Indexed OCR Text

٧٩ - فهرس كتاب الاستئذان
١٩ - ٢٧ - باب
٢٤٠٤ و ٢٤٠٥ - حديث
صفحة
٢٤٠٤ - حديث أبي هريرة أن رجلاً دخل المسجد ورسول الله جالس فصلى ثم جاء
١٠٧
فسلم عليه .. فرد عليه النبي: ((وعليك السلام .. )) الحديث، وفيه أنه ◌َظُهُ كرر
عليه: (( .. ارجع فصلّ فإنك لم تصل))، ثم علّمه: ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ
الوضوء .. )) ، الحدیث ، وفيه ذكر روايات أخرى .
١٠٨ ١٩ - باب إذا قالَ: فلانٌ يُقرِتُكَ السَّلامَ
٢٠ - باب التسليم في مجلس فيه أخلاطٌ من المسلمين والمُشركين
٢١ - باب من لم يُسلِّم على من اقترف ذنباً ، ومن لم يَرُدَّ سلامهُ حتى
تتبين توبته ، وإلى متى تتبين توبة العاصي ؟
١٠٩ ١٣٠٠ - أثر عبد الله بن عمرو: لا تسلموا على شَرَبة الخمر ، ووصله بسند ضعيف.
٢٢ - باب كيف يُردُّ على أهل الذِّمةِ السلامُ؟
٢٤٠٥ - حديث ابن عمر فيمن يسلم فيقول : السام عليك ، يقال له : وعليك .
٢٣ - باب من نظر في كتابٍ مَنْ يُحْذَرُ على المسلمين ليستبين أمرُهُ
٢٤ - باب كيف يكتب الكتاب إلى أهل الكتاب ؟
٢٥ - باب بمنْ يُبدأ في الكتاب ؟
ـة: ((قوموا إلى سيدكم))
٢٦ - باب قول النبي
٢٧ - باب المصافَحَةِ
٧٦٥ - حديث ابن مسعود المعلق : علمني النبي
ـي التشهد وكفي بين كفيه،
ووصله بعد باب .
٤٢١
١
أ

٧٩ - فهرس كتاب الاستئذان
٢٨ - ٣٥ - باب
٢٤٠٦ - ٢٤٠٨ - حدیث
صفحة
٧٦٦ - حديث كعب بن مالك، وفيه :.. فقام إليَّ طلحة .. حتى صافحني ، وتقدم
١٠٩
موصولاً .
٢٤٠٦ - أثر قتادة في ذلك .
١١٠
٢٨ - باب الأخذِ بالیدینِ
١٣٠١ - أثر: صافح حماد بن زيد ابن المبارك بيديه ، ووصله .
٢٤٠٧ - حديث ابن مسعود: علمني رسول الله - وكفي بين كفيه - التشهد ، كما
يعلمني السورة من القرآن ...
٢٩ - باب المعانقةِ ، وقول الرَّجلِ : كيفَ أصبحتَ ؟
٣٠ - باب من أجاب بـ ((لبيكَ وسعديكَ))
٣١ - باب لا يُقيمُ الرَّجُلُ الرجلَ مِنْ مجلسهِ
٣٢ - باب ﴿ إذا قيل لكم تفسحوا في المجلس فافسحوا يفسح الله لكم ... ﴾
١١١
في الحاشية بيان أن التلاوة: ﴿المجالس﴾.
٣٣ - باب من قامَ من مجلسِهِ أو بيتهِ ولم يستأذنْ أصحابهُ ، أو تهيأ
للقيام ليقومَ الناسُ
٣٤ - باب الاحتباءِ باليدٍ ، وهوَ القُرفُصاءُ
٢٤٠٨ - حديث ابن عمر في احتبائه
٣٥ - باب من اتّكاً بین یدي أصحابهِ
٧٦٧ - حديث خباب : أتيت النبي
ــ وهو متوسد بردة ... ، وتقدم موصولاً.
٤٢٢

