Indexed OCR Text

ط : لم يروه عن سفيان إلا عبد الملك.
[٤٩٢١] - حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الملك الأصبهاني، ثنا مؤمل بن
إهاب، ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن أبي موسى،
عن النبي وَّر قال: ((إن هذا (١) الدينار والدرهم أهلكا من كان قبلكم، وهما
مهلکاکم(٢)».
٦ - باب في من يخاف من الغنى
[٤٩٢٢] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا يحيى بن بكير، ثنا ابن
لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن يحيى بن سعيد، عن يُحَنَس مولى آل الزبير(٣). عن
أبي هريرة،
أن النبي و لتر قال: ((إذا [مشت] (٤) أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم سلط
بعضهم على بعض)).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٠/١٠): وإسناده
جید.
[٤٩٢١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن الحسن ... تقدم حديث ٣٣١٩.
* مؤمل بن إهاب صدوق تقدم حديث ١٥٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١١) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٤٥/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وإسناده حسن.
[٤٩٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن یحیی ... تقدم حدیث ٢٥٨ .
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٧/١٠): وإسناده
حسن .
قلت: ابن لهيعة ضعيف لكن الحديث له شاهد عن ابن عمر أخرجه الترمذي الفتن باب
٦٤ (٣٥٩/٣) وابن المبارك في الزهد رواية نعيم (٥١) والعقيلي (١٦٢/٤) وابن عدي
(٢٣٣٥/٦) وأبو نعيم في أخبار أصبهان (٣٠٨/١) وأورده الشيخ الألباني في سلسلة
الصحيحة برقم ٩٥٦.
1
(١) في طس: هذه.
(٢) في طس: ولا أراهما إلا مهلكيكم.
(٣) في طس: مولى الزبير.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٨١

[٤٩٢٣] - حدثنا روح بن الفرج أبو الزنباع، ثنا يحيى بن بكير.
قلت: فذكره.
[٤٩٢٤] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي
عبيدة [بن معن المسعودي، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن
الحارث بن أبي زياد](١) عن زيد ابن وهب، عن أبي ذر قال:
جاء رجل إلى النبيِ نَّه، فقال: يا رسول الله! أكلتنا الضبع(٢)، فقال
رسول اللَّهُ وَه: غير ذلك أخوف لي عليكم، إذا صبت عليكم الدنيا صباً، فليت أمتي لا
تلبس الذهب.
ط : لم يروه عن الأعمش إلا أبو عبيدة، تفرد به ولده عنه.
٧ - باب في من غذي بالنعم
[٤٩٢٥] - حدثنا إبراهيم، ثنا محمد بن حفص، ثنا محمد بن حمير، ثنا أبو
بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن أبي أمامة، قال:
[٤٩٢٣]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٦).
[٤٩٢٤] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
يحيى بن إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة المسعودي صدوق (التقريب).
٠
إبراهيم بن محمد بن أبي عبيدة لم أجده، وجاء ذكره في ترجمة أبيه.
٠
* الحارث بن أبي زياد لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٢٦) وإسناده ضعيف لكن أخرجه أحمد بنحوه. (١٥٣/٥،
١٥٤، ١٧٨) من طريق زائدة، وسفيان، عن يزيد بن أبي زياد، عن زيد بن وهب به،
وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣٨٣/٣) من طرق عن يزيد بن أبي زياد، عن زيد بن
وهب - بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٧/١٠): ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: يزيد بن أبي زياد - وإن خرج له مسلم لكن أكثر النقاد على تضعيفه. وقد اختلط.
[٤٩٢٥] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن محمد بن عرق تقدم حديث ٧٣٩ .
* محمد بن حفص ضعيف تقدم حديث ٩٥١.
* أبو بكر بن أبي مريم ضعيف تقدم حديث ١٤٥٠.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) يريد به السنة.
١٨٢

