Indexed OCR Text

٦٨ - فهرس كتاب الطلاق
صفحة
٣١ - ٤٠ - باب
٢١١٩ - ٢١٢٢ - حديث
٣١ - باب صَداقِ الْمُلاعَنَةِ
٤١٣
٣٢ - باب قولِ الإِمامِ للْمُتَلاعِنَيْنِ: إِنَّ أَحَدَكُما كاذِبٌ ، فَهِلْ مِنْكُما
تائبٌ ؟
٣٣ - باب التَّفْريقِ بَيْنَ الْتَلَاعِنَيْنِ
٤١٤
٣٤ - باب يُلْحَقُ الوَلَدُ بِالْمُلاعَنَةِ
٣٥ - باب قول الإِمامِ : اللهُمَّ بَيِّنْ
٣٦ - باب إذا طَلَّقَها ثلاثاً ثُمَّ تَزَوَّجَتْ بَعْدَ العِدَّةِ زوجاً غَيْرَهُ فَلَمْ يَمَسَّها
٣٧ - باب ﴿ واللاتي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِّ ارْتَبْتُمْ ﴾
١٢٠٤ - أثر مجاهد في ذلك ، ووصله .
٣٨ - باب ﴿وأُولاتُ الأَحمالِ أَجْلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ﴾
٢١١٩ - حديث سبيعة الأسلمية: أفتاني إذا وضعت أن أنكح .
٢١٢٠ - حديث سبيعة أيضاً أنها استأذنت النبي * في أن تَنكح ، فأذن لها .
٣٩ - باب قول الله تعالى: ﴿والمُطَلَّقاتُ يَتَرَبِّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثةَ قُروءٍ﴾
ءُ
٤١٥
١٢٠٥ - أثر إبراهيم في ذلك ، ووصله .
١٢٠٦ - أثر معمر: ( أقرأت المرأة ) : إذا دنا حيضها ...
٤٠ - باب قِصَّةٍ فاطمَةَ بنتِ قَيْس، وقوله عزَّ وجلَّ: ﴿واتَّقُوا الله رَبَّكُمْ
لا تُخْرِجوهُنَّ مِنْ بُيوتِهِنَّ ولا يَخْرُجْنَّ إلاَّ أنْ يَأْتِينَ بفاحشةٍ مُبَيِّنَةٍ ... ﴾
٢١٢١ و٢١٢٢ - حديث القاسم بن محمد وسليمان بن يسار أن يحيى بن سعيد
٦٠١

٦٨ - فهرس كتاب الطلاق
٤١ - ٤٧ - باب
٢١٢٣ - ٢١٢٦ - حديث
صفحة
ابن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها أبوها .. وأمر عائشة بردها ..
وفيه موقفها من حديث فاطمة بنت قيس .
٤١٦
٦٧٩ - رواية معلقة عن عائشة: إن فاطمة كانت في مكان وحش ... فلذلك رخص
، ووصلها .
لها النبي
٤١ - باب المطلّقةِ إذا خُشيَ عليها في مسكَنِ زَوْجِها أَنْ يُقْتَحَم عَلَيْها أو
٤١٧
تَبْذُوَ على أهلها بفاحِشَةِ
٤٢ - باب قول الله تعالى: ﴿ولا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ الله في
أَرْحامهنَّ ﴾
٤٣ - باب ﴿وبُعولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ﴾: في العِدَّةِ، وكيفَ يُراجعُ المَرْأَةَ
إذا طَلَّقها واحِدَةً أَوْ ثِنْتَيْنِ
٢١٢٣ - حديث ابن عمر في العدة التي أمر الله أن يطلَّق لها النساء.
٤٤ - باب مُراجَعَةِ الحائِضِ
٤١٨
٤٥ - باب تُحِدُّ الْمُتَوَفِّى عَنْهَا زَوْجُها أَرْبَعَةَ أَشْهُرِ وعَشْراً
١٢٠٧ - أثر الزهري فى ذلك ، ووصله .
٢١٢٤ - ٢١٢٦ - أحاديث زينب ابنة أبي سلمة أنها سمعت أم حبيبة حين توفي
أبوها ، وزينب بنت جحش حين توفي أخوها ، تقولان : أنهما سمعتا رسول الله
يقول: (( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال ،
إلا على زوج ... الحديث بطوله .
٤٦ - باب الكُحْلِ للحادَةِ
٤٢٠
٤٧ - باب القُسْطِ للحادّةِ عِنْدَ الظُّهْرِ
٦٠٢

