Indexed OCR Text
Pages 21-40
٢١ ترجمة الإمام الذهبي ١٦ - مسألة الإجتهاد. ١٧ - كشف الكربة عند فقد الأحبة. ١٨ - جزء في محبة الصالحين. ١٩ - ترجمة أحمد بن حنبل. ٢٠ - الطب النبوي . وغير ذلك الكثير لا يسعنا ضيق المكان لذكرهم هنا. وفاته : توفي الإمام الذهبي بعد حياة حافلة بالعلم والرحلات العلمية، وذلك في سنة ٧٤٨ هـ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته. ٢٢ ... ٢ - كتاب المستدرك على الصحيحين كتاب المستدرك على الصحيحين لقد أثار كتاب المستدرك للحاكم ضجة هائلة عندما زعم الحاكم أنه قد استدرك على البخاري ومسلم ما يقرب من تسعة آلاف حديث كان يلزمهما إخراجها في الصحيح، وأن هذه الأحاديث على شرطهما أو على شرط أحدهما، أو أنها صحيحة الإسناد وليس على شرط أحدهما. شرط البخاري ومسلم : قال النووي: المراد بقول المحدثين على شرطهما أو على شرط أحدهما أن يكون رجال الإسناد في كتابيهما أو في كتاب أحدهما؛ لأنهما ليس لهما شرط في كتابيهما، ولا في غیرهما. أ. هـ. كتاب المستدرك في الميزان: لو نظرنا إلى المستدرك بصفة عامة لوجدنا أن الحاكم كان متساهلاً في تصحيح الكثير من الأحاديث غير الصحيحة. قال الذهبي: في المستدرك جملة وافرة على شرطيهما أو شرط أحدهما، ولعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب، وفيه نحو الربع مما صح سنده، وفيه بعض الشيء وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير واهيات لا تصح، وفي بعض ذلك موضوعات. وهذا الأمر مما يتعجب منه، فإن الحاكم كان من الحفاظ البارعين في هذا الفن، ويقال: إن السبب في ذلك أنه صنفه في أواخر عمره، وقد اعترته غفلة. قال الحافظ ابن حجر: إنما وقع للحاكم التساهل لأنه سوَّد الكتاب لينقحه فعاجلته المنية ولم يتيسر له تحريره وتنقيحه. قال كثير من المحدثين: إن ما انفرد الحاكم عن أئمة الحديث بتصحيحه يبحث عنه ويحكم عليه بما يقضي به حاله من الصحة أو الحسن أو الضعف(١). (١) تاريخ فنون الحديث، لمحمد عبد العزيز الخولي. ص ٩٨. ط دار القلم. ٢٣ المنهج في تحقيق كتاب المستدرك المنهج الذي التزمته في تحقيق كتاب المستدرك طبع كتاب المستدرك كما هو معروف في مطبعة دائرة المعارف النظامية في الهند بحيدر آباد الدكن، وفي ذيله كتاب تلخيص المستدرك للإمام الذهبي، وفي بداية الأمر كنت سأبقي على التلخيص في هامش المستدرك كما هو ولكني عدلت عن هذا لتفادي ازدواج الكتاب والتكرار الذي لا طائل منه، لأن الذهبي كان قد أُلَّف الكتاب ككتاب مستقل ثم علق على كل حديث بما يفيد الموافقة على التصحيح أو الردّ والاعتراض، فلا داعي إذن لوجود التلخيص بأكمله في الهامش، ولكن الأجدى هو أن نضع تعليق الذهبي على كل حديث، فآثرنا ذلك لتفادي تضخم الكتاب. فکانت خطتنا في تحقیق الکتاب کما يلي: ١ - مقارنة المطبوعة بالمخطوطات التي سنذكرها، وإكمال النقص الموجود بالمطبوعة وإصلاح الخطأ الموجود بالمطبوعة. ٢ - ترقيم الأحاديث برقم عام مسلسل، ورقم خاص آخر لكل كتاب على حدة. ٣ - وضع رقم الجزء والصفحة التي في المطبوعة السابقة لكي نجمع بين الطبعة القديمة وهذه الطبعة، ولفوائد أخرى لا تخفى على الباحث. ٤ - وضع خلاصة كلام الذهبي في التلخيص