Indexed OCR Text

٤٢١
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٥٠ - ١٠٥٢
٢٥/١٠٥٠ - أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، ثنا إبراهيم بن الحسين، ثنا
آدم بن أبي إياس، ثنا شعبة.
وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني
أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن محمد بن
معن، عن ابنة حارثة بن النعمان قالت: ما حفظت ﴿قَ﴾ إلا من في رسول الله وكل ور يقرأ بها
في كل يوم جمعة، قالت: وكانت تنورنا وتنور رسول الله وَي واحداً.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، وابنة حارثة بن النعمان
قدسماها محمد بن إسحاق بن يسار في رواية.
٢٦/١٠٥١ - حدثناه أبو بكر بن إسحاق، أنبأ محمد بن أيوب، ثنا يحيى بن
المغيرة، ثنا جرير، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، عن يحيى بن عبد الله،
عن أم هشام بنت حارثة بن النعمان قالت: قرأت ﴿قَ والقرآن المجيد﴾ من في رسول الله
* كان يقرأها في كل جمعة إذا خطب الناس.
يحيى بن عبد الله هو ابن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة.
٢٧/١٠٥٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم، ثنا أبي، وشعيب قالا: ثنا الليث، ثنا خالد بن يزيد عن أبي هلال، عن
عياض بن عبد اللّه، عن أبي سعيد أنه قال: خطبنا رسول الله وَ ل يوماً فقرأ ﴿ص﴾ فلما مر
بالسجدة نزل فسجد وسجدنا، وقرأها مرة أخرى فلما مر بالسجدة تبشرنا بالسجود، فلما
رآنا قال: ((إنما هي توبة / نبي، ولكني أراكم قد استعددتم للسجود)) فنزل فسجد ١/٢٨٥
وسجدنا .
وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه .
فأما السجود في ﴿ص﴾ فقد أخرجه البخاري، وإنما الغرض في إخراجه هكذا في
كتاب الجمعة أن الإِمام إذا قرأ السجدة يوم الجمعة على المنبر فمن السنة أن ينزل فيسجد.
١٠٥٠ - قال في التلخيص: على شرط مسلم. رواه محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر، عن
يحيى بن عبد الله عن أم هشام بنت حارثة - ثم ساق الحديث.
١٠٥١ - انظر رقم (١٠٥٠).
١٠٥٢ - قال في التلخيص: على شرطهما.

٤٢٢
٥ - کتاب الجمعة / حـ ١٠٥٣ - ١٠٥٥
٢٨/١٠٥٣ - حدثنا حمزة بن العباس القعنبي، ثنا محمد بن عيسى بن حبان، ثنا
شبابة بن سوار، ثنا يونس بن أبي إسحاق.
وأخبرني أبو بكر بن أبي نصر المروزي واللفظ له، ثنا أبو الموجه، ثنا أبو عمار، ثنا
الفضل بن موسى، ثنا يونس بن أبي إسحاق السبيعي، عن المغيرة بن شبل، عن جرير بن
عبد الله قال: لما دنوت من مدينة رسول الله وَ﴿ أنخت راحلتي وحللت عيبتي فلبست
حلتي، فدخلت ورسول الله وقله يخطب فسلم علي رسول الله وَ ل فرماني الناس بالحدق
فقلت لجليسي: يا عبد الله، هل ذكر رسول الله وَّر من أمري شيئاً؟ قال: نعم، ذكرك
بأحسن الذكر، قال: «إنه سيدخل عليكم من هذا الباب - أو من هذا الفج - من خير ذي
يمن وإن على وجهه مسحة ملك)» فحمدت الله على ما أبلاني.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وهو أصل في كلام الإِمام في الخطبة فيها
يبدو له في الوقت.
٢٩/١٠٥٤ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ بشر بن موسى، ثنا الحميدي،
ثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح أن أبا سعيد
الخدري دخل يوم الجمعة ومروان بن الحكم يخطب فقام يصلي فجاء الأحراس ليجلسوه
فأبى حتى صلى، فلما انصرف مروان أتيناه فقلنا له: يرحمك الله إن كادوا ليفعلون بك،
قال: ما كنت أتركها بعد شيء رأيته من رسول الله وَّر، ثم ذكر رجلاً جاء يوم الجمعة
ورسول الله وير يخطب ثم جاء يوم الجمعة الأخرى ورسول الله وَ ل يخطب، فأمر رسول الله
وَ لجر الناس أن يتصدقوا فألقى الرجل أحد ثوبيه فصلى رسول الله وَقو، ثم زجره وقال:
١/٢٨٦ (خذ ثوبك)) ثم قال / رسول الله وسلم: ((إن هذا دخل في هيئة بذة فأمرت الناس أن
يتصدقوا فألقى هذا أحد ثوبيه)) ثم أمره رسول الله وَّر أن يصلي ركعتين.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، وهو شاهد للحديث الذي قبله.
وله شاهد آخر على شرط مسلم :
٣٠/١٠٥٥ - أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الخزاعي بمكة، ثنا عبد الله بن
١٠٥٣ - قال فى التلخيص: على شرطهما.
١٠٥٤ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
١٠٥٥ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
٠