قال رسول اللَّه وَي: ((سيكون رجال من أمتي يأكلون ألوان الطعام، ويشربون ألوان
الشراب، ويلبسون ألوان الثياب، يتشدقون في الكلام أولئك شرار أمتي)).
ط : لم يروه عن أبي بكر بن أبي مريم إلا محمد.
٨ - باب في من يستعين بالنعم على المعصية
[٤٩٢٦] - حدثنا الوليد بن العباس العداس المصري، ثنا عبد الله بن صالح،
حدثني حرملة بن عمران التجيبي، عن عقبة بن مسلم، عن عقبة بن عامر الجهني.
عن رسول اللّه وَلي قال: ((إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على
معاصيه، فإنما ذلك له [منه](١) استدراج، ثم نزع بهذه الآية، ﴿فلما نسوا ما ذكروا به،
فتحنا عليهم أبواب كل شيء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة، فإذا هم مبلسون،
فقطع دابر القوم الذين ظلموا، والحمد لله رب العالمين﴾(٢)).
ط : لا يروى عن عقبة بن عامر إلا بهذا الإسناد، تفرد به حرملة.
٩ - باب في من كانت الدنيا همه
[٤٩٢٧] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا يزيد بن عبد الرحمن المعني، ثنا
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١,٣٢) وإسناده ضعيف، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد
(٢٥٠/١٠) وليس فيه عزو إلى الأوسط. والظاهر أنه وقع سقط من الناشر أو الناسخ ،فخلط
بين حديث أبي أمامة هذا، وحديث أبي هريرة، الذي أخرجه البزار (كشف الأستار ٢٣٧/٤)
فأسقط من آخر حديث أبي أمامة وأول حديث أبي هريرة، وجعل الحديثين حديثاً واحداً، واللَّه
أعلم.
[٤٩٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
الوليد بن العباس ... تقدم حديث ٣٤٤١ وهو ضعيف.
عبد الله بن صالح صدوق کثیر الغلط تقدم حدیث ٥٢.
عقبة بن مسلم التجيبي أبو محمد المصري ثقة وثقه العجلي، ويعقوب بن سفيان، وابن
حبان مات قريباً من سنة ١٢٠. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٥/١٠): وشيخه
الوليد بن العباس المصري - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - عبد الله بن صالح وهو ضعيف الحديث.
[٤٩٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) سورة الأنعام آية ٤٤.
١٨٣

محمد ابن بشر، سمعت جنيد بن العلاء بن أبي دهرة، يذكر عن محمد ابن سعيد، عن
إسماعيل بن عبيد الله، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول اللَّه وَّر: ((تفرغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، فإنه من كانت الدنيا أكبر
همه، أفشى اللَّه ضيعته وجعل فقره بين عينيه، ومن كانت الآخرة أكبر همه، جمع الله له
أموره، وجعل غناه في قلبه، وما أقبل عبد بقلبه إلى الله، إلا جعل اللَّه قلوب المؤمنين
تفد إليه بالود، والرحمة، وكان اللَّه إليه بكل خير أسرع)).
ط : لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن بشر.
[٤٩٢٨] - حدثنا محمد بن أحمد بن الصباح، ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا
داود بن المحبر، ثنا همام، عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول اللّه وقال: ((من كانت الدنيا همه وسدمه(١) ولها یشخص، وإياها ينوي،
جعل الله الفقر بين عينيه، وشنت عليه ضيعته(٢) ولم يأته منها إلا ما كتب له، ومن كانت
الآخرة همه، وسدمه، ولها يشخص، وإياها ينوي، جعل الله عز وجل الغنى في قلبه،
وجمع عليه ضيعته، وأتته الدنيا وهي صاغرة)».
* محمد بن النضر ... تقدم حديث ٢٣١ .
یزید بن عبد الرحمن ... صدوق تقدم حديث ٢٩٢٢ .
* جنيد بن العلاء بن أبي دهرة لینه الأزدي، وقال ابن حبان: کان یدلس، وقال البزار: ليس
به بأس، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وذكره ابن حبان أيضاً في الثقات (الجرح
٥٢٧/٢، واللسان ١٤١/٢).
* محمد بن سعيد بن حسان الأسدي الشامي المصلوب كذاب قتل وصلب على الزندقة،
قيل وضع أربعة آلاف حديث (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٤٧/١٠ - ٢٤٨) إلى
الکبیر ۔ أیضاً ۔ وقال: وفيه محمد بن سعيد بن حسان المصلوب وهو كذاب.
[٤٩٢٨] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن أحمد بن الصباح البصري لم أجده.
٠
* محمد بن يحيى ... ثقة تقدم حديث ٧٩٢.
* داود بن المحبر متروك تقدم حديث ٥٣٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٨) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٢٤٧/١٠) وقال:
رواه الطبراني في الأوسط بسندين في أحدهما داود بن المحبر وفي الآخر أيوب بن خوط،
وكلاهما ضعيف جداً.
(١) السدم: الولوع بالشيء.
(٢) الضيعة: ما يعيش منه من تجارة أو صناعة أو غيرهما.
١٨٤