٦٩ - فهرس كتاب النفقات
صفحة
٤٨ - ٥٢، ١ و ٢ - باب
٢١٢٧ - ٢١٢٩ - حديث
٤٨ - باب تَلْبَسُ الحادَّةُ ثيابَ العَصْبِ
٤٢١
٤٩ - باب ﴿والذينَ يُتَوَقَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرونَ أَزْواجاً﴾ إلى قولهِ: ﴿ بِما
تَعْمَلُون خَبيرٌ ﴾
٥٠ - باب مَهْرِ البَغِيِّ والنِّكاح الفاسِدِ
١٢٠٨ - أثر الحسن : إذا تزوج محْرِمةً وهو لا يشعر ، فرق بينهما ، ووصله .
٥١ - باب المَّهْر للمَدْخولِ عليها، وكيفَ الدُّخولُ، أَوْ طَلَّقَها قَبْلَ الدُّخولِ
والمسیسِ
٥٢ - باب المُتْعَةِ لِلَّتِي لَمْ يُفْرَضْ لها؛ لقوله تعالى: ﴿ لا جُناحَ عليكُمْ
إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُوهُنَّ أَوْ تَفْرِضوا لَهُنَّ فرِيضَةً﴾ ...
٤٢٢
٦٩ - كتابُ النَّفقاتِ
١ - باب فَضْلِ النَّفَقَةِ على الأَهْلِ، ﴿وَيَسْأَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ
العَفْوَ ... ﴾
١٢٠٩ - أثر الحسن : ( العفوُ) : الفضل ، ووصله .
٢١٢٧ - حديث أبي مسعود: ((إذا أنفق المسلم نفقة على أهله ... )).
٢١٢٨ - حديث أبي هريرة: (( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل
الله ، ... )).
٢ - باب وجُوبِ النَّفَقَةِ على الأَهْلِ والعيالِ
٢١٢٩ - حديث أبي هريرة: ((أفضل الصدقة ما ترك غنى ... )). وفي الحاشية
التنبيه على وهم السيوطي في جعل قول أبي هريرة في هذا الحديث: (( تقول المرأة :
٦٠٣

٦٩ - فهرس كتاب النفقات
صفحة
٣ - ١٣ - باب
٦٨٠ و ٦٨١ - حديث معلق
إما ... )) من تمام الحديث المرفوع .
٣ - باب حَبسِ نَفَقةِ الرَّجُلِ قوتَ سَنَةٍ على أهْلِهِ ، وكيفَ نفقاتُ العِيالِ؟
٤٢٣
٤ - باب وقالَ الله تعالى: ﴿والوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ
لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ﴾ ..
١٢١٠ - أثر الزهري: ((نهى الله أن تضارّ والدة بولدها))، وفيه تفصيل ذلك ، ووصله .
٥ - باب نَفَقَةِ المَرْأَةِ إذا غابَ عَنْها زَوْجُها ونَفَقَةِ الوَلَّدِ
٤٢٤
٦ - باب عَمَلِ المرأةِ فِي بَيْتِ زَوْجِها
٧ - باب خادِمِ المَرْأَة
٨ - باب خِدْمَةِ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ
٩ - باب إذا لَمْ يُنْفِقِ الرَّجُلُ؛ فَلِلْمَرْأَةِ أَنْ تَأْخُذَ بِغَيْرِ عِلْمِهِ ما يَكْفِيها
وولَدها بالمَعْروفِ
١٠ - باب حِفْظِ المرأة زَوْجَها في ذاتٍ يدهِ والنَّفَقَةِ
٤٢٥
٦٨٠ و ٦٨١ - حديثان معلقان عن معاوية وابن عباس بذلك، ووصلهما، وفي التعليق
بيان أن إسناد ابن عباس ضعيف وفيه نكارة ، والرد على الحافظ في محاولته الجمع
بينه وبين حديث معاوية ، والإشارة إلى شرط الجمع بين الحديثين المختلفين .
١١ - باب كسْوَةِ المَرْأَةِ بالمعْروفِ
١٢ - باب عَوْنِ المَرَةِ زَوْجَها فِي وَدِ
١٣ - باب نَفَقَةِ المُعْسِرِ على أَهْلِه
٦٠٤

٧٠ - فهرس كتاب الأطعمة
صفحة
١٤ - ١٦ و١ - ٦ - باب
٢١٣٠ - ٢١٣٢ - حديث
٤٢٥
١٤ - باب ﴿وعلى الوارثِ مِثْلُ ذلكَ﴾ وهَلْ على المَرْأَةَ منهُ
شيء ، ...
لها: (( نعم؛ [ أنفقي عليهم ]، لك
٢١٣٠ - حديث لأم سلمة وقول النبي
أجر ما أنفقت عليهم » .
١٥ - باب قولِ النبيِّ: مَنْ تَرَكَ كَلاَّ أَوْ ضَياعاً فَإِلَىَّ
٤٢٩
١٦ - باب المراضعِ مِنَ الموَالِيَاتِ وغَيْرِ هِنَّ
٤٢٧
٧٠ - كتابُ الأَطْعِمَةِ
١ - باب قول الله تعالى: ﴿كُلُوا مِنْ طَيِّباتٍ ما رَزَقْنَاكُمْ﴾ ، وقولِه :
أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ﴾ ...
٢١٣١ - حديث أبي هريرة: ما شبع آل محمد من طعام ثلاثة أيام ..
٢ - باب التَسْمِيَةِ على الطَّعامِ والأَكْلِ باليَمينِ
٢١٣٢ - حديث عمر بن أبي سلمة وقول النبي ﴿ له: « يا غلام سم الله ، وكل
بيمينك .. )) .
٣ - باب الأَكْلِ مِمَّا يليهِ
٤٢٨
٦٨٢ - حديث أنس المعلق: ((اذكروا اسم الله ... ))، وقد مضى معلقاً.
٤ - باب مَنْ تَتَبِّعَ حَوالَي القَصْعَةِ معَ صاحِبِهِ إذا لَمْ يَعْرِفْ منهُ كَرَاهِيةٌ
٥ - باب التَيَمْنِ في الأَكْلِ وغَيْرِهِ
٦ - باب مَنْ أَكَلَ حتى شَبعَ
٦٠٥