٧٩ - فهرس كتاب الاستئذان
٣٦ - ٤٥ - باب
٢٤٠٩ و ٢٤١٠ - حدیث
صفحة
٣٦ - باب من أسرعَ في مشيهِ لحاجة أو قصد
١١١
١١٢ ٣٧ - باب السَّرِيرِ
ء
ء
٣٨ - باب مَنْ أُلقيَ لهُ وسادةٌ
٣٩ - باب القَائلةِ بَعدَ الجُمعَةِ
٤٠ - باب القائلةِ في المسجدِ
٤١ - باب من زار قوماً فَقَالَ عندهم
٢٤٠٩ - حديث أنس : أن أم سُليم كانت تبسط للنبي نطعاً، فيقيل عندها ...
٤٢ - باب الجلوسِ كَيفَما تَسَّرَ
٤٣ - باب من ناجى بين يدي الناس ولم يُخبِر بِسِرِّ صاحبه ، فإذا مات
أخبر به
١١٣
وعنده أزواجه جميعاً ،
٢٤١٠ - حديث عائشة فى دخول فاطمة على النبى
وأنه رحب بها ثم سارّها فبكت ، ثم سارّها الثانية فضحكت ، وأن عائشة سألتها
عما سارّها به فقالت : والله ما كنت لأفشي على رسول الله سره ، ثم إنها أخبرتها
٤، وأنه في المرة الأولى أشعرها أن الأجل قد اقترب
بما سارها به بعد موته
فبكت ، وفي الثانية بشرها أنها سيدة نساء المؤمنين فضحكت ، وذكر روايات أخرى
في الحديث .
٤٤ - باب الاستلقاءِ
١١٤
٤٥ - باب ((لا يتناجى اثنان دون الثالث))، وقوله تعالى: ﴿ يا أيها
الذين آمنوا إذا تناجيتُم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول .. ﴾
٤٢٣

٧٩ - فهرس كتاب الاستئذان
٤٦ - ٥٣ - باب
٢٤١١ - ٢٤١٦ - حديث
صفحة
٢٤١١ - حديث ابن عمر: ((إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث)).
١١٤
٤٦ - باب حفظ السِّرِّ
٢٤١٢ - حديث أنس: أسرّ إليَّ النبي سراً فما أخبرت به أحداً بعده ...
٤٧ - باب إذا كانوا أكثر من ثلاثة فلا بأس بالمسارّة والمناجاةِ
٢٤١٣ - حديث ابن مسعود في ذلك .
٤٨ - باب طُولِ النَّجْوَى
١١٥
٤٩ - باب لا تُتْرَكُ النار في البيت عند النوم
٢٤١٤ - حديث ابن عمر في ذلك .
٢٤١٥ - حديث أبي موسى: احترق بيت بالمدينة على أهله، وفيه قوله عز الية: ((إن
هذه النار إنما هي عدولكم .. )) .
٥٠ - باب إغلاقِ الأبوابِ بالليلِ
٥١ - باب الختان بعد الكبر وَنَتَفِ الإبطِ
٢٤١٦ - حديث ابن عباس في أن سِنَّه حين قُبض النبي ◌َّههُ سنُّ الختان .
٧٦٨ - ذكر رواية معلقة فيه .
١١٦ ٥٢ - باب كُلُّ لهو باطلٌ إذا شغلهُ عن طاعةِ الله ، ومن قالَ لصاحبه :
تعال أقامرك ، وقوله تعالى : ﴿ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل
عن سبيل الله ﴾
٥٣ - باب ما جاء في البِنَاءِ
٤٢٤

٨٠ - فهرس كتاب الدعوات
١ - ٤ - باب
٢٤١٧ - ٢٤٢٢ - حديث
صفحة
١١٦ ٧٦٩ - حديث معلق عن أبي هريرة: ((من أشراط الساعة إذا تطاول رعاء البَهم في
البنيان))، وتقدم موصولاً .
٢٤١٧ - حديث ابن عمر : رأيتُني مع النبي بنيت بيتاً ..
٢٤١٨ - أثر ابن عمر: والله ما وضعت لبنة على لبنة .. منذ قُبض
٨٠ - كتاب الدعوات
١١٧
١ - باب قوله : ﴿ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن
عبادتي سيدخلون جهنم داخرين﴾ ، ولكل نبي دعوة مُستجابةٌ
٢٤١٩ - حديث أبي هريرة: ((لكل نبي دعوة يدعو بها ... )).
٧٧٠ - حديث أنس المعلق: ((كل نبي سأل سُؤْلاً .. فجُعلت دعوتي شفاعة لأمتي .. ))،
والإشارة إلى وصله .
٢ - باب أفضل الاستغفار، وقوله تعالى: ﴿استغفروا ربَّكم إنّه كانَ
غفّاراً يرسل السماء عليكم مدراراً ويُمْدِدكم بأموالٍ وبنين ... ﴾ ...
٢٤٢٠ - حديث شداد بن أوس: ((سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي .. )).
١١٨
٣ - باب استغفار النبيِّ ◌َ﴿ في اليوم والليلةِ
٢٤٢١ - حديث أبي هريرة في استغفاره . في اليوم أكثر من سبعين مرة .
٤ - باب التوبة
١٣٠٢ - أثر قتادة فى تفسير: ﴿ .. توبة نصوحاً﴾ : الصادقة الناصحة، ووصله .
٢٤٢٢ - حديث ابن مسعود الموقوف : إن المؤمن يَرى ذنوبه كأنه قاعد تحت جبل
يخاف أن يقع عليه ...
في الحاشية بيان المرفوع من الموقوف من قول ابن مسعود في هذا الحديث .
٤٢٥