ط : لم يروه عن همام إلا داود، تفرد به الأزدي.
[٤٩٢٩] - حدثنا مقدام، ثنا أسد، ثنا أيوب بن خوط، ثنا قتادة، عن أنس.
قلت: فذكر نحوه أتم منه .
ط : لم يروه عن قتادة إلا أيوب، ولا عنه إلا أسد.
[٤٩٣٠] - حدثنا [أحمد](١) يعني ابن خليد، ثنا أبو توبة، ثنا يزيد بن ربيعة، عن
أبي الأشعث الصنعاني، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي ذر، قال:
قال رسول اللَّه وَّه: ((من أصبح - وهمه الدنيا، فليس من اللَّه في شيء، ومن(٢)
[لم] (١) يهتم بالمسلمين ، فليس منهم ومن أعطى الذلة من نفسه طائعاً غير مكره،
فليس منا)).
ط : لا یروی عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد، تفرد به یزید.
[٤٩٣١] - حدثنا عثمان بن عمر الضبي، ثنا عثمان بن عبد الله الشامي، ثنا
يوسف بن أسباط، عن مُحِل بن خليفة(٣) الضبي، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة
والأسود، عن أبي سعيد الخدري، قال:
[٤٩٢٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٦) وإسناده ضعيف جداً كسابقه، أيوب بن خوط متروك
تقدمت ترجمته في حديث ١٠٠٠.
[٤٩٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خلید تقدم حديث ٢٨٢ .
* يزيد بن ربيعة متروك تقدم حديث ٤٤٠٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/١٠): وفيه يزيد بن
ربيعة الرحبي - وهو متروك.
[٤٩٣١] - تراجم رجال الإسناد.
* عثمان بن عمر ... تقدم حديث ١٠٣.
* عثمان بن عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي الشامي متروك متهم بوضع الأباطيل على
الثقات. (اللسان ١٤٣/٤).
يوسف بن أسباط صدوق تقدم حديث ١٤٣٧ .
٠
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) الرسم في ح: ممن.
(٣) رسم في ح حذيفة.
١٨٥

