Indexed OCR Text

٧٦ - فهرس كتاب الطب
١٦ - ٢٢ و١ - باب
٢٢٢٢ - ٢٢٢٥ - حديث
صفحة
١١
١٦ - باب قول المريض: إنِّي وَجِعٌ، أَو: وا رَأساهْ، أو: اشتدَّ بي
الوجع ، وقول أيوب : ﴿ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأنت أرْحمُ الراحمين﴾
: (( بل أنا وا رأساه .. )).
٢٢٢٢ - حديث عائشة في قولها : وا رأساه ، وقوله
١٧ - باب قَوْلِ المرِيضِ: قُومُوا عَنِّي
١٨ - باب من ذَهَبَ بالصَّبِيِّ المريضِ ليُدعى لَهُ
١٩ - باب تَمَنِّي المرِيضِ المَّوْتَ
نهانا أن ندعو بالموت
٢٢٢٣ - حدیث خباب ، وفيه قوله : لولا أن النبي
لدعوت به . وفيه قوله أيضاً: إن المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه ..
في الحاشية بيان أنه هكذا موقوف ، وأنه صح من طرق أخرى مرفوعاً .
٢٢٢٤ - حديث أبي هريرة: (( لا يتمنين أحدكم الموت .. )).
١٢
٢٠ - باب دُعاءِ العائدِ للمريضِ
٧٠٥ - حديث عائشة المعلق: ((اللهم اشف سعداً))، والإشارة إلى أنه تقدم موصولاً.
٢١ - باب وُضوء العائد للمريض
٢٢ - باب من دَعَا بِرَفع الوَّبَاء والحُمَّى
٧٦ - كتاب الطب
١٣
١ - باب (( مَا أَنزَلَ الله داءً إلا أنزل لهُ شفاءً))
٢٢٢٥ - حديث أبي هريرة: « ما أنزل الله داء إلا .. )).
٣٨١

٧٦ ۔ فهرس کتاب الطب
٢ - ١٠ - باب
٢٢٢٦ - ٢٢٣٠ - حديث
صفحة
٢ - باب هَل يُداوي الرَّجُلُ المرأَةَ، والمرأَةُ الرَّجُلَ ؟
١٣
٣ - باب الشفاءُ في ثَلاث
ء
٢٢٢٦ - حديث ابن عباس: (( الشفاء في ثلاثة؛ في شرطة محجم .. )).
٤ - باب الدَّوَاءِ بالعَسَلِ ، وقَولِ الله تعالى: ﴿فيه شفاءٌ لِلنَّاسِ ﴾
٢٢٢٧ - حديث جابر: (( إن كان في شيء من أدويتكم خير .. ))، وفي الحاشية
شرح غريبه ، وذكر رواية من طريق أخرى .
٢٢٢٨ - حديث أبي سعيد وفيه قوله ◌َ ﴿ لمن اشتكى أو استطلق بطن أخيه :
((اسقه عسلاً))، وقوله: ((صدق الله، وكذب بطن أخيك .. )).
١٤
٥ - باب الدَّواءِ بألبان الإبل
٦ - باب الدَّواءِ بأبوالِ الإبل
٧ - باب الحبَّةِ السَّوداءِ
٢٢٢٩ - حديث عائشة: ((إن هذه الحبة السوداء شفاء .. )).
٢٢٣٠ - حديث أبي هريرة: «في الحبة السوداء شفاء .. ))، ومعنى (السام)،
و (الحبة السوداء) .
١٥
٨ - باب التَّلبينةِ للمريضِ
٩ - باب السَّعُوطِ
١٠ - باب السَّعُوط بالقُسْطِ الهنديِّ والبحريِّ، وهو الكُستُ، مثل
الكافُور والقافُور، مثل ﴿ كُشطتْ﴾ و( قشطت ) : نزِعَتْ
٣٨٢