٧٠ - فهرس كتاب الأطعمة
٧ - ١٣ - باب
٢١٣٣ - ٢١٣٩ - حديث
صفحة
٢١٣٣ - حديث عائشة: توفي النبي * حين شبعنا من الأسودين ..
٧ - باب ﴿لَيْسَ على الأَعْمَى حَرَجٌ ولا عَلى الأَعْرَجِ حَرَجٌ ولا على
المريضِ حَرَجٌ﴾ الآية إلى قوله : ﴿ لعلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ﴾
٨ - باب الخُبْزِ المُرَقِّقِ والأَْلِ على الخُوانِ والسُّهْرَةِ
خبزاً مرققاً ، ولا شاةً مسموطة ...
٢١٣٤ - حديث أنس : ما أكل النبي
٤٢٩
٩ - باب السَّويقِ
١٠ - باب ما كانَ النبيُّ ◌َّهُ لا يأْكُلُ حتى يُسَمَّى لَهُ فَيَعْلَمُ ما هُوَ؟
٢١٣٥ - حديث خالد بن الوليد، وفيه أنه قُدمّ له ضبّ ، فأهوى يده ليأكل فقالت
إحداهن : هو الضب يا رسول الله ، ...
١١ - باب (طعامُ الواحِدِ يَكْفي الاثْنَيْنِ )
٤٣٠
٢١٣٦ - حديث أبي هريرة: ((طعام الاثنين كافي الثلاثة ... )).
١٢ - باب المُؤْمِنُ يأْكُلُ فِي مِعِىَّ واحِدٍ
٦٨٣ - حديث معلق عن أبي هريرة في ذلك ، ويأتي موصولاً بتمامه في الباب .
: ((إن الكافر يأكل في سبعة
٢١٣٧ - حديث ابن عمر، وفيه قول النبي
أمعاء)).
٢١٣٨ - حديث أبي هريرة: ((إن المؤمن يأكل في معىَّ واحدٍ، ... )).
١٣ - باب الأَكْل مُتَكئاً
٤٣١
٢١٣٩ - حديث أبي جحيفة: (( لا آكل وأنا متكىء ... )).
٦٠٦
٤٢٨

٧٠ - فهرس كتاب الأطعمة
صفحة
١٤ - ٢٢ - باب
٢١٤٠ - ٢١٤٣ - حديث
١٤ - باب الشِّواءِ ، وقولِ الله تعالى: ﴿ فجاءَ بِعِجْلِ حَنيذٍ ﴾ ...
٤٣١
١٥ - باب الخَزيرَةِ
١٢١١ - أثر النضر في ذلك ، دون وصل .
١٦ - باب الأقط
٦٨٤ و ٦٨٥ - حديثان معلقان عن أنس.
ضباباً وأقطاً ولبناً ...
٢١٤٠ - حديث ابن عباس : أهدت خالتي إلى النبي
الحديث ، وفيه : وشرب اللبن ، وأكل الأقط .
١٧ - باب السَّلْقِ والشّعيرِ
٤٣٢
١٨ - باب النِّهْسِ وانْتِشالِ اللَّحْم
عرقاً من قدر ...
٢١٤١ - حديث ابن عباس : انتشل النبي
وفي التعليق معنى ( النهس ) والانتشال .
١٩ - باب تَعَرُّقِ العَضُدِ
٢٠ - باب قَطْعِ اللَّحْمِ بالسّكينِ
٢١٤٢ - حديث عمرو بن أمية أنه رأى النبي يحتز من كتف شاة في يده ..
٢١ - باب ما عابَ النبيُّ: ﴿ُ طعاماً
طعاماً قط ...
٢١٤٣ - حديث أبي هريرة : ما عاب النبي
٢٢ - باب النّفْخِ في الشَّعيرِ
٤٣٣
٦٠٧