٨٠ - فهرس كتاب الدعوات
٥ - ١١ - باب
٢٤٢٣ - ٢٤٢٧ - حديث
صفحة
١١٩ ٢٤٢٣ - حديثه المرفوع: (( لله أفرح بتوبة عبده من رجل نزل منزلاً .. )).
٢٤٢٤ - حديث أنس نحوه مختصراً .
٥ - باب الضَّجع على الشِّق الأيمن
٦ - باب إذا بات طاهراً
١٢٠ ٧ - باب ما يقولُ إذا نام؟
٨ - باب وَضع اليدِ اليُمنى تحتَ الخدِّ الأيمنِ
بدعاء: (( اللهم باسمك أموت
٢٤٢٥ - حديث حذيفة في ذلك ، وفيه دعاؤه
وأحيا)) ...
٩ - باب النوم على الشَّقِّ الأيمن
٢٤٢٦ - حديث البراء في نومه * على شقه الأيمن وقوله: ((اللهم أسلمت
نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك .. ))، وقوله: (( من قالهن ثم مات تحت ليلته
مات على الفطرة )). وتحته معنى ﴿استرهبوهم﴾ و﴿ملكوت﴾ .
الإشارة في الحاشية إلى أن الحديث مضى من أمره
١٠ - باب الدّعاءِ إذا انتبه بالليلِ
١٢١
١١ - باب التكبير والتسبيح عِندَ المنام
٢٤٢٧ - حديث علي: أن فاطمة شكت ما تلقى في يدها من الرحى .. الحديث،
وفيه أنها سألت النبيَّ خادماً، فأتاهما فقال: ((ألا أدلكما على ما هو خير لكما من
خادم؟ .. ))، فأوصاهما إذا أخذا مضاجعهما بالتكبير ثلاثاً وثلاثين ، والتسبيح
٤٢٦
١

٨٠ - فهرس كتاب الدعوات
١٢ - ٢٠ - باب
٢٤٢٨ - ٢٤٣٠ - حديث
صفحة
ثلاثاً وثلاثين ... وذكر روايات أخرى في الحديث .
١٢١ ١٢ - باب التعوذِ والقراءةِ عِندَ المنام
١٣ - باب
٢٤٢٨ - حديث أبي هريرة: ((إذا أوى أحدكم إلى فراشه، فلينفض .. ))، وذكر
١٢٢
رواية أخرى .
١٤ - باب الدُّعاءِ نصفَ اللَّيل
١٥ - باب الدُّعاءِ عِندَ الخلاء
١٦ - باب ماذا يقول إذا أصبح ؟
٢٤٢٩ - حديث أبي ذر: كان إذا أخذ مضجعه من الليل قال: ((اللهم باسمك
أموت وأحيا))، وإذا استيقظ: ((الحمد لله الذي أحيانا ... )).
١٧ - باب الدُّعاءِ في الصلاةِ
٢٤٣٠ - حديث عائشة في نزول: ﴿ولا تجهر بصلاتك ... ﴾ ؛ أنها في الدعاء .
١٢٣ ١٨ - باب الدُّعاء بعد الصلاة
١٩ - باب قول الله تعالى: ﴿وصَلِّ عليهم﴾، ومن خص أخاهُ بالدُّعاء
دُون نفسه
٧٧١ - حديث أبي موسى المعلق: ((اللهم اغفر لعبيد أبي عامر .. ))، وتقدم موصولاً.
٢٠ - باب ما يُكرهُ من السَّجْع في الدُّعاءِ
٤٢٧

٨٠ - فهرس كتاب الدعوات
٢١ - ٢٧ - باب
٢٤٣١ - ٢٤٣٤ - حديث
صفحة
١٢٣
٢٤٣١ - حديث ابن عباس: حدِّث الناس كل جمعة مرة ... وفيه قوله: فانظر
السجع من الدعاء فاجتنبه ، فإني عهدت رسول الله وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك ..
٢١ - باب ليعزم المسألة ، فإنه لا مُكرهَ لهُ
٢٤٣٢ - حديث أبي هريرة: (( لا يقولن أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت ...
وليعزم المسألة ... )).
٢٢ - باب يستجابُ للعبد ما لم يَعجلْ
١٢٤
٢٤٣٣ - حديث أبي هريرة في ذلك، وأن من الاستعجال أن يقول: ((دعوت فلم
يُستجب لي)).
٢٣ - باب رَفع الأيدي في الدُّعاءِ
٧٧٢ - حديث أبي موسى المعلق: دعا النبيُّ تَه ثم رفع يديه، وتقدم موصولاً .
ـل* يديه: ((اللهم إني أبرأ إليك .. ))،
٧٧٣ - حديث ابن عمر المعلق: رفع النبي
وتقدم موصولاً .
٧٧٤ - حديث أنس المعلق : رفع يديه حتى رأيت بياض إبطيه ، وتقدم موصولاً .
٢٤ - باب الدُّعاءِ غير مستقبلِ القبلَةِ
٢٥ - باب الدُّعاءِ مستقبلَ القبلَة
٢٦ - باب دعوة النبيِّ ◌َ﴿ لخادمهِ بطول العمر، وبكثرة ماله
في الحاشية الإشارة إلى بعض طرق الحديث التي فيها دعاؤه تم﴿ الأنس بطول
العمر .
٢٧ - باب الدُّعاءِ عِندَ الكَربِ
١٢٥
كان يدعو عند الكرب: ((لا إله إلا الله
٢٤٣٤ - حديث ابن عباس : أنه
٤٢٨
+
م