على كل حديث، وذلك في هامش الكتاب. كما وضعنا كلام المناوي في ((فيض القدير)) وتعليقه على ما وجدناه في ((الجامع الصغير)) وموجود في ((المستدرك))، وقد تضمن كلام المناوي بالإضافة إلى تعليق الذهبي تعليقاً آخر للإمام العراقي في أماليه . ٥ - أما بالنسبة لما تركه الإمام الذهبي بدون تعليق - وهي الأحاديث المسكوت عليها - فقد حاولنا بقدر المستطاع تتبع رجال الإسناد في كل حديث، وكتبنا ما قاله الإمام الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) في نقد رجل معين إن كان في السند. ٢٤ المنهج في تحقيق كتاب المستدرك ٦ - قمنا بكتابة هذه المقدمة والتي تضمنت التعريف بالحاكم مؤلف المستدرك، والتعريف بالذهبي صاحب التلخيص، وكذا التعريف بالكتاب ومنهج التحقيق. ٧ - قمنا بعمل الفهارس العلمية الهامة اللازمة لكتاب مثل هذا، والتي سنفصلها في تقديمنا للفهارس إن شاء الله تعالى. وبعد، فإني أرجو من الله تعالى أن يتقبل منا هذا العمل خالصاً لوجهه تعالى، وأن يكون نافعاً للمشتغلين بالحديث الشريف، وأن يغفر الله لي فيما أخطأت، ويثيبني على ما أصبت، وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. مصطفى عبد القادر عطا الأهرام في: وقفة عرفة سنة ١٤٠٨ هـ. ٢٥ المخطوطات المخطوطات ٢٧ المخطوطات المعتمد عليها المخطوطات المعتمد عليها : أما عن المخطوطات التي تم الاعتماد عليها في التحقيق فهي : ١ - نسخة محفوظة بدار الكتب المصرية في جزئين، الأول يقع في ٢١٨ ورقة، والثاني يقع في ٢٩٢ ورقة، تاريخ نسخها سنة ١٠٤٥ هـ. وهي تحت رقم وفن (٤٤٣ حدیث). میکروفلم ١٥٧٤٧ . ٢ - نسخة الموجود منها الجزء الثاني، وهي محفوظة بدار الكتب المصرية تحت رقم وفن (٦١٧ حديث). وتقع في ٣٠١ ورقة، تاريخ نسخها ٨١١ هـ. ٣ - نسخة أخرى موجود منه المجلد الأخير، وهي بدار الكتب أيضاً تحت رقم وفن (٢٩٢٤٩ ب) ميكرو فلم ٢٣٤٨٨. وتقع في ١٩٩ ورقة، تاريخ نسخها سنة ٧٢٧ هـ. ٤ - أما عن نسخ المستدرك على مستدرك الحاكم للذهبي فلم نجد إلا الجزء الثاني منه، وهو يقع في ٣٤٦ ورقة يبدأ من ((أخبار نبينا نَّ)). ويقع تحت رقم وفن (٤٤٤ حديث) ميكرو فلم ١١٨٤٦، وتاريخ نسخه سنة ٧٢٤ هـ. ٥ - هذا بالإضافة إلى ما قد تم الإعتماد عليه من مخطوطات في طباعة النسخة الهندية، وهي ثلاث نسخ مخطوطة جمعت من المكتبات الخاصة بالهند. ـية الخذ الثانى من المستدرك الصحيح اليف الأمام سيب لاغلا. رغم الشيغه الرائع .. زاخذ ا عدةُ. محمد عبد اللهحمد سه على الهوى الجدار الموجزة فة لحدان تتربى ٢٠٠٠ دمند الفرحوال الم عليه مرحد wheel 15 Hfle ١ ٠ المعصلـ •ن مسلا متكئة على عمدث وارعن٣ المئ من الموديان. من المتوقع! أما اسمى المعمور بامن اهـ شِدِيلة اساحى ـح ومد ٤ ء ٠ ٤ ٠ F أنه الرحمن أمين، "نحن" وقد محمد أو الحلز حامد الخصين والخرامنها احلات العامة فى مقام وسوللس على كو منها مستعدين محمد العربي ماجرى ، ارهم من الموز تراني ما حسن من وبد عن ثبات أو مشت مع محمدبن على عالماسعد لح الي حد فى من أمه عن على رضى الله عنهم أن أسه عرفجل ويمكنك مشرق منه هو الحدث يتم الاستادِ والمعزباء ومرا سبت الروايات على هذه مع ريخية أحمد عبد المن عملتي فى منخرا تر