٤٢٣
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٥٦ - ١٠٥٨
أحمد بن زكريا المكي، ثنا عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن
هلال، عن أبي رفاعة العدوي قال: انتهيت إلى النبي ◌ُّر وهو يخطب فقلت: يا رسول
الله، رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه، فأقبل إلي وترك خطبته فأتي بكرسي
خلت قوائمه حديد فجعل يعلمني مما علمه الله ثم أتى خطبته، وأتم آخرها .
٣١/١٠٥٦ - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم العبدي، ثنا يعقوب بن كعب الحلبي، ثنا مخلد بن يزيد، ثنا ابن جريج، عن
عطاء عن جابر قال: لما استوى رسول الله وَليل على المنبر قال: ((إجلسوا)) فسمع ابن مسعود
فجلس على باب المسجد، فرآه النبي وَ ل# فقال: ((تعال يا عبد الله بن مسعود)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
٣٢/١٠٥٧ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا حامد بن محمد
المقري، ثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد الدشتكي، ثنا عمرو بن أبي قيس، عن
سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة السوائي قال: من حدثك أن رسول الله وَم ◌َل كان
يخطب جالساً على المنبر فكذبه، فأنا شهدته كان يخطب قائماً ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب
خطبة أخرى، قال: قلت كيف كانت خطبته؟ قال: كلام يعظ به الناس ويقرأ آيات من
كتاب الله ثم ينزل وكانت قصداً يعني خطبته وكانت صلاته قصداً بنحو: الشمس وضحاها
والسماء والطارق إلا صلاة الغداة وصلاة الظهر كان يؤذن بلال حيث تدحض الشمس،
فإن جاء رسول الله وسلّ أقام وإلا سكت حتى يخرج والعصر نحواً مما تصلون والمغرب نحواً
مما / تصلون والعشاء الآخرة يؤخرها عن صلاتكم قليلاً.
١/٢٨٧
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما خرج لفظتين
مختصرتين من حديث أبي الأحوص عن سماك: كان يخطب خطبتين بينهما جلسة وكانت
صلاته قصداً.
٣٣/١٠٥٨ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا أبو
داود، ووهب بن جرير الحافظ قالا : ثنا شعبة.
١٠٥٦ - قال في التلخيص: على شرطهما.
١٠٥٧ - قال فى التلخيص: على شرط مسلم .
١٠٥٨ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
١٠٠

٤٢٤
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٥٩ - ١٠٦١
أخبرني أحمد بن جعفر القطعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا
محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن سماك بن حرب قال: سمعت النعمان بن بشير يقول:
سمعت رسول الله وَيقول يخطب يقول: ((أنذرتكم النار أنذرتكم النار)) حتى لو أن رجلاً كان
بالسوق لسمعه من مقامي هذا حتى وقعت خميصة كانت على عاتقة عند رجليه.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
٣٤/١٠٥٩ - وأخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي، ثنا الفضل بن
عبد الجبار.
وأخبرنا القاسم بن القاسم السياري، ثنا إبراهيم بن هلال قالا: ثنا علي بن
الحسن بن شقيق، ثنا الحسين بن واقد، حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: كان
رسول الله وَله﴿ يخطب فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان فنزل
فأخذهما فوضعهما بين يديه ثم قال: ((صدق الله ورسوله ﴿إنما أموالكم وأولادكم فتنة﴾
[التغابن: ١٥] رأيت ولدي هذين فلم أصبر حتى نزلت فأخذتهما)» ثم أخذ في خطبته .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وهو أصل في قطع الخطبة
والنزول من المنبر عند الحاجة .
٣٥/١٠٦٠ - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن حاتم الزاهد، ثنا الفضل بن
محمد الشعراني، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، ثنا شريك بن
عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أبي ذر قال: دخلت المسجد والنبي ◌َّل
١/٢٨٨ يخطب فجلست قريباً من أبي بن كعب فقرأ النبي وَ ل * سورة براءة فقلت لأبيّ: متى نزلت /
هذه السورة: الحديث.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
٣٦/١٠٦١ - أخبرنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم العدل الصيدلاني، ثنا
إسماعيل بن قتيبة، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا معاوية بن صالح،
١٠٥٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
١٠٦٠ - قال في التلخيص: ما أحسب عطاء أدرك أبا ذر.
١٠٦١ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.

٤٢٥
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٦٢ - ١٠٦٤
عن أبي الزاهرية قال: كنت جالساً مع عبد الله بن بسر يوم الجمعة فما زال يحدثنا حتى خرج
الإِمام فجاء رجل يتخطى رقاب الناس ورسول الله وَله يخطب فقال له: ((إجلس فقد آذيت
وآنيت)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
٣٧/١٠٦٢ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقیه، ثنا عبيد بن محمد العجلي، حدثني
العباس بن عبد العظيم العنبري، حدثني إسحاق بن منصور، ثنا هريم بن سفيان، عن
إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن أبي موسى،
عن النبي وَالّر قال: ((الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك،
أو امرأة، أو صبي، أو مريض)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد اتفقا جميعاً على الاحتجاج بهريم بن
سفيان، ولم يخرجاه.
ورواه ابن عيينة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر ولم يذكر أبا موسى في إسناده،
وطارق بن شهاب ممن يعد في الصحابة.
٣٨/١٠٦٣ - أخبرنا علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا إبراهيم بن
إسحاق الزهري، ثنا مالك بن إسماعيل، ثنا إسرائيل، ثنا عثمان بن المغيرة الثقفي، عن
إياس بن أبي رملة الشامي قال: شهدت معاوية بن أبي سفيان وهو يسأل زيد بن أرقم: هل
شهدت مع رسول اللّه وَّير عيدين إجتمعا في يوم؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال:
صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: ((من شاء أن يصلي فليصل)).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وله شاهد على شرط مسلم :
٣٩/١٠٦٤ - حدثنا أبو علي الحافظ، ثنا محمد بن يحيى بن كثير الحمصي، ثنا أبو
٠ ١٠٦٢ - قال في التلخيص: صحيح، ورواه هريم بن سفيان عن إبراهيم فزاد في إسناده: عن أبي
موسی .
١٠٦٣ - قال في التلخيص: صحيح. وشاهده على شرط مسلم.
١٠٦٤ - قال في التلخيص: صحيح غريب.

