Indexed OCR Text

١٠١
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٢٣، ١٢٤
المقري، ثنا محمد بن يحيى القطيعي، ثنا عمر بن علي المقدمي، ثنا إسماعيل بن أبي
خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ◌َّ قال: ((إذا كان
أجل أحدكم بأرض أثبت الله له إليها حاجة، فإذا بلغ أقصى أثره فتوفاه فتقول الأرض
يوم القيامة: يا رب هذا ما استودعني)).
قد احتج الشيخان برواة هذا الحديث عن آخرهم، وعمر بن علي المقدمي متفق
على إخراجه في الصحيحين.
وقد تابعه محمد بن خالد الوهبي على سنده عن إسماعيل.
١٢٣/١٢٣ - حدثني أبو الحسن علي بن العباس الاسكندراني العدل بمكة، ثنا أبو
جعفر أحمد بن محمد بن عبد الواحد الحمصي، ثنا أبو الحسن كثيربن عبيد بن نمير
المذحجي، ثنا محمد بن / خالد الوهبي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي ١/٤٢
حازم، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ◌َّ قال: ((إذا كانت منية أحدكم بأرض أتيح
له الحاجة، فيصعد إليها فيكون أقصى أثره منه فيقبض فيها، فتقول الأرض يوم القيامة :
رب هذا ما استودعتني)).
وقد أسنده هشیم، عن إسماعيل بن أبي خالد.
١٢٤/ ١٢٤ - حدثنا أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا محمد بن عبد الله بن
سليمان الحضرمي، ثنا موسى بن محمد بن حبان، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
هشيم، عن إسماعيل، عن قيس، عن عبد الله بن مسعود، عن النبي ◌َّر قال: ((إذا
كان أجل أحدكم بأرض جعلت له إليها حاجة، فيوفيه الله بها، فتقول الأرض يوم
القيامة: رب هذا ما استودعتني)).
فقد أسند هذا الحديث ثلاثة من الثقات، عن إسماعيل، وواقفه عنه سفيان بن
عيينة، فنحن على ما شرطنا في إخراج الزيادة من الثقة في الوصل والسند.
ثم لهذا الحديث شواهد على شرط الشيخين، فمنها ما:
١٢٣ - انظر رقم (١٢٢).
١٢٤ - انظر رقم (١٢٣).

١٠٢
ا.
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٢٥ - ١٢٧
١٢٥/١٢٥ - حدثناه أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد
الدوري، ثنا قبيصة بن عقبة، ثنا سفيان .
وأخبرني بكير بن الحداد الصوفي بمكة، ثنا أبو مسلم، ثنا عباد بن موسى ثنا
سفيان .
وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، واللفظ له، أنبأ محمد بن غالب، ثنا أبو حذيفة، ثنا
سفيان، عن أبي إسحاق، عن مطر بن عكامس: أن رسول الله وسلم قال: ((إذا قضى الله
لرجل موتاً ببلدة جعل له بها حاجة)).
١٢٦/١٢٦ - وحدثنا أبو العباس قاسم بن القاسم السياري بمرو، ثنا محمد بن
موسى بن حاتم، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، ثنا أبو حمزة، عن أبي إسحاق، عن
مطر بن عكامس العبدي قال: قال رسول اللّه وَلاير: ((ما جعل الله أجل رجل بأرض إلا
جعلت له فيها حاجة)) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فقد اتفقا جميعاً على إخراج جماعة من
الصحابة ليس لكل واحد منهم إلا راوٍ واحد .
وله شاهد آخر من رواية الثقات:
١٢٧/١٢٧ - حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي، ثنا إسماعيل بن إسحاق
القاضي، ثنا سليمان بن حرب.
وحدثني بكر بن الحداد بمكة، ثنا أبو مسلم، ثنا حجاج بن المنهال قالا : ثنا حماد،
ثنا أيوب .
وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، ثنا
إسماعيل عن أيوب، عن أبي المليح، عن أبي عزة قال: قال رسول الله وَلّه: ((إذا أراد الله
قبض عبد بأرض جعل له إليها حاجة)).
هذا حديث صحيح ورواته عن آخرهم ثقات / .
١/٤٣
١٢٥ - قال في التلخيص: على شرطهما.
١٢٦ - قال في التلخيص: رواته ثقات، وأبو عزة يسار له صحبة.
١٢٧ - انظر رقم (١٢٦).

١٠٣
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٢٨، ١٢٩
وسمعت أبا العباس محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري
يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: إسم ربي عزة يسار بن عبد، له صحبة.
وأما أبو المليح فإني سمعت علي بن عمر الحافظ يقول: يلزم البخاري ومسلماً
إخراج حديث أبي المليح، عن أبي عزة فقد احتج البخاري بحديث أبي المليح، عن
بريدة، وحديث أبي عزة رواه جماعة من الثقات الحفاظ.
١٢٨/١٢٨ - حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد العنبري، ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي .
وحدثني أبو الطيب طاهر بن يحيى البيهقي بها من أصل كتابه، ثنا خالي
الفضل بن محمد الشعراني قالا: ثنا أحمد بن جناب المصيصي، ثنا عيسى بن يونس، عن
سفيان الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّه: ((المؤمن غرّ كريم، والفاجر خب لئيم)).
تابعه ابن شهاب عبد ربه بن نافع الحناط، ويحيى بن الضريس، عن الثوري في
إقامته هذا الإسناد.
فأما حديث أبي شهاب:
١٢٩/١٢٩ - فحدثناه أبو بكر بن إسحاق، ثنا أبو بكر يعقوب بن يوسف
المطوعي ببغداد، ثنا أبو داود سليمان بن محمد المباركي، ثنا أبوشهاب، عن سفيان
الثوري، عن الحجاج بن فرافصة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّر: ((المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم)).
وأما حديث يحيى بن الضريس فدونه محمد بن حميد هذا حديث وصله المتقدمون
من أصحاب الثوري، وأفسده المتأخرون عنه.
١٢٨ - قال في التلخيص: حجاج عابد لا بأس به. ورواه عبد الرزاق عن بشر بن رافع عن يحيى، وما
الحديث على شرطهما.
قال في الفيض: قال الحاكم: الحجاج عابد لا بأس به. انتهى. وقال المنذري: لم يضعفه
أبو داود، ورواته ثقات سوى بشر بن رافع وقد وثقه. وقال ابن الجوزي: فيه بشر بن رافع قال ابن
حبان: روى أشياء موضوعة كأنه يتعمدها لكن روى من طرق أخر لا بأس به اهـ. وحكم القزويني
بوضعه، ورد عليه ابن حجر وقال: هو لا ينزل عن درجة الحسن. وأطال.
١٢٩ - انظر رقم (١٢٨).

