Indexed OCR Text

٦٢١
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٧٥ - ٤٠٧٨
برير الباهلي قال: سألت عبد الله بن عباس عن هلاك قوم شعيب وقول الله لهم فأخذهم
عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب عظيم. قال عبد الله بن عباس: بعث الله عليهم حراً
شديداً فأخذ بأنفاسهم فدخلوا أجواف البيوت فدخل عليهم أجواف البيوت فأخذ
بأنفاسهم فخرجوا من البيوت هراباً إلى البرية فبعث الله سحابة / فأظلتهم من الشمس ٢/٥٦٩
فوجدوا لها برداً ولذة فنادى بعضهم بعضاً حتى إذا اجتمعوا تحتها أرسل الله عليهم ناراً
قال عبد الله بن عباس: فذاك عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم.
٨٤/٤٠٧٥ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا
عبد الله بن وهب، حدثني جرير بن حازم: أنه سمع قتادة يقول: بعث الله شعيب النبي
وَلّه إلى أمتين إلى قومه أهل مدين وإلى أصحاب الأيكة فكانت الأيكة من شجر ملتف
فلما أراد الله أن يعذبهم بعث الله عليهم حراً شديداً ورفع لهم العذاب كأنه سحابة، فلما
دنت منهم خرجوا إليها رجاء بردها فلما كانوا تحتها مطرت عليهم وقال فذلك قوله عز جل
﴿ فأخذهم عذاب يوم الظلة﴾ [الشعراء: ١٨٩].
٤٠٧٦ /٨٥ - أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا
آدم بن أبي إياس، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ﴿عذاب يوم الظلة﴾
قال: ظلال العذاب.
٨٦/٤٠٧٧ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان ثنا
عبد الله بن وهب، أخبرني داود بن قيس الفراء، عن زيد بن أسلم في قول الله عز وجل
﴿أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء﴾ [هود: ٨٧]
قال: كان مما ينهاهم عن حذف الدراهم أو قال قطع الدراهم فأخذهم عذاب يوم الظلة
إنه كأن عذاب يوم عظيم قال: بعث الله إليهم ظلة من سحاب وبعث الله إلى الشمس
فأحرقت على الأرض فخرجوا كلهم إلى تلك الظلة حتى إذا اجتمعوا كلهم كشف الله
عنهم الظلة وأحمى عليهم الشمس فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى.
٨٧/٤٠٧٨ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن عبد الله السني بمرو، ثنا أبو الموجه،
أنبأ عبدان، أنبأ أبو حمزة، عن جابر، عن عامر، عن ابن عباس قال: من حدثك من
العلماء ما عذاب يوم الظلة فكذبه.
٤٠٧٥ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٧٦ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٧٧ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٧٨ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.

٦٢٢
.....
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٧٩ - ٤٠٨٢
ذكر يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل صلوات الله عليهم
٨٨/٤٠٧٩ - أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا عبد الصمد بن الفضل،
ثنا خلف بن الوليد، ثنا إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس
٢/٥٧٠ رضي الله عنهما قال: يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم هو إسرائيل عليهم السلام. /
٨٩/٤٠٨٠ - أخبرني محمد بن إسحاق الصفار، ثنا أحمد بن نصر، ثنا عمرو بن
طلحة، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن مرة، عن عبد الله قال: وأما الأسباط فهم
بنو یعقوب یوسف وابن یامین وروبیل ويهوذا وشمعون ولاوي ودان وفهات فكانوا اثني
عشر رجلاً نشر الله منهم اثني عشر سبطاً لا يعلم أنسابهم إلا الله عز وجل. قال الله
تعالى: ﴿وقطعناهم اثنتي عشرة أسباطاً أمما﴾ [الأعراف: ١٦٠].
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٤٠٨١ /٩٠-حدثني محمد بن صالح بن هانیء، ثنا إبراهيم بن إسحاق الغسلي ، ثنا
الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي، ثنا أبي، ثنا أسباط، عن السدي قال: تزوج
إسحاق بن إبراهيم الخليل امرأة فحملت بغلامين في بطن فلما أرادت أن تضع اقتتل
الغلامان في بطنها فأراد يعقوب أن يخرج قبل عيصاً فقال عيصاً: والله إن خرجت قبلي
لاعترضن في بطن أمي فلأقتلنها فتأخر يعقوب وخرج عيصاً قبله وأخذ يعقوب بعقب عيصاً
فخرج فسمي عيصاً لأنه عصى وسمي يعقوب لأنه خرج آخذاً بعقب عيصاً وكان أكبرهما في
البطن ولكنه عصى وخرج قبله فكبر الغلامان، وكان عيصاً أحبهما إلى أبيه وكان يعقوب
أحبهما إلى أمه وكان عيصاً صاحب صيد فلما كبر إسحاق عمي وذكر حديثاً طويلاً.
**
ذکر یوسف بن يعقوب صلوات اللهعلیھما
٩١/٤٠٨٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني .
وحدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا محمد بن غالب بن حرب، وإسحاق بن
الحسن بن ميمون قالوا: ثنا عفان بن مسلم، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ ثابت، عن أنس،
عن النبي ◌َّ قال: ((أعطي يوسف وأمه شطر الحسن)).
٤٠٧٩ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٨١ - قال في التلخيص: سنده واٍ.
٤٠٨٠ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٤٠٨٢ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
:

!
٦٢٣
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٨٣ - ٤٠٨٧
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
٩٢/٤٠٨٣ - حدثنا مكرم بن إسحاق القاضي ببغداد، ثنا أحمد بن حبان بن
ملاعب، ثنا سعيد بن عامر، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله وَالى: ((إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم / ابن الكريم ٢/٥٧١
يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل
الله)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
٩٣/٤٠٨٤ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن غالب، ثنا مسلم بن
إبراهيم ، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص قال: جاء أسماء بن خارجة باب
عبد الله بن مسعود فقال: أنا ابن الأشياخ الكرام، فقال عبد الله بن مسعود: ذاك
يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .
٩٤/٤٠٨٥ - حدثنا أبو عبد الله الحافظ، ثنا يحيى بن محمد، ثنا هدبة، ثنا
حماد بن سلمة، عن يونس، عن عبيد، عن الحسن أن يوسف عليه السلام ألقي في
الجب وهو ابن اثنتي عشرة سنة ولقي أباه بعد الثمانين .
٩٥/٤٠٨٦ ۔ أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أحمد بن مهران، ثنا أبو نعيم، ثنا
سفيان، عن منصور، عن مجاهد، عن ربيعة الحرشي قال: قسم الحسن فجعل ليوسف
وسارة النصف ولسائر الناس النصف.
٩٦/٤٠٨٧ ۔ أخبرني محمد بن یوسف العدل، ثنا محمد بن عمران النسوي، ثنا
أحمد بن زهير، ثنا الفضل بن غانم، ثنا سلمة بن الفضل، حدثني محمد بن إسحاق،
عن روح بن القاسم، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت
٤٠٨٣ - قال في التلخيص: قد مرّ.
٤٠٨٤ - قال في التلخيص: صحيح.
٤٠٨٥ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٨٦ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٨٧ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: الفضل بن غانم الخزاعي. قال يحيى: ليس بشيء. وقال الدارقطني: ليس بالقوي.
وقال الخطيب: ضعيف.
(الميزان ٣٥٧/٣).