٤٢٦
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٦٥ - ١٠٦٧
عبد الله محمد بن عبد الله الصفار، ثنابقية، ثنا شعبة، عن المغيرة بن مقسم الضبي، عن
عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن رسول الله وَ ◌ّ قال: ((قد اجتمع
في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون)).
هذا / حديث صحيح على شرط مسلم، فإن بقية بن الوليد لم يختلف في صدقه إذا
روی عن المشهورین .
١/٢٨٩
وهذا حديث غريب من حديث شعبة والمغيرة وعبد العزيز وكلهم ممن يجمع حديثه .
٤٠/١٠٦٥ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا علي بن الحسن
الهلالي، ثنا عبد الله بن الوليد العدني، ثنا سفيان.
وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد، ثنايحيى، عن سفيان،
عن عبد العزيز بن رفيع، عن تميم الطائي عن عدي بن حاتم: أن خطيباً خطب عند النبي
وَله فقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى، قال: ((قم أو اذهب
فبئس الخطيب أنت)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
٤١/١٠٦٦ - أخبرنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا محمد بن عبد الله بن
سليمان الحضرمي، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا أبي، ثنا العلاء بن صالح، عن
عدي بن ثابت، عن أبي راشد، عن عمار بن ياسر قال: أمرنا رسول الله ومله بإقصار
الخطب.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وله شاهد صحيح على شرط مسلم :
٤٢/١٠٦٧ - حدثني جعفر بن محمد بن الحارث، ثنا جعفر بن محمد الفریابي، ثنا
محمود بن خالد الدمشقي، ثنا الوليد بن مسلم، أخبرني شيبان أبو معاوية، عن سماك بن
١٠٦٥ - قال في التلخيص: على شرطهما.
١٠٦٦ - قال في التلخيص: صحيح، وشاهده مثله .
١٠٦٧ - انظر رقم (١٠٦٦).

٤٢٧
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٦٨ - ١٠٧٢
حرب، عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله وَلّ لا يطيل الموعظة يوم الجمعة إنما هن
كلمات يسيرات .
٤٣/١٠٦٨ - أخبرنا أبو بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي بمرو، ثنا إسماعيل بن
إسحاق، ثنا علي بن المديني، حدثني معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن يحيى بن
مالك، عن سمرة بن جندب أن نبي الله وم سلم قال: ((أحضروا الذكر وادنوا من الإِمام، فإن
الرجل لا يزال يتباعد حتى يؤخر في الجنة وإن دخلها)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
١٠٦٩ / ٤٤ - حدثني محمد بن صالح بن هانىء، ثنا السري بن خزيمة، ثنا
عبد الله بن يزيد المقري، ثنا سعيد بن أبي أيوب، حدثني أبو مرحوم، عن سهل بن
معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه أن رسول اللّه وَّ نهى عن الحبوة يوم الجمعة والإِمام
يخطب.
١/٢٩٠
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. /
١٠٧٠ / ٤٥ - أخبرنا أبو بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا إسماعيل بن إسحاق
القاضي، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس قال: رأيت
رسول الله له ينزل عن المنبر فيعرض له الرجل في الحاجة فيقوم معه حتى يقضي حاجته.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه .
٤٦/١٠٧١ - أخبرني مخلد بن جعفر الباقرحي، ثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا
زهير بن حرب، ثنا هشيم، أنبأ يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة قالت: صلى
رسول اللّه ◌َّيّ في حجرته والناس يأتمون به من وراء الحجرة.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
٤٧/١٠٧٢ - أخبرنا أبو بكر بن أبي نصر الداربردي بمرو، ثنا أبو الموجه، ثنا
١٠٦٨ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
١٠٦٩ - قال في التلخيص: صحيح.
١٠٧٠ - قال في التلخيص: على شرطهما.
١٠٧١ - قال في التلخيص: على شرطهما.
١٠٧٢ - قال فى التلخيص: على شرطهما.
٠٠٠