٧٦ - فهرس كتاب الطب
١١ - ١٩ - باب.
٢٢٣١ و٢٢٢٣ - حديث
صفحة
١٢٧٥ - أثر في قراءة ابن مسعود : (قشطت) ؛ دون وصل .
١٥
٢٢٣١ - حديث أم قيس: ((عليكم بهذا العود الهندي .. )).
١٦
١١ - باب أيّ ساعةٍ يحتجم ؟
١٢٧٦ - أثر أبي موسى أنه احتجم ليلاً ، والإشارة إلى أنه تقدم موصولاً .
١٢ - باب الحَجْمٍ فِي السَّفَرِ والإِحْرام
٧٠٦ - حديث ابن بحينة المعلق ، والإشارة إلى تقدمه موصولاً .
١٣ - باب الحِجَامةِ من الداء
٢٢٣٢ - حديث أنس في ذلك: ((إن أمثل ما تداويتم به الحجامة .. )).
١٤ - باب الحِجَامَةِ على الرأسِ
١٥ - باب الحَجْم من الشَّقيقةِ والصُّدَاعِ
١٦ - باب الخلق من الأَذَى
١٧
١٧ - باب من اکتوی أو کوی غيره ، وفضل من لم يكتو
١٨ - باب الإثمِدِ والكُحْلِ من الرِّمَدِ
٧٠٧ - الإشارة إلى حديث أم عطية المعلق، وأنه سبق موصولاً .
١٩ - باب الجُذامِ
٧٠٨ - حديث أبي هريرة المعلق، وفيه: (( .. وفرّ من المجذوم .. ))، وذكر من وصله ،
وفي الحاشية شرح غريبه .
٣٨٣

٧٦ - فهرس كتاب الطب
٢٠ - ٢٨ - باب
٢٢٣٣ - ٢٢٣٧ - حديث
صفحة
١٧
٢٠ - باب المنُّ شفاءٌ للعينِ
٢٢٣٣ - حديث سعيد بن زيد في ذلك .
٢١ - باب اللَّدُود
معناه في الحاشية .
١٨
٢٢٣٤ - حديث ابن عباس وعائشة في تقبيل أبي بكر للنبي
ـية وهو ميت .
٢٢٣٥ - حديث عائشة: لدَدْنَاه في مرضه، وفيه قوله ◌َ ا: «ألم أنهكم أن
تلدُوني؟)).
٢٢٣٦ - حديث أم قيس في دخولها على النبي ◌َ ﴿ بابن لها قد علّقت عليه من
العذرة، وقوله : (( .. عليكن بهذا العود الهندي فإن فيه سبعة أشفية .. ))، وفي
الحاشية شرح غريبه .
٢٣ - باب العُذرة
٢٤ باب دواءِ المُبْطُون
١٩
٢٥ - باب ((لا صَفَرَ ))، وهو دَاءٌ يأخذُ البَطْنَ
٢٦ - باب ذاتِ الجَنْبِ
٢٢٣٧ - حديث أنس ؛ أن أبا طلحة وأنس بن النضر كوياه .
٧٠٩ - حديث أنس المعلق: أذِنَ رسول الله ... أن يرقوا من الحمة والأذن ... ،
والإشارة إلى وصله ، وضعفه .
٢٧ - باب حرق الحَصير ليُسدَّ به الدم
٢٨ - باب الحمّى من فيح جَهَنَّم
٣٨٤

٧٦ - فهرس كتاب الطب
٢٩ - ٣٥ - باب
٢٢٣٨ - ٢٢٤٣ - حديث
صفحة
٢٢٣٨ - حديث ابن عمر في ذلك. وفي الحاشية معنى ( الفيح) و ( الفوح)
١٩
و (الفور) .
٢٠
٢٢٣٩ - حديث أسماء في أمره ﴿﴿ بإبراد الحمة بالماء .
٢٩ - باب من خرج من أرض لا تُلائمُهُ
٣٠ - باب ما يُذكرُ في الطاعونِ
٢٢٤٠ - حديث ابن عباس في قصة خروج عمر إلى الشام ووقوع الوباء هناك ، وفيه
استشارته المهاجرين ثم الأنصار وغيرهم ، ثم اختياره الرجوع ، وقوله لمن اعترض
عليه : نعم ، نفر من قدر الله إلى قدر الله ، وبيان مطابقة اختياره رضي الله عنه لما
سمعه عبد الرحمن بن عوف من النبي : ((إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا
عليه .. ))، وقد كان عبد الرحمن متغيباً حين استشارة عمر للناس .
٢١
٢٢٤١ - حديث أنس: ((الطاعون شهادة لكل مسلم)).
٣١ - باب أجرِ الصابِر في الطاعونِ
٣٢ - باب الرقى بالقرآن والمعوذات
٣٣ - باب الرُّقی بفاتحة الكتاب
٢٢
٧١٠ - حديث ابن عباس المعلق في ذلك ، والإشارة إلى وصله بعد باب .
٣٤ - باب الشّرطِ في الرُّقيةِ بقطيعٍ من الغنم
٢٢٤٢ - حديث ابن عباس في ذلك، وفيه قوله عَ ظمية: ((إن أحق ما أخذتم عليه
أجراً كتاب الله )) .
٣٥ - باب رُقية العَیْن
٢٢٤٣ - حديث عائشة في أمره ح له بذلك.
٣٨٥