٦٢٤
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٨٨ - ٤٠٩٠
رسول الله وَ لل يقول وهو يصف يوسف حين رآه في السماء الثالثة قال: ((رأيت رجلاً
صورته كصورة القمر ليلة البدر فقلت: يا جبريل من هذا؟ قال: هذا أخوك يوسف)). قال
ابن إسحاق: وكان الله قد أعطى يوسف من الحسن والهيبة ما لم يعطه أحداً من العالمين
قبله ولا بعده حتى كان يقال والله أعلم أنه أعطي نصف الحسن وقسم النصف الآخر بين
الناس.
٩٧/٤٠٨٨ - حدثنا أحمدبن سهل الفقیه ببخاری، ثنا صالح بن محمد بن حبيب
الحافظ، ثنا أحمد بن عمران الأخمسي، ثنا محمد بن فضيل، ثنا يونس بن أبي
إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى: أن رسول الله آل نزل بأعرابي فأكرمه فقال له :
((يا أعرابي سل حاجتك)) قال: يا رسول الله ناقة برحلها وأعنز يحلبها أهلي قالها مرتين
فقال له رسول الله وقال: ((أعجزت أن تكون مثل عجوز بني إسرائيل)) فقال أصحابه: يا
رسول الله وما عجوز بني إسرائيل؟ قال: ((إن موسى أراد أن يسير ببني إسرائيل فأضل عن
٢/٥٧٢ الطريق فقال له علماء بني إسرائيل نحن نحدثك أن يوسف أخذ علينا / مواثيق الله أن لا
نخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا قال: وأيكم يدري أين قبر يوسف؟ قالوا: ما تدري
أين قبر يوسف إلا عجوز بني إسرائيل فأرسل إليها فقال: دليني على قبر يوسف. فقالت:
لا والله لا أفعل حتى أكون معك في الجنة)) قال: ((وكره رسول الله ما قالت فقيل له:
أعطها حكمها فأعطاها حكمها فأتت بحيرة فقالت: انضبوا هذا الماء فلما نضبوه قالت :
احفروا ههنا فلما حفروا إذا عظام يوسف فلما أقلوها من الأرض فإذا الطريق مثل ضوء
النهار)).
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
٩٨/٤٠٨٩ - أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد الأخمسي بالكوفة، ثنا
الحسين بن حميد بن الربيع، حدثني الحسين بن علي السلمي، حدثني محمد بن
حسان، عن محمد بن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: كان علم الله وحكمته في ورثة
إبراهيم فعند ذلك آتى الله يوسف بن يعقوب ملك الأرض المقدسة فملك اثنين وسبعين
سنة وذلك قوله فلما أنزل من كتابه: ﴿رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل
الأحاديث﴾ [يوسف: ١٠١] الآية.
٩٩/٤٠٩٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الحسن بن علي بن عفان
٤٠٨٨ - قال في التلخيص: فذكر دلالتها على عظام يوسف، وقد مرّ.
٤٠٨٩ - قال في التلخيص: لم يصح.
٤٠٩٠ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.

٦٢٥
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٩١، ٤٠٩٢
العامري، ثنا الحسين بن علي الجعفي، ثنا الفضيل بن عياض قال: كان بين فراق يوسف
حجر يعقوب إلى أن التقيا ثمانون سنة.
١٠٠/٤٠٩١ ۔ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن دینار العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا
أبو نعيم، ثنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: إنما أشتري
يوسف بعشرين درهماً وكان أهله حين أرسل إليهم وهم بمصر ثلاثمائة وتسعين إنساناً
رجالهم أنبياء ونساؤهم صديقات والله ما خرجوا مع موسى حتى بلغوا ستمائة ألف
وسبعين ألفاً.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٠١/٤٠٩٢ - أخبرني أبو سعيد الأخمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا مروان بن
جعفر السمري، حدثني حميد بن معاذ حدثني مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن
ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب قال: ثم ولد ليعقوب يوسف الصديق الذي
اصطفاه الله واختاره وأكرمه وقسم له من الجمال الثلثين وقسم بين عباده الثلث وكان يشبه
آدم يوم خلقه الله وصوره ونفخ فيه من روحه قبل أن يصيب المعصية فلما عصى آدم
نزع منه النور والبهاء والحسن وكان الله أعطى آدم الحسن والجمال / والنور والبهاء يوم ٢/٥٧٣
خلقه فلما فعل ما فعل وأصاب الذنب نزع ذلك منه، ثم وهب الله لآدم الثلث من الجمال مع
التوبة الذي تاب عليه، ثم إن الله أعطى يوسف الحسن والجمال والنور والبهاء الذي
نزعه من آدم حين أصاب الذنب وذلك أن الله أحب أن يري العباد أنه قادر على ما يشاء
وأعطى يوسف من الحسن والجمال ما لم يعطه أحداً من الناس، ثم أعطاه الله العلم
بتأويل الرؤيا وكان يخبر بالأمر الذي رآه في منامه أنه سيكون وقبل أن يكون علمه الله كما
علم لآدم الأسماء كلها، وكان إذا تبسم رأيت النور في ضواحكه وكان إذا تكلم رأيت
شعاع النور في كلامه ويلتهب التهاباً بين ثناياه.
قد اختصرت من أخبار يوسف عليه الصلاة والسلام ما صح إليه الطريق ولو أخذت
في عجائب وهب بن منبه وأبي عبد الله الواقدي لطالت الترجمة بها.
٤٠٩١ - قال في التلخيص: صحيح.
٤٠٩٢ - قال في التلخيص: عن سمرة، عن كعب. والسند واٍ.