و معوه وأن محت أنا بد ها فى عشر تنين فلبتر عليها القول والعمل لجميع الهرم التيارى يمروشك الرحم من خلال ما على حد الحسن من سقيق ما حتى بن عبد الكردي ساري حتى افى مدحه عن حمود تعرب إن إلى صلى الله عليه وسلم قال أن الله عز و حلاوه إلى شروق مر ◌ّكالحرب أو الحري الوقترية هذا حديث جح للاستناد ولميخر جاءه إجاونا الم صاحبة له معمن بنت أبي شيبة ما حرز عن قاموت من إلى طسان عن إبداعية مدير المعهد وتتر نيكو فا ين بالعمرة وأول عليه ومؤ دب ادعلى مدخل صدق واجرى؟ ١٢٧سللها شهرة منظمات وجمع الإسنادٍ وإيجمعاء، اختمونا انولا محمد نأحمد يحيى بن فهد الروو وووى ماسبات من عبد الرحمن عن قاده فولد تقل يؤخذالكرمكه إلى العى بالمدنم بحوح مدف وادخله وكان لهذا الامر الإسلمان كبال سلفانيا الإشار ا بو الوليد وأق وى عبد الله والدار يكون جميعرا فى جرمن أن رسو السما اللهعلى وشرقال الغدد الل أعداد المتسمة مراحديث رواته مربوت جاء عدن معقول ،الربع نوعامن بإسوقوى من روا ياته التال الرحلة عليه ويا للتالمن قر بين وما وحدات وصاحب محمَ على مصر السلطان والرجاء 5 منها مرجعة الورد بأكثر كن اليا مس،ولما رأى موتى العربى اعداده من داودما بعم من حكم ما اليوم الاء يقول إسمبلى الله عليه عتام اننا حم على القسم والج من قلبه فقال اجالتى حلت الرحب الكعبد ثم حمديسيل سعر متّ عال إحلس باست ما مولد عنى عطر على مثلقديم لهفىفى رسول السبع الهندعلى وتل جل الر أى الإنتخالهم هائل له الحمد حي السر ٢٠١٧ - أقية صلى الله طب وسلم قالمن منمهم الأكر وكان من اشتريون إلى مادون الشفا ويعلم الحد فعالحت عادات ابالجد ذوكسوالحدعلى مس على وسلم صل لد؟ منت قم الدقة فيقيه قلت بتز لكمراجمهم لاتا بوالماء حدمن على ونشر الوعى ظرو بغا أم المطلوب اتنحو من إبراهيم المسرحىيا من الر حمن منطقة المريضبعد إسن البارحة شعبه جا الأمرمن عدوى مرة عن أفى المحرك عن على إن الرجلواص الموتا ذ المرور على السلام ص بها حرمون شاك أنوكم المدن هذا حدث مجم عرب الاسناد والمتىء انخرطا حد ا الحاتر محمدمن يحتوى ما أخيدين ملكاً وجدما توتر بين مكرفى امن محوعن على من عادى عد له من الربيعى انتها فى لعالت لما يوجه رسول اللهصلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدن ومعه انونها حاليوكل محد جمع حالى يخيّة الافى أو سنه الأف درم والا فيدعى أو فى ويوجد عبر ممرّه تعال أنه حولوات محمسا فلا مع لجنة تلقى كلا با ان مدير كتا خيراكرا معون إلى إجاذلين قركوة القرانا بوبكر علىمولا وعظت على الاجاز متوف لم حتية المحدق بده موضعها على الوب فقال ا ما اذا بكورالعريلك وواظما تركنا فما ولاكراه حداحدث مجم على شرط مسلم ولمحماه احر مساً اسكرين حسنى أ موسى من الشرح تن عاد با عمان من يسار يا إلهى من كل ما محمدن سرين عال وكرر الان صه حنز ولاي فضلو عمر على إنى لا فال علم ذلكويعنى الجمال واسعة من انى أيسر من العمر لد حرح رسولكة صلى الله عليه وسل تنطلوا فى الفات ومعه انو كا فرالحساعه من وه وسا عات حريطن إلى ومدى تحمل اله علّه وسام فعال فالمبا عهلا مالك شى ساعد تهمعلى وساعد حلفى مجال مرسول ان اذكر الله اشتر عليكم اذكر المرصدهامشى