٧٦ - فهرس كتاب الطب
٣٦ - ٤٤ - باب
٢٢٤٤ - ٢٢٥٠ - حديث
صفحة
٢٢٤٤ - حديث أم سلمة في ذلك .
٢٢
٣٦ - باب ((العَيْنُ حقّ ))
٢٣
٢٢٤٥ - حديث أبي هريرة في ذلك .
٣٧ - باب رُقيةِ الحيّةِ والعَقْربِ
٢٢٤٦ - حديث عائشة في أنه ﴿ رخّص في ذلك .
ـيه
٣٨ - باب رُقْيَةِ النبي
: ((اللهم رب الناس، مذهب الباس ... )).
٢٢٤٧ - حديث أنس وفيه قوله
٢٢٤٨ - حديث عائشة نحوه ، وذكر رواية أخرى .
** بـ: ((بسم الله، تربة أرضنا .. )).
٢٢٤٩ - حديث عائشة فى رقيته
٢٤
٣٩ - باب النفثِ في الرُّقْيَة
٤٠ - باب مسح الرَّاقِ الوَجَعَ بِيدِهِ الیمنی
٤١ - باب في المرْأةِ تَرْقي الرَّجُلَ
٤٢ - باب مَنْ لَمْ یَرْقِ
٤٣ - باب الطّيرة
٢٢٥٠ - حديث أبي هريرة: (( لا طيرة ، وخيرها الفأل))، ومعنى الفأل .
٤٤ - باب الفأل
٣٨٦

٧٦ - فهرس كتاب الطب
٤٥ - ٥٣ - باب
٢٢٥١ - ٢٢٥٣ - حديث
صفحة
٤٥ - باب ((لا هامَةَ ))
٢٥
٤٦ - باب الكِهَانَة
٢٢٥١ - حديث أبي هريرة في قضائه . في امرأتين اقتتلتا أصابت إحداهما
بطن الأخرى فأسقطت حملها؛ أن ديته غرة عبد أو أمة ، وقوله لولي المرأة
المعترض: ((إنما هذا من إخوان الكهان)).
٤٧ - باب السِّحْرِ وقولِ الله تعالى: ﴿وَلَكِنّ الشَّيَاطِينَ كَفَروا يُعلمُونَ
النَّاسِ السِّحْرَ ... ﴾ ...
تحته تفسير : ﴿النفاثات﴾ و ﴿ تسحرون ﴾.
٢٦
٢٢٥٢ - حديث عائشة في قصة سحر لبيد اليهودي للنبي
، وفيه قوله
لعائشة: (( أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي ... )) الحديث ، وشرح غريبه .
٤٨ - باب الشّركُ وَالسحرُ مِن الموبِقاتِ
٢٧
٤٩ - باب هَل يُسْتَخرِجُ السِّحرُ؟
١٢٧٧ - أثر قتادة في ذلك ، وفيه إجازته النَّشْر إن أريد به الإصلاح ، وذكر من أخرجه .
٥٠ - باب السِّحرِ
٢٨
٥١ - باب ((إنَّ من البَيّان سِحْراً)).
٢٢٥٣ - حديث ابن عمر: ((إن من البيان لسحراً)).
٥٢ - باب الدواءِ بالعَجوةِ للسِّحْرِ
٥٣ - باب ((لا هَامَةَ ))
٣٨٧