" ..
٦٢٦
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٩٣ - ٤٠٩٥
ذکر النبي الکلیم موسى بن عمران وأخيه هارون بن عمران
١٠٢/٤٠٩٣ - حدثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شبویہ الرئیس بمرو، ثنا
جعفر بن محمد النيسابوري، ثنا علي بن مهران، ثنا سلمة بن الفضل، حدثني
محمد بن إسحاق قال: ولد موسى بن ميشا بن يوسف بن يعقوب فتنبأ في بني إسرائيل
قبل موسى بن عمران فيما يزعمون، ويزعم أهل التيقن بها أنه هو الذي طلب العالم
ليتعلم منه، حتى أدرك العالم الذي حرق السفينة وقتل الغلام وبنى الجدار وموسى بن
میشا معه ثم انصرف عنه حتى بلغ ما بلغ .
قال الحاكم: هكذا يذكر محمد بن إسحاق ويستدل بالحديث الثابت الصحيح
عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: إن نوف البكالي يزعم أن
موسی صاحب الخضر ليس موسى بن عمران صاحب بني إسرائيل إنما هوموسى آخر.
فقال ابن عباس: كذب عدو الله.
١٠٣/٤٠٩٤ - حدثنا أبيّ بن كعب أنه سمع رسول الله قال يقول: «قام موسى بن
عمران خطيباً في بني إسرائيل)) الحديث بطوله.
هذا حديث مخرج في الصحيحين وإنما حملني على ذكره لأني تركت ذكره من
الوسط .
فأما موسى بن عمران الكليم :
١٠٤/٤٠٩٥ - فحدثنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان، ثنا
أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي، ثنا عبد الله بن داهر بن يحيى الرازي، ثنا أبي،
عن الأعمش، عن عباية الأسدي قال: سمعت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
يقول: إن الله يقول في كتابه لموسى بن عمران: ﴿إني اصطفيتك على الناس برسالاتي
وبكلامي فخذ ما آتيك وكن من الشاكرين﴾ [الأعراف: ١٤٤] قال: ﴿وكتبنا له في
الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء﴾ [الأعراف: ١٤٥] قال فكان موسى
يرى أن جميع الأشياء قد أثبتت له كما ترون أنتم أن علماءكم قد أثبتوا لكم كل شيء كما
٢/٥٧٤ يثبتوه، فلما انتهى موسى / إلى ساحل البحر لقي العالم فاستنطقه فأقر له بفضل علمه
٤٠٩٣ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤٠٩٤ - هذا الحديث ساقط من التلخيص.
٤٠٩٥ - قال في التلخيص: عبد الله بن داهر الرازي وأبيه: رافضيان.
ثم قال بعد تصحیح الحاکم للحديث: کلا، م ن.

:
٦٢٧
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٩٦، ٤٠٩٧
ولم يحسده قال له موسى ورغب إليه: هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشداً فعلم
العالم أن موسى لا يطيق صحبته ولا يصبر على علمه فقال له العالم: إنك لا تستطيع
معي صبراً وكيف تصبر على ما لم تحط به خبراً. فقال له موسى وهو يعتذر: ستجدني إن
شاء الله صابراً ولا أعصي لك أمراً فعلم أن موسى لا يطيق صحبته ولا يصبر على علمه
فقال له: فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكراً، فركبا في السفينة
فخرقها العالم وكان خرقها لله رضا ولموسى سخطاً ولقي الغلام فقتله وكان قتله لله رضا،
ثم ذكر بعض القصة والكلام ولم يجاوز ابن عباس.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٠٥/٤٠٩٦ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد
الدوري، ثنا يحيى بن معين، ثنا يحيى بن آدم، ثنا حمزة الزيات، عن أبي إسحاق،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال
رسول الله وَله: ((رحمة الله علينا وعلى موسى فبدأ بنفسه لو كان صبر لقص علينا من
خبره ولكن قال: إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذراً).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
١٠٦/٤٠٩٧ - أخبرنا الحسن بن محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن
البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس بن سنان اليماني، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال:
ذكر مولد موسى بن عمران بن قاهت بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم
وحديث عدو الله فرعون حين كان يستعبد بني إسرائيل في أعماله بمصر وأمر موسى
والخضر قال وهب: ولما حملت أم موسى بموسى كتمت أمرها جميع الناس فلم يطلع
على حملها أحد من خلق الله وذلك شيء أسرّها الله به لما أراد أن يمن به على بني
إسرائيل، فلما كانت السنة التي يولد فيها موسى بن عمران بعث فرعون القوابل وتقدم
إليهن وفتش النساء تفتيشاً لم يفتشهن قبل ذلك، وحملت أم موسى بموسى فلم ينت
بطنها ولم يتغير لونها ولم يفسد لبنها ولكن القوابل لا تعرض لها فلما كانت الليلة التي
٤٠٩٦ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
وقال في الميزان: حمزة بن حبيب، أبو عمارة الكوفي الزيات، قد انعقد الإجماع بأخرة على
تلقي قراءة حمزة بالقبول، والإنكار على من تكلم فيها.
(الميزان ١ /٦٠٥).
٤٠٩٧ - قال في التلخيص: عن ابن وهب قال ذكر موسى وفرعون - فذكر قصة طويلة واهية.

٦٢٨
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٩٧
ولد فيها موسى ولدته أمه ولا رقيب عليها ولا قابل ولم يطلع عليها أحد إلا أختها مريم
وأوحى الله إليها أن ارضعيه فإذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه
إليك وجاعلوه من المرسلين. قال: فكتمته أمه ثلاثة أشهر ترضعه في حجرها لا يبكي
ولا يتحرك فلما خافت عليه وعليها عملت له تابوتاً مطبقاً ومهدت له فيه ثم ألقته في البحر
ليلاً كما أمرها الله وعمل التابوت على عمل سفن البحر خمسة أشبار في خمسة أشبار
ولم يقّر فأقبل التابوت يطفو على الماء فألقى البحر التابوت بالساحل في جوف الليل،
فلما أصبح فرعون جلس في مجلسه على شاطىء النيل فبصر بالتابوت فقال لمن حوله
٢/٥٧٥ من خدمه: إیتوني بهذا التابوت فأتوه به فلما وضع بين يديه / فتحوه فوجد فيه موسی
قال: فلما نظر إليه فرعون قال: غير أني من الأعداء فأعظمه ذلك وغاظه وقال: كيف
أخطىء هذا الغلام الذبح وقد أمرت القوابل أن لا يكتمن مولوداً يولد قال: وكان فرعون
قد استنكح امرأة من بني إسرائيل يقال لها آسية بنت مزاحم وكانت من خيار النساء
المعدودات ومن بنات الأنبياء وكانت أماً للمسلمين ترحمهم وتتصدق عليهم وتعطيهم
ويدخلون عليها فقالت لفرعون وهي قاعدة إلى جنبه: هذا الوليد أكبر من ابن سنة وإنما
أمرت أن تذبح الولدان لهذه السنة فدعه يكون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى أن ينفعنا
أو نتخذه ولداً وهم لا يشعرون أن هلاكهم على يديه، وكان فرعون لا يولد له إلا البنات
فاستحياه فرعون ورفعه وألقى الله إليه محبته ورأفته ورحمته وقال لامرأته: عسى أن
ينفعك أنت فأما أنا فلا أريد نفعه .
قال وهب: قال ابن عباس: لو أن عدو الله قال في موسى كما قالت امرأته عسی
أن ينفعنا لنفعه الله به ولكنه أبى للشقاء التي كتب الله عليه وحرم الله على موسى
المراضع ثمانية أيام ولياليهن كلما أتي بمرضعة لم يقبل ثديها فرق له فرعون ورحمه
" وطلبت له المراضع.
وذكر وهب حزن أم موسى وبكاءها عليه حتى كادت أن تبدي به ثم تداركها الله
برحمته فربط على قلبها إلى أن بلغها خبره فقالت لأخته: تنكري واذهبي مع الناس
وانظري ماذا يفعلون به فدخلت أخته مع القوابل على آسية بنت مزاحم فلما رأت
وَجْدهم بموسى وحبهم له ورقتهم عليه قالت: هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم
وهم له ناصحون إلی أن ردّ إلی أمه فمکث موسی عند أمه حتی فطمته ثم رددته إلیه فنشأ
موسی في حجر فرعون وامرأته یربیانه بأيديهما واتخذاه ولداً، فبينا هو يلعب بين يدي
فرعون وبیده قضیب له خفیف صغیر یلعب به إذ رفع القضیب فضرب به رأس فرعون
ونظر من ضربه حتى همّ بقتله فقالت آسية بنت مزاحم: أيها الملك لا تغضب ولا