٧٠ - فهرس كتاب الأطعمة
٢٣ - ٢٩ - باب
٢١٤٤ - ٢١٤٨ - حديث
صفحة
٢٣ - باب ما كانَ النبيُّ عَ﴿ وَأَصْحَابُهُ يَأْكُلُونَ
٤٣٣
٢١٤٤ - حديث سهل بن سعد: ما رأى النبي * النقي من حين ابتعثه الله حتى
قبضه الله ... الحديث .
٢١٤٥ - حديث أبي هريرة : خرج رسول الله من الدنيا ولم يشبع من الخبز
والشعير .
٢٤ - باب التّلْبِينَةِ
في التعليق معنى التلبينة .
٢١٤٦ - حديث عائشة: ((إن التلبينة مجمة لفؤاد المريض ... )).
٤٣٤
٢٥ - باب الثّریدِ
٢٦ - باب شاةٍ مَسْمُوطَةٍ والكَتِفِِ والجَنْبِ
٢٧ - باب ما كان السَّلَفُ يَدَّخِرونَ في بيوتهمْ وأَسفارِهِمْ منَ الطَّعامِ
واللّحْم وغَيْرِهِ
٦٨٦ و٦٨٧ - حديثان معلقان عن عائشة وأسماء : صنعنا للنبي
سُفرة ، وتقدم وصلهما .
وأبي بكر
٢١٤٧ - حديث عائشة في النهي عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث ، ثم الرخصة
فيها ، وفيه : ... كنا لنرفع الكراع فتأكله بعد خمس عشرة .
٢٨ - باب الحَيْسِ
٤٣٥
٢٩ - باب الأَكْلِ في إناءٍ مُغَضِّضٍ
٢١٤٨ - حديث حذيفة: (( ... ، ولا تشربوا في آنية الذهب والفضة، ولا تأكلوا
في صحافها ... )).
٦٠٨

٧٠ - فهرس كتاب الأطعمة
صفحة
٣٠ - ٤٠ - باب
٢١٤٩ - ٢١٥١ - حديث
٣٠ - باب ذِكْرِ الطَّعام
٤٣٥
٢١٤٩ - حديث أبي موسى الأشعري: (( مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن ويعمل به
كمثل الأترجة ، ريحها طيب ، وطعمها طيب .. )).
٣١ - باب الأُدْمِ
٤٣٦
٣٢ - باب الحلواءِ والعَسَلِ
٣٣ - باب الدَُّّاءِ
٣٤ - باب الرَّجُل يَتَكَلَّفُ الطَّعامَ لإِخوانِهِ
٣٥ - باب مَنْ أَضافَ رَجُلاً إلى طعام وأَقْبَلَ هُوَ على عَمَلِهِ
٣٦ - باب المَرَقِ
٣٧ - باب القَدیدِ
٣٨ - باب مَنْ ناوَلَ أَوْ قَدَّمَ إلى صاحبِه على المائدةِ شَيْئاً
١٢١٢ - أثر ابن المبارك في أنه لا بأس به ، ولا يناول من هذه المائدة إلى أخرى ، ووصله .
٤٣٧
٣٩ - باب الرُّطَبِ بالقِنَّاءِ
٢١٥٠ - حديث عبد الله بن جعفر: رأيت رسول الله
يأكل الرطب بالقثاء .
٤٠ - باب
يوماً بين أصحابه تمراً ، فأعطى كل
٢١٥١ - حديث أبي هريرة : قسم رسول الله ،
إنسان سبع تمرات ..
٦٠٩

٧٠ - فهرس كتاب الأطعمة
٤١ - ٥٠ - باب
٢١٥٢ - ٢١٥٤ - حديث
صفحة
٤١ - باب الرُّطبِ والتَّمْر وقول الله تعالى: ﴿وَهُزِّي إليكِ بجِذْعِ النَّخْلَةِ
٤٣٧
تُساقطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً
٤٢ - باب أَكْلِ الجُمَّارِ
٤٣ - باب العَجْوَةِ
٤٣٨
٢١٥٢ - حديث سعد: (( من تصبّح كل يوم سبع تمراتٍ عجوة لم يضرّه ... )).
٤٤ - باب القِرانِ في التَّمْرِ
٤٥ - باب القشّاء
٤٦ - باب بَرَكَةِ النَّخْلِ
٤٧ - باب جَمْعِ اللَّوْنَيْنِ أَوِ الطَّعامَيْنِ
٤٨ - باب مَنْ أَدْخَلَ الضَّيفانَ عَشَرَةً عَشْرَةً، والجلوسِ على الطَّعامِ عَشَرَةً
ء
عَشَرَةً
٢١٥٣ - حديث أنس أن أمه صنعت طعاماً من شعير، وأرسلته إلى النبي
يدعوه .. الحديث، وفيه أن النبي دخل وقال لأنس: ((أدخِل علي عشرة عشرة .. )).
٤٩ - باب ما يُكْرَهُ مِنَ الثّوم والبُقولِ
٤٣٩
٦٨٨ - حديث ابن عمر المعلق في ذلك، وتقدم موصولاً.
٥٠ - باب الكَباثِ وهُوَ ثَمَرُ الأَراك
٢١٥٤ - حديث جابر: ((عليكم بالأسود منه ( أي الكباث )؛ فإنه أيطب .. )).
وفي الحاشية معنى ( أيطب ) .
٦١٠