٨٠۔ فهرس کتاب الدعوات
٢٨ - ٣٣ - باب
٢٤٣٥ - ٢٤٣٩ - حديث
صفحة
العظيم ... ))، وذكر رواية أخرى .
١٢٥
٢٨ - باب التعوذِ مِنْ جهد البَلاءِ
٢٤٣٥ - حديث أبي هريرة: كان يتعوذ من جهد البلاء ، ودرك الشقاء .. وذكر رواية
أخرى . وقول سفيان : إنَّه زاد واحدة لا يدري أيتهن هي ، وفي الحاشية ذكر الذي
اعتمده الحافظ. وشرح (الجَهْد) و (الدّرْك) .
٢٩ - باب دُعاء النبي ◌َله: اللهم الرَّفيقَ الأعلى.
٣٠ - باب الدُّعاء بالموت والحياة
٢٤٣٦ - حديث أنس: ((لا يتمنين أحد منكم الموت لضر نزل به ... ))، وذكر طريق
أخرى .
٣١ - باب الدُّعاءِ للصِّبيان بالبركة ، ومَسح رؤوسهِمْ
١٢٦
٧٧٥ - حديث أبي موسى المعلق : ولد لي غلام، ودعا له النبي .. ، وتقدم موصولاً .
٢٤٣٧ - حديث عبد الله بن ثعلبة - وكان رسول الله قد مسح عنه - ، وفيه ٧٧٦ -
رواية معلقة ، ووصلها ..
٣٢ - باب الصلاة على النبيِّ ◌ِ لية
٢٤٣٨ - حديث أبي سعيد الخدري في كيفية الصلاة عليه
: «قولوا : اللهم
صلّ على محمد عبدك ورسولك .. )) .
١٢٧ ٣٣ - باب هل يُصلَّى على غير النبي ◌َ ههِ؟ وقولُ الله تعالى: ﴿وصلِّ
عليهم إنَّ صلواتك سكنٌ لهمْ ﴾ .
٢٤٣٩ - حديث أبي حميد الساعدي: «قولوا: اللهم صلِّ على محمد وأزواجه
وذريته .. )) .
٤٢٩

٨٠ - فهرس كتاب الدعوات
٣٤ - ٤٢ - باب
٢٤٤٠ - ٢٤٤٢ - حديث
صفحة
١٢٧
٣٤ - باب ٧٧٧ - قول النبي ﴿: «مَنْ آذيتُهُ فاجعلهُ له زكاةً ورحمةً» ، حديث
معلق عن أبي هريرة يأتي في الباب موصولاً بنحوه .
٢٤٤٠ - حديث أبي هريرة: ((اللهم! فأيما مؤمن سببتُه فاجعل ذلك له قربة .. ))،
وذكر لفظ مسلم في الحاشية .
٣٥ - باب التعوذِ من الفتنِ
٣٦ - باب التعوذِ من غَلَبَةِ الرجال
٣٧ - باب التعوذِ من عذاب القَبرِ
٣٨ - باب التَّعوذِ من البُخلِ
١٢٨
٢٤٤١ - حديث عائشة: دخلَتْ علي عجوزان من عُجُزٍ يهود المدينة فقالتالي:
أعاذك الله من عذاب القبر ... الحديث وفيه قوله : ((صدقتا، إنهم يعذبون
عذاباً تسمعه البهائم كلها)) ...
٣٩ - باب التعوّذِ من فتنة المحيا والممات
٤٠ - باب التعوّذِ من المأثم والمغرَمِ
بـ: ((اللهم إني أعوذ بك
٢٤٤٢ - حديث عائشة في ذلك ، وفيه دعاء النبي
من الكسل والهرم والمأثم والمغرم .. )) .
٤١ - باب الاستعاذة من الجُبن والكَسَل
١٢٩
٤٢ - باب التَّعوذِ من البُخلِ
٤٣٠
٠
م