٤٢٨
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٧٣ - ١٠٧٥
يوسف بن عيسى، ثنا الفضل بن موسى، أنبأ عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي
حبيب، عن عطاء، عن ابن عمر قال: كان إذا كان بمكة فصلى الجمعة تقدم فصلى ركعتين .
ثم تقدم فصلى أربعاً، فإذا كان بالمدينة صلى الجمعة ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ولم يصل
في المسجد، فقيل له، فقال: كان رسول الله ولم يفعل ذلك.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة، إنما اتفقا على
حديث ابن عمر في الركعتين في بيته ولمسلم وحده كان يصلي بعد الجمعة أربعاً. وقد تابع
ابن جریج یزید بن أبي حبيب على روايته عن عطاء هكذا.
٤٨/١٠٧٣ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إبراهيم بن إسحاق
الأنماطي، ثنا هارون بن عبدالله، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء
أنه رأى ابن عمر يصلي يوم الجمعة فيتقدم عن مصلاه الذي صلى فيه الجمعة قليلاً غير
كثير فيركع ركعتين، قال: ثم يمشي أنفسٍ من ذلك فيركع أربع ركعات، قلت لعطاء: كم
رأيت ابن عمر يصنع ذلك؟ قال: مراراً.
١٠٧٤/ ٤٩ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا يحيى بن محمد بن
يحيى، ثنا مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن
عبد الله بن وديعة، عن أبي ذر، عن النبي وَ ير قال: ((من اغتسل يوم الجمعة فأحسن
الغسل، وتطهر فأحسن الطهور، ولبس من خير ثيابه، ومس مما كتب الله له من طيب أو
١/٢٩١ دهن أهله ولم يفرق بين اثنين / إلا غفر الله له إلى الجمعة الأخرى)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
٥٠/١٠٧٥ - حدثنا أبو بكر بن أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، ثنا الحسن بن
مکرم، ثنا يزيد بن هارون، أنبأ محمد بن إسحاق.
وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا إبراهيم بن
موسى، ثنا عيسى بن يونس، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال
رسول اللّه وَيقول: ((إذا نعس أحدكم يوم الجمعة في مجلسه فليتحول من مجلسه ذلك)).
١٠٧٣ - انظر رقم (١٠٧٢).
١٠٧٤ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
١٠٧٥ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.

٤٢٩
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٧٦ - ١٠٧٩
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
٥١/١٠٧٦ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا بكار بن قتيبة القاضي
بمصر، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا ابن أبي ذئب، عن سلم بن جندب، عن الزبير بن العوام
قال: كنا نصلي الجمعة مع رسول اللّه ومقر فكنا نبتدر الفيء فما يكون إلا قدر قدم أو
قدمیین.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، إنما خرج البخاري عن أبي خلدة عن
أنس بغير هذا اللفظ.
٥٢/١٠٧٧ - حدثني علي بن العباس الاسنكدراني بمكة، ثنا الفضل بن محمد
الأنطاكي، ثنا محمد بن ميمون الاسكندراني، ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، حدثني
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي وَّ قال: ((من أدرك من صلاة الجمعة
ركعة فقد أدرك الصلاة)).
١٠٧٨ / ٥٣ - حدثنا محمد بن صالح بن هانىء، ثنا الفضل بن محمد الشعراني، ثنا
سعيد بن أبي مريم، ثنا يحيى بن أيوب، ثنا أسامة بن زيد الليثي، عن ابن شهاب، عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن رسول الله وَّر قال: ((من أدرك من الجمعة
ركعة فليصل إليها أخرى)).
قال أسامة: وسمعت من أهل المجلس عن القاسم بن محمد وسالم أنهما كانا يقولان
ذلك.
١٠٧٩ / ٥٤ - حدثنا علي بن حمشاد، ثنا هشام بن علي، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب
الحجبي، ثنا حماد بن زيد عن مالك بن أنس، وصالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله وسلم قال: (( من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها
أخرى» .
كل هؤلاء الأسانيد الثلاثة صحاح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما
١٠٧٦ - قال في التلخيص: صحيح .
١٠٧٧ - انظر رقم (١٠٧٨).
١٠٧٨ - قال في التلخيص: ورواه صالح بن أبي الأخضر عن الزهري. صحيح.

٤٣٠
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٨٠ - ١٠٨٣
اتفقا على حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله و الله قال: ((من أدرك
١/٢٩٢ من الصلاة ركعة و/ من أدرك من صلاة العصر ركعة)). ولمسلم فيه الزيادة ((فقد أدركها
كلها)) فقط.
١٠٨٠ / ٥٥ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ أحمد بن إبراهيم بن ملحان، .
ثنا عمرو بن خالد الحراني، ثنا زهير عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبدالله أن
النبي ◌َّ قال لقوم يتخلفون عن الجمعة: ((لقد هممت أن آمر رجلاً يصلي بالناس ثم أحرق
على قوم يتخلفون عن الجمعة بيوتهم)).
وهكذا رواه أبو داود الطيالسي، عن زهير، وهو صحيح على شرط الشيخين، ولم
يخرجاه هكذا، إنما خرجا بذكر العتمة وسائر الصلوات.
١٠٨١ / ٥٦ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبدالله بن عبد
الحكم المصري، ثنا ابن أبي فديك، ثنا ابن أبي ذئب، عن أسيد بن أبي أسيد البراد، عن
عبد الله بن أبي قتادة، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله و الله قال: ((من ترك الجمعة ثلاثاً من
غير ضرورة طبع الله على قلبه)).
١٠٨٢ / ٥٧ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ الحسن بن علي بن زياد، ثنا ابن أبي
أويس، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن أسيد بن أبي أسيد، فذكره بنحوه .
هذا حدیث خرجت فيما تقدم من هذا الكتاب من حديث الثوري وغيره عن
محمد بن عمرو بن علقمة، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي، عن أبي الجعد الضمري،
وصححته على شرط مسلم، وهذا الشاهد العالي وجدته بعد.
وله شاهد آخر من حديث محمد بن عجلان، صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه.
١٠٨٣ / ٥٨ - حدثناه أبو القاسم عبدالله بن محمد الفقيه بنيسابور، ثنا الحسن بن
١٠٨٠ - قال في التلخيص: على شرطهما. هكذا رواه أبو داود الطيالسي وعمرو بن خالد عن زهير.
١٠٨١ - قال في التلخيص: وكذا رواه أبو بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن أسيد، صحيح.
١٠٨٢ - انظر رقم (١٠٨١).
١٠٨٣ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
وأورده السيوطي في الجامع الكبير ٣٥٩/١ خط. وعزاه للحاكم، والبيهقي في شعب
الإيمان عن أبي هريرة .

