أسلفناه .
قلت : يعني بما ذكر عن الطبراني، في ((مسند الشاميين)) - ويقصد هذا
المكان - وبما ذكره عن البخاري ، وأبي حاتم .
٣٥

إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أمُّ الدرداء
٢١ - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني محمد بن حفص الوصابي
الحمصي ، قال : ثنا محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : سمعت أم
الدرداء ، تحدث عن أبي الدرداء، أنه قال : يا رسول اللّه ذُّني على عمل يُدْخِلني
الجنّة، فقال النبي عظِّ :
(( لا تَغْضَبْ وَلَكَ الجَنَّةَ)).
٢٢ - حدثنا محمد بن الحسن بن قُنية العسقلاني ، وعلي بن سعيد، وعبلُوسُ بن
دِيزَوَيْهِ الرازيان، وسلامة بن ناهض المقدسي ، قالوا : ثنا عبد الله بن هاني بن عبد
الرحمن بن أبي عبلة ، حدثني أبي ، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أمِّ الدرداء ، عن أبي
الدرداء، قال: قال رسول اللّه عَ ل :
٢١ قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٨ / ٧٠): رواه الطبراني في
((الكبير))، و((الأوسط)) (٢٧٢ (( مجمع البحرين)))، وأحد إسنادي الكبير،
رجاله ثقات. وقال المنذري في ((الترغيب)) (٥ / ١١٥): رواه الطبراني
بإسنادين أحدهما صحيح .
ورواه المصنّف في ((المعجم الكبير»، وابن حبان (٢٥٠٣)، وفي ((روضة
العقلاء)، (ص ٢٧٧ - ٢٧٨)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٤٩)،
والقضاعي في ((مسند الشهاب)) (٥٣٩)، والذهبي في ((تذكرة الحفاظ)) (٣ /
١١٧٧)، وقال : هذا حديث غريب ما علمت في نقلته جرحاً ، لكن لا أعرف
هانئاً، وأما المتن فمعروف . وما بين المعكوفين من المراجع .
٢٢
قلت: عبد الله بن هانئ اتهم بالكذب، وذكره ابن حبان في ((الثقات))،
وهاني بن عبد الرحمن ذكره ابن حبان في (( الثقات))، وقال : ربما أغرب .
لكن له شواهد إلى قوله : حيزت له الدنيا ، فهو حسن .
٣٦

((مَنْ أَصْبَحَ مُعَافَّى فِي بَدِهِ ، آمِنَاً في سِرْبِهِ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ ،
فَكَأَنَّمَا حِيْزَتْ لَهُ الدُّنْيا. يا ابْنَ جَعْشَمَ يَكْفِيكَ مِنْهَا مَا سَدَّ جُوعَكَ وَوَارَى
عَوْرَتَكَ ، وَإِنْ كَانَ بَا يُواِيكَ فَذَاكَ ، وَإِنْ كَانَتْ دَابَّةً فَرْكُبُهَا فَبَخٌّ ، فَلْقُ
الخْبِ، [ وَمَاءُ الجِّ] وَمَا فَوْقَ الإِزَارِ فَحِسَابٌ عَلَيْكَ)).
٢٣ - حدثنا عبيد الله بن محمد بن خنيس الدمياطي ، ثنا موسى بن محمد بن عطاء
البلقاوي ، ثنا هاني بن عبد الرحمن ، ورُدَيح بن عطية، أنهما سمعا إبراهيم بن أبي عبلة ،
يقول: سمعت أمَّ الدرداء تقول: سمعت أبا الدرداء يقول: إن رسول اللّه عَ لّم قال:
((مَنْ قَالَ بَعْدَ صَلاةِ الصُّبْحِ، وَهُوَ ثانٍ رِجْلَهُ قَلِ أَنْ يَتَكُلَّمَ : لَا إِلَّهَ
إِلَّ الله وَحْدَهُ لَا شَريكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ يُحْبِي وَيُمِيتُ بِيَدِهِ الخَيْرُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، عَشْرَ مَّاتٍ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ مَّةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ ،
وَمُحِيَ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ ، وَرُفِعَ لَّهُ عَشُرُ دَرَجَاتٍ ، وَكُنَّ لَهُ فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ
حِرْزاً مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزً مِنَ الشَّيْطَانِ، وكانَ لَهُ بِكُلِّ مَّةٍ عِثْقُ رَفَةٍ
مِنْ وُلْدٍ إِسْمَاعِيلَ ، ثَمَنُ كُلِّ رَقَةٍ اثًا عَشَرَ أَلْفاً، وَلَمْ يَلْحَقْهُ يَوْمَئِذٍ ذَنْبٌ إِلَّا
الشِّكُ باللّهِ، وَمَنْ قالَ ذَلِكَ بَعْدَ صَلاةِ المَغِبِ كانَ لَهُ مِثْلُ ذَلِكَ)) .
٢٣ قال في ((مجمع الزوائد)) (١٠ / ١٠٨)، رواه الطبراني في « الكبير))،
و «الأوسط))، وفيه موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي ، وهو متروك. في
الأصل محمد بن محمد بن عطاء ، وهو خطأ .
٣٧