قال رسول اللَّهِ وَ ل: ((من سخط رزقه وبث شكواه، [ولم يصبر](١) لم يصعد له
إلى اللَّه عمل، ولقي الله وهو عليه غضبان)).
ط : لا يروى عن النبي وَ لجر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عثمان بن عبد اللَّه.
[٤٩٣٢] - حدثنا عيسى بن سليمان الفزاري البغدادي، ثنا داود بن رُشَید، ثنا
وهب(٢) بن راشد البصري، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك،
عن النبي وَ لي قال: ((من أصبح حزيناً على الدنيا، أصبح ساخطاً على ربه تعالى،
ومن أصبح يشكو مصيبة نزلت به، فإنما يشكو الله تعالى، ومن تضعضع [لغني](٣) لينال
مما في يده(٤) أسخط اللَّه عز وجل [عليه](٣) ومن أعطي القرآن، فدخل النار،
فأبعده الله)).
ط : لم يروه عن ثابت إلا وهب(٢)، وكان من الصالحين.
[٤٩٣٣] - حدثنا محمود بن الفرج الأصبهاني(٥)، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/١٠): وفيه
عثمان بن عبد الله الشامي الأموي وهو ضعيف جداً.
[٤٩٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
* عيسى بن سليمان بن عبد الملك - الفزاري - كذا في ح وطص - وفي تاريخ بغداد
(١٧٤/١١) وسير أعلام النبلاء (١٤ /٤٥٧) القرشي، أبو القاسم وراق داود بن رشيد. ثقة
توفي سنة ٣١٠.
* وهب بن راشد متروك تقدم حديث ٢٦١١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٥٧/١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/١٠): وفيه وهب بن
راشد البصري صاحب ثابت وهو متروك.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٢٥٣٠/٧) في ترجمة وهب بن راشد، وأخرجه الخطيب
(٣٦٨/٤) عن ابن مسعود بنحوه، وإسناده - أيضاً - ضعيف.
[٤٩٣٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن الفرج الأصبهاني تقدم حديث ١٠٢٩ .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في طص: وهب الله.
(٣) ما بين المعكوفين من طص.
(٤) في طس: يديه.
(٥) في ح الثقفي وهو خطأ من الناسخ.
١٨٦

ثنا فضيل [بن مرزوق](١) عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((من قضى نهمته(٢) في الدنيا، حيل بينه وبين شهوته في
الآخرة، ومن مد عينيه(٣) إلى زينة المترفين، كان مهيناً في ملكوت السماء، ومن صبر
على القوت الشديد صبراً جميلاً، أسكنه الله من الفردوس حيث شاء)).
ط : لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
[٤٩٣٤] - حدثنا محمد بن راشد الأصبهاني، ثنا موسى بن عامر أبو عامر، ثنا
عراك ابن خالد بن يزيد، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن
ازيد بن ثابت، قال:
قال البني ◌َله: ((رحم [اللَّه] (٤) من سمع مقالتي [هذه فحفظها](٤) حتى يبلغها
غيره، ثلاث لا يغل عليهن قلب امرىء مسلم، إخلاص العمل لله، والنصح لأئمة
المسلمين، واللزم لجماعتهم، فإن دعاءهم يحيط من ورائهم، إنه من تكن الدنيا نيته
يجعل اللَّه فقره بين عينية، ويشتت اللّه عليه ضيعته، ولا يأتيه منها، إلا ما كتب له، ومن
تكن الآخرة نيته يجعل اللَّه غناه في قلبه، ويكفيه ضيعته، وتأتيه الدنيا وهي راغمة)).
* إسماعيل بن عمرو ... ضعيف تقدم حديث ٣٢٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠١) والصغير (١٠٨/٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٤٨/١٠): وفيه إسماعيل بن عمرو البجلي، وثقه ابن حبان وضعفه الجمهور،
وبقية رجاله رجال الصحيح.
[٤٩٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن راشد تقدم حديث ٥٢٣ .
* موسى بن عامر بن عمارة بن خريم المري الخريمي أبو عامر بن أبي الهيذام الدمشقي
صدوق له أوهام مات سنة ٢٥٥ (التقريب والتهذيب).
٠
عراك بن خالد ... لين تقدم حديث ١٢٤٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٧/١٠): ورجاله
وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عراك بن خالد، لكن رواه أحمد (٨٣/٥) عن يحيى بن سعيد،
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) النهم - بفتحتين إفراط الشهوة في الطعام.
(٣) في طس وطص: عينه.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
١٨٧