٦٢٩
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤٠٩٨ - ٤١٠١
يشقن عليك فإنه صبي صغير لا يعقل جرّبه إن شئت أجعل في هذا الطشت جمرة وذهباً
فانظر على أيهما يقبض، فأمر فرعون بذلك، فلما مدّ موسى يده ليقبض على الذهب
قبض الملك الموكل به على يده فردها إلى الجمرة فقبض عليها موسى فألقاها في فيه ثم
قذفها حين وجد حرارتها فقالت آسية لفرعون: ألم أقل لك إنه لا يعقل شيئاً ولا يعلمه
وكف عنه فرعون وصدقها وكان أمر بقتله، ويقال: إن العقدة التي كانت في لسان موسى
أثر تلك الجمرة التي التقمها. قال وهب بن منبه: ولما بلغ موسى أشده وبلغ أربعين سنة
أتاه الله علماً وحكماً وفهماً فلبث بذلك اثنتي عشر سنة داعياً إلى دين إبراهيم وشرائعه
وإلى دين إسحاق ويعقوب فآمنت طائفة من بني إسرائيل. ثم ذكر القصة بطولها.
١٠٧/٤٠٩٨ - حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا أحمد بن يحيى
الحلواني، ثنا محمد بن الصباح، ثنا إسماعيل بن زكريا، عن عاصم الأحول، عن
عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله وَلو: ((إن الله اصطفى
موسى بالكلام وإبراهيم بالخلة)).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
١٠٨/٤٠٩٩ - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله
البوشنجي، ثنا مسدد بن مسرهد، ثنا المعتمر بن سليمان، / عن إسماعيل بن أبي ٢/٥٧٦
خالد، عن عبد الله بن الحارث، عن كعب الأحبار قال: إن الله عز وجل قسم رؤيته
وکلامه بين محمد آلڼ وموسی فرآه محمد مرتین وکلمه موسی مرتین.
١٠٩/٤١٠٠ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا علي بن
الحسن، ثنا أبو ظفر عبد السلام بن مطهر، ثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني، عن
أنس بن مالك رضي الله عنه: أن النبي ◌َّ قال: ((موسى بن عمران صفي الله)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
١١٠/٤١٠١ - حدثني أبو بكر محمد بن أحمد الجلاب، ثنا أحمد بن بشر
المرشدي، ثنا يحيى بن معين، ثنا حجاج، عن أبي معشر، عن أبي الحويرث
عبد الرحمن بن معاوية قال: مكث موسى بعد أن كلمه الله أربعين يوماً لا يراه أحد إلا
مات.
٤٠٩٨ - قال في التلخيص: على شرط البخاري. ٤١٠٠ - هذا الحديث ساقط من التلخيص.
٤١٠١ - قال في التلخيص: إسناده لين.
٤٠٩٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .

٦٣٠
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٠٢ - ٤١٠٥
٠٠
١١١/٤١٠٢ - أخبرني محمد بن إسحاق العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا
عمرو بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن عكرمة، عن ابن عباس
رضي الله عنهما أن موسى بن عمران لما كلمه ربه أحب أن ينظر إليه فقال: ربي أرني
أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني، فحف
حول الجبل الملائكة وحف حول الملائكة بنار وحف حول النار بملائکة وحف حول
الملائكة بنار ثم تجلى ربك للجبل ثم تجلى منه مثل الخنصر فجعل الجبل دكاً وخر
موسى صعقاً ما شاء الله، ثم أنه أفاق فقال: سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين يعني
أول من آمن من بني إسرائيل.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١١٢/٤١٠٣ - حدثنا بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا
عبد الصمد بن الفضل، ثنا خلف بن الوليد الجوهري، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق،
عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ذكرت لي الشجرة التي
آوى إليها موسى نبي الله وَّ فسرت إليها يومين وليلتين ثم صبحتها فإذا هي خضراء ترف
فصليت على النبي صل# وسلمت فأهوى إليها بعيري وهو جائع فأخذ منها ملء فيه وهو
٢/٥٧٧ جائع فلاكه فلم يستطع أن يسيغه فلفظه فصليت / على النبي ◌َّ وانصرفت.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١١٣/٤١٠٤ - حدثنا إسماعيل بن علي الخطمي ببغداد، ثنا إسماعيل بن
إسحاق، ثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس
رضي الله عنه: أن رسول الله وَّر تلا هذه الآية: ﴿فلما تجلى ربه للجبل جعله دکا﴾
[الأعراف: ١٤٣] أشار حماد ووضع إبهامه على مفصل الخنصر قال: فساخ الجبل.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١١٤/٤١٠٥ - فحدثنا الحسن بن يعقوب، وإبراهيم بن عصمة قالا: ثنا
السري بن خزيمة، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس
٤١٠٢ - قال في التلخيص: صحيح .
٤١٠٣ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٤١٠٤ - قال في التلخيص: مرّ هذا.
٤١٠٥ - هذا الحديث ساقط من التلخيص.