١٠٤
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٣٠ - ١٣٢
وأما الحجاج بن فرافصة فإن الإمامين لم يخرجاه، لكني سمعت أبا العباس
محمد بن يعقوب يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سمعت يحيى بن
معين يقول: الحجاج بن فرافصة لا بأس به. وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت
أبي يقول: حجاج بن فرافصة شيخ صالح متعبد.
وله شاهد عن یحی بن أبي کثیر أقام إسناده.
١٣٠/١٣٠ - حدثناه أبو عبد الله محمد بن علي بن عبد الحميد الصنعاني بمكة،
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد، ثنا عبد الرزاق، حدثني بشربن رافع، عن يحيى بن
أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَّر: ((المؤمن غر كريم،
والفاجر خب لئيم)).
١٣١/١٣١ - سمعت أبا سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان يقول: سمعت الإمام أبا
بكر محمد بن إسحاق يقول: سمعت أحمد بن يوسف السلمي يقول: سمعت
عبد الرزاق يقول: كنت بمكة فكلمني وكيع بن الجراح أن أقرأ عليه وعلى ابنه كتاب
الوصايا، فقلت: إذا صرت بمنی حدثت، فلما صرت بمنى حملت كتابي فحدثته، ثم
ذهبت إلى مكة للزيارة فلقيني أبو أسامة فقال لي: يا يماني، خدعك ذاك الغلام
الرواسي، فقلت: ما خدعني، قال: حملت إليه كتابك فحدثتك، فقلت: ليس بعجب
أن يخدعني: حدثني بشر بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله وتلقى: ((المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم)) قال: فأخرج الواحد
فقال: أمل علي، فقلت: والله لا أمليه عليك، فذهب.
١/٤٤
سمعت علي بن عيسى يقول: سمعت / الحسين بن محمد بن زياد يقول: سمعت
محمد بن يحيى يقول: أبو الأسباط الحارثي هو بشر بن رافع.
قال الحاكم: بشر بن رافع إنما ذكرته شاهداً وقد ألان مشايخنا القول فيه.
وقد وجدت له شاهداً آخر من حديث خارجة.
١٣٢/١٣٢ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، ثنا
١٣٠ - انظر رقم (١٢٨).
١٣١ - انظر رقم (١٢٨).
١٣٢ - انظر رقم (١٢٨).

١٠٥
١ - کتاب الإیمان / حـ ١٣٣ - ١٣٥
يحيى، أنبأ خارجة، عن عبد الله بن حسين بن عطاء، عن أبي الأسباط الحارثي، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَليقول: ((المؤمن غر
کریم، والفاجر خب لئيم)).
هذا حديث تداوله الأئمة بالرواية، وأقام بعض الرواة إسناده، فأما الشيخان
فإنهما لم يحتجا بالحجاج بن فرافصة، ولا يبشر بن رافع.
١٣٣/١٣٣ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو جعفر محمد بن علي
الوراق ولقبه حمدان، ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل، ثنا حماد بن سلمة، ثنا يونس بن
عبيد، عن الحسن، عن أبي بكرة أن رسول الله وَّر قال: ((مَنْ قتل نفساً معاهدة بغير
حقها لم يجد رائحة الجنة، وإن رائحتها توجد من مسيرة خمسمائة عام)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
وقد وجدنا لحماد بن سلمة شاهداً فيه.
١٣٤/١٣٤ - حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، ثنا محمد بن
حمدون بن زياد، ثنا أبو يوسف يعقوب بن إسحاق القلوسي، ثنا شريك بن الخطاب
العنبري، ثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أبي بكرة قال: سمعت رسول اللّه وله
يقول: ((مَنْ قتل نفساً معاهدة بغير حقها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها، وريحها
يوجد من مسيرة خمسمائة عام)).
وأما قول مَنْ قال: يونس بن عبيد عن الحكم بن الأعرج.
١٣٥/١٣٥ - فأخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ
عباس بن الوليد، ثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ثنا يونس بن عبيد، عن الحكم بن
الأعرج، عن الأشعث بن ثرملة، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله وَّ: ((مَنْ قتل نفساً
معاهدة بغير حقها حرَّم الله عليه الجنة)).
١٣٣ - قال في التلخيص: على شرط مسلم .
١٣٤ - قال في التلخيص: ورواه يعقوب بن إسحاق القلوسي عن شريك بن خطاب العنبري قال: ثنا
يونس بن عبيد - فذكره. وعلته حديث عبد الله بن عبد الأعلى: ثنا يونس بن عبيد عن الحكم بن
الأعرج، عن الأشعث بن ثرملة عن أبي بكرة - فذكره.
١٣٥ - انظر رقم (١٣٤).