.. ٤٣١
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٨٤ - ١٠٨٦
سفيان، ثنا محمد بن بشار، ثنا معدي بن سليمان، ثنا ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي
هريرة، عن النبي ◌َّ قال: ((ألا هل عسى أحدكم أن يتخذ الصبة من الغنم على رأس ميل
أو ميلين فيتعذر عليه الكلأ على رأس ميل أو ميلين، فيرتفع حتى تجيء الجمعة فلا يشهدها
حتی یطبع على قلبه)).
١٠٨٤ / ٥٩ - حدثنا أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه بالري، ثنا أبو حاتم
محمد بن إدريس، ثنا أبو سلمة التبوذكي، ثنا ناصح بن العلاء، حدثني عمار بن أبي عمار
: قال: مررت بعبد الرحمن بن سمرة يوم الجمعة وهو على نهر يسيل الماء على غلمانه ومواليه / ١/٢٩٣
فقلت له: يا أبا سعيد الجمعة، فقال: قال رسول الله وَله: ((إذا كان مطر وابل فصلوا في
· رحالكم)).
ناصح بن العلاء بصري ثقة، إنما المطعون فيه ناصح أبو عبدالله المحلمي الكوفي،
فإنه روى عنه سماك بن حرب المناكير.
١٠٨٥ / ٦٠ - أخبرني يحيى بن منصور القاضي، ثنا أبو بكر محمد بن النضر
الجارودي، ثنا نصر بن علي الجهضمي، ثنا سفيان بن حبيب، عن خالد الحذاء، عن أبي
قلابة، عن أبي المليح، عن أبيه أنه شهد النبي ◌َّ﴾ زمن الحديبية وأصابهم مطر في يوم جمعة
لم يبل أسفل نعالهم، فأمرهم النبي ◌َّ أن يصلوا في رحالهم.
هذا حديث صحيح الإسناد، وقد احتج الشيخان برواته، وهو من النوع الذي
طلبوا المتابع فيه للتابعي عن الصحابي، ولم يخرجاه.
١٠٨٦ / ٦١ - أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظي ببغداد، ثنا أبو
قلابة، ثنا أبو عاصم، أنبأ ابن جريج، أخبرني عمر بن عطاء بن أبي الخوار أن نافع بن
جبير أرسله إلى السائب بن يزيد ليسأله عن شيء رآه منه معاوية فقال: صليت معه في
المقصورة فقمت لأصلي في مكاني فقال: لا تصل حتى تمضي أمام ذلك أو تكلم، فإن
رسول الله الفل أمرنا بذلك.
١٠٨٤ - قال في التلخيص: ضعفه النسائي - يعني ناصح بن العلاء - وقال البخاري: منكر الحديث،
ووثقه ابن المديني، وأبو داود ما خرج له أحد.
١٠٨٥ - قال في التلخيص: صحيح .
١٠٨٦ - قال في التلخيص: على شرطهما.

٤٣٢
٥ - كتاب الجمعة / حـ ١٠٨٧
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
١٠٨٧ / ٦٢ - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل،
حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق، أنبأ ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
وَل: ((لا يقم أحدكم أخاه من مجلسه ثم يخلفه فيه)) فقلت له: إنا في يوم الجمعة. قال: ((في
يوم الجمعة وغيرها)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بزيادة ذكر الجمعة. /
١/٢٩٤
K
آخر كتاب الجمعة
١٠٨٧ - قال في التلخيص: على شرطهما، ولم يخرجا آخره.

٤٣٣
٦ - كتاب صلاة العيدين / حـ ١٠٨٨ - ١٠٩٠
٦ - كتاب صلاة العيدين
١٠٨٨ / ١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد الدوري.
وأنبأ بكر بن محمد الصير في بمرو، وثنا أبو قلابة الرقاشي.
وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، وعلي بن حمشاد، وعبدالله بن الحسين القاضي قالوا:
ثنا الحارث بن أبي أسامة قالوا: ثنا أبو عاصم، أنبأ ثواب بن عتبة، عن عبد الله بن بريدة،
عن أبيه: قال: كان رسول الله وَ لو لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم النحر حتى
يرجع .
هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، وثواب بن عتبة المهري قليل الحديث،
ولم يجرح بنوع يسقط به حديثه، وهذه سنة عزيزة من طريق الرواية مستفيضة في بلاد
المسلمين.
١٠٨٩ / ٢ - أخبرني أبو عون محمد بن أحمد بن ماهان الجزار، وعلي بن الحسين
الصفار، ثنا علي بن عبد العزيز، عن عمرو بن عون، ثنا هشيم، عن محمد بن إسحاق،
عن حفص بن عبيدالله بن أنس، عن أنس قال: كان رسول الله وَ ل يفطر يوم الفطر على
تمرات قبل أن يغدو.
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وله شاهد صحيح على شرطه :
١٠٩٠/ ٣ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه ببغداد، ثنا أحمد بن زهير.
١٠٨٨ - قال في التلخيص: صحيح وثواب لم يجرح بما يسقطه.
١٠٨٩ - قال في التلخيص: على شرط مسلم.
١٠٩٠ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
قلت: قال الذهبي في الميزان: عتبة بن حميد: شیخ روی عن عكرمة. وقد ضُعِّف. روى-