٦٣١
....
.......
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٠٥أ، ٤١٠٦
رضي الله عنه، عن النبي ◌َّ ه إن شاء الله - شك أبو سلمة موسى بن إسماعيل - فلما
تجلى ربه للجبل جعله دكاً قال: ساخ الجبل.
فحدثناه أبو علي الحافظ، أنبأ الحسن بن سفيان، وعمران بن موسى الجرجاني،
وأحمد بن علي بن المثنى قالوا: ثنا هدبة بن خالد، ثنا حماد بن سلمة نحو حديث
الخزاعي ولم يشك فيه هدية.
١١٥/١٤١٠٥ - أخبرنا الحسن بن محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن
البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: كان هارون بن
عمران فصيح اللسان بيِّن المنطق يتكلم في تؤدة ويقول بعلم وحلم، وكان أطول من
موسى طولاً وأكبرهما في السن وكان أكثرهما لحماً وأبيضهما جسماً وأعظمهما ألواحاً،
وكان موسى رجلاً جعداً آدم طوالاً كأنه من رجال شنوءة ولم يبعث الله نبياً إلا وقد كانت
عليه شامة النبوة في يده اليمنى إلا أن يكون نبينا محمد وَاله فإن شامة النبوة كانت بين
كتفيه، وقد سئل نبينا وَّ ر عن ذلك فقال: ((هذه الشامة التي بين كتفي شامة الأنبياء قبلي
لأنه لا نبي بعدي ولا رسول».
١١٦/٤١٠٦ - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد الأخمسي، ثنا الحسين بن
حمید، ثنا الحسين بن علي السلمي، حدثني محمد بن حسان، عن محمد بن جعفر،
عن أبيه قال: كان علم الله وحكمته في ذرية إبراهيم فعند ذلك آتى الله يوسف بن
.. يعقوب ملك الأرض المقدسة فملك اثنتين وسبعين سنة وذلك قوله عز وجل: ﴿رب قد
آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السموات والأرض﴾ [يوسف:
١٠١] الآية. فعند ذلك بعث الله موسى وهارون فأورثهما مشارق الأرض ومغاربها
وملكهما ملكاً ناعماً فملك موسى ومن معه من بني إسرائيل ثمان وثمانين سنة ثم أن الله
تعالى / أراد أن يرد ذلك عليهم فملكهم مشارق الأرض ومغاربها وآتاهم ملكاً عظيماً ٢/٥٧٨
حتى سألوا أن ينظروا إلى ربهم فقالوا: أرنا الله جهرة وذلك حين رأوا موسى كلمه ربه
وسمعوا فطلبوا الرؤية، وكان موسى انتقى خيارهم ليشهدوا له عند بني إسرائيل أن ربه
قد كلمه فقالوا: لن نشهد لك حتى ترينا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون.
٤١٠٥ أ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: عبد المنعم بن إدريس، قال الذهبي: لا شيء.
انظر تعليقنا عليه برقم (٤٠٦٣).
٤١٠٦ - قال في التلخيص: ك.

٦٣٢
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٠٧ - ٤١٠٩
...
١١٧/٤١٠٧ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا حماد بن سلمة، أنبأ عمار بن
أبي عمار قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله وَّير: ((إن ملك الموت كان يأتي
الناس عياناً فأتى موسى بن عمران فلطمه موسى ففقأ عينه فعرج ملك الموت فقال: يا
رب إن عبدك موسى فعل بي كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت عليه فقال الله: إيت
عبدي موسى فخيّره بين أن يضع يده على متن ثور فله بكل شعرة وارتها كفه سنة وبين أن
يموت الآن فأتاه فخيّره فقال موسى: فما بعد ذلك؟ قال: الموت. قال: فالآن إِذاً فشمه
شمة فقبض روحه ورد الله عليه بصره فكان بعد ذلك يأتي الناس في خفية)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
**
*
ذكر وفاة هارون بن عمران فإنه مات قبل موسى عليهما السلام
١١٨/٤١٠٨ - أخبرنا الحسن بن محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن
البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: ونعى الله هارون
لموسى حين أراد الله أن يقبضه فلما نعاه له حزن فلما قبض جزع جزءاً شديداً وبكى
بکاء طويلاً فلما عادی في ذلك أقبل الله تعالی علیه یعزیه ويعظه فقال له: یا موسی ما
كان ينبغي لك أن تحن إلى فَقْدٍ شيء معي ولا أن تستأنس بغيري ولا أن تشد ركبك إلّ
بي ولا أن يكون جزءك هذا الآن على هارون إلّ لي وكيف تستوحش إلى شيء من
الأشياء وأنت تسمع كلامي أم كيف تحن إلى فقد شيء من الدنيا بعد إذ اصطفيتك
برسالاتي وبكلامي وذكر مناجاة طويلة. قال: وقبض هارون وموسى ابن سبع عشرة ومائة
سنة قبل أن ينقضي التيه بثلاث سنين، وقبض هارون وهو ابن عشرين ومائة سنة بقي
موسى بعده ثلاث سنين حتى تم له مائة وعشرون سنة وبنو إسرائيل متفرقون عليه
يجتمعون عليه مرة ویفترقون أخرى .
١١٩/٤١٠٩ - حدثنا محمد بن إسحاق الصفار العدل، ثنا أحمد بن نصر، ثنا
٢٢/٥٧٩ عمر بن طلحة القناد، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي / في خبر ذكره، عن أبي مالك،
٤١٠٧ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: في سند الحديث سقط ما بين علي بن حمشاد العدل، وبين حماد بن سلمة.
٤١٠٨ - قال في التلخيص: ويروى عن وهب ـ ثم ساق الخبر.
قلت: عبد المنعم بن إدريس، لا شيء. انظر تعليقنا عليه في رقم (٤٠٦٣).
٤١٠٩ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٦٣٣
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١١٠
عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود، وعن أناس
من أصحاب النبي ◌َّر أن الله أوحى إلى موسى بن عمران أني متوفي هارون فإِيت به
جبل كذا وكذا فانطلق موسى وهارون نحو ذلك الجبل فإذا هم فيه بشجرة مثلها ببيت
مبنى وإذا هم فيه بسرير عليه فرش وإذا فيه ريح طيب فلما نظر هارون إلى ذلك الجبل
والبيت وما فيه أعجبه وقال: يا موسى إني لأحب أن أنام على هذا السرير قال له موسى :
فنم علیه. قال: إني أخاف أن يأتي رب هذا البيت فيغضب علي قال له موسی : لا ترهب
أنا أكفيك رب هذا البيت فنم، فقال: يا موسى بل نم معي فإن جاء رب هذا البيت
غضب علي وعليك جميعاً فلما ناما أخذ هارون الموت فلما وجد حسه قال: يا موسى
خدعتني فلما قبض رفع ذلك البيت وذهبت تلك الشجرة ورفع السرير إلى السماء فلما
رجع موسی إلی بني إسرائيل ولیس معه هارون قالوا : إن موسی قتل هارون وحسده حب
بني إسرائيل له وكان هارون آلف عندهم وألين لهم من موسى وكان في موسى بعض
الغلظ عليهم فلما بلغه ذلك قال لهم: ويحكم إنه كان أخي أفتروني أقتله؟ فلما أكثروا
عليه قام فصلى ركعتين ثم دعا الله فنزل بالسرير حتى نظروا إليه بين السماء والأرض
فصدقوه .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١٢٠/٤١١٠ - حدثنا علي بن حمشاد، ثنا محمد بن شاذان الجوهري، ثنا
سعيد بن سليمان، ثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الحكم، عن
سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن علي رضي الله عنه في قوله عز وجل : ﴿يا أيها الذين
آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا﴾ [الأحزاب: ٦٩] قال: صعد
موسى وهارون الجبل فمات هارون فقالت بنو إسرائيل لموسى : أنت قتلته كان أشد حباً
لنا منك وألين لنا منك فأذوه في ذلك فأمر الله الملائكة فحملته فمروا به على مجالس بني
إسرائيل حتى علموا بموته فدفنوه ولم يعرف قبره إلا الرخم وأن الله جعله أصم أبكم.
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. /
٢/٥٨٠
*
٤١١٠ - قال في التلخيص: صحيح.