١٠٦
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٣٦، ١٣٧
قال الحاكم: قد كان شيخنا أبو علي الحافظ يحكم بحديث يونس بن عبيد عن
الحكم بن الأعرج الذوي يسكن إليه القلب أن هذا إسناد، وذاك إسناد آخر، لا يعلل
أحدهما الآخر، فإن حماد بن سلمة إمام، وقد تابعه عليه أيضاً شريك بن الخطاب، وهو
شيخ ثقة من أهل الأهواز، والله أعلم.
١٣٦/١٣٦ - حدثنا أبو العباس عبد الله بن الحسين القاضي بمرو، وأبو عبد الله
١/٤٥ محمد بن علي بن مخلد الجوهري ببغداد قال: ثنا / الحارث بن أبي أسامة، ثنا سعيد بن
عامر الضبعي، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده علقمة بن وقاص
قال: كان رجل بطال يدخل على الأمراء فيضحكهم، فقال له جدي: ويحك يا فلان، لم
تدخل على هؤلاء وتضحكهم؟ فإني سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله
وَالّ يحدّث أن رسول الله وَلقر قال: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن
تبلغ ما بلغت، فيرضى الله بها عنه إلى يوم القيامة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط
الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيسخط الله بها إلى يوم يلقاه)).
هذا حديث صحيح، وقد احتج مسلم بمحمد بن عمرو، وقد أقام إسناده عنه
سعيد بن عامر كما أوردته عالياً، هكذا رواه سفيان الثوري، وإسماعيل بن جعفر،
وعبد العزيز الدراوردي، ومحمد بن بشر العبدي وغيرهم.
أما حديث الثوري :
١٣٧/١٣٧ - فحدثناه أبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا عبد الله بن
الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، ثنا جدي، ثنا موسى بن أعين، ثنا سفيان، عن
محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث المزني قال: قال
رسول الله وَله: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يدري أن تبلغ ما بلغت،
فيكتب الله له سخطه إلى يوم القيامة، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله
لا يدري أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له رضاه إلى يوم يلقاه)).
١٣٦ - قال في التلخيص: هذا صحيح، رواه جماعة عن محمد .
وعزاه في الفيض لمالك، وأحمد، والترمذي، وابن ماجة، والنسائي، وابن حبان،
والمصنف، وصححه السيوطي في الجامع الصغير، ولم يعلق عليه المناوي.
١٣٧ - انظر رقم (١٣٦).

٠
١٠٧
.....
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٣٨ - ١٤٠
وأما حديث إسماعيل بن جعفر:
١٣٨/١٣٨ - فحدثناه أبو بكر محمد بن أحمد بن بالویه، ثنا موسی بن هارون، ثنا
يحيى بن أيوب الزاهد، ثنا إسماعيل بن جعفر، أنبأ محمد بن عمرو بن علقمة، عن
أبيه، عن جده، عن بلال بن الحارث المزني: أنه سمع النبي ◌َّه يقول: ((إن أحدكم
ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، وما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له بها رضوانه
إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله، وما يظن أن تبلغ ما بلغت،
يكتب الله بها عليه سخطه إلى يوم يلقاه)).
وأما حديث عبد العزيز بن محمد فقد أخرجه مسلم :
١٣٩/١٣٩ - فأخبرناه أبو النضر الفقيه، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا
سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن الدراوردي، حدثني محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه،
عن جده، عن بلال بن الحارث: أنه سمع رسول الله وَّل يقول: ((إن أحدكم ليتكلم
بالكلمة من رضوان الله وما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم
يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله، وما يظن أن تبلغ ما بلغت، يكتب
الله بها سخطه إلى يوم يلقاه)).
وأما حديث محمد بن بشر:
١٤٠ / ١٤٠ - فحدثني علي بن عيسى، ثنا مسدد بن قطن، ثنا عثمان بن أبي
شيبة، ثنا محمد بن بشر، ثنا محمد بن عمرو، حدثني أبي، عن أبيه علقمة بن وقاص
قال: مر به رجل له شرف وهو بسوق المدينة فسلّم عليه، فقال له علقمة: يا فلان، إن
لك رحماً ولك حقاً وإني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء، فتتكلم عندهم بما شاء الله أن
تكلم، وإني سمعت بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله #* يقول: قال
رسول الله وَله: ((إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، ما يظن أن تبلغ ما
بلغت، فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط
الله، ما يظن أن تبلغ ما بلغت، فيكتب الله عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه))، قال علقمة:
١٣٨ - انظر رقم (١٣٦).
١٣٩ - انظر رقم (١٣٦).
١٤٠ - انظر رقم (١٣٦).

١٠٨
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٤١، ١٤٢
ويحك فانظر ماذا تقول، وماذا تتكلم به، فرب كلام منعني ما سمعته من بلال بن
الحارث.
١/٤٦
قصر مالك بن أنس برواية هذا الحديث/ عن محمد بن عمرو، ولم يذكر
علقمة بن وقاص.
١٤١/١٤١ - أخبرني أبو بكر بن أبي نصر الداربردي، ثنا أحمد بن محمد بن
عيسى القاضي.
وأخبرنا أحمد بن محمد بن مسلمة العنزي، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي قالا: ثنا
القعنبي فيما قرىء على مالك.
وأخبرنا أبو بكر بن إسحاق، ثنا الحسن بن علي بن زياد، ثنا ابن أبي أويس،
حدثني مالك، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن بلال بن الحارث المزني:
أن رسول الله وسلم قال: ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن أن تبلغ
ما بلغت، فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من
سخط الله، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه)).
قال الحاكم: هذا لا يوهن الإجماع الذي قدمنا ذكره، بل يزيدنا تأكيداً بمتابع مثل
مالك، إلا أن القول فيه ما قالوه بالزيادة في إقامة إسناده.
١٤٢/١٤٢ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا العباس بن محمد
الدوري، ثنا أبو عاصم.
وأخبرنا أحمد بن سليمان الفقيه، ثنا الحسن بن مكرم البزار، ومحمد بن مسلمة
الواسطي قالا: ثنا يزيد بن هارون قالا: ثنا بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده قال:
سمعت نبي الله وَ ي يقول: ((ويل للذي يحدث فيكذب ويضحك به القوم، ويل له ويل
له)».
هذا حديث رواه سفيان بن سعيد. الحمادان، وعبد الوارث بن سعيد،
وإسرائيل بن يونس، وغيرهم من الأئمة، عن بهز بن حكيم، ولا أعلم خلافاً بين أكثر
١٤١ - انظر رقم (١٣٦).
١٤٢ - قال في التلخيص: وهذا شاهد لحديث بلال.