٤٣٤
٦ - كتاب صلاة العيدين / حـ ١٠٩١ - ١٠٩٣
وأخبرنا أبو عون الجزار بمكة، ثنا علي بن عبد العزيز قالا: ثنا أبو غسان مالك بن
إسماعيل، ثنا زهير، ثنا عتبة بن الضبي، ثنا عبيد الله بن أبي بكر بن أنس قال: سمعت
أنساً يقول: ما خرج رسول الله وَ ل يوم فطر حتى يأكل تمرات ثلاثاً أو خمساً أو سبعاً أو أقل من
ذلك أو أكثر من ذلك وتراً.
١٠٩١ / ٤ - أخبرني أحمد بن محمد بن سلمة العنزي، ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي، ثنا موسى بن إسماعيل، ثنا حماد، عن حميد، عن أنس قال: قدم رسول الله له
المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما، فقال: ((ما هذان اليومان؟)) قالوا: يومان كنا نلعب فيهما في .
الجاهلية. فقال رسول الله وقالفيه: (( إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. /
١/٢٩٥
٥/١٠٩٢ - حدثنا أحمد بن جعفر القطیعي، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني
أبي، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان بن عمرو، ثنا يزيد بن خمير الرحبي قال: خرج عبد الله بن
بسر صاحب النبي 08ُّ مع الناس في يوم عيد فطر أو أضحى فأنكر إبطاء الإِمام، وقال: إنا
كنا مع النبي وَ لّ قد فرغنا ساعتنا هذه، وذلك حين التسبيح .
هذا حديث صحيح على شرط البخاري، ولم يخرجاه.
١٠٩٣ / ٦ - أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن حليم المروزي، ثنا أبو الموجه،
ثنا يوسف، عن عيسى، ثنا الفضل بن موسى، ثنا ابن جريج، عن عطاء، عن عبد الله بن
السائب قال: شهدت مع رسول الله وَالر العيد فلما قضى الصلاة قال: ((إنا نخطب، فمن
أحب أن يجلس للخطبة فليجلس، ومن أحب أن يذهب فليذهب)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وهو معنى الحديث الذي
يسأل عنه في الأعیاد إلا أنه عن ابن عباس.
=.. عنه أبو معاوية، وعبيد الله الأشجعي، وجماعة. وهو أبو معاذ الضبي البصري. قال أبو حاتم:
صالح الحديث، وقال أحمد: ضعيف وليس بالقوي.
١٠٩١ - قال في التخليص: على شرط مسلم.
١٠٩٢ - قال في التلخيص: على شرط البخاري .
١٠٩٣ - قال في التلخيص: على شرط الشيخين.

٤٣٥
٦ - كتاب صلاة العيدين / ح ١٠٩٤ - ١٠٩٧
١٠٩٤/ ٧ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا
عبدالله بن يوسف، ثنا الوليد بن مسلم، حدثني عيسى بن عبد الأعلى، عن أبي فروة: أنه-
سمع أبا يحيى عبيدالله التيمي يحدث، عن أبي هريرة أنهم أصابهم مطر في يوم عيد فصلى
بهم النبي ◌ّ العيد في المسجد.
هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، أبو يحيى التيمي صدوق، إنما المجروح
يحيى بن عبيدالله إبنه .
١٠٩٥/ ٨ - حدثنا محمد بن صالح بن هانیء، ثنا أبو سعيد محمد بن شاذان،ثنا أبو
عمار، ثنا وكيع، عن إبان بن عبد الله البجلي، عن أبي بكر بن حفص بن عمر بن سعد بن
أبي وقاص، عن ابن عمر أنه خرج في يوم عيد إلى المصلى فلم يصل قبلها ولا بعدها، وذكر
أن النبي ◌ُّر فعله.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، لكنهما قد اتفقا على حديث
سعيد بن جبير عن ابن عباس: أن النبي وَ ◌ّه لم يصل قبلها ولا بعدها.
١٠٩٦ / ٩ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني، الزاهد، ثنا
إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا سلیمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد.
وأخبرني الحسين بن علي، ثنا محمد بن إسحاق القاضي، ثنا أحمد بن عبدة، ثنا
حماد بن زيد، عن أيوب، عن عطاء، عن ابن عباس: أن النبي ◌ُّ صلى قبل الخطبة في يوم
عید .
١/٢٩٦
هذا لفظ حدیث أحمد بن عبدة، وفي حديث سلیمان تقصير. /
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجا هكذا.
١٠٩٧ / ١٠ - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ أبو المثنى، ثنا مسدد.
وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي قالا: ثنا
١٠٩٤ - قال في التلخيص: على شرطهما.
١٠٩٥ - قال في التلخيص: صحيح.
١٠٩٦ - قال في التلخيص: على شرطهما.
١٠٩٧ - قال في التلخيص: على شرطهما.