٧٦ - فهرس كتاب الطب
٥٤ -٥٨۔ باب
٢٢٥٤ - ٢٢٦٠ - حديث
صفحة
٢٢٥٤ - حديث أبي هريرة: (( لا عدوى ولا طيرة .. )).
٢٨
٢٢٥٥ - حديث أبي هريرة: (( لا يوردن ممرض على مُصحّ))، وفيه رواية أخرى.
٥٤ - باب ((لا عَدْوَى))
٢٩
٢٢٥٦ - حديث أنس: (( لا عدوى ولا طيرة .. )).
٥٥ - باب ما يُذْكِرُ في سُمِّ النبي ◌َّةُ.
٧١١ - حديث معلق في ذلك عن عائشة، وقد تقدم موصولاً قريباً .
٢٢٥٧ - حديث أبي هريرة : .. أُهدِيَتْ لرسول الله شاة فيها سم .. ، وفيه جمعه
لمن كان عنده من اليهود وقوله لهم: «هل جعلتم في هذه الشاة سمّاً؟ ».
واعترافهم ، وبيان ما حملهم على ذلك .
٥٦ - باب شُربِ السُّمِّ والدَّوَاءِ بِهِ ، وبما يُخافُ منه ، والخبيث
٣٠
٢٢٥٨ - حديث أبي هريرة، وفيه: (( .. ومن تحسّى سماً، فسمه في يده يتحساه
في نار جهنم .. )) .
٥٧ - باب ألبانِ الأُنُنِ
٣١
٢٢٥٩ - حديث أبي ثعلبة الخشني : نهى عن أكل كل ذي ناب من السبع .
٧١٢ - زيادة في رواية معلقة عن أبي ثعلبة الخشني أن رسول الله نهى عن لحومها ..
وذكر من وصلها .
٥٨ - باب ((إذا وقع الذباب في الإنَاءِ))
٢٢٦٠ - حديث أبي هريرة: ((إذا وقع الذباب في إناء أحدكم .. )).
٣٨٨
L

٧٧۔ فهرس کتاب اللباس
١ - ٨- باب
٢٢٦١ - ٢٢٦٤ - حديث
صفحة
٣٢
٧٧ - كتاب اللباس
١ - باب قول الله تعالى: ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ الله الَّتِي أَخْرَج لِعبادهِ
٧١٣ - حديث معلق عن ابن عمرو؛ ((كلوا واشربوا والبسوا .. ))، وذكر من وصله
بسند حسن .
١٢٧٨ - أثر ابن عباس في ذلك ، ووصله بسند صحيح .
٢ - باب مَنْ جرَّ إزاره من غير خُيَلاءَ
٣ - باب التشمير في الثيابِ
٤ - باب (( ما أَسْفل من الكَعْبَيْنِ ؛ فَهُوَ فِي النَّار))
٢٢٦١ - حديث أبي هريرة في ذلك .
٥ - باب من جَرَّ ثَوْبَهُ من الخيلاء
٣٣
٢٢٦٢ - حديث أبي هريرة في ذلك .
٢٢٦٣ - حديث أبي هريرة: ((بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه .. ).
٦ - باب الإزار الْمُهدَّب
١٢٧٩ - ١٢٨٢ - أربعة آثار في لبس الثياب المهدبة ، ووصل أحدها .
٢٢٦٤ - حديث عائشة في امرأة رفاعة التي جاءت النبيَّ تشتكي زوجها الثاني ابن
لها: «لعلك تريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا .. )).
الزبير ، وفيه قوله
٧ - باب الأرْدِيَةِ
٣٤
٧١٤ - حديث أنس المعلق : جبذ أعرابي رداء النبي
، والإشارة إلى وصله .
٨ - باب لُبْس القميص ، وقول الله تعالى حكاية عن يوسف: ﴿اذهبوا
٣٥
٣٨٩

٧٧ ۔ فهرس کتاب اللباس
٩ - ١٨ - باب
٢٢٦٥ - حديث
صفحة
بقميصي هَذَا فَأَلْقُوهُ على وَجْهِ أبِي يَأْتِ بصيراً ﴾.
٣٥
٩ - باب جيب القميص من عند الصَّدرِ وغيرِهِ .
١٠ - باب مَنْ لَبِس جُبَّةً ضَيِّقَة الكمين في السَّفَرِ
١١ - باب لُبْسِ حُبَّةِ الصُّوفِ في الغَزْوِ
١٢ - باب القَبَاءِ وَفُرُوجِ حريرٍ، وهو القباء، ويقالُ: هُوَ الَّذِي لَهُ شَقٍّ من
خلفه
١٣ - باب البَرانسِ
٢٢٦٥ - أثر سليمان التيمي : رأيت على أنس برنساً ...
١٤ - باب السراويل
١٥ - باب العَمَائم
١٦ - باب التَّقَنَّع
٣٦
٧١٥ - حديث ابن عباس المعلق : خرج وعليه عصابة دسماء ، تقدم موصولاً .
٧١٦ - حديث أنس المعلق : عصب على رأسه حاشية بُرد ، تقدم موصولاً .
١٧ - باب المِغْفَر
١٨ - باب البُرُودِ والحِبَرَةِ والشَّمَلَةِ
٧١٧ - حديث خباب المعلق : شكونا إلى النبي وهو متوسد بردة .. ، تقدم موصولاً .
٣٩٠