٢٤ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ، ثنا سليمان بن سلمة الخبائري ،
ثنا محمد بن إسحاق العكاشي ، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، قال : سمعت أمَّ الدرداء تحدث
عن أبي الدرداء ، [قال ]: قال رسول اللّه عَ له :
((إِذَا [كَتَبَ] أَحَدُكُمْ إِلى إِنْسَانٍ، فَلْدَأُ بَفْسِهِ، وَإِذَا كَبَ فَلْتَبَهُ :
فإِنَّهُ أَنْجَحُ)) .
٢٥ - حدثنا إبراهيم بن محمد بن عرق ، ثنا محمد بن حفص الوصابي ، ثنا محمد
بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن أمِّ الدرداء ، قالت : سألت عائشة : ما كنْتٍ
إذا سافرت مع رسول اللّه عَ لَّه، أو حجَجْتِ معهُ تُزَوِّدينَهُ؟ قالت: كنت أُزْوِّدُه قارورَةَ
دُهْرٍ، ومُشْطً، ومَِةً، ومِقَصَّا، ومُكْحُلَّةً، وسِواكاً .
إبراهيم بن أبي عبلة ، عن بلال بن أبي الدرداء
٢٦ - حدثنا سلامة بن ناهض المقدسي ، وعبدوس بن ديزويه ، وعلي بن سعيد
الرازيان ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ، قالوا : ثنا عبد اللّه بن هاني ، ثنا
٢٤ قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٨ / ٩٩): رواه الطبراني في
((الأوسط)) (٢٧٧ ((مجمع البحرين)))، وفيه سليمان بن سلمة الخبائري ، وهو
متروك .
قلت : هو تحليل قاصر؛ لأنَّ فيه محمد بن إسحاق العكاشي ، وهو محمد
بن محصن ، وتقدَّم حاله في الحديث (رقم ١٠) ، فهو حديث موضوع .
٢٥ قال الحافظ الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٥ / ١٧١): رواه الطبراني في
((الأوسط)) ( ٤١٠ ((مجمع البحرين)))، وفيه محمد بن حفص الوصابي ، وهو
ضعيف . في الأصل ومشط إلى آخره .
ورواه الطبراني في «الكبير))، وأبو نعيم في ((الحلية)) (٥ / ٢٤٩ - ٢٥٠)،
٢٦
وابن عساكر، وقال: غريب. وقال الهيثمي في ((المجمع)) ( ١٠ / ٣١).
وإسناد الطبراني حسن .
٣٨