٤٣٦
٦ - كتاب صلاة العيدين / حـ ١٠٩٨ - ١١٠١
يحيى بن سعيد، ثنا عبد الحميد بن جعفر الأنصاري، حدثني وهب بن كيسان قال:
شهدت ابن الزبير بمكة وهو أمير فوافق يوم فطر أو أضحى يوم الجمعة، فأخّر الخروج حتى
ارتفع النهار، فخرج وصعد المنبر فخطب وأطال ثم صلى ركعتين، ولم يصل الجمعة فعاتبه
عليه ناس من بني أمية بن عبد الشمس فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: أصاب ابن الزبير
السنّة فبلغ ابن الزبير، فقال: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
١٠٩٨ / ١١ - حدثنا أبو عبدالله محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبد الوهاب، ثنا
مخلد بن خالد، ثنا عبدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله وَلّم أخذ يوم عيد
في طريق ثم رجع في طريق آخر.
١٠٩٩ / ١٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن عبيدالله بن أبي داود
المنادى، ثنا يونس بن محمد المؤدب، ثنا فليح بن سليمان، عن سعيد بن الحارث، عن أبي
هريرة قال: كان النبي ◌َّ كان إذا خرج إلى العيدين رجع في غير الطريق الذي خرج فيه.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه، وشاهده الحديث الذي قبله،
· وهو حديث عبدالله بن عمر.
١١٠٠/ ١٣ - أخبرنا أبو عبد الله الصفار، ثنا أبو إسماعيل الترمذي، ثنا ابن أبي
مريم، ثنا إبراهيم بن سويد، حدثني أنيس بن أبي يحيى، حدثني إسحاق بن سالم من بني
نوفل بن عدي، حدثني بكر بن مبشر قال: كنت أغدو مع أصحاب رسول الله وَل إلى
١/٢٩٧ المصلى يوم الفطر فنسلك بطن بطحان حتى نأتي المصلى فنصلي مع النبي وكثير/ ثم نرجع إلى
بيوتنا .
١١٠١ / ١٤ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن عيسى بن السكن، ثنا
عبدالله بن مسلمة، ثنا داود بن قيس، عن عياض بن عبدالله، عن أبي سعيد الخدري
قال: كان رسول الله وسير يخرج يوم الفطر فيصلي تينك الركعتين ثم يسلم ثم يقوم فيستقبل
١٠٩٨ - انظر رقم (١٠٩٩).
١٠٩٩ - قال في التلخيص: على شرطهما.
١١٠٠ - انظر رقم (١١٠١).
١١٠١ - قال في التلخيص: على شرطهما.

٤٣٧
٦ - كتاب صلاة العيدين / حـ ١١٠٢ - ١١٠٥
الناس وهم جلوس، فيقول: ((تصدقوا تصدقوا)) فكان أكثر من يتصدق النساء بالقرط
والخاتم.
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه.
١١٠٢ / ١٥ - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة، ثنا محمد بن عبدالله بن
سليمان، ثنا جندل بن والق، ثنا عبيدالله بن عمرو، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن
عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله وَ لقل إذا رجع من المصلى صلى
رکعتین.
هذه سنّة عزيزة بإسناد صحيح، ولم يخرجاه.
١٦/١١٠٣ - حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، ثناعلي بن عبد العزیز، ثنا
إسحاق بن إسماعيل الطالقاني، ثنا سفيان بن عيينة، عن منصور، عن ربعي بن حراش،
عن أبي مسعود قال: أصبح الناس صياماً لتمام ثلاثين فجاء رجلان فشهدا أنهما رأيا الهلال
بالأمس فأمر رسول الله و 3 الناس فأفطروا .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه .
١١٠٤ / ١٧ - حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا محمد بن أحمد بن النضر
الأزدي، ثنا معاوية بن عمرو، ثنا زائدة، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن
عباس قال: جاء أعرابي إلى النبي وَ له فقال: أبصرت الهلال الليلة. فقال: ((أتشهد أن لا
إلَّه إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله؟)) فقال: نعم، قال: ((قم يا بلال فأذَّن في الناس
فليصوموا)).
قد احتج البخاري بعكرمة، واحتج مسلم بسماك، وهذا حديث صحيح الإِسناد،
متداول بين الفقهاء، ولم يخرجاه.
١١٠٥ / ١٨ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي، ثنا عبد الله بن
١١٠٢ - قال في التلخيص: صحيح.
١١٠٣ - قال في التلخيص: على شرطهما.
١١٠٤ - قال في التلخيص: صحيح .
١١٠٥ ـ قال في التلخيص: هما متروكان - يعني: الوليد بن محمد الموقري، وموسى بن عطاء
البلقاوي .
١
مے