١٠٩
....
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٤٣، ١٤٤
· أئمة أهل النقل في عدالة بهزبن حكيم، وأنه يجمع حديثه. وقد ذكره البخاري في
((الجامع الصحيح)) وهذا الحديث شاهد لحديث بلال بن الحارث المزني الذي قدمنا
ذكره. وقد روى سعيد بن إياس الجريري، عن حكيم بن معاوية، وروى عن أبي
التياح الضبعي، عن معاوية بن حيدة.
١٤٣/١٤٣ - حدثنا علي بن حمشاد، ثنا إبراهيم بن إسحاق، والعباس بن
الفضل قالا : ثنا أحمد بن يونس.
وأخبرني أحمد بن محمد العنزي - واللفظ له ــ ثنا عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا
أحمد بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد
قال: قال عمر: يا رسول الله، سمعت فلاناً يذكر ويثني خيراً، زعم أنك أعطيته
دينارين قال: ((لكن فلان ما يقول ذلك، ولقد أصاب مني ما بين مائة إلى عشرة)) قال:
ثم قال: ((وإن أحدكم ليخرج من عندي بمثلثه متأبطها)) قال أحمد أو نحوه ((وما هي إلا نار))
قال: فقال عمر: يا رسول الله، فلِمَ تعطيهم؟ قال: ((ما أصنع؟ يسألوني ويأبى الله لي
البخل)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
وقد رواه عبد الله بن بشر الرقي، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر.
١٤٤/١٤٤ - حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي، ثنا الحسين بن محمد بن
زياد القباني، ثنا داود بن رشيد، ثنا معتمر بن سليمان، عن عبد الله بن بشر، عن
الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن عمر قال: دخل رجلان على رسول الله وله
فسألاه في شيء فدعا لهما بدينارين، فإذا هما يثنيان خيراً، فقال رسول الله وَله: ((لكن
فلان ما يقول ذلك ولقد أعطيته ما بين عشرة إلى مائة، فما يقول ذلك، فإن أحدكم
ليخرج بصدقة من عندي متأبطها، وإنما هي له نار)) فقلت: يا رسول الله، كيف تعطيه
وقد علمت أنه له نار؟ قال: ((فما أصنع؟ يأبون إلا أن يسألوني ويأبى الله لي البخل)).
أما معتمر بن سليمان الرقي فلم يخرجاه، وقد خرج مسلم عن عبد الله بن بشر
١٤٣ - قال في التلخيص: على شرط الشيخين، ورواه عبد الله بن بشر الرقي عن الأعمش عن أبي
سفیان عن جابر عن عمر. وهذا ليس بعلة لحديث الأعمش بل هو شاهد له بإسناد آخر.
١٤٤ - انظر رقم (١٤٣).

١١٠ ....
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٤٥ - ١٤٧ .
الرقي، إلا أن هذا الحدیث ليس بعلة حديث الأعمش، عن أبي صالح، فإنه شاهد له
١/٤٧ بإسناد آخر /.
١٤٥/ ١٤٥ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب من أصل كتابه، ثنا محمد بن
سنان القزاز، ثنا أبو عامر العقدي، ثنا كثير بن زيد قال: سمعت سالماً يحدّث، عن ابن
عمر، عن النبي ◌َّ قال: ((لا ينبغي للمؤمن أن يكون لغَّاناً)).
١٤٦/١٤٦ - أخبرنا أبو بكر أحمد بن سلمان الفقيه، ثنا الحسن بن مكرم البزار،
ثنا عثمان بن عمر، ثنا كثير بن زيد، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله وَلّه :
((لا ينبغي لمسلم أن يكون لعَّاناً)). قال سالم: وما سمعت ابن عمر لعن شيئاً قط.
هذا حديث أسنده جماعة من الأئمة عن كثير بن زيد، ثم أوقفه عنه حماد بن زيد
وحده، فأما الشيخان فإنهما لم يخرجا عن كثير بن زيد، وهو شيخ من أهل المدينة من
أسلم؛ كنيته أبو محمد، لا أعرفه يجرح في الرواية، وإنما تركاه لقلة حديثه، والله أعلم.
ولهذا الحديث شواهد بألفاظ مختلفة، عن أبي هريرة، وأبي الدرداء، وسمرة بن
جندب، يصح بمثلها الحديث على شرط الشيخين.
فأما حديث أبي هريرة:
١٤٧/١٤٧ - فأخبرناه أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه، ثنا عثمان بن
سعيد الدارمي، وصالح بن محمد بن حبيب الحافظ قالا: ثنا سعيد بن سليمان
الواسطي، ثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله ويالجر: ((لا يجتمع أن تكونوا لعَّانين صديقين)).
تابعه إسرائيل بن يونس عن أبي حصين.
١٤٥ - انظر رقم (١٤٣).
١٤٦ - قال فى التلخيص: أسنده عدة، ووقفه حماد بن زيد فقط.
وقال الذهبي في الميزان ٤٠٤/٣ في ترجمة كثير بن زيد: قال أبو زرعة: صدوق فيه لين.
وقال النسائي : ضعيف. وروى ابن الدورقي عن یحیی : ليس به بأس. وروى ابن أبي مريم عن
يحيى : ثقة. وقال ابن المديني: صالح، وليس بقوي. وقال ابن عدي: لم أربحديث كثير بأساً .
١٤٧ - انظر رقم (١٥٠).