٧٧ ۔ فهرس کتاب اللباس
١٩ - ٢٥ - باب
٢٢٦٦ - ٢٢٧٣ - حديث
صفحة
٢٢٦٦ - حديث أبي هريرة: (( يدخل الجنة من أمتي زمرة .. )).
٣٦
٣٧
٢٢٦٧ - حديث أنس: ((كان أحب الثياب إليه .. الحبرة)).
حين توفي سُجّي ببرد حبرة .
٢٢٦٨ - حديث عائشة أنه
١٩ - باب الأكسيّةِ والخمائِصِ
٢٠ - باب اشتِمالِ الصَّمَّاءِ
٢٢٦٩ - حديث أبي سعيد الخدري : نهى عن لبستين ، وعن بيعتين ..
٢١ - باب الاحتِبَاءِ في ثَوْبٍ واحِدٍ
٣٨
٢٢ - باب الخَمِيصَة السَّوداءِ
٢٣ - باب ثياب الخُضْرِ
٢٤ - باب النِّاب البيضِ
٢٢٧٠ - حديث أبي ذر: أتيت النبي وعليه ثوب أبيض .. ؛ وفيه قوله مَ له: (( ما
من عبد قال: لا إله إلا الله .. ))، وفيه: ((وإن زنى، وإن سرق))، وفي الحاشية
تعليق مفيد .
٢٥ - باب لبسِ الحَرِيرِ وافتراشِه للرّجالِ ، وَقدرٍ ما يجوز منه
٣٩
٢٢٧١ - حديث عمر ، وفيه أنه يُ نهى عن لبس الحرير إلا قدر إصبعين .
٢٢٧٢ و٢٢٧٣ - حديثا أنس وابن الزبير: (( من لبس الحرير في الدنيا ، فلن يلبسه
٤٠
في الآخرة » .
٣٩١
!

٧٧ - فهرس كتاب اللباس
٢٦ - ٣٥ - باب
٢٢٧٤ و ٢٢٧٥ - حديث
صفحة
٤٠
٢٦ - باب مَسِّ الحريرِ من غير لُبْس
٧١٨ - حديث معلق عن أنس في ذلك ، وذكر من وصله بسند صحيح ، وبسند
حسن من طريقين آخرين .
٢٧ - باب افتراشِ الحريرِ
٤١
١٢٨٣ - أثر عبيدة في أن افتراش الحرير كلبسه ، ووصله .
٢٨ - باب لُبْسِ القَسِّيِّ
١٢٨٤ و١٢٨٥ - أثرا علي ويزيد في وصف الثياب القسّية، ووصلهما. وترجيح البخاري لرواية
علي .
٢٩ - باب ما يُرَخَّصُ الرِّجالِ من الحرير للحِكَّة
٣٠ - باب الحَريرِ للنِّساء
٢٢٧٤ - حديث أنس؛ أنه رأى على أم كلثوم برد حرير سيراءَ.، ومعناه في
الحاشية .
٣١ - باب ما كان النبي ◌َّهُ يَتَجَوَّز من اللَّباس والبُسْطِ
٤٢
٣٢ - باب ما يدعى لمن لبس ثوباً جديداً
٣٣ - باب التَّزْعْفُرِ للرجال
٢٢٧٥ - حديث أنس في النهي عنه .
٣٤ - باب الثَّوبِ المزعْفَر
٣٥ - باب الثَّبِ الأَحْمرِ
٣٩٢
:

٧٧ ۔ فهرس کتاب اللباس
٣٦ - ٤٧ - باب
٢٢٧٦ - ٢٢٧٩ - حديث
صفحة
٣٦ - باب المِيثَرة الحَمْراءِ
٤٢
٣٧ - باب النعال السبتية وغيرها
٣٨ - باب يبدأُ بالنعل اليمنى
٣٩ - باب يَنْزِعُ نَعْل الْيُسْرَى
٢٢٧٦ - حديث أبي هريرة: ((إذا تنعل أحدكم؛ فليبدأ باليمين .. )).
٤٣
٤٠ - باب لا يمشي في نعل واحد
٢٢٧٧ - حديث أبي هريرة في ذلك .
٤١ - باب قِبالان في نَعل، وَمَنْ رأى قبالاً وَاحداً واسعاً
معنى (القبال) في الحاشية .
٤٢ - باب القُبَّةِ الحمراء من أَدَم
٤٣ - باب الجُلُوس على الحُصُر وَنَحوِهِ
٤٤ - باب المُزرَّر بالذَّهبِ
٤٥ - باب خواتيم الذّهبِ
٢٢٧٨ - حديث أبي هريرة ؛ أنه
: نهى عن خاتم الذهب .
٤٦ - باب خاتم الفضة
٤٤
٢٢٧٩ - حديث ابن عمر؛ أنه طا اتخذ خاتماً من ذهب، ثم طرحه وقال: (( لا
ألبسه أبداً))، ثم اتخذ خاتماً من فضة ...
٤٧ - باب
٣٩٣

٧٧۔ فهرس کتاب اللباس
٤٨ - ٥٨ - باب
٢٢٨٠ - ٢٢٨٢ - حديث
صفحة
٢٢٨٠ - حديث أنس أنه رأى في يدهِ ﴿ خاتماً من ورق ...
٤٤
٤٥
٤٨ - باب فص الخاتم
٢٢٨١ - حديث أنس ... كان خاتمه من فضة ، وكان فصه منه.
٤٩ - باب خَاتَمِ الحديدِ
٥٠ - باب نَقْشِ الخاتم
٢٢٨٢ - حديث أنس: (( إني اتخذت خاتماً من ورق ونقشت فيه محمد رسول
الله ... )).
٥١ - باب الخَاتَم في الخِنْصَر
٤٦
٥٢ - باب اتخاذ الخاتم ليُختم به الشيء، أو ليُكتب به إلى أهل
الكِتاب وَغْرِهم
٥٣ - باب من جعل فصَّ الخَاتَمِ في بَطنِ كَفِّهِ
٥٤ - باب قول النبي عليه: (( لا ينقش على نقش خاتمه))
٥٥ - باب هل يُجْعَلُ نَقْشُ الخاتم ثلاثَةَ أسطُر؟
٥٦ - باب الحَاتم للنِّساء
٤٧
٢/١٢٨٥ - أثر: كان على عائشة خواتيم ذهب، والإشارة إلى وصله وإلى الاختلاف الواقع في
متنه .
٥٧ - باب القلائد والسِّخاب للنساء ، يعني قلادةً من طيب وَسُكِّ
٥٨ - باب استعارة القلائِدِ
٣٩٤
١

٧٧ - فهرس كتاب اللباس
٥٩ - ٦٦ - باب
٢٢٨٣ - ٢٢٨٧ - حديث
صفحة
٥٩ - باب القُرطِ للنِّساءِ
٤٧
٧٢٠ - حديث ابن عباس المعلق : أمرهن النبي بالصدقة ... وتقدم موصولاً .
٦٠ - باب السِّخابِ للصِّبیانِ
٦١ - باب المتشبهين بالنِّساءِ والْمُتَشْبِّهَاتِ بالرِّجال
٦٢ - باب إِخراجِ المتشبهين بالنِّساءِ من البُيُوت
٢٢٨٣ - حديث ابن عباس: لعن النبي المخنثين من الرجال .. وفيه قوله
.
((أخرجوهم من بيوتكم)).
٦٣ - باب قص الشَّارِبِ
٤٨
١٢٨٦ - أثر ابن عمر في ذلك، وبيان من وصله، وذكر طرق أخرى تردّ على من أوَّله بإزالة ما
على طرف الشفة فقط ...
١٢٨٧ - أثر آخر عن ابن عمر .
٢٢٨٤ - حديث أبي هريرة: (( الفطرة خمس ... ، وقص الشارب)).
٦٤ - باب تقليم الأظفار
٤٩
٢٢٨٥ - حديث ابن عمر: (( من الفطرة: حلق العانة .. ، وتقليم الأظفار .. )).
٢٢٨٦ - حديث ابن عمر: ((خالفوا المشركين؛ وفّروا اللحى .. ))، وفي الحاشية
تعليق حول أثر نافع المذكور في نهاية الحديث .
٦٥ - باب إعْفاءِ اللَّحى
تحته معنى (عَفَوْا) .
٦٦ - باب ما يُذكَر في الشَّيب
٥٠
٢٢٨٧ - حديث أنس في خضاب النبي
، وقول أنس : إنه لم يبلغ ما
يخضب ...
٣٩٥