٨٠ - فهرس كتاب الدعوات
٤٣ - ٥٥ - باب
٢٤٤٣ - حديث
صفحة
٤٣ - باب التَّعوذِ من أَرذلِ العُمُر
١٢٩
٤٤ - باب الدعاءِ برفعِ الوَباءِ والوجَعِ
٤٥ - باب الاستعاذة من أرذل العُمر ، ومن فتنةِ الدُّنيا ، وفتنة النَّارِ
٤٦ - باب الاستعاذة من فتنة الغنَى
٤٧ - باب التعوذِ من فتنة الفَقر
٤٨ - باب الدعاءِ بِكثرة المال والولدِ مع البركةِ
٢٤٤٣ - حديث أنس عن أم سليم في طلبها من النبي ﴿ أن يدعو لابنها أنس
١٣٠
فقال: ((اللهم أكثر ماله وولده .. )) .
٤٩ - باب الدُّعاءِ بكثرة الولدِ مع البركةِ
٥٠ - باب الدُّعاءِ عِندَ الاستخارةِ
٥١ - باب الدُّعاءِ عند الوضوء
٥٢ - باب الدُّعاءِ إذا علا عَقَبةً
٥٣ - باب الدُّعاءِ إذا هَبطَ وادياً
٧٧٨ - حديث معلق عن جابر، وتقدم موصولاً .
٥٤ - باب الدُّعاءِ إذا أراد سفراً أو رَجَعَ
٧٧٩ - حديث معلق عن أنس ، وتقدم موصولاً .
٥٥ - باب الدُّعاءِ للمتزوجٍ
١٣١
٤٣١
4
٠
1

٨٠ - فهرس كتاب الدعوات
٥٦ - ٦٣ - باب
٢٤٤٤ و ٢٤٤٥ - حديث
صفحة
٥٦ - باب ما يقولُ إذا أتى أهلهُ؟
١٣١
٥٧ - باب قول النبي ﴿: ((﴿ربنا آتنا في الدنيا حسنةً)))
٢٤٤٤ - حديث أنس في ذلك، وأنه كان أكثر دعاء النبي لمَلي.
٥٨ - باب التعوذ من فتنة الدُّنيا
٥٩ - باب تکریر الدُّعاء
٦٠ - باب الدعاءِ على المشركين
٧٨٠ - حديث ابن مسعود المعلق: ((اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف))، وتقدم
موصولاً .
٧٨١ - حديث معلق عن ابن مسعود: (( اللهم عليك بأبي جهل))، وتقدم موصولاً .
في الصلاة: « اللهم العن فلاناً
٧٨٢ - حديث معلق عن ابن عمر: دعا النبي
وفلاناً .. ))، وتقدم موصولاً .
٦١ - باب الدُّعاءِ للمشركين
١٣١
٦٢ - باب ٧٨٣ - قول النبي
: ((اللهم اغفر لى ما قدمت، وما أخرت))
حديث معلق وهو التالي موصولاً :
٢٤٤٥ - حديث أبي موسى أنه ◌َّـ
كان يدعو: (( رب اغفر لي خطيئتي،
وجهلي .. )).
٦٣ - باب الدّعاء في الساعة التي في يوم الجمعة
٤٣٢

٨٠ - فهرس كتاب الدعوات
٦٤ - ٦٨ - باب
٢٤٤٦ - ٢٤٥٠ - حديث
صفحة
: (يُستجاب لنا في اليهودِ ، ولا يستجابُ لهُم فينا))
٦٤ ۔ باب ٧٨٤ - قول النبي
١٣٢
الإشارة إلى تقدم حديث الترجمة موصولاً عن عائشة .
٦٥ - باب التَّأمینِ
٦٦ - باب فضلِ التهليلِ
١٣٣
٢٤٤٦ - حديث أبي هريرة: (( من قال لا إله إلا الله وحده .. كانت له عدل عشر
رقاب ، وكتبت له مائة حسنة ... )).
٢٤٤٧ - حديث أبي أيوب: (( ... من قال عشراً كان كمن أعتق رقبة من ولد
إسماعيل))، وفي الحاشية بيان أن المحفوظ في حديث أبي أيوب: ((أربعة أنفس))
بدل (( رقبة))، وبيان أن ظاهر هذا الحديث موقوف على ابن ميمون ، لكن الرواية
المذكورة فيه تبين أنه مرفوع عن أبي أيوب .
٧٨٥ - رواية معلقة عن ابن مسعود ، وذكر من وصله .
٧٨٦ - رواية معلقة عن أبي أيوب عن النبي: ((كان كمن أعتق رقبة .. ))، وذكر من
وصلها .
١٣٤
٦٧ - باب فضلِ التسبيح
٢٤٤٨ - حديث أبي هريرة: (( من قال : سبحان الله وبحمده في يوم مائة
مرة ... )) .
٦٨ - باب فضلٍ ذكر الله عَزَّ وجل
٢٤٤٩ - حديث أبي موسى: ((مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر .. ))، وفي
الحاشية تعليق على هذه الرواية ، وبيان اللفظ المحفوظ .
٢٤٥٠ - حديث أبي هريرة الطويل: ((إن لله ملائكة يطوفون في الطرق ، يلتمسون
٤٣٣
:

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
٦٩ - ٧١ و١ - ٤ - باب
٢٤٥١ - ٢٤٥٤ - حدیث
صفحة
أهل الذكر .. )).
٦٩ - باب قولٍ: لا حولَ ولا قوة إلا بالله .
١٣٥
٧٠ - باب لله عز وجل مائةُ اسم غيرَ واحِد
٧١ - باب الموعظة ساعةً بعد ساعةٍ
١٣٦
٨١ - كتاب الرقاق
١ - باب ما جاء في الصحة والفراغ، و((لا عيش إلا عيشُ الآخرةِ))
٢٤٥١ - حديث ابن عباس: ((نعمتان مغبون فيهما كثير .. )).
٢ - باب مَثلِ الدنيا في الآخرة ، وقوله تعالى: ﴿إِنما الحياةُ الدُّنيا لعبٌ
ولهوٌ وزينة ... ﴾
٢٤٥٢ - حديث سهل: (( موضع سوطٍ في الجنة خير من الدنيا ... )).
٣ - باب قولِ النبي ◌َ﴿: ((كُن في الدنيا كأنك غريب أو عابرُ سبيلٍ))
H
٢٤٥٣ - حديث ابن عمر في ذلك، وفيه قوله: إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ...
في الحاشية الإشارة إلى اختلاف بعض الأئمة في إسناده .
١٣٧
٤ - باب في الأمل وطوله ، وقول الله تعالى: ﴿فمن زُحزح عن النار
وأُدخِلَ الجنة فقد فاز ... ﴾ ...
١٣٠٣ - أثر علي: ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة .. ، وذكر من وصله بسند
مجهول ، وبيان أنه روي مرفوعاً عنه وعن غيره :
٢٤٥٤ - حديث ابن مسعود: خط النبي خطاً مربعاً .. الحديث، وفيه: (( هذا
٤٣٤

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
٥ - ١٠ - باب
٢٤٥٥ - ٢٤٦٠ - حديث
صفحة
الإنسان ، وهذا أجله .. )).
٢٤٥٥ - حديث أنس: خط النبي خطوطاً فقال: ((هذا الأمل، وهذا أجله .. )).
١٣٨
٥ - باب من بلغ ستين سنة فقد أعذر الله إليه في العمر ؛ لقوله : ﴿أو
لم نعمِّركم ما يتذكر فيه من تذكَّر وجاءكم النَّذيرُ﴾
٢٤٥٦ - حديث أبي هريرة: (( أعذر الله إلى امرئ أخر أجله .. ))، وفي الحاشية
معنى (الإعذار) .
٢٤٥٧ - حديث أبي هريرة أيضاً: (( لا يزال قلب الكبير شاباً .. )).
٢٤٥٨ - حديث أنس: (( يكبر ابن آدم ويكبر معه اثنان .. )).
٦ - باب العملِ الذي يُبتَغَى به وجه الله تعالى
٧٨٧ - حديث سعد المعلق ، والإشارة إلى تقدمه موصولاً .
٢٤٥٩ - حديث أبي هريرة: ((يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا
قبضتُ صفيّه ... )) .
١٣٩
٧ - باب ما يُحذرُ من زهرة الدُّنيا والتنافس فيها
٨ - باب قولِ الله تعالى: ﴿يا أيها الناس إنّ وَعدَ الله حقٌّ فلا تغُرنكم
الحياة الدنيا ولا يغُرنكم بالله الغرورُ ... ﴾
١٣٠٤ - أثر مجاهد: ﴿الغرور): الشيطان ، ووصله بسند صحيح .
٩ - باب ذَهابِ الصالحين، ويُقالُ: الذِّهابُ: المطرُ
٢٤٦٠ - حديث مرداس الأسلمي: ((يذهب الصالحون الأول فالأول ... ))، وتحته
معنى (حُفالة) . و (بالة) .
١٠ - باب ما يُتَّقى من فتنة المال، وقول الله تعالى: ﴿ إِنما أموالكم
وأولادكم فتنةٌ ﴾
٤٣٥
....