........ ١١١
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٤٨ - ١٥١
١٤٨/١٤٨ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا هشام بن علي السدوسي، ثنا علي
ابن عبد الله بن رجاء، ثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
عن النبي بير قال: ((لا يجتمع أن تكونوا لعَّانين صدیقین)) /.
١/٤٨
وأما حديث أبي الدرداء:
١٤٩/١٤٩ - فحدثناه أبو بكر بن عبد الله، أنبأ الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن
عبدالله بن عمار، ثنا المعافى بن عمران، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، وأبي
حازم، عن أم الدرداء قالت: سمعت أبا الدرداء يقول: سمعت رسول الله وَل يقول:
((لا يكون اللغَّانون شهداء ولا شفعاء)).
وقد خرّجه مسلم بهذا اللفظ.
وأما حديث سمرة بن جندب :
١٥٠/١٥٠ - فحدثناه علي بن حمشاد، وعبد الله بن محمد الصيدلاني قالا: ثنا
محمد بن أيوب، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة،
عن النبي وَّ قال: ((لا تلاعنوا بلعنة الله، ولا بغضب اللّه، ولا بالنار)).
هذه الأحاديث التي خرَّجها في هذا الباب بألفاظها المختلفة كلها صحيحة
الإسناد.
١٥١/١٥١ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، ثنا الحسن بن سفيان
الشيباني، ثنا محمد بن سلمة المرادي، ثنا حجاج بن سليمان بن القمري ومات قبل ابن
وهب، ثنا أبو غسان المدني، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي: أنه سمع
النبي ◌ّ# يقول: ((إن الله كريم يجب الكرم، ويجب معالي الأخلاق، ويكره سفسافها)).
١٤٨ - انظر رقم (١٥٠).
١٤٩ - قال في التلخيص: هذا خرّجه مسلم. وانظر رقم (١٥٠).
١٥٠ - قال في التلخيص: أسانيده صحيحة يعني الأحاديث من رقم ١٤٥؛ ١٥٠ .
١٥١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
وقال في الفيض: قال الحافظ العراقي بعدما عزاه لمن ذكر خلا أبي نعيم - يعني الطبراني في
الكبير، والحاكم -: إسناده صحيح، وقال الهيثمي : رجال الطبراني ثقات.

١١٢
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٥٢ - ١٥٤
١٥٢/١٥٢ - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا أبو عبد الله محمد بن
إبراهيم العبدي .
وحدثنا أحمد بن محمد بن مسلمة، ثنا عثمان بن سعید قالا : ثنا أحمد بن یونس،
ثنا فضيل بن عياض، ثنا الصنعاني محمد بن ثور، عن معمر، عن أبي حازم، عن
سهل بن سعد قال: قال رسول الله وَ له: ((إن الله كريم يحب الكرم ومعالي الأخلاق،
ويبغض سفسافها)).
هذا حديث صحيح الإسنادين جميعاً ولم يخرجاه، وحجاج بن قمري شيخ من
أهل مصر: ثقة مأمون، ولعلهما أعرضا عن إخراجه بأن الثوري أعضله.
١٥٣/١٥٣ - كما أخبرنا الحسن بن حكيم المروزي، ثنا أبو الموجه، ثنا عبدان،
ثنا عبد الله، عن سفيان قال: سمعت أبا حازم، عن طلحة بن عبد الله بن كريز
الخزاعي: أن رسول الله وَ لّ قال: ((إن الله كريم يجب الكرم ومعالي الأمور، ويبغض -
أو قال يكره - سفسافها)).
وهذا لا یوهن حديث سهل بن سعد على ما قدمت ذكره من قبول الزيادات من
الثقات، والله أعلم.
١٥٤/١٥٤ - حدثنا أبو بكربن إسحاق الفقيه، أنبأ محمد بن أيوب، ثنا أبو
الربيع الزهراني، وأحمد بن إبراهيم قالا: ثنا حماد بن زيد، عن الصقعب بن زهير.
وحدثني محمد بن صالح بن هانىء - واللفظ له - ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا أبو
١/٤٩ قدامة، ثنا وهب بن / جرير، ثنا أبي قال: سمعت الصقعب بن زهير يحدّث، عن
زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو قال: أتى النبي وَالّ أعرابي
عليه جبة من طیالسة مکفوفة بالديباج، فقال: إن صاحبكم هذا يريد رفع كل راع وابن
١٥٢ ـ قال في التلخيص: تفرد به أحمد بن يونس عنه - يعني عن فضيل بن عياض - وعلته أن ابن
المبارك رواه عن الثوري عن أبي حازم عن طلحة بن عبد الله بن كريز: أن رسول الله صل * - فذكره
حماد بن زيد وغيره.
١٥٣ - انظر رقم (١٥٤).
١٥٤ - قال في التلخيص: صحيح الإسناد، والصقعب ثقة، ورواه ابن عجلان عن زيد بن أسلم
ء
مرسلاً.

١١٣
، ١٥٦
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٥٥، ١٥٦
راع، ويضع كل فارس وابن فارس، فقام النبي ◌َّر فجلس، فقال: ((إن نوحاً لما
حضرته الوفاة دعا ابنيه فقال: إني قاصّ عليكما الوصية، آمركما باثنين وأنهاكما عن
اثنين، أنهاكما عن الشرك والكبر، وآمركما بلا إله إلا الله، فإن السموات والأرض وما
فيهما لو وضعت في كفة الميزان ووضعت لا إله إلا الله في الكفة الأخرى؛ كانت أرجح
منهما، ولو أن السموات والأرض وما فيهما كانت حلقة، فوضعت لا إله إلا الله عليهما
لقصمتهما، وآمركما بسبحان الله وبحمده، فإنهما صلاة كل شيء، وبها يرزق كل شيء)).
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجا للصقعب بن زهير، فإنه ثقة قليل
الحديث.
سمعت أبا الحسن علي بن محمد بن عمر يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم
يقول: سألت أبا زرعة عن الصقعب بن زهير فقال: ثقة، وهو أخو العلاء بن زهير.
وهذا من الجنس الذي يقول أن الثقة إذا وصله لم يضره إرسال غيره.
١٥٥ / ١٥٥ - فقد أخبرني علي بن عيسى الحيري، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثناابن
أبي عمر، ثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم قال: قال رجل للنبي ◌َّ:
ما رأيت رجلاً أعطى لراعي غنم من محمد، ثم ذكره بنحو منه.
١٥٦/١٥٦ - حدثنا علي بن حمشاد العدل، ثنا أحمد بن محمد بن عاصم الرازي،
ثنا ابن نمير، ويحيى بن أيوب، وأبو موسى الأنصاري، ومنصور بن أبي مزاحم،
ومحمد بن الصباح قالوا: ثنا أبوبكر بن عياش.
وأخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب، عن الحسن بن محمد
الطيالسي، ثنا أبو بكر بن عياش .
وحدثنا علي بن عيسى، ثنا إبراهيم بن أبي طالب، ثنا شجاع بن مخلد،
وإسماعيل بن سالم قالا: حدثنا أبو بكر، عن أبي حصين، وفي حديث إسماعيل بن سالم:
ثنا أبو حصين، عن أبي بردة قال: كنت جالساً عند عبيد الله بن زياد، فأتي برؤوس
١٥٥ - انظر رقم (١٥٤).
١٥٦ - قال في التلخيص: على شرطهما، ولا علة له. وله شاهد - ثم ذكر رقم (١٥٧).
ونقل المناوي هذا الكلام في الفيض، ولم يزد عن ذلك. وأورد الشاهد وعزاه للمصنف
وللطبراني ثم قال: قال الهيثمي: ورجاله ثقات (يعني رجال الطبراني).