٧٠ - فهرس كتاب الأطعمة
٥١ - ٥٩ _ باب
٢١٥٥ - ٢١٥٨ - حديث
صفحة
٥١ - باب المَضْمِضَةِ بَعْدَ الطَّعامِ
٤٣٩
٥٢ - باب لَعْقِ الأَصابِعِ وَمَصِّهَا قَبْلَ أَنْ تُمْسَحَ بالمِنْديلِ
٢١٥٥ - حديث ابن عباس: ((إذا أكل أحدكم ، فلا يمسح يده حتى يلعقها .. )).
٥٣ - باب المنديل
٤٤٠
٢١٥٦ - حديث جابر : ... لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا ..
٥٤ - باب ما يقولُ إذا فَرَغَ مِنْ طعامِهِ
٢١٥٧ - حديث أبي أمامة في أنه ﴿ كان إذا فرغ من طعامه قال: ((الحمد لله
كثيراً طيباً مباركاً فيه ... )).
٥٥ - باب الأَكْلِ معَ الخادِمِ
٥٦ - باب الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ مِثْلُ الصَّائِمِ الصَّابِرِ
٦٨٩ - حديث أبي هريرة المعلق في ذلك ، ووصله .
٥٧ - باب الرَّجُلِ يُدْعى إلى طَعامٍ فَيقولُ: وهذا مَعي
٤٤١
١٢١٣ - أثر أنس: إذا دخلت على مسلم لا يتهم ، فكل من طعامه .. ووصله ، والإشارة
إلى حديث مرفوع بمعناه .
٢١٥٨ - حديث أبي مسعود في رجل لحام صنع طعاماً دعا إليه النبي ◌َّههُ فتبعهم
رجل فقال النبي
... .
٥٨ - باب إذا حَضَرَ العَشاءُ فَلا يَعْجَلْ عَنْ عَشائِه
٥٩ - باب قولِ الله تعالى: ﴿فإذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا ﴾
٦١١

٧٠ و ٧١ ۔ فهرس كتابي العقیقة والذبائح والصيد ١ - ٤ و ١ - باب
٢١٥٩ - ٢١٦٢ - حديث
صفحة
٤٤٢
٧١ - كتابُ العَقيقةِ
١ - باب تَسْمِيَةِ المَوْلودِ غداة يُولَدُ لِمَنْ لَمْ يَعُقَّ عَنْهُ، وَتَحْنيكِهِ
٢١٥٩ - حديث أبي موسى ، وفيه أنه وُلد له غلام فسماه النبي إبراهيم، وحنكة
بتمرة ، ...
٢١٦٠ - حديث أنس: كان ابنٌ لأبي طلحة يشتكي ، فخرج أبو طلحة ، فقبض ...
الحديث بطوله ، وفيه صبر أم سُليم وتلطفها مع زوجها ، ودعاء النبي
: لهما .
٢ - باب إماطة الأذى عَنِ الصَّبِيِّ في العَقيقَةِ
٤٤٣
٢١٦١ - حديث سلمان بن عامر: ((مع الغلام عقيقة ... ))
وفيه رواية معلقة ٦٩٠ - وأخرى
٦٩١ - فأهريقوا عنه دماً ... ))، ووصل الروايتين المعلقتين.
٢١٦٢ - أثر الحسن في أنه سمع حديث العقيقة من سمرة بن جندب
٤٤٤
٣ - باب الفَرَعِ
٤ - باب العَتيْرَةِ
٢١٦٣ - حديث أبي هريرة: (( لا فرع ولا عتيرة)) .. وفيه تفسير ( الفَرَع)
و ( العتيرة ) .
٧٢ - كتابُ الذَّبَائِحِ والصَّيْدِ
٤٤٥
١ - باب التَّسْمِيَةِ على الصَّيْدِ، وقولِ الله: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الَمْتَةُ﴾ ...
١٢١٤ - أثر ابن عباس وفيه تفسير: العقود ، إلا ما يتلى عليكم ، يجرمنكم .. وغيرها ،
ووصله .
٦١٢

٧٢ - فهرس كتاب الذبائح والصيد
٢ - ١٠- باب
٢١٦٤ - ٢١٦٦ - حدیث
صفحة
٢ - باب صَيْدِ المِعْراضِ
٤٤٥
في التعليق معنى المعراض .
١٢١٥ - ١٢٢٢ - آثار مختلفة في حكم الصيد المقتول بالبندقة ، ووصل أكثرها .
٤٤٦
٣ - باب ما أَصابَ الِعْراضُ بعَرْضِهِ
٤ - باب صَيْدِ القَوْسِ
١٢٢٣ - ١٢٢٦ - آثار في ذلك ، ووصل الأول والأخير.
٥ - باب الخَّذْفِ والبُنْدُقَةِ
٤٤٧
٢١٦٤ - حديث عبد الله بن مغفل في أن النبي
كان يكره الخذف ويقول ...
٦ - باب مَنِ اقْتَنِى كُلْباً لَيْسَ بِكَلْبٍ صَيْدٍ أَوْ مَاشِيَةٍ
٢١٦٥ - حديث ابن عمر في ذلك .
٧ - باب إذا أَكَلَ الكَلْبُ ، وقولُهُ تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ ماذا أحِلَّ لَهُمْ قُلْ
٤٤٨
أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ... ﴾
١٢٢٧ و١٢٢٨ - أثرا ابن عباس وابن عمر في ذلك، ووصلهما .
٨ - باب الصَّيْدِ إذا غابَ عنه يومينٍ أَو ثلاثةٌ
٩ - باب إذا وجَدَ معَ الصَّيْدِ كلْباً آخَرَ
١٠ - باب ما جاءَ في التّصَيِّدِ
عن آنية أهل الكتاب ، والتصيد
٢١٦٦ - حديث أبي ثعلبة ، وفيه سؤاله النبي
بالقوس وبالكلب المعلم وغير المعلم .
٦١٣

