Indexed OCR Text
Pages 621-624
٦٢٠ مِرْعَاةُ الْمَفَاتِيحِ شَرْحُ مِشْكَاةِ الْمَصَابِيحِ المعتبرة، فيستدل حينئذٍ بعدم ذكره بإيجاب أو تحريم أو تحليل، على أنه معفو عنه لا حرج على فاعله ولا على تاركه. (فَلَا تَبْحَثُوا عَنْهَا) هذا يحتمل اختصاص النهي بزمن النبي ◌َّخير، لأن كثرة البحث والسؤال عما لم يذكر قد يكون سببًا لنزول التشديد فيه بإيجاب أو تحريم، ويحتمل أن يكون النهي عامًا، فإن كثرة البحث والسؤال عن حكم ما لم يذكر في الواجبات ولا في المحرمات قد يوجب اعتقاد تحريمه، أو إيجابه لمشابهته لبعض الواجبات أو المحرمات، فقبول العافية وترك البحث عنه والسؤال خير. وهذا هو الراجح. وليس المراد من البحث المنهي عنه ما يفعله المجتهدون في معرفة الأحكام الشرعية من البحث عن دخول الشيء في دلالات النصوص الصحيحة من الفحوى والمفهوم والقياس الظاهر الصحيح، فإنه حق يتعين فعله على المجتهد، وبالجملة فالحديث يقتضي أن الأصل في الأشياء الإباحة والحل. وقد حكى بعضهم الإجماع على ذلك. وهذا الحديث من رواية مكحول عن أبي ثعلبة، قال ابن رجب: وله علتان: إحداهما: أن مكحولًا لم يصح له السماع عن أبي ثعلبة، كذلك قال أبو شهر الدمشقي، وأبو نعيم الحافظ وغيرهما. والثانية: أنه اختلف في رفعه ووقفه، ورواه بعضهم عن مكحول عن قوله، لكن قال الدارقطني: الأشبه بالصواب المرفوع، قال: وهو أشهر، وقد حسنه النووي أي: في ((أربعينه))، وكذلك حسن قبله أبو بكر السمعاني في ((أماليه))، انتهى. وأخرجه أيضًا إسحاق بن راهويه، والطبراني في (الكبير))، وأبو نعيم في ((الحلية))، والبيهقي في ((السنن))، وروى معناه مرفوعًا من حديث أبي الدرداء، أخرجه البزار في ((مسنده)) والحاكم. قال البزار: إسناده صالح، وقال الحاكم: صحيح الإسناد. ومن حديث سلمان الفارسي، أخرجه الترمذي في اللباس، وابن ماجه في الأطعمة، وسنده ضعيف، وأيضًا اختلف في رفعه ووقفه، وإرساله ووصله، والراجح وقفه. ومن حديث ابن عمر، أخرجه ابن عدي، وضعف إسناده. ومن حديث ابن عباس، أخرجه أبو داود في الأطعمة لكنه موقوف. فهرس الموضوعات ٦٢١ فهرس الموضوعات الموضوع الصفحة مقدمة الناشر ١٣ مقدمة أ.