٧٧ - فهرس كتاب اللباس
٦٧ - ٧٥ - باب
٢٢٨٨ - ٢٢٩٢ - حديث
صفحة
٢٢٨٨ - حديث عثمان بن موهب، وفيه إخراج أم سلمة زوج النبي ◌َ شَعَراً من
٥٠
شعر النبي مخضوباً .
٦٧ - باب الخضاب
٢٢٨٩ - حديث أبي هريرة: ((إن اليهود والنصارى لا يخضبون؛ فخالفوهم)).
٦٨ - باب الجَعْد
٥١
ضخم اليدين والقدمين ...
٢٢٩٠ - حديث أنس : کان
٧٢١ و٧٢٢ - حديثان معلقان عن أنس نحوه، ووصلهما .
٦٩ - باب التَّلبيدِ
٢٢٩١ - حديث ابن عمر فى رؤيته للنبى
ملِّداً
٧٠ - باب الفَرْقِ
٥٢
٧١ - باب الذَّوائبِ
٧٢ - باب القَزَعِ
٢٢٩٢ - حديث ابن عمر في النهى عن القزع، وتحته بيان المراد بـ ( القزع)
و ( القفا ) .
٧٣ - باب تطبيبِ المرأةِ زوجَهَا بيديها
٧٤ - باب الطِّيبِ في الرّأس واللّحية
٧٥ - باب الامتِشَاطِ
٥٣
٣٩٦

٧٧ ۔ فهرس کتاب اللباس
٧٦ - ٨٥ - باب
٢٢٩٣ - ٢٢٩٦ - حديث
صفحة
٧٦ - باب تَرْجيلِ الخَائِضِ زَوْجَها
٥٣
٧٧ - باب التَّرجيلِ
٧٨ - باب ما يُذكَرُ في المِسك
٧٩ - باب ما يُسْتحبُ من الطِّيبِ
٨٠ - باب مَنْ لم يَرُدَّ الطّيبَ
٢٢٩٣ - حديث أنس ؛ أن النبي
كان لا يرد الطيب ...
٨١ - باب الذريرة
٨٢ - باب المتُفلّجَاتٍ للحسنِ
٨٣ - باب وصل الشعر
٢٢٩٤ - حديث معاوية ، وفيه أنه تناول قُصة من شعر ، وقوله : إن رسول الله نهى
عن مثل هذه، وقال: ((إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم)).
٧٢٣ - حديث أبي هريرة المعلق: ((لعن الله الواصلة والمستوصلة .. ))، وذكر من
وصله ، والإشارة إلى ثلاث طرق أخرى له .
الواصلة والمستوصلة ، ولعنها فى طريق
٢٢٩٥ - حديث أسماء فى سبه
أخرى .
٥٤
٢٢٩٦ - حديث ابن عمر: ((لعن الله الواصلة والمستوصلة .. )).
٥٥
٨٤ - باب الْمُتَنَمّصات
٨٥ - باب المَوْصُولَةِ
٣٩٧

٧٧ ۔ فهرس کتاب اللباس
٨٦ - ٩٣ - باب
٢٢٩٧ - ٢٣٠٣ - حديث
صفحة
٨٦ - باب الوَاشِمَةِ
٥٥
٨٧ - باب المُسْتَوشِمةِ
٢٢٩٧ - حديث أبي هريرة: ((لا تَشِمْنَ، ولا تسْتَوشِمْنَ)).
٥٦ ٨٨ - باب التصاوير
٨٩ - باب عَذابِ الْمُصوّرِينَ يَومَ القيامة
٢٢٩٨ - حديث ابن مسعود: ((إن أشد الناس عذاباً ... المصورون)).
٢٢٩٩ - حديث ابن عمر: ((إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون ... )).
٩٠ - باب نَقْضِ الصُّورِ
٢٣٠٠ - حديث عائشة في ذلك .
٢٣٠١ - حديث أبي هريرة، وفيه: (( قال الله عزوجل : ومن أظلم ممن ذهب يخلق
کخلقي ... )).
٢٣٠٢ - حديث أبي هريرة في بيان منتهى الحلية . وفي الحاشية شرح غريبه .
٥٧
٩١ - باب ما وُطىء من التصاوير
٢٣٠٣ - حديث عائشة في رؤيته ﴿ لقرام لها فيه تماثيل، وقوله: (( من أشد
الناس عذاباً .. الذين يضاهون بخلق الله .. ))، وفيه أنها قطعته فجعلت منه وسادة
أو وسادتين . وفي الحاشية معنى (قرام) و (سهوة) .
٩٢ - باب من كَرِهَ القُعُود على الصُّوَرِ
٥٨
٩٣ - باب كَرَاهيةِ الصَّلاة في التّصَاوِيرِ
٣٩٨