٧٢ - فهرس كتاب الذبائح والصيد
١١ -١٩- باب
٢١٦٧ و٢١٦٨ - حديث
صفحة
١١ - باب التَصَيُّدِ على الجبالِ
٤٤٩
١٢ - باب قولِ الله تعالى: ﴿أُحِلَّ لِكُمْ صَيْدُ البَحْرِ ﴾
١٢٢٩ - ١٢٣٢ - آثار في ذلك ، ووصلها .
١٢٣٣ - ١٢٣٩ - آثار مختلفة في صيد البحر وما شابه، ووصل أكثرها ، وفي التعليق
٤٥٠
معنى ( قُلْت) و(المري ) .
٤٥١
١٣ - باب أَكْلِ الجرادِ
﴿ سبع غزوات ، أو ستاً، كنا
٢١٦٧ - حديث ابن أبي أوفى : غزونا مع النبي
نأکل معه الجراد .
٦٩٢ - رواية معلقة : سبع غزوات ، ووصلها .
١٤ - باب آنيةِ المَجُوسِ والمَيْتَةِ
١٥ - باب التَسْمِيَةِ على الذَّبِيحَةِ ومَنْ تَرَكَ مُتَعَمِّداً
١٢٤٠ - أثر ابن عباس : من نسي ، فلا بأس ، ووصله بسند صحيح نحوه .
١٦ - باب ما ذُبحَ على النُّصُبِ والأَصْنام
١٧ - باب قولِ النبيِّ ◌َ﴿ٍ: فَلْيَذْبَحْ على اسم الله
٢١٦٨ - حديث جندب بن سفيان فيمن ضحّى قبل الصلاة: (( .... فليضحّ
مكانها أخرى ، ومن كان لم يذبح ... فليذبح على اسم الله )).
١٨ - باب ما أَنْهَرَ الدَّمَ مِنَ القَصَبِ وَالَرْوَةِ والحَدیدِ
٤٥٢
١٩ - باب ذبيحة المَرْأَة والأَمَة
٦١٤

٧٢ - فهرس كتاب الذبائح والصيد
٢٠ - ٢٥ - باب
٢١٦٩ -٢١٧٢ - حديث
صفحة
٢١٦٩ - حديث معاذ بن سعد أو سعد بن معاذ في جارية ذبحت شاة بحجر،
٤٥٢
فأجاز النبي أكلها .
٢٠ - باب لا يُذَكَّى بالسَّنِّ والعَظْمِ والظُّفْرِ
٢١ - باب ذبيحةِ الأَعْرابِ ونَحْوِهِمْ
٢٢ - باب ذبائح أَهْلِ الكتابِ وشُحومِها مِنْ أَهْلِ الحَرْبِ وغَيْرِهْم ، وقولِهِ
تعالى: ﴿ اليومَ أُحِلَّ لِكُمُ الطَّيِّبَاتُ ... ﴾
١٢٤١ - ١٢٤٥ - آثار في ذلك، ووصلها إلا الأول منها، وتخريج ما يخالفه عن علي في
النهي عن ذبائح نصارى بني تغلب .
٢٣ - باب ما نَدَّ مِنَ البهائِمِ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ الوَحْشِ
٤٥٣
١٢٤٦ - ١٢٥١ - آثار مختلفة فى ذلك ونحوه ، ووصل اثنين منها .
٢٤ - باب النَّحْر والذِّبْحِ
٤٥٤
١٢٥٢ - أثر عطاء: لا ذبح ولا نحر إلا في المذبح، وفيه أن ابن عمر نهى عن النخع ،
ووصله .
١٢٥٣ - ١٢٥٦ - آثار مختلفة في ذلك ، ووصلها .
٢١٧٠ - حديث أسماء: ذبحنا ( وفي رواية نحرنا) على عهد رسول الله
٢٥ - باب ما يُكْرَهُ مِنَ الْمْلَةِ والمَصْبُورةِ والْمُجَثِّمَةِ
أن تصبر البهائم ، وفي التعليق شرح ألفاظ
٢١٧١ - حديث أنس : نهى النبي
الباب .
** نهى أن تصبر
٢١٧٢ - حديث ابن عمر فيمن ربط دجاجة ليرميها؛ أن النبي
٤٥٥
بهيمة أو غيرها للقتل ...
٦١٥