بهمومك فعال المانا لوكان قوادت انتكون عيد ونى فالم واإلى حيل منالحق الحالات التكرم مسليه الإإن يكون مد دوفى لما امن إلى الرجال أو ملام حك المرفوض حتى أمسترى كل الغاؤ فدخل واستنزلة جوافة الام فى أعلاء ذكرامن إنسترى الحم، فعال مثل الرسول أمن جى إستنرى الحرع نجد حل فى اسارى لم جال أقول موخول أنه مرك تعال عمر ا اوكسىمن لو فعللا بشرمن العمر خ انات صع الاساد الجسر المشرمن لولا إرسال عه وإحياء الحميلى السرعة مواقع احد من أنت الأصبهاني بالخسر فى قمة برن جل المنا مونى من المناور باعداد رى لماذالميعانى من جه وخار الشر عى الزهرى بال الحز فى عبد الرحمن من جزر المد لج وهر ان أى سمغ نزاعة في حفية حول أما أسل كماز مش معلون فى وَم أكل وم حلات مها فى أحت المراكز وا عماله بالتر وعلى الجلد الإيخيريز المستدرك ٠٠ إلاشرب كابـ تصنيف الماء الى عبد الله محمد بن عبد اللهبن حمدُ ـه البروالصلة كاتشب اللبان الطيار التوبةوالإناياء انيح وى الأدببار البنوك التبروزا فاخـ الفراق هات شُعْبِيرَ الرَّوَيُ حَاصِ الرَّحَاوَالنَّا الشَّ ا ذاركب السرة الشد منزل ترويه دارة ٹم .. الامام وولد من بالهم الله الزهراني عهاار العباس محمد فى حقوق أملا وتراه حها لحسن سن ياء الدفلى مساستربس منه عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالتكا زاجب الشراب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلو البارد هذا حديث صحيح على شرط السير ولم يحجاه فاز اسر عند اللهين عن معمروسا هذه حديث هشام سنعرفه غزايه حينيه محمد بنصالح بن هابى حلها تحرر محمد بروجا حما بر همين المندر الحرالى حدما عبد الله بن محمد بن محمى من عروة بن الزينة جداً هشام بنعروة عنايه من حاشية والت كان الشراب الى رسول الله صلى اله عليه وسنا الكلو البارد جدا ابو عبدالله محمد بن نعقور الحافظحما محمدس عبد الوهاى العبري جها مفس الوليد الجوهرى حد ما هم عن عبد الحميد امر سعى مرحم ى عنها أن رسول اللهصلى الله عليه وسلم قال الاان سيد الانزن فى الدنا والاخره الماهداحديث صحيح الإسناد ولم يخرجه من احمديره مل منحلف العاضى حسا عبد الله ردوح المداسى حد ساسبان اوج وار حه بدا انوزير عبد الله بن العلام ومرحدمن العمال فز عبد الرحمن. رمز عرابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أر اولِصَا :٠٠٠_ بوا جبهيوم القمازنقال له المرامح للحمل واروال من المنا البارد هذاحن صحيح الإسناد ولم يعجاه لحبرنا الومك ناسحواحينا المزمع إبراز نادجها اسمجل رابى وسر حد ساعد العروي محمد عام من عرؤه عنابن عمر عائدانرسول الله صلى للم وسم حزله الما العربمن بيوت السفيا هذا حديث صحيح على شرطمسلم ١١٠ .. جدير محمد بن عبد اللهبن زماء النحوى :"وا مذ_ أبو محمد حزما عد الوارفة معيد نز ال،والكاز :سوزانهماأخ ~= وسلم يتنفسرف الآثار لمنا . يفر زهد اروى وارى وامرى فىلانسر واما النفس فى الشرائطياء واحدمن جميع ولمعرجل نهده الزاده انا اففا على جثث تمامه عز اسركا فى نفسه الانأملئا لحبرنا ابو عدامه مجدي يعقوب مساعى من محمد منحى سا مسدوحدها من مدير زومع حساخالد عن عكر مة عن ابن عباس قال فى وبول اللهصلى الله عليه