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
١١ - ١٣ - باب
٢٤٦١ - ٢٤٦٦ - حديث
صفحة
١٤٠ ٢٤٦١ - حديث ابن عباس: ((لو أن لابن آدم مثل واد مالاً ... ))، وفيه قول ابن
عباس : فلا أدري من القرآن هو أم لا ، وفي الحاشية بيان أن هذا الحديث متواتر
عند المؤلف ، وأنه من الآيات المنسوخة تلاوة ، وذكر موضع تخريجه .
٢٤٦٢ - حديث ابن الزبير نحو سابقه .
٢٤٦٣ - حديث أنس نحوهما .
٢٤٦٤ - حديث أُبيّ: كنا نَرى هذا من القرآن ...
١٤١ ١١ - باب ٧٨٨ - قول النبي ﴿: «هذا المال خَضِرةٌ حلوةٌ))، وقال الله
تعالى : ﴿ زُين للناس حُبُّ الشهواتِ من النساءِ والبنين ... ﴾
الإشارة إلى وصل حديث الترجمة فيما مضى .
١٣٠٥ - أثر عمر: اللهم إنا لا نستطيع إلا أن نفرح ... ، ووصله بإسناد منقطع، وآخر ضعيف.
١٢ - باب ما قدّمَ من ماله فهو لهُ
٢٤٦٥ - حديث ابن مسعود: ((أيكم مال وارثه أحب إليه ... )) ...
١٣ - باب الُكثرون هُمُ الْمُقِلونَ، وقوله تعالى: ﴿من كان يُرِيدُ الحياة
الدنيا وزينتها نُوفِّ إليهم أعمالهم ... ﴾
٢٤٦٦ - حديث أبي ذر الطويل : خرجت ليلة من الليالي فإذا رسول الله يمشي
وحده ... ، الحديث، وفيه أنه مشى معه ساعة، وأنه * قال: ((ما يسرني أن
عندي مثل أُحد هذا ذهباً ... ))، ثم قوله: ((إن المكثرين هم المقلون .. ))، وأنه
يُ ترك أبا ذر، فأطال اللبث، ثم أقبل وهو يقول: ((وإن سرق وإن زنى)) ...
٤٣٦

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
١٤ - ١٧ - باب
٢٤٦٧ - ٢٤٧١ - حديث
صفحة
٢٤٦٧ - حديث أبي الدرداء نحوه ، وتحته بيان المصنف أنه مرسل ، وفي الحاشية
١٤٣
بیان المؤلف أن سنده صحيح .
٧٨٩ - رواية معلقة من حديث عطاء بن يسار عن أبى الدرداء ، وذكر من وصلها ،
١٤٤
وبيان أن ترجيح المصنف حديث أبي ذر على حديث أبي الدرداء ليس في مكانه
لأنهما قصتان متغايرتان كما بينه الحافظ .
١٤ - باب قولِ النبي ◌َ﴿٢: (( ما أحبُّ أنَّ لي مثل أُحد ذهباً))
١٥ - باب الغنى غنى النفس، وقولُ الله تعالى: ﴿أَيحسبونَ أنَّ ما
نُمدُّهمْ به من مالٍ وبنين ... ﴾
١٣٠٦ - أثر ابن عيينة: لم يعملوها ... دون وصل .
٢٤٦٨ - حديث أبي هريرة: ((ليس الغنى عن كثرةِ العَرَضْ .. )).
١٦ - باب فضلِ الفَقْر
١٧ - باب کیف کان عیشُ النبي
﴿ وأصحابه وتخلِّيهم من الدُّنيا ؟
١٤٥
٢٤٦٩ - حديث أبي هريرة الطويل: الله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد
بكبدي على الأرض من الجوع .. الحديث ، وفيه أنه مر به أبو بكر وعمر ، ثم مر به
النبي : فدعاه فوجد لبناً في قدح فقال له: ((الحق إلى أهل الصفة فادعهم
لي))، فدعاهم ، ثم أمره أن يسقي القوم فسقاهم رجلاً رجلاً حتى رَوَوا وبقي هو
ـ ، فأمره النبي أن يشرب، فشرب حتى ما وجد له مسلكاً ثم شرب
والنبي
◌ُ الفضلة .
النبي
٢٤٧٠ - حديث عائشة : ما أكل آل محمد أكلتين في يوم
١٤٧
٢٤٧١ - حديث عائشة : كان فراش رسول الله من أدم ...
٤٣٧
:
أ
!
İ