٧٢ - فهرس كتاب الذبائح والصيد
٢٦ - ٣٣ - باب
٢١٧٣ - ٢١٧٧ - حديث
صفحة
٦٩٣ - رواية معلقة: لعن النبي * من مثّل بالحيوان. ووصلها بسند صحيح.
٤٥٥
٢١٧٣ - حديث ابن عباس نحو حديث ابن عمر قبله ، وفي التعليق لفظه
وتخريجه .
نهى عن النهبة ، والمثلة .
٢١٧٤ - حديث عبد الله بن يزيد أنه :
٢٦ - باب الدَّجاجِ
٢٧ - باب لُحومِ الخَيْلِ
٢٨ - باب لُحومِ الْحُمْرِ الأَنَسِيَّةِ
٤٥٦
٦٩٤ - حديث معلق عن سلمة في الباب ، وتقدم موصولاً .
لحوم الحمر الأهلية .
٢١٧٥ - حديث أبي ثعلبة : حرم رسول الله
٦٩٥ - رواية معلقة: نهى النبي عن كل ذي ناب من السباع. ويأتي موصولاً.
نهى عن حمر
٢١٧٦ - حديث الحكم بن عمرو الغفاري أن رسول الله ثم
الأهلية ، وفيه أن ابن عباس أجازه ، وفي التعليق بيان أنه لعل ذاك قبل أن يبلغه
النهي ، فلما بلغه رجع عنه .
٢٩ - باب أَكْلِ كُلِّ ذي نابٍ مِنَ السِّباعِ
٣٠ - باب جُلودِ الَيْتَةِ
٣١ - باب المِسْكِ
٣٢ - باب الأَرْنَبِ
٤٥٧
٣٣ - باب الضَّبِّ
٢١٧٧ - حديث ابن عمر: (( الضب لست آكله ولا أحرمه)).
٦١٦

٧٢ - فهرس كتاب الذبائح والصيد
صفحة
٣٤ - ٣٨ و ١ - باب
٢١٧٨ و٢١٧٩ - حديث
٣٤ - باب إذا وَقَعَتِ الفَأْرَةُ في السَّمْن الجامد أَو الذَّائب
٤٥٧
٢١٧٨ - حديث الزهري بلاغاً: أن رسول الله ﴿ أمر بفأرة ماتت في سمن أن
يطرح ما قرب منها ، ثم يؤكل . وفي الحاشية الإشارة إلى أن الزهري لا يفرق بين
الجامد والذائب .
٣٥ - باب الوَسْمِ والعَلَمِ في الصورةِ
٢١٧٩ - حديث ابن عمر: نهى النبي ﴿﴿ أن تضرب الصورة ، وكرهه ابن عمر .
٣٦ - باب إذا أصابَ قومٌ غَنِيمَةً، فذَبَحَ بَعْضُهُمْ غَنَماً أَوْ إِلاً بِغَيْرٍ أَمْرٍ
أَصْحابِهِم ؛ لَمْ تُؤْكَلْ
٦٩٦ - حديث معلق عن رافع في ذلك .
١٢٥٧ و ١٢٥٨ - أثران في ذبيحة السارق أن تطرح، ووصلهما .
٤٥٨
٣٧ - باب إذا نَدَّ بَعِيرٌ لِقَوْم، فَرَماهُ بَعْضُهُمْ بِسَهْم فَقَتَلَهُ ، فأرادَ
صلاحَهُمْ ؛ فَهُوَ جائِزٌ
٦٩٦ - حديث رافع المعلق في ذلك .
٣٨ - باب أَكْلِ المُضْطَرِّ لِقَولِهِ تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كلوا مِنْ
طِيِّاتٍ ما رَزَقْنَاكُمْ واشْكُرُوا لله إنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ... ﴾
٤٥٩
١٢٥٩ ۔ أثر ابن عباس في ذلك ، ووصله .
٧٣ - كتابُ الأضاحي
٤٦٠
١ - باب سُنَّةِ الأُضْحِيَةِ
١٢٦٠ - أثر ابن عمر: هي سنة معروفة ، ووصله بسند جيد.
٦١٧

٧٣ - فهرس كتاب الأضاحي
٢ -١١- باب
٢١٨٠ - ٢١٨٢ - حديث
صفحة
٢ - باب قِسْمَةِ الإِمام الأَضاحي بينَ الناسِ
٤٦٠
٣ - باب الأُضْحيةِ لِلْمُسافِرِ والنّساءِ
٤ - باب ما يُشْتَهى مِنَ اللَّحْم يَوْمَ النَّحْرِ
٢١٨٠ - حديث أنس: ((من كان ذبح قبل الصلاة فليعد .. )) الحديث ، وفيه لفظة
معلقة ( ٦٩٧ ) .
٥ - باب مَنْ قالَ: الأَضْحى يومَ النَّحْرِ
٤٦١
٦ - باب الأَضْحِى والمنْحَرِ بالمُصَلَّى
٢١٨١ - حديث ابن عمر: كان رسول الله
يذبح وينحر بالمصلى .
٧ - باب في أُضْحِيَةِ النبيِّ ﴿ بِكَبْشَیْنِ
٦٩٨ - حديث معلق أنهما أقرنين ، سمينين .
٦٩٩ - حديث معلق عن أبي أمامة: كنا نسمّن الأضحية بالمدينة ، ووصله .
٤٦٢
٢١٨٢ - حديث أنس : كان النبي يضحي بكبشين ..
٨ - باب
٧٠٠ - حديث معلق: ((ضحِّ بالجذع من المعز ... )). وتقدم موصولاً.
٩ - باب مَنْ ذَبَحَ الأُصاحِيَ بِيَدِهِ
١٠ - باب مَنْ ذَبَحَ ضَحِيَّةَ غیرِهِ
١٢٦١ و١٢٦٢ - أثرا ابن عمر وأبي موسى في ذلك، ووصلهما .
١١ - باب الذِّبْحِ بَعْدَ الصلاةِ
٦١٨