٤٣٨
٦ - کتاب صلاة العيدين / حـ ١١٠٦ - ١١٠٩
محمد بن حبيش الدمشقي، ثنا موسى بن محمد بن عطاء، ثنا الوليد بن محمد، ثنا
١/٢٩٨ الزهري، أخبرني سالم بن عبد الله: أن عبد الله بن عمر أخبره: أن رسول الله والد/ كان يكبر
يوم الفطر من حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلى.
هذا حديث غريب الإِسناد والمتن، غير أن الشيخين لم يحتجا بالوليد بن محمد
الموقري، ولا بموسى بن عطاء البلقاوي، وهذه سنّة تداولها أئمة أهل الحديث، وصحت به
الرواية عن عبد الله بن عمر وغيره من الصحابة.
١١٠٦ / ١٩ - حدثنا أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، ثنا محمد بن نعيم، ثنا
يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن
عمر أنه كان يخرج في العيدين من المسجد فيكبر حتى يأتي المصلى.
١١٠٧ / ٢٠ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني،
ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال:
كانوا في التكبير في الفطر أشد منهم في الأضحى .
١١٠٨/ ٢١ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق الصغاني،
ثنا إسحاق بن عيسى، ثنا ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد، عن الزهري، عن عروة، عن
عائشة قالت: كان رسول الله وَل يكبر في العيدين اثنتي عشرة سوى تكبير الإِفتتاح ويقرأ
بـ : قَ، والقرآن المجيد، واقتربت الساعة.
هذا حديث تفرد به عبدالله بن لهيعة، وقد استشهد به مسلم في موضعين، وفي
الباب عن عائشة، وابن عمر، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم والطرق
إليهم فاسدة وقد قيل عن ابن لهيعة عن عقيل .
١١٠٩ / ٢٢ - أخبرناه أبو بكر محمد بن عبدالله الشافعي، ثنا عبيد بن شريك، ثنا
عمرو بن خالد، ثنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أنها
١١٠٦ - انظر رقم (١١٠٥).
١١٠٧ - انظر رقم (١١٠٥).
١١٠٨ - قال في التلخيص: تفرد به ابن لهيعة، وقد استشهد به مسلم مرتين، وفي الباب عن عائشة،
وابن عمر، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، والطرق إليهم فاسدة.
١١٠٩ - انظر رقم (١١٠٨).

٤٣٩
....
٦ - كتاب صلاة العيدين / حـ ١١١٠ - ١١١٢
قالت: كان النبي ويقول يكبر في العيدين في الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات
قبل القراءة.
١١١٠/ ٢٣ - حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن القاضي بهمدان، ثنا
محمد بن عبد الله بن ماهان، ثنا موسى بن حزام الترمذي، ثنا أبو أسامة، عن عبيد الله بن
عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: كان رسول الله وَالل، وأبو بكر، وعمر / يصلون العيدين ١/٢٩٩
قبل الخطبة .
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، إنما خرجا حديث عطاء، عن
ابن عباس بغير هذا اللفظ .
١١١١ / ٢٤ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا
إبراهيم بن أبي العنبس القاضي، ثنا سعيد بن عثمان الخراز، ثنا عبد الرحمن بن سعيد
المؤذن، ثنا فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل، عن علي وعمار: أن النبي ◌َّ كان يجهر في
المكتوبات ببسم [الله] الرحمن الرحيم وكان يقنت في صلاة الفجر وكان يكبر من يوم عرفة
صلاة الغداة ويقطعها صلاة العصر آخر أيام التشريق.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولا أعلم في رواته منسوباً إلى الجرح، وقد روي في
الباب عن جابر بن عبد الله وغيره، فأما من فعل عمر، وعلي، وعبد الله بن عباس، وعبد
الله بن سعيد فصحيح عنهم التكبير من غداة عرفة إلى آخر أيام التشريق.
فأما الرواية فيه عن عمر:
٢٥/١١١٢ - فأخبرني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل، حدثني أبي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة بن الحجاج قال: سمعت عطاء يحدث،
عن عبيد بن عمير قال: كان عمر بن الخطاب يكبر بعد صلاة الفجر من يوم عرفة إلى صلاة
الظهر من آخر أيام التشريق.
١١١٠ - انظر رقم (١١٠٨).
١١١١ - قال في التلخيص: بل خبرواه كأنه موضوع؛ لأن عبد الرحمن صاحب مناكير، وسعيد إن كان
الكريزي فهو ضعيف، وإلا فهو مجهول. قال المؤلف: وفي الباب عن جابر وغيره، فأما من فعل
عمر، وعلي، وابن مسعود فصحيح عنهم التكبير.
١١١٢ - انظر رقم (١١١١).

٤٤٠
....
٦ - کتاب صلاة العیدین / حـ ١١١٣ - ١١١٦
وأما حديث علي:
١١١٣/ ٢٦ - فحدثناه أبو بكر بن إسحاق، أنبأ عبدالله بن محمد، ثنا هناد، ثنا
حسين بن علي، عن زائدة، عن عاصم، عن شقيق قال: كان علي يكبر بعد صلاة الفجر
غداة عرفة، ثم لا يقطع حتى يصلي الإِمام من آخر أيام التشريق، ثم يكبر بعد العصر.
وأما حديث ابن عباس:
١١١٤ / ٢٧ - فحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا عبد الله بن أحمد بن
حنبل، حدثني أبي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا الحكم بن فروخ، عن ابن عباس: أنه كان
يكبر عن غداة عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق .
وأما حديث عبد الله بن مسعود:
١١١٥/ ٢٨ ۔ فأخبرناه أبو یحیی أحمد بن محمد السمرقندي، ثنا محمد بن نصر، ثنا
١/٣٠٠ يحيى بن يحيى، / أنبأ هشيم، عن أبي جناب، عن عمير بن سعيد قال: قدم علينا ابن
مسعود فكان يكبر من صلاة الصبح يوم عرفة إلى صلاة العصر من آخر أيام التشريق .
١١١٦/ ٢٩ - فحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأ العباس بن الوليد بن
مزيد، ثنا أبي قال: سمعت الأوزاعي وسئل عن التكبير يوم عرفة فقال: يكبر من غداة
عرفة إلى آخر أيام التشريق كما كبر علي وعبد الله .
*
*
*
آخر کتاب العیدین
١١١٣ - انظر رقم (١١١١).
١١١٤ - انظر رقم (١١١١).
١١١٥ - انظر رقم (١١١١).
١١١٦ - انظر رقم (١١١١).