قلت: رواه ابن ماجه باختصار(١).
ط : لم يروه عن إبراهيم إلا عراك.
[٤٩٣٥] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا أبو بشر محمد بن الحسن الحضرمي، ثنا
إسماعيل ابن إبراهيم أبو يحيى التيمي (٢)، عن أبي أسامة، عن أبي حازم، عن أبي
هريرة، قال :
قال رسول اللّه وله: ((تعس عبد الدينار، وعبد(٣) الدرهم، الذي إنما همه(٤) دينار
أو درهم، يصيبه فيأخذه».
قلت: هو في الصحيح(٥) باختصار عن هذا.
لم يروه عن أبي حازم إلا أبو أسامة.
١٠ - باب في الطمع
[٤٩٣٦] - حدثنا محمد بن يعقوب، ثنا إسحاق بن الضيف، ثنا منصور بن أبي
ثنا شعبة، ثنا عمر ابن سليمان - من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه - عن عبد الرحمن بن
أبان بن عثمان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت مرفوعاً بنحوه، ورجال إسناده ثقات.
[٤٩٣٥]- تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* أبو بشر محمد بن الحسن الحضرمي لم أجده.
* إسماعيل بن إبراهيم الأحول أبو يحيى التميمي الكوفي ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/١٠): وفيه
إسماعيل بن إبراهيم أبو يحيى التيمي - وهو ضعيف.
[٤٩٣٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
إسحاق بن الضيف صدوق تقدم حديث ٢٧ .
٠
منصور بن أبي نويرة مستقيم الحدیث تقدم حديث ٢٥٠ .
٠
أبو بكر بن عياش صدوق اختلط تقدم حديث ٨٧٦.
(١) انظر سنن ابن ماجه (٨٤/١).
(٢) رسم في ح: التميمي.
(٣) كلمة (عبد) ليست في طس.
(٤) في طس. همته.
(٥) قلت: بل أطول منه، انظر صحيح البخاري الجهاد باب ٧٠ (٨١/٧).
١٨٨

نويرة(١)، ثنا أبو بكر بن عياش(٢)، عن محمد بن أبي حميد، عن محمد ابن المنكدر،
عن جابر، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((إياكم والطمع، فإنه هو الفقر [الحاضر](٣) وإياكم وما يعتذر
منه» .
ط : لم يروه عن ابن المنكدر إلا محمد بن أبي حميد، تفرد به منصور.
١١ - باب ما جاء في الكبر
[٤٩٣٧] - حدثنا أحمد بن القاسم، ثنا عمى عيسى بن المساور، ثنا سويد بن
عبد العزيز، ثنا عبد الله بن حميد، عن طاؤس، عن عبد الله بن عمر.
عن رسول اللَّه وَله قال: ((إياكم والكبر، فإن الكبر يكون في الرجل، وإن عليه
العباءة)».
ط : لم يروه عن طاوس إلا عبد الله بن حميد، تفرد به سوید.
[٤٩٣٨] - حدثنا [أحمد، ثنا](٤) إسماعيل بن عبيد، ثنا محمد بن يزيد بن سنان،
* محمد بن أبي حميد ضعيف تقدم حديث ١٨١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/١٠): وفيه
محمد بن أبي حميد - وهو مجمع على ضعفه.
[٤٩٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ١٢٠.
عیسی بن المساور صدوق تقدم حدیث ٧٤٢.
* سويد بن عبد العزيز ضعيف تقدم حديث ٣٠١.
عبد الله بن حميد بن عبيد الأنصاري كوفي ثقة وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس به
بأس. (الجرح ٣٧/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٦/١٠): ورجاله
ثقات.
قلت: أنى يكون رجاله ثقات وفيهم سويد ضعفه الجماعة، ووثقه دحيم.
[٤٩٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في طس: زائدة وهو خطأ.
(٢) في ح ثنا أبو بكر بن عياش، قيل ثنا منصور بن أبي نويرة، وهو تقليب من الناسخ .
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٨٩