٧٣ - فهرس كتاب الأشربة
صفحة
١٢ - ١٦، ١ و٢ - باب
٢١٨٣ - ٢١٨٩ - حديث
١٢ - باب مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ أَعادَ
٤٦٣
١٣ - باب وَضْعِ القَدَمِ على صَفْحِ الذَّبِيحَةِ
١٤ - باب التّكبيرِ عندَ الذُّبْح
١٥ - باب إذا بَعَثَ بِهَدْيِهِ لِيُذْبَحَ لَمْ يَحْرُمْ عليهِ شيءٍ
١٦ - باب ما يُؤْكَلُ مِنْ لُحومِ الأَضاحي وما يُتَزَوَّدُ منها
٢١٨٣ - حديث سلمة بن الأكوع في أنه : * نهى أن يبقى من الأضحية شيء
بعد ثلاث، ثم قال في العام القادم: ((كلوا، وأطعموا، وادخروا ... )).
٢١٨٤ - خطبة عمر يوم الأضحى بعد الصلاة وروايته النهي عن صيام العيدين ...
٢١٨٥ - حديث عثمان بن عفان: (( ... إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان
فمن أحب أن ينتظر الجمعة ... )).
٢١٨٦ - حديث علي : إن رسول الله نهاكم أن تأكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث .
٤٦٤
٢١٨٧ - حديث ابن عمر: (( كلوا من الأضاحي ثلاثاً)).
٤٦٥
٧٤ - كتابُ الأَشْرِبَةِ
١ - باب قولِ الله تعالى: ﴿ إنَّما الخَمْرُ والَمْسِرُ والأَنْصابُ والأَزْلامُ
رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنبوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحِونَ ﴾
٢١٨٨ - حديث ابن عمر: (( من شرب الخمر في الدنيا، ... حرمها في الآخرة)).
٢ - باب الخَّمْرُ مِنَ العِنَبِ
٢١٨٩ - حديث أنس: حرمت علينا الخمر ... وما نجد خمر الأعناب إلا قليلاً ..
٦١٩

٧٤ - فهرس كتاب الأشربة
صفحة
٣ - ٩- باب
٢١٩٠ - ٢١٩٧ - حديث
٣ - باب نَزَلَ تَحْرِمُ الْخَمْرِ وهيَ مِنَ البُسْرِ والتَّمْرِ
٤٦٥
٤ - باب الخَمْرُ مِنَ العَسَل وهُوَ البِتْعُ
١٢٦٣ و١٢٦٤ - أثرا مالك بن أنس عن الفقاع . وتفسيره .
٢١٩٠ - حديث عائشة: ((كل شراب أسكر فهو حرام)).
٤٦٦
٢١٩١ - حديث أنس: ((لا تنتبذوا في الدباء ولا في المزفت)).
٥ - باب ما جاءَ في أنَّ الخَمْرَ ما خامَرَ العَقْلَ مِنَ الشَّرابِ
٢١٩٢ - حديث عمر: إنه قد نزل تحريم الخمر من خمسة أشياء .. فذكرها ، وقال :
والخمر ما خامر العقل .
٦ - باب ما جاء فيمَنْ يَسْتَحِلُّ الْخَمْرَ ويُسمِّيهِ بِغَيْرِ اسمِهِ
٧٠١ - حديث معلق عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري: (( ليكونن من أمتي أقوام
يَسْتَحِلُون ... والخمر ... ))، ووصله .
٤٦٧
٧ - باب الانْتِباذِ فِي الأَوْعِيَةِ والتَّوْرِ
٨ - باب تَرْخيصِ النبيِّ ل:﴿ فِي الأَوْعِيَةِ والظُّروفِ بعدَ النَّهْيِ
٢١٩٣ - حديث جابر: نهى عن الظروف .
٢١٩٤ - حديث عبد الله بن عمرو: رخص لهم في الجر غير المزفت .
٢١٩٥ - حديث علي: نهى النبي عن الثُّباء والمزفت .
٢١٩٦ - حديث عائشة : نهانا أن ننتبذ في الدباء والمزفت .
٢١٩٧ - حديث ابن أبي أوفى، وفيه نهي النبي مهد عن الجر الأخضر والأبيض.
٤٦٨
٩ - باب نقيع التَّمْرِ ما لمْ يُسْكِرْ
٦٢٠