١١٤
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٥٧ - ١٦٠
الخوارج، كلما جاء رأس قلت: إلى النار، فقال عبد الله بن يزيد الأنصاري: أو لا تعلم
١/٥٠٠ يا ابن أخي إني سمعت رسول الله و ل يقول: ((إن عذاب هذه الأمة / جعل في دنياها)».
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له علة، ولم يخرجاه، وله
شاهد صحیح .
١٥٧/١٥٧ - حدثناه علي بن حمشاد، ثنا موسى بن هارون، والحسن بن سفيان
قالا: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن زكريا، عن إبراهيم بن سويد النخعي -
وكان ثقة - عن الحسن بن الحكم النخعي، عن أبي بردة قال: سمعت عبد الله بن يزيد
يقول: سمعت رسول الله وَليل يقول: ((عذاب أمتي في دنياها)).
١٥٨/١٥٨ - حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو، ثنا أبو قلابة الرقاشي،
ثنا أزهر بن سعد، ثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن أبي بلج، عن أبي بكر بن أبي موسى،
عن أبيه قال: ذكر الطاعون عند أبي موسى الأشعري فقال أبو موسى: سألنا عنه
رسول الله وَالر فقال: ((إخوانكم - أو قال: أعدائكم - من الجن وهو لكم شهادة)).
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وهكذا رواه أبو عوانة، عن أبي
بلج .
١٥٩/١٥٩ - أخبرنيه أبو الطاهر عبد الله بن محمد الدهقان، ثنا أبو بكر بن رجاء
ابن السندي، ثنا عباس بن عبد العظيم العنبري، ومحمد بن أبي عتاب قالا: ثنا
يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن أبي بلج عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه
عبد الله بن قيس، عن النبي ◌َّر نحوه.
١٦٠/١٦٠ - أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة الشيباني بالكوفة، ثنا
إبراهيم بن إسحاق الزهري، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي، عن عبيد الله وحدثنا أبو بكر
١٥٧ - انظر رقم (١٥٦).
١٥٨ - قال في التلخيص: على شرط مسلم، رواه يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن أبي بلج .
١٥٩ - انظر رقم (١٥٨).
١٦٠ - قال في التلخيص: على شرطهما، وكذا رواه يزيد بن الهاد، عن سعيد بن أبي هند، وقد وهم
فيه عبد الله بن سعيد بن أبي هند، سمعه منه عبد الرزاق، عن أبيه، عن رجل، عن أبي موسى .
وقال في الفيض: قال الحاكم: على شرطهما. وأقره الذهبي، ولم يسعفه أبو داود، قال ابن
حجر: ووهم من عزاه لمسلم.

١١٥
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٦١ - ١٦٣
ابن إسحاق الفقيه، أنبأ أبو المثنى محمد بن أيوب قالا: ثنا مسدد، ثنا يحيى، عن
عبيد الله، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى قال: قال رسول الله وقلت :
((من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه لوهم وقع لعبد الله بن سعيد
ابن أبي هند لسوء حفظه فیه .
١٦١/١٦١ - أخبرناه أحمد بن جعفر القطيعي، ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل،
حدثني أبي، ثنا عبد الرزاق قال: سمعت عبد الله بن سعيد بن أبي هند يحدِّث عن أبيه،
عن رجل، عن أبي موسى: أن النبيِ وَّ قال: ((مَنْ لعب بالكعاب - أو قال بالكعبات -
فقد عصى الله ورسوله)).
وهذا مما لا يوهن حديث نافع ولا يعلله، فقد تابع يزيد بن عبد الله بن الهاد نافعاً
على رواية سعید بن أبي هند.
١٦٢/١٦٢ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أنبأ إسماعيل بن قتيبة، حدثنا يحيى بن
يحيى، أنبأ الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى
الأشعري قال: سمعت النبي وسل وذكر عنده النرد فقال: ((عصى الله ورسوله/ عصى الله ١/٥١
ورسوله مَنْ ضرب بكعابها يلعب بها)).
١٦٣/١٦٣ - حدثنا أبو بكر بن إسحاق، وعلي بن حمشاد قالا: ثنا بشر بن
موسى، ثنا عبد الجبار بن العلاء العطار بمكة، ثنا سفيان بن عيينة، عن مسعر، عن
إبراهيم السكسكي، عن ابن أبي أوفى قال: قال رسول اللّه وَله: ((إن خيار عباد الله
الذين يراعون الشمس والقمر والنجوم والأظلة لذكر الله)).
قال بشر بن موسى: ولم يكن هذا الحديث عند الحميدي في مسنده، هذا إسناد
صحيح، وعبد الجبار العطار: ثقة، وقد احتج مسلم والبخاري بابراهيم السكسكي،
وإذا صح مثل هذه الاستقامة لم يضره توهين مَنْ أفسد إسناده.
١٦١ - انظر رقم (١٦٠).
١٦٢ - انظر رقم (١٦٠).
١٦٣ - قال في التلخيص: إسناده صحيح .