وسلم أن تفسوية الاناوانسو من المسقاهر احديث صحيح على شرط المارى وقد العقا على مدين عبر الخطير عن عبد الله بن الى عباده عزامن فى النهى عن النفس في الإناء حسا أبو العباس محمد بن يعقوب العبرنا محمد مر عبد اله ير عبد ١) احبرا السر أبر عياض عن المحرفر عبد الرحمن الدوسى عن محمد عن الى قرب ان اننى ضلى الله عليه وسلم وال الاسنفس أحدكم فى الانا اواكان لشوعنه ولكزادا ارادان مفسر فليوخره عنه ثم سخر مداح ميع الإسنادولم جاه لحبرنا انو الجاس محمد بن احمد المهوفى حسا سعيدسن مبتعود حتها على إنه منموسى أحبرنا إبان القطار عن يحمى بر الحر كبير • عزاسجى مرعدا سير الىطلحه عن عبد الله مر الى فاده عنزاهة والحال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذاشر واحده الشر ب صفر واحده طريق صحيح على شرط السهير والمحجاء أخبرنا أبو النضر الدمجدسة اس مفيد الدار واحد فى عند أسهم المدير العامنى حدها أحمدبن محمد أنهى الشرقى الاحسا المعنى محا قراعلى مالك عن أيوب بنمح مولى بنى زمه عزائي المثنى الجهني قالكنت جالسًا عند مروان بن الحكم فيداخل او. سعد المدرى فقال له مروان سمعت رسول اللهصلى الله عليه ومانى عن الغ فى الشراب قال نعم فقال له رجل إفرا ثمنز واحد قال اسط الانا عن فيلم مفر فال فار واسعدى عال امرقه هَداحدمن جميع الاستناد ولميخرجاه أخبرنا أبو المجلس السيارة. رنا أبو هم برح الأجري ٠ الرهي إنه خط ابن الصلاح على ابنه الوحيد بالم ابنتها الإمام بنتهتان الون ابو المطهرير عبد الله معاذ قال استولى والدل ومراته معطر وال اجستير، ابوبكر؟ فى اجتها لأن فى عام الهروب العر ر.سوال اسمها فيإحدى حوارالمحافظ لتح فيظالط مم فبعد خراش واحدابن بصدطورريش وبَغـ : نحه دينار الخالد ثرية اللَّهِالَّهِ الرَّحِيم أُخَارُ بَعْنَا صَلى الله عَنْد وَسَم بشـ ابن أسمى حى بنى ◌ٌّون غز خللر معه إن عزا محابِ رسول الله صلى الله عليه وَمَنْتَاء إنهم فالوإخبر سول الله اخرنا عن نفسك فإلى دعوة أبى إبرهيم وبشرى عيسى ووالله بجائزة الرواية خرج منها فور إصدار لها بصراو بصور من ارض الشام ٥ أبو اليمان من ابو بكر بلاء موج من سعي وفق يسويل عن العرباضو سارية ن السمنة التي من الله على بعد أن عبدالله فى اول الكاب لخاتم النبيروان ادم الجدل في طبعته ومناتبعكم بقا ويل ذلك دعوى إبرابوهيم وبشارة حتى قومد ورويا أمى التورات أنه خرج منها مووإصارت له قصور الشام صحيح. فلت ابو بكر ضعيف هم يعقوب بن محمد الزهرى عن عبد العزيز بن عبدَانٌ ى عبد الله بن جعفرالحشر فى عنابرعون عن المسؤو من يحرمه عن ابن عباس عن أبيه قارن زعبد المطلب قدمنا اليمن، ور حلة الشناء فنزلت على حيز اليهود فقال لى رجل من أهل الزبوريا عبد المطلب اناذن إلىإذا نظر إلى بدنك ما لم يكن عورة ثالمح احذر منخرى منطر فيه ثم نظر فى الاخر فقال اشهدان في الحدث ايزيك ملكا وفى الآخرنيو وازى ذلك في منى زاهرة فكيف ذاك فقلت لاأدرى فارهل لكمن بتاعة قلت ◌َمَا الشَاعَةِ فالزوجة قلت أما اليوم فلافل اذاتزمت فتزوج تهم مر تجع عبد المطلب الرمكة فتزوج هالة بنت وطلب بعيد مناف مغليرت لهحمنها وصفيه وتزوج ابنه عبد الهامنة بنت وهب فولات : رسول