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
٩٤ - ١٠٣ و١ و ٢ - باب
٢٣٠٤ - حدیث
صفحة
٩٤ - باب لا تَدْخُل الملائِكَةُ بَيْتاً فيه صُورةٌ
٥٨
٢٣٠٤ - حديث ابن عمر في ذلك .
٩٥ - باب من لم يَدْخُل بَيْتاً فيهِ صورَةٌ
٩٦ - باب مَنْ لَعَنِ الْمُصَوّرَ
٩٧ - باب مَنْ صَوَّر صورَةً كُلِّفَ يَومَ القيامةِ أَنْ يَنْفُخَ فيها الرُّوحَ ...
٩٨ - باب الارتدافِ على الدَّابَّةِ
٩٩ - باب الثلاثةِ على الدَّابةِ
٥٩
١٠٠ - باب حَمْلِ صَاحب الدَّابَّةِ غَيْرَهُ بينَ يَدِيْه
١٢٨٨ - أثر الشعبي في ذلك، ووصله ، وبيان أنه صح مرفوعاً ، وذكر موضع تخريجه .
١٠١ - باب إرداف الرَّجُل خلف الرَّجُل
١٠٢ - باب إردافِ المرأةِ خَلْفَ الرَّجُل
١٠٣ - باب الاسْتِلقاءِ وَوَضْعِ الرِّجْل على الأُخْرِى
٧٨ - كتاب الأدب
٦٠
١ - باب البر والصلة ، وقول الله تعالى ﴿ ووصينا الإنسان بوالديه
٢ - باب ((مَنْ أحق الناس بحسن الصُّحبةِ؟))
٣٩٩

٧٨ - فهرس كتاب الأدب
:
٣ -١١ - باب
٢٣٠٥ - ٢٣٠٩ - حديث
صفحة
٦٠
٢٣٠٥ - حديث أبي هريرة في ذلك، وقوله عَ ﴾: ((أمك))، ((أمك))، ((أمك)) ،
(( ثم أبوك )) .
٣ - باب لا ◌ُجاهَدُ إلا بإذن الأبوین
٤ - باب (( لا يَسُبُّ الرجلُ والديهِ ))
٢٣٠٦ - حديث عبد الله بن عمرو: ((إن من أكبر الكبائر أن يلعن الرجل والديه))،
وبيانه ◌َ ﴿ كيف يكون ذلك . واستدراك زيادة في الحديث من مصادر أخرى.
٥ - باب إجابةِ دعاءٍ من برَّ والِديْهِ
٦١
٦ - باب (( عقوقُ الوالدين من الكبائرِ))
٧٢٤ - حديث ابن عمرو المعلق في ذلك ، والإشارة إلى وصله فيما يأتي .
٢٣٠٧ - حديث أنس؛ أنه ◌َ سئل عن الكبائر فقال: (( الشرك بالله، وقتل
النفس ، وعقوق الوالدين )) ...
٧ - باب صلة الوالد المشرك
٨ - باب صلةِ المرأةِ أُمَّها ولها زَوْجٌ
٩ - باب صلةِ الأخ المشركِ
٦٢
١٠ - باب فضلٍ صِلةِ الرحمِ
٢٣٠٨ - حديث أبي أيوب الأنصاري في ذلك ، وأنه عمل يُدخل الجنة .
١١ - باب إثم القاطعِ
٢٣٠٩ - حديث جبير بن مطعم: (( لا يدخل الجنة قاطع)).
٤٠٠
٠٠