أبي ، قال : حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، عن بلال بن أبي الدرداء ، عن أبي الدرداء ،
قال: ((مَا أَنْكَرْثُمْ مِنْ زَمَانِكُمْ فَبِمَا غَّتُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ ، فَإِنْ يَكُ خَيْراً فَاهً آهاً ، وَإِنْ
يَكُ شرّ فَواهاً واهاً)). سمعته من نبيّكم عَلَه .
٢٧ - حدثنا سلامة بن ناهض ، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفِرِياني ، ثنا عمرو
بن بكر السَّكْسكي ، ثنا إبراهيم بن أبي عبلة ، عن بلال بن أبي الدرداء ، أو غيره -
الشك من إبراهيم - عن أبي الدرداء، قال: مَّ النبي ◌َ ◌ّه برجل، وهو ساجدٌ يقول
في سجوده : اللهم إني أسألكَ بأنَّ لك الحمد لا إله إلا أَنْتَ، وحدَكَ لا شريك لك،
المنانُ بديعُ السماواتِ والأرضِ، ذو الجلالِ والإكرام، فقال رسول اللّه ◌ِ لَه:
((لَقَدْ سَأَلَ اللّهَ باسْمِهِ الَّذِي إِذَا دُعيَ به أَجَابَ، وَإِذَا سُئِلَ به
أَعْطَى)) .
ابن أبي عبلة ، عن خالد بن معدان
٢٨ - حدثنا جعفر بن محمد النيسابوري، ثنا إدريس بن يونس الحَرَّاني، ثنا يحيى
بن عمر بن ساج ، ثنا سليمان بن وهب ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن خالد بن
قلت : ليس بحسن ، وانظر تعليقنا على الحديث (رقم ٢٢)، فإنَّه بنفس
=
الإسناد .
فيه عمرو بن بكر السَّكْسَكي ، وتقدَّم حاله في تعليقنا على الحديث (رقم ١٤) .
٢٧
٢٨
ورواه المصنّف في ((الكبير))، و((الأوسط)) (٢٦٠ (( مجمع البحرين)))، وأبو
الفضل بن طاهر في الكلام على أحاديث الشهاب من طريق سليمان بن وهب
به ، وقال ابن طاهر : سليمان بن وهب هو النخعي ، ووهب جده . قلت :
هو سليمان بن عمرو النخعي الكذاب. قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٨/
١٩٢): رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم، ورواه بإسناد آخر ضعيف ،
ورواه في ((الأوسط)).
٣٩

معدان، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول اللّه عَ ل :
((مَنْ كانَ وَصْلَةً لِأَخِيهِ المُسْلِمِ إلى ذِي سُلْطَانٍ فِي مَغٍ بِّ ، أَوْ
إِذْخالِ السُرُورِ رَفَهُ اللهُ فِي الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الجَنَّةِ)).
أبن أبي عبلة ، عن عدي بن عدي الكِنْدِيِّ
٢٩ - حدثنا عمر بن عبد العزيز بن مِقْلاص المصري ، ثنا سعيد بن عفير ، ثنا ابن
وهب ، ثنا يونس بن يزيد ، عن إبراهيم بن أبي عبلة ، عن عدي بن عدي الكندي ،
قال : سمعت العرس - وكان من أصحاب النبي عَ ه - يقول: سمعت رسول الله
مّالله
((إِنَّ المَرْءِ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الَّارِ الْبُرْهَةَ مِنْ دَهْرِهِ، ثُمَّ تُعْرَضُ لَهُ
الجَادَّةُ مِنْ جَوَادِّ الجَنَّهِ ، فَيَعْمَلُ بِها حَتَّى يَمُوتَ عَلَيْهَا ، وَذَلِكَ لِمَا كُتِبَ
لَهُ، وَإِنَّ الَّجُلُ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الجَّةِ الْهَةَ مِنْ دَهْرِهِ ، ثُمَّ تُعْرَضُ لَهُ
الجَادَّةُ مِنْ جَوادِّ النَّارِ ، فَيَعْمَلُ بها حَتَّى يَمُوتَ عَلَيْهَا، وذَلِكَ لِمَا كُتِبَ
لَهُ)).
٢٩ ورواه البزار (١٩٨ / ٢)، والمصنّف في ((الصغير)) (١/ ١٨٥ - ١٨٦)،
و((الكبير)» (ج ١٧ رقم ٣٤٠). قال الهيثمي في ((المجمع)) (٧ / ٢١٢):
ورجالهم ثقات . وله شواهد في الصحيح من حديث أبي هريرة ، وسهل بن
سعد. ورواه ابن أبي عاصم في ((السنة)) (١١٩).
٤٠