الله صلى الله على قلت يعقوب وشيخه ضعيفازه ابو غسان أحمد المرتبة من حنى حدثنى إلى عزابن اسحق فالكان هشام بن عروة يحدث عزابيه على من .. كما بشنظرالت كان هودر قد سكن مكة تخزينها فلما كانت الليلة التىولد فيها رسوب عنه صلى الله على قال في مجلسر من فرغير يا معشر قريشز هل والدقيام الليل. مولود فقالوانا نعلم قال الله اكبر اما اذا اخطاكم فلا بأسر فانظر واز احفظوا ما اقول لكم لدهذه الليلة غير هذه الامة الاخبرة مبر كفيه علامة ٧فرصة ليلتزوف إذا إن عفريتا ادخل اصبعيد فى مه منعه الرضناع فيموع اليوم المسوالد لاماوي معلشهم وهم متعجهو من قولة فلما صار وا الأفغان الجراحة كل البشائر الطلاء بالو أولا لعبد الله بن عبد المطلب علام سمى حجمذا فالدم العواوفقا لو الأصل منبني والث اليهودية هل بلغكم من لدهذاالعلام فانطلقواحتى جاءواالجزء على بضرب الكرة فإل فاذهبوامعى حتى أنظر الله فاد حلو على الميّة فار حي الها وكسين و الله يُحِى ظهره فران تلك الشّامة فوقعن اليهودى معيشيًا عليه فلما إزاء فا لوأو للك ◌َا كك فارذهبت والله النبوة من بنى اسرائيلامرحتم بعنا محتوفربشر والله ليسطويلافي بكر سطوة يخرج خبر ها من المشرق والمغرب وكان رد النقر مو بيل معيقام على الم العدد بن المغيرة ومنها فرين إلى عمن دون عبدلُ من الحرث بن عبد المطلب وعند السنوسيعه شاب فوق الخيال محم قلت لا وقد توافرت الاخبارإن رسولاسم للعبورونا مختونا قلب فالعلم بحجة ذلك فكيف متوامزاما ورد المؤلف حديث وقاوك ونا عقيل من زباع وقد الحزتجاه٥٠ ابزاءوعروبة عزفنا ده عن عيلان الضروريين عبد اللهبن معبد الرمَا فى عنا برفنادة ازاعرابيًا سَال النبيبل اللهالرحمن الرحيم) الاثنيخالذاك يوم الولدمت فيه وانزل على منه خ. ما بوالنزيف الشري عزالية عز سعيدابن جبير عن ابن عباشر ولذا النبى صلى الله على عام الفيليح هذه والاستاذ انهولد قوم الغيل تفرد بهذا حميدبن الربيع فلت موزا ،إن قال الراقي ولتصلى الله على لا شتى عشرة ليلة مضت من وبية الأول وقالايضا حد من الطلب أثير عبد اللهبن فلس فى غزية عزابيد عنجلك وحدت اناقْ رَسُول اللَّه فِيَ اء قَـ عام الفيل كتالدين قالانا سحَوِّقَ كان عام عكاظ أن عشْربوسع هم. دار دنز ال هند عز العباس عبد الرمز عن كندير بن سعيد عز البه فح إياه. فإذا أنا برجل يطوف بالبيت وبرتجز ويقول رب زدراكبى محمدا وده إلىواصطنع عندما فقلت: منهذا قالوا عبد المطلب بعث بار ابنه محمد بق طاعيد الم لاعب الـ بيعنّه فَ حَاجَة الالحم بنها وقد ابطا عليه فلم بليت الأرجَاءُ والبارباحبه وقال بالمتى القد جرعة عليك جز عالم الجزعه على شروط والله المَحَات ◌ِوَ﴾ ولا مقارفى بعدهذا إبزام ى المسعودى عن عمروبن منع من الن بيل الجامعية المُسْتَدَرَاءُ عَلَى الصَّحَيَحْيْن للإمَامِ الْحَافِظِ أبِ عَبْدِالَّهِ مُحُمَّد بْ عَبْدُ اللَّهِ الْحَاكِمِ النِّسَابُوري مَعَ تَضمِينَات الإمام الذهبي في التلخيص وَالميزان وَالعِراقى فى أماليه وَالمناوي في فيض القَدَبرِ وَغيرهم من العُلَماء الأجلاء أول طبعة مرقمة الأحاديث وَتَقابلَه ◌ُ عَلَ عِّة مَخطوطات دَرَاسَة وَتَحَقِيق مُصْطِفِى عَبد القادِر ◌َطًا الجزء الأوَّل