د / وصي الله بن محمد عباس مقدمة الطبعة الأولى لمرعاة المفاتيح ٤٥ ترجمة الشارح صاحب ((مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح» ٧٢ تحفة أهل الفكر في مصطلح أهل الأثر . ٨٥ علم الحديث، غايته، وثمرته، وأنواعه ٨٦ وعلم الحديث بإطلاقه عام كلي ينقسم إلى ثلاثة أقسام ٨٦ الحديث والخبر والأثر . ٨٧ الحديث القدسي والفرق بينه وبين القرآن الكريم ٨٨ الفرق بين الحديث القدسي وبين غير القدسي أقسام الخبر باعتبار طرق وصوله إلينا ٨٨ ٨٩ ٨٩ الخبر ينقسم بهذا الاعتبار إلى متواتر وآحاد هذا، ويقسم بعضهم التواتر إلى أربعة أقسام ٨٩ ٩٠ أخبار الآحاد ٩١ وينقسم الغريب إلى: مطلق ونسبي تقسيم الآحاد إلى مقبول ومردود ٩٢ تنقسم أخبار الآحاد من مشهور وعزيز وغريب إلى: مقبول ومردود ٩٢ تقسيم الخبر المقبول إلى صحيح وحسن لذاته ولغيره ٩٣ . تنقسم أخبار الآحاد المقبولة إلى أربعة أقسام ٩٣ مراتب الصحيح ٩٥ ٠٠ وبهذا الاعتبار يرجع تقسيم الصحيح إلى سبعة أقسام وهي ٠٠٠٠ ٩٥ ألقابٌ للحديث تشمل الصحيح والحسن ٩٦ معنی قول بعض المحدثین: ((حديث حسن صحيح)) ٩٦ ٩٧ قول الترمذي: ((حسن غريب)) المتابعة ٩٨ D ٥ ٦٢٢ مِرْعَاةُ الْمَفَاتِيحِ شَرْحُ مِشْكَاةِ الْمَضَابِيحِ تقسيم الخبر المقبول إلى معمول به وغير معمول به ٠٠ ١٠٠ النسخ وطرق معرفته وجوه الترجيح بين ما ظاهره التعارض ١٠٠ ١٠٢ ١٠٢ الخبر المردود وأسباب رده أنواع المردود باعتبار السقوط تقسيم السقوط من السند ١٠٤ السقوط من السند قسمان ١٠٤ وجوه الطعن في الراوي ١٠٦ ١٠٦ وهي عشرة، خمسة منها تتعلق بالعدالة، وخمسة تتعلق بالضبط. وينقسم المضطرب إلى ثلاثة أقسام ١١١ ١١٢ والمجهول نوعان وسوء الحفظ نوعان ١١٢ ١١٣ تنبيه : مباحث الإسناد علو السند ونزوله ١١٦ ١١٧ والعلو في السند نوعان ١٢٠ ١٢١ تحمل الحديث وأداؤه طرق تحمل الحديث وصيغ الأداء ١٢١ ١٢٤ المتفق والمفترق المؤتلف والمختلف ١٢٤ ١٢٥ المتشابه ١٢٥ معنى الطبقة ومراتب الجرح والتعديل ١٢٨ الرحلة في طلب الحديث وكيفية كتابته وتصنيفه آداب الشيخ والطالب . ١٢٨ ١٢٩ التصنيف في الحديث ١٢٩ الكتب المصنفة في الحديث أنواع ١٣٣ خطبة الكتاب ١٨٨ ١٩١ ٢٨٣ ١ - ڪِتَابُ الْإِيْمَانِ الفصل الأول الفصل الثاني ٩٩ . من حدث ونسي ١١٣ فهرس الموضوعات ٦٢٣ الفصل الثالث ١ - بَابُ الْكَبَائِرِ وَعَلَاَمَاتِ النِّفَاقِ الفصل الأول الفصل الثاني الفصل الثالث ٢ - بَابٌ فِي الْوَسْوَسَةِ الفصل الأول الفصل الثاني الفصل الثالث ٣ - بَابُ الْإِيمَانِ بِالْقَدَرِ الفصل الأول الفصل الثاني الفصل الثالث ٤ - بَابُ إِثْبَاتِ عَذَابِ الْقَبْرِ الفصل الأول الفصل الثاني الفصل الثالث ٥٠٤ ٥ - بَابُ الأعْتِصَامِ بِالْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ الفصل الأول ٥١٣ ٥٤٨ ٥١٣ الفصل الثاني الفصل الثالث ٦٠٠ فهرس الموضوعات ٦٢١ ٢٩٥ ٣١٨ ٣١٩ ٣٣٥ ٣٤٧ ٣٥١ ٣٥١ ٣٦٩ ٣٧٦ ٣٨١ ٣٨٣ ٤١٩ ٤٥٣ ٤٧٩ ٤٨٢ ٤٩٤