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
١٨ - ٢٢ - باب
٢٤٧٢ - ٢٤٧٧ - حديث
صفحة
١٤٧ ٢٤٧٢ - حديث عائشة : كان يأتي علينا الشهر ما نوقد فيه ناراً ...
٢٤٧٣ - حديث أبي هريرة: ((اللهم ارزق آل محمد قوتاً)).
١٨ - باب القَصدِ والمداومة على العَمَلِ
٢٤٧٤ - حديث أبي هريرة: «لن ينجي أحداً منكم عملُه)) .. ، وذكر طريق أخرى .
٢٤٧٥ - حديث عائشة: ((سددوا وقاربوا وأبشروا .. )).
١٤٨
١٣٠٧ - أثر مجاهد: ﴿سديداً﴾ ..: صدقاً ، وذكر من وصله .
١٩ - باب الرَّجاءِ مع الخوفِ
١٣٠٨ - أثر سفيان: ما في القرآن آية أشد علي .. ؛ دون وصل .
٢٠ - باب الصَّبر عن محارم الله، ﴿إنما يُوفّى الصابرون أجرهم بغير
حساب﴾
١٣٠٩ - أثر عمر: وجدنا خير عيشنا بالصبر . ووصله بسند صحيح .
١٤٩ ٢١ - باب ﴿ومن يتوكل على الله فهو حَسبُهُ﴾
١٣١٠ - أثر الربيع بن خثيم: من كل ما ضاق على الناس ، وذكر من وصله .
٢٢ - باب ما يُكرهُ من قيلَ وقالَ
كان يقول عند انصرافه من الصلاة: ((لا إله إلا
٢٤٧٦ - حديث المغيرة فى أنه
الله وحده لا شريك له .. ))، وذكر روايات أخرى . وفيه ٧٩٠ - رواية معلقة، وذكر
من وصلها .
:
* نهى عن قيل وقال ... وفيه قوله
٢٤٧٧ - حديث المغيرة أيضاً ؛ أنه
((إن الله حرم عليكم عقوق الأمهات ... ))، وفي الحاشية شرح غريبه .
٤٣٨
١

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
٢٣ -٢٨ - باب
٢٤٧٨ - ٢٤٨٢ - حديث
صفحة
١٣١١ - أثر الحسن : جدّ: غنى ، ووصله .
١٥٠
٢٣ - باب حفظِ اللَّسان، ٧٩١ - وقول النبي تَ *: ((من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فليقل خيراً أو ليصمت))، وقول الله تعالى: ﴿ما يلفظ من قول إلا لديهِ
رقيب عتيدٌ﴾
الإشارة إلى وصل حديث الترجمة فيما مضى .
٢٤٧٨ - حديث سهل بن سعد: ((من يضمن لي ما بين لَحييه .. ))، وذكر رواية
أخرى .
٢٤٧٩ - حديث أبي هريرة: (( إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها .. )).
٢٤٨٠ - حديث أبي هريرة أيضاً: ((إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله .. )).
١٥١ في الحاشية الإشارة إلى ضعف راويه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، والإحالة
إلى تخريجه في (( الضعيفة)).
٢٤ - باب البُكاءِ من خشية الله .
٢٥ - باب الخوفِ مِنَ الله .
٢٦ - باب الانتهاءِ عَنِ المعاصي
٢٤٨١ - حديث أبي هريرة: ((إنما مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد ناراً .. )).
٢٧ - باب قولِ النبي ◌َّهُ: «لو تعلمون ما أعلمُ لضحكتم قليلاً،
ولبكيتم كثيراً »
٢٤٨٢ - حديث أبي هريرة في ذلك .
١٥٢ ٢٨ - باب حُجِبَتِ النار بالشهوات
٤٣٩
1

٨١ - فهرس كتاب الرقاق
٢٩ - ٣٥ - باب
٢٤٨٣ - ٢٤٨٩ - حديث
صفحة
٢٤٨٣ - حديث أبي هريرة في ذلك.
١٥٢
٢٩ - باب ((الجنةُ أقربُ إلى أحدكم من شِراك نعلِهِ، والنّارُ مِثْلُ ذلك))
٢٤٨٤ - حديث ابن مسعود في ذلك .
٣٠ - باب لينظر إلى مَنْ هو أسفلَ منهُ ، ولا ينظر إلى منْ هو فوقهُ
٢٤٨٥ - حديث أبي هريرة: ((إذا نظر أحدكم إلى من فُضِّل عليه .. ))، وذكر زيادة
المسلم في الحاشية .
٣١ - باب من هم بحسنة أو بسيِّئة
ء
٢٤٨٦ - حديث ابن عباس عن النبي 8 فيما يرويه عن ربه: ((إن الله كتب
الحسنات والسيئات .. )).
١٥٣ ٣٢ - باب ما يُتَّقی مِنْ مُحقَّراتِ الذنوب
٢٤٨٧ - حديث أنس: إنكم لتعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم ... ، وشرح
غريبه في الحاشية .
٣٣ - باب ((الأعمالُ بالخواتيم))، وما يُخافُ منْها
٣٤ - باب العزلةُ راحةٌ من خُلاَطِ السَّوءِ
٣٥ - باب رفع الأمانةِ
حديثين رأيت أحدهما ، وأنا أنتظر
٢٤٨٨ - حديث حذيفة : حدثنا رسول الله
الآخر .. (( أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال ... )) ...
١٥٤ ٢٤٨٩ - أثر الأصمعي وأبي عمرو في معنى (جذر قلوب الرجال)، و ( الوكت )،
و ( المجل ) في الحديث السابق .
٤٤٠
!