١١٦
١ - كتاب الإيمان / حــ ١٦٤ - ١٦٦
١٦٤/١٦٤ - أخبرنا أبو العباس السياري بمرو، وأخبرنا أبو الموجه، أنبأ عبدان،
أنبأ عبد الله، عن مسعر، عن إبراهيم السكسكي، قال: حدثني أصحابنا، عن أبي
الدرداء أنه قال: إن أحب عباد الله إلى الله الذين يحبون الله إلى الناس، والذين يراعون
الشمس والقمر.
هذا لا يفسد الأول ولا يعلله، فإن ابن عيينة حافظ ثقة، وكذلك ابن المبارك إلا
أنه أتی بأسانید أُخر کمعنى الحديث الأول.
١٦٥/١٦٥ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا محمد بن إسحاق
الصغاني.
وأخبرنا أبو النضر الفقيه، وأبو الحسن العنبري قالا: ثنا عثمان بن سعيد
الدارمي .
وحدثني أحمد بن يعقوب الثقفي، ثنا محمد بن أيوب قالوا: ثنا محمد بن الصباح،
ثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر
قال: جاء رجل إلى النبي وَلّر فقال: أوصني. قال: ((تعبد الله لا تشرك به شيئاً، وتقيم
الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم شهر رمضان، وتحج البيت، وتعتمر، وتسمع وتطيع)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإن رواته عن آخرهم ثقات ولم يخرجاه
توقیاً لما :
١٦٦/١٦٦ - سمعت علي بن عيسى يقول: سمعت الحسين بن محمد بن زياد
يقول: ثنا محمد بن رافع، ثنا محمد بن بشر قال: حدثنيه عبيد الله بن عمر العمري،
عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال: جاء أعرابي إلى عمر فسأله عن الدين، فقال:
با أمير المؤمنين، علمني الدين. قال: اتشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وتقيم
الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، وعليك بالعلانية، وإياك والسر،
١٦٤ - قال في التلخيص: قال الحاكم: هذا لا يفسد الأول، فابن عيينة حافظ، وكذلك ابن المبارك
إلا أنه أتى بإسناد آخر.
١٦٥ - قال فى التلخيص: على شرطهما.
١٦٦ - قال في التلخيص: قيل أن هذا أشبه

١١٧
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٦٧ - ١٦٩
وإياك وكل شيء تستحبي منه. قال: فإذا لقيت الله قلت: أمرني بهذا عمر بن الخطاب.
فقال: يا عبد الله، خذ بهذا، فإذا لقيت الله تعالى فقل ما بدا لك.
قال القباني: قلت لمحمد بن يحيى: أيهما المحفوظ، حديث يونس، عن الحسن،
عن عمر، أو نافع، عن ابن عمر؟ فقال محمد بن يحيى: حديث الحسن أشبه.
قال الحاكم: فرضي الله عن محمد بن يحيى، تورع عن الجواب حذراً لمخالفة قوله
عليه الصلاة والسلام: ((دع ما يريبك إلى ما لا يريبك)) ولو تأمل الحديثين لظهر له أن
الألفاظ مختلفة، وهما حديثان مسندان، وحكاية، ولا يحفظ لعبيد الله، عن يونس بن
عبيد غير حديث الإمارة وقد تفرد به الدراوردي، وسعيد بن / عبد الرحمن الجمحي: ١/٥٢
ثقة مأمون، وقد رواه عنه غير محمد بن الصباح على أن محمد بن الصباح أيضاً: ثقة
مأمون .
١٦٧/١٦٧ - أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن رحيم الشيباني بالكوفة، ثنا
أحمد بن حازم، عن أبي عروة الغفاري، ثنا عبيد الله بن موسى، أنبأ إسرائيل، عن
سعيد بن مسروق، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر قال: قال عمر: لا وأبي، فقال
رسول اللّه وَالقر: ((لا تحلفوا بآبائكم، مَنْ حلف بشيء دون الله فقد أشرك)).
١٦٨/١٦٨ - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، ثنا إبراهيم بن أبي
طالب، ثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أنبأ سفيان، عن أبيه، والأعمش،
ومنصور، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر قال: كان عمر يحلف. وأبي، فنهاه النبي
وَلّ فقال: ((مَنْ حلف بشيء من دون الله فقد أشرك)). وقال الآخر: ((فهو شرك)).
١٦٩/١٦٩ - أخبرنا عبد الله بن محمد بن موسى، ثنا محمد بن أيوب، أنبأ يحيى
١٦٧ - قال في التلخيص: رواه عبد الرزاق عن الثوري، عن أبيه ومنصور والأعمش عن سعد. ورواه
يحيى بن المغيرة، عن جرير، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد، عن ابن عمر عن النبي (مثال:
((من حلف بغير الله فقد كفر)). وانظر رقم (١٦٩).
١٦٨ - انظر رقم (١٦٩).
١٦٩ - الظاهر من كلام الذهبي في التلخيص في السكوت، وهذا يخالف ما نقله المناوي في الفيض
عنه بعد إيراد الحاكم للحديث في كتاب الأيمان والنذور، ولعل هذا الكلام ساقط من الأصل
المخطوط.

١١٨
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٧٠، ١٧١
ابن المغيرة، ثنا جرير، عن الحسن بن عبيد الله، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، عن
النبي ◌َّ قال: ((مَنْ حلف بغير الله فقد كفر)).
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ، وإنما أودعته
كتاب ((الإيمان)) للفظ الشرك فيه.
وفي حديث مصعب بن المقدام عن إسرائيل ((فقد كفر)).
فأما الشيخان فإنما أخرجاه من حديث سالم، ونافع، وعبد الله بن دينار، عن ابن
عمر أن النبي ◌َّر قال لعمر: ((إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم)) فقط، وهذا غير ذاك.
١٧٠/ ١٧٠ - أخبرني أبو الحسن أحمد بن محمد بن سلمة العنزي، ثنا عثمان بن
سعيد الدارمي، ثنا سعيد بن أبي مريم المصري، ثنا أبو غسان، عن حسان بن عطية،
عن أبي أمامة الباهلي قال: قال رسول الله وَله: ((العي والحياء شعبتان من الإيمان،
والبذاء والجفاء شعبتان من النفاق)).
وهذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وله شاهد صحيح على
شرطهما .
١٧١/١٧١ - حدثناه أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الفقيه بالطابران، وأبو
قال المناوي في الفيض: قال الحاكم على شرطهما، وأقره الذهبي في التلخيص. وقال في
=
الكبائر: إسناده على شرط مسلم. وقال الزين العراقي في أماليه: رجاله ثقات.
١٧٠ - سبق أن أورده المصنف برقم (١٧) بإسناد آخر (حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا أبو
جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود المناوي، ثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أبو غسان ... ) والباقي
سواء، إلا أنه قال: ((والبيان)) بدلاً من ((الجفاء)).
ثم قال الذهبي هناك: صحيح على شرط الشيخين.
أما في هذا الموضع فقد سكت.
ولكننا نرى المناوي يقول في الفيض: قال الترمذي: حسن. وقال الحافظ العراقي في أماليه:
حديث حسن. وقال الذهبي : صحيح .
١٧١ - سكت عنه الذهبي في التلخيص.
وقال المناوي في الفيض: أخرجه الترمذي، والحاكم، والبيهقي في الشعب عن أبي هريرة،
والبخاري في الأدب المفرد، وابن ماجة، والحاكم، والبيهقي في شعب الإيمان عن أبي بكرة،
والطبراني في الكبير، والبيهقي في الشعب عن عمران بن الحصين.