٦٣٤
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١١١ - ٤١١٣
ذكر وفاة موسى عليه السلام
١٢١/٤١١١ - حدثنا أبو الحسن بن شبويه، ثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن
الحارث، ثنا علي بن مهران، ثنا سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق قال: كان
صفي الله موسى قد كره الموت وأعظمه فلما كرهه أحب الله أن يحبب إليه الموت ويكره
إلیه الحياة فحولت النبوة إلی یوشع بن نون فکان یغدو إليه ویروح فيقول له موسی : یا
نبي الله ما أحدث الله إليك؟ فيقول له يوشع بن نون: يا نبي الله ألم أصحبك كذا وكذا
سنة فهل كنت أسألك عن شيء مما أحدث الله إليك حتى تكون أنت الذي تبتدىء به
وتذكره، فلما رأى ذلك موسى كره الحياة وأحب الموت.
١٢٢/٤١١٢ - أخبرنا الحسن بن محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن
البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: ذكر لي أنه كان من
أمر وفاة صفي الله موسى بيّ أنه إنما كان يستظل في عريش ويأكل ويشرب في نقير من
حجر كما يكرع الدابة في ذلك النقير تواضعاً لله حتى أكرمه الله بما أكرمه به من كلامه
فكان من أمر وفاته أنه خرج يوماً من عريشة ذلك لبعض حاجته ولا يعلم أحد من خلق الله
فمر برهط من الملائكة يحفرون قبراً فعرفهم فأقبل إليهم حتى وقف عليهم فإذا هم
يحفرون قبراً ولم ير شيئاً قط أحسن منه مثل ما فيه من الخضرة والنظرة والبهجة فقال
لهم: يا ملائكة الله لمن تحفرون هذا القبر؟ قالوا: نحفره والله لعبد كريم على ربه
فقال: إن هذا العبد من الله بمنزل ما رأيت كاليوم مضجعاً ولا مدخلاً وذلك حین حضر
من الله ما حضر في قبضه فقالت له الملائكة: يا صفي الله أتحب أن تكون ذلك؟ قال:
وددت. قالوا: فانزل فاضطجع فيه وتوجه إلى ربك ثم تنفس أسهل تنفس تنفسه قط.
فنزل فاضطجع فيه وتوجه إلى ربه ثم تنفس فقبض الله روحه ثم صلت عليه الملائكة،
وكان صفي الله موسى وَّر زاهداً في الدنيا راغباً في الآخرة.
*
* *
ذكر أيوب بن أموص نبي الله المبتلى وَلّ
١٢٣/٤١١٣ - حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ إملاء في
رجب سنة إحدى وأربع مائة. أخبرني أبو سعيد أحمد بن محمد بن عمرو الأخمسي، ثنا
٤١١١ - ذكر الذهبي القصة في التلخيص ثم قال: وعن وهب - فذكر وفاته مطولة تركتها لضعفها.
٤١١٢ - انظر رقم (٤١١١).
٤١١٣ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.

٦٣٥
.......
.....
. ٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١١٤، ٤١١٥
الحسین بن حمید بن الربيع، حدثني مروان بن جعفر السمري، حدثني حمید بن معاذ،
:
ثنا مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن ذكوان، عن الحسن بن أبي الحسن، عن
سمرة بن جندب، عن كعب رضي الله عنه قال: كان أيوب بن أموص نبي الله الصابر
الذي جلب عليه إبليس عدو الله بجنوده / وخيله ورجله ليفتنوه ويزيلوه عن ذكر الله ٢/٥٨١
فعصمه الله ولم يجد إبليس إليه سبيلاً فألقى الله على أيوب السكينة والصبر على بلائه
الذي ابتلاه به فسماه الله نعم العبد إنه أواب، وكان أيوب رجلاً طويلاً جعد الشعر واسع
العينين حسن الخلق وكان على جبينه مكتوب المبتلى الصابر، وكان قصير العنق عريض
الصدر غليظ الساقين والساعدين وكان يعطي الأرامل ويكسوهم جاهداً ناصحاً لله عز
وجل .
قال الحاكم: قد اختلفوا في أيوب أنه في أي وقت أرسل فقال وهب بن منبه: إنه
من ولد إبراهیم بعد یوسف.
وقال محمد بن إسحاق بن يسار حدثني من لا أتهم عن وهب أنه أيوب بن
أموص بن رزاح بن عيصا بن إسحاق بن إبراهيم الخليل، وذكر محمد بن جرير أنه كان
قبل شعيب، وقد رجح أبو بكر بن خيثمة أنه كان بعد سليمان بن داود، والله أعلم.
١٢٤/٤١١٤ - حدثني محمد بن صالح بن هانیء، ثنا السري بن خزيمة، ثنا
موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، أخبرني علي بن زيد، عن يوسف بن مهران،
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن امرأة أيوب قالت له: والله قد نزل بي من الجهد
والفاقة ما أن بعث قومي برغيف فأطعمتك فادع الله أن يشفيك. قال: ويحك كنا في
النعماء سبعين عاماً فنحن في البلاء سبع سنين.
١٢٥/٤١١٥ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد إملاء، ثنا أحمد بن
مهران، ثنا شعيب بن الحكم بن أبي مريم، ثنا نافع بن يزيد أخبرني عقيل بن خالد،
عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أن رسول الله وَ له قال: ((إن أيوب
نبي الله لبث به بلاؤه خمسة عشر سنة فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا
من أخص إخوانه قد كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه ذات يوم :
= قلت: الحسين بن حميد بن الربيع، كذبه مطين. وذكره ابن عدي واتهمه .
(الميزان ٥٣٣/١).
٤١١٤ - قال في التلخيص: ك.
٤١١٥ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.