١١٩
-١٧٤.
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٧٢ - ١٧٤
نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى قالا: ثنا صالح بن محمد بن حبيب الحافظ، ثنا
سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا هشيم، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن أبي
بكرة قال: قال رسول الله وَله: ((الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من
الجفاء، والجفاء في النار)).
وله شاهد ثان على شرط مسلم :
١٧٢/١٧٢ - أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس، ثنا عثمان بن سعيد، ثنا
عثمان بن أبي شيبة، ثنا/ محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن ١/٥٣
أبي هريرة قال: قال رسول اللّه وَله: ((الحياء من الإيمان، والإيمان في الجنة، والبذاء من
الجفاء، والجفاء في النار)).
١٧٣/١٧٣ - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، ثنا القعنبي، ثنا يزيد بن
زریع.
وأنبأ محمد بن يعقوب الشيباني، ثنا يحيى بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا يزيد بن
زريع، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال
رسول الله وَله: ((من أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً وألطفهم بأهله)).
رواة هذا الحديث عن آخرهم ثقات على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذا اللفظ.
١٧٤/١٧٤ - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، ثنا هارون بن سليمان
الأصبهاني، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن عمران بن
الحكم السلمي، عن ابن عباس قال: قالت قريش للنبي وَّ: ادع ربك أن يجعل لنا
الصفا ذهباً ونؤمن بك. قال: ((أتفعلون؟)) قالوا: نعم، فدعا فأتاه جبرئيل فقال: إن الله
ثم قال: قال الهيثمي في موضع رجاله رجال الصحيح، وأعاده في آخر، وقال: فيه محمد بن
=
موسى بن أبي نعيم: وثقه أبو حاتم وكذبه جمع، وبقية رجاله رجال الصحيح. وأطلق الذهبي في
الكبائر أنه صحيح .
١٧٢ - انظر رقم (١٧١).
١٧٣ - قال في التلخيص: فيه انقطاع.
١٧٤ - قال في التلخيص: رواه جماعة عنه، وعمران تابعي كبير، وإنما أهملاه لرواية يحيى بن
سلمة بن كهيل له عن أبيه عن عمران بن الجعد عن ابن عباس، ويحيى كثير الوهم على أبيه.

١٢٠
١ - كتاب الإيمان / حـ ١٧٥ - ١٧٧
يقرأ عليك السلام، ويقول: إن شئت أصبح الصفا ذهباً فَمَنْ كفر بعد ذلك عذبته
عذاباً لا أعذبه أحداً من العالمين، وإن شئت فتحت لهم أبواب التوبة والرحمة. قال:
(بل باب التوبة والرحمة)).
١٧٥/١٧٥ - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الأصبهاني، ثنا أحمد بن محمد
ابن عيسى القاضي، ثنا أبو نعيم.
ومحمد بن کثیر قالا : ثنا سفيان، عن سلمة بن کھیل، فذكره بإسناده نحوه.
هذا حديث صحيح، محفوظ من حديث الثوري، عن سلمة بن كهيل؛
وعمران بن الحكم السلمي: تابعي كبير محتج به، وإنما أهملا هذا الحديث والله أعلم
الخلاف وقع من يحيى بن سلمة بن كهيل في إسناده، ويحيى كثير الوهم على أبيه.
١٧٦/١٧٦ - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عمرويه الصفار ببغداد، وثنا
محمد بن أحمد الصغاني، ثنا الأحوص بن جواب، ثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن
أبيه، عن عمران بن الجعد، عن ابن عباس: أن قريشاً قالت: يا محمد، ادع ربك أن
يجعل الصفا ذهباً ونؤمن لك. فقال رسول الله وهو: ((أتفعلون؟)) قالوا: نعم. فأتى
جبرئيل فقال: استوثق ثم أتى جبرئيل فقال: يا محمد، إن الله قد أعطاك ما سألت، إن
١/٥٤ شئت أصبح لك الصفا ذهباً، ومَنْ كفر بعد ذلك عذبته عذاباً لا أعذبه أحداً / من
العالمين، وإن شئت فتحت لهم باب التوبة والإنابة، فقال رسول الله وَل: ((باب التوبة
والرحمة أحب إلي)).
هذا الوهم لا يوهن حديث الثوري، فإني لا أعرف عمران بن الجعد في التابعين،
وإنما روى إسماعيل بن أبي خالد، عن عمران بن أبي الجعد، فأما عمران بن أبي الجعد
فإنه من أتباع التابعين.
١٧٧/١٧٧ - أخبرنا دعلج بن أحمد السجزي ببغداد، ثنا محمد بن علي بن زيد
المكي، ثنا سعيد بن منصور، ثنا يعقوب بن عبد الرحمن، وعبد العزيز بن محمد، عن
١٧٥ - انظر رقم (١٧٤).
١٧٦ - انظر رقم (١٧٤).
١٧٧ - قال في التلخيص: على شرطهما.