٦٣٦
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١١٦ - ٤١١٨
نعلم والله لقد أذنب أيوب ذنباً ما أذنبه أحد من العالمين. فقال له صاحبه: وما ذاك؟ قال:
منذ ثمانية عشر سنة لم يرحمه الله فكشف عنه ما به، فلما راحا إلى أيوب لم يصبر الرجل
٢/٥٨٢ حتى ذكر له ذلك فقال له أيوب: لا أدري ما تقول غير أن الله يعلم أني كنت / أمر
بالرجلين يتنازعان يذكران الله فارجع إلى بيتي فاكفر عنهما كراهية أن يذكر الله إلا في حق.
وكان يخرج لحاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده حتى يبلغ فلما كان ذات يوم
أبطأ عليها فأوحى الله إلى أيوب في مكانه أن اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب
فاستبطأته فتلقته وأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء وهو أحسن ما كان، فلما رأته
قالت: أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت رجلاً
أشبه به منك إذ كان صحيحاً. قال: فإني أنا هو قال: وكان له أندران أندر للقمح وأندر
للشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى
فاض وأفرغت الأخری في أندر الشعير الورق حتى فاض)»
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.
١٢٦/٤١١٦ - حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا محمد بن أيوب،
وأبو مسلم وأحمد بن عمرو بن حفص قالوا: ثنا عمرو بن مرزوق، ثنا همام، عن قتادة،
عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، عن النبي وَ لّ قال: ((لما عافى
الله أيوب أمطر علیه جراداً من ذهب فجعل يأخذه بيده ويجعله في ثوبه فقيل له : يا أيوب أما
تشبع؟ قال: ومن يشبع من رحمتك)).
هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.
١٢٧/٤١١٧ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا أحمد بن محمد العودي، ثنا
موسى بن إسماعيل، ثنا أبو هلال، عن قتادة قال: ابتلي أيوب سبع سنين ملقى على
كناسة بيت المقدس.
١٢٨/٤١١٨ - أخبرنا الحسن بن محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن
البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: كان عمر أيوب ثلاثاً
وتسعين سنة وأوصى عند موته إلى ابنه حومل وقد بعث الله بعده ابنه بشر بن أيوب نبياً
وسماه ذا الكفل وأمره بالدعاء إلى توحيده وأنه كان مقيماً بالشام عمره حتى مات وكان
٤١١٦ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم.
٤١١٧ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
٤١١٨ - قال في التلخيص: في إسناده عبد المنعم [بن إدريس]: وقد كذب.

٦٣٧
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١١٩ - ٤١٢١
عمره خمساً وسبعين سنة وأن / بشراً أوصى إلى ابنه عبدان ثم بعث الله بعدهم شعيباً. ٢/٥٨٣
**
ذکر نبي الله إلیاس وصفته علیه السلام
٤١١٩/ ١٢٩ - أخبرني أبو سعيد الأخمسي، ثنا الحسین بن حميد بن الربيع، ثنا
مروان بن جعفر، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن عبد الرحمن، ثنا الحسن بن
ذكوان، عن الحسن، عن سمرة، عن كعب قال: ثم كان إلياس نبي الله صاحب جبال
وبرية يخلو فيها يعبد ربه وكان ضخم الرأس خميص البطن دقيق الساقين وكان في رأسه
شامة حمراء وانما رفعه الله إلى أرض الشام ولم يصعد به إلى السماء فأورث اليسع من
بعده النبوة .
ذكر نبي الله يونس بن متى عليه الصلاة والسلام وهو الذي سماه الله ذا النون
*
٤١٢٠/ ١٣٠ - أخبرني أبو سعيد الأخمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا مروان بن
جعفر، حدثني حميد بن معاذ، حدثني مدرك بن عبد الرحمن، عن الحسن بن ذكوان،
عن الحسن، عن سمرة، عن كعب رضي الله عنه قال: وكان يونس بن متى الذي سماه
الله ذا النون فقال: ﴿وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات
أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾ [الأنبياء: ٨٧] فاستجاب الله له
فنجاه من الغم من ظلمات ثلاث: ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وبات
على قومه وأرسله إلى مائة ألف أو يزيدون فأمنوا فمتعهم الله إلى آجالهم التي كتبها لهم
ولم یهلکهم بالعذاب.
١٣١/٤١٢١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن سليمان بن
أبي داود البرنسي، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، ثنا يونس بن أبي إسحاق السبيعي،
حدثني إبراهيم بن محمد بن سعيد بن أبي وقاص، حدثني والدي محمد، عن أبيه سعد
قال: قال النبي ◌َّ: ((دعوة ذي النون التي دعا بها في بطن الحوت لا إِلَّه إلا أنت سبحانك
إني كنت من الظالمين لم يدع بها مسلم في كربة إلا استجاب الله له)).
٤١١٩ - قال في التلخيص: ويرى عن سمرة عن كعب قال - ثم ذكر الخبر.
٤١٢٠ - قال في التلخيص: وعن كعب بذاك الإسناد - ثم ذكر الخبر.
٤١٢١ - قال في التلخيص: صحيح.

٦٣٨
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٢٢ - ٤١٢٥
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
١٣٢/٤١٢٢ - حدثني أبو بكر بن إسحاق من أصل كتابه، ثنا علي بن
٢/٥٨٤ الحسين بن الحميد، ثنا المعافى بن سليمان، ثنا فليح بن سليمان، / عن هلال بن
علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ◌َّ قال: ((من قال إني
خیر من یونس بن متی فقد كذب)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ إنما اتفقا على
حديث أبي العالية عن ابن عباس: (( لا ينبغي لأحد أن يقول إني خير من يونس بن
متى)).
١٣٣/٤١٢٣ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا محمد بن غالب، ثنا عفان بن
مسلم وأبو سلمة قالا: ثنا حماد بن سلمة، أنبأ داود بن أبي هند، عن سعيد بن جبير،
عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رسول الله وَلّل مرّ على ثنية فقال: ((ما هذه؟)) قالوا:
ثنية كذا وكذا. فقال: ((كأني انظر إلى يونس بن متى على ناقة خطامها ليف وعليه جبة
من صوف وهو يقول لبيك اللهم لبيك)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
١٣٤/٤١٢٤ - أخبرني أبو أحمد محمد بن إسحاق العدل، ثنا أحمد بن نصر،
ثنا عمرو بن طلحة، ثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك، عن ابن عباس
قال: مكث يونس في بطن الحوت أربعين يوماً .
١٣٥/٤١٢٥ - أخبرني أبو بكر بن بالويه، ثنا محمد بن شاذان، ثنا سعيد بن
٤١٢٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري ومسلم، وإنما في كتابيهما حديث ابن عباس
((لا ينبغي لأحد أن يقول إني خير من يونس)).
٤١٢٣ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٤١٢٤ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: أسباط بن نصر الهمداني. وثقه ابن معين، وتوقف أحمد، وضعفه أبو نعيم. وقال
النسائي : ليس بالقوي .
(الميزان ١ /١٧٥).
٤١٢٥ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: أبو حمزة العطار، هو: إسحاق بن الربيع البصري. ضعفه الفلاس. وقال أبو حاتم: يكتب
حديثه. وقال ابن عدي : ضعيف.
(الميزان ١٩١/١).

٦٣٩
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٢٦ - ٤١٢٩
سليمان، ثنا أبو حمزة العطار قال: سمعت الحسن وسئل، عن قول الله عز وجل ﴿فلولا
أنه كان من المسبحين﴾ [الصافات: ١٤٣] قال: كان يكثر الصلاة في الدجاء.
١٣٦/٤١٢٦ - أخبرني أبو سعيد الأخمسي، ثنا الحسين بن حميد، ثنا عثمان بن
محمد، ثنا معاوية بن هشام، ثنا شريك بن عبد الله، عن مجالد، عن الشعبي أن
يونس بن متى التقمه الحوت ضحى ولفظه عشية .
١٣٧/٤١٢٧ - أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مغفل المزني، ثنا
أحمد بن نجدة القرشي، ثنا يحيى بن عبد الحميد، ثنا أبو خالد الأحمر، عن كثير بن
زيد، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن مصعب بن سعد، عن سعد رضي الله
عنه قال: قال النبي وَّل ((من دعا بدعاء يونس الذي دعا به في بطن الحوت استجيب
له)».
هذا شاهد لما تقدمه .
١٣٨/١٤٢٨ - أخبرنا أبو محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن البراء، ثنا
عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب: أن يونس بن متى كان عبداً صالحاً وكان
في خلقه ضيق فلما حملت عليه أثقال النبوة ولها أثقال لا يحملها إلا قليل فتفسخ تحتها
تفسخ الربع تحت الحمل فقذفها من بدنه وخرج هارباً منها يقول عز وجل لنبيه
محمد # ﴿فاصبر كما صبر / أولوا العزم من الرسل﴾ [الأحقاف: ٣٥] و ﴿اصبر ٢/٥٨٥
لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم﴾ [القلم: ٤٨] أي لا تلق
أخرى كما ألقاه .
١٣٩/٤١٢٩ - أخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، ثنا جدي، ثنا
سنيد بن داود، ثنا جعفر بن سليمان، عن عوف الأعرابي، عن الحسن قال: لما وقع
٤١٢٦ - سكت عنه الذهبي في الميزان.
٤١٢٧ - هذا الحديث ساقط من التلخيص.
٤١٢٨ - سكت عنه في التلخيص.
قلت: عبد المنعم بن إدريس، ليس بشيء، قد كذب. (انظر تعليقنا عليه في رقم (٤٠٦٣)،
(٤١١٨).
٤١٢٩ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: عوف الأعرابي، أبو سهل البصري. قال في الميزان: كان يقال له عوف الصدوق. وقيل:
كان يتشيع. وثقه جماعة. وقال النسائي : ثقة ثبت.
(الميزان ٣٠٥/٣).

٦٤٠
٢٨ - كتاب تواريخ المتقدمين من الأنبياء والمرسلين / حـ ٤١٣٠ - ٤١٣٢
يونس في بطن الحوت ظن أنه الموت فحرك رجليه فإذا هي تتحرك فسجد وقال: يا رب
اتخذت لك مسجداً في موضع لم يسجد فيه أحد قط.
* *
ذكر نبي الله داود صاحب الزبور عليه السلام
٤١٣٠ / ١٤٠ - أخبرنا الحسن بن محمد الأسفرائيني، ثنا محمد بن أحمد بن
البراء، ثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه قال: وكان نبي الله
داود بن إيشا بن عوبد بن باعر بن سلمون بن يحسون بن يارب بن رام بن حضرون بن
فارص بن يهودا بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم الخليل وكان رجلاً قصيراً أزرق قليل
الشعر طاهر القلب فقيهاً .
١٤١/٤١٣١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا
عبد الله بن وهب قال: أخبرني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه في قول الله
تعالى ﴿ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت) إلى قوله ﴿والله عليم
بالظالمين﴾ [البقرة: ٢٤٣] قال: أوحى الله تعالى إلى نبيهم أن في ولد فلان رجل يقتل الله به
جالوت ومن علامته هذا القرن تضعه على رأسه فيقبض ما فاته فأتاه فقال: إن الله أوحى إلي أن
في ولدك رجلاً يقتل الله به جالوت. قال: نعم يا نبي الله. قال: فأخرج له اثني
عشر رجلاً أمثال السواري وفيهم رجل بارع عليهم فجعل يعرضهم على القرن فلا يرى
شيئاً قال فقال: إن لك غير هؤلاء الولد؟ قال: نعم يا نبي الله لي ولد قصير استحييت أن
يراه الناس فجعلته في الغنم قال: فأين هو؟ قال: في شعب كذا وكذا. قال: فخرج إليه
فقال هذا هو لا شك فيه قال: فوضع القرن على رأسه فقام.
١٤٢/٤١٣٢ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الزاهد، ثنا أحمد بن
٢/٥٨٦ مهران، ثنا أبو نعيم، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، / عن أبي صالح، عن أبي
٤١٣٠ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: عبد المنعم بن إدريس. انظر رقم (٤٠٦٣)، (٤١١٨)، (٤١٢٨).
٤١٣١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العمري. قال البخاري: عبد الرحمن ضعفه عليّ جداً.
وقال النسائي : ضعيف. وقال أحمد: ضعيف. وروى عن عثمان الدارمي عن يحيى: ضعيف.
(الميزان ٢ / ٥٦٤).
٤١٣٢ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.