حدثني أبي، حدثني زيد بن أبي أنيسة، عن جابر بن يزيد، عن مجاهد، عن أبي
ريحانة، قال:
ذكر قوم عند رسول اللَّه ◌َيٍ(١) الكبر، فقلت: يا رسول الله! إني لأحب الجمال،
حتى في علاقة سوطي، وزمام نعلي، فهل تخشى علي في ذلك شيئاً؟ قال: لا، قلنا:
فما الكبر؟ قال: الكبر الذي يَبطر الحق، ويغمض الناس.
ط : لم يروه عن زيد إلا أبو يزيد.
[٤٩٣٩] - حدثنا [محمد](٢) بن الحسين الأنماطي، ثنا عبد الله بن الرومي، ثنا
عمر ابن يونس اليمامي، ثنا هلال بن الجهم، ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن
أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((إذا سركم أن تنظروا الرجل الضغيط(٣) المطاع في قومه
فانظروا إلى هذا - يعني عيينة بن حصن.)).
ط : لم يروه عن إسحاق إلا هلال، تفرد به عمر.
؛ أحمد هو ابن أبي عوف تقدم حديث ٢٧٢ .
إسماعيل بن عبيد ثقة يغرب تقدم حديث ٧٣١.
* محمد بن یزید بن سنان ضعيف تقدم حديث ٣٨٥.
* یزید بن سنان ضعيف تقدم حديث ٣٨٥.
* جابر بن يزيد ضعيف رافضي تقدم حديث ٤٥٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠١) وإسناده ضعيف ولم أجد هذه الرواية في مجمع الزوائد في
مظانها، وإنما ذكر لها طرقاً أخرى في كتاب الإيمان (٩٨/١) وفي كتاب اللباس (١٣٣/٥).
[٤٩٣٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين ... تقدم حديث ١٧٦ .
* هلال بن الجهم ذكره ابن حبان في الثقات (٥٧٥/٧) وقال أبو حاتم: ليس بمشهور،
حديثه ليس بموضوع. (الجرح ٧٨/٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٧٢/١٠) في كتاب
المناقب، وقال: ورجاله ثقات.
(١) في ح: عند رسول اللَّه ... بعد كلمة الكبر.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) الضعيط أي الضعيف.
١٩٠

١٢ - باب في الرياء
[٤٩٤٠] - حدثنا الحسين بن أحمد بن منصور، ثنا أحمد بن عمر (١) الوكيعي، ثنا
عبد الله بن نمير، ثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي علي الكاهلي،
قال: خطبنا أبو موسى، فقال:
خطبنا رسول اللَّه وَّر، فقال: يا أيها الناس! اتقوا الشرك، فإنه أخفى من دبيب
النمل، فقال: من شاء الله أن يقول، وكيف نتقيه يا رسول الله؟ وهو أخفى من دبيب
النمل، قال: قولوا: إنا نعوذ بك أن نشرك بك شيئاً نعلمه، ونستغفرك لما لا نعلم.
ط : لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد.
[٤٩٤١] - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ابن
لهيعة، ويحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن يعلى بن شداد بن أوس، عن أبيه،
قال :
كنا نعد الرياء على عهد رسول اللَّه وَّ الشرك الأكبر.
قلت: له عند ابن ماجه (٢) في الرياء غير هذا.
ط : لم يروه عن يعلى (٣) إلا عمارة، تفرد به ابن لهيعة [ويحيى بن أيوب](٤).
[٤٩٤٠]- تراجم رجال الإسناد.
* الحسين بن أحمد بن منصور لا بأس به تقدم حديث ٣٧٩٣.
* أبو علي الكاهلي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٤٠٩/٩) وسكت عنه، وذكره ابن
حبان في ثقات التابعين (٥٦٢/٥) وقالا: روى عنه عبد الملك بن أبي سليمان.
اتخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٩). وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٠٣/٤) عن عبد الله بن
نمير - به، وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٢٣/١٠) إلى الكبير - أيضاً - وقال: ورجال أحمد
رجال الصحيح، غير أبي علي، ووثقه ابن حبان.
[٤٩٤١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن حماد ... تقدم حدیث ٥٤٢.
* يعلى بن شداد بن أوس صدوق تقدم حديث ١٢٠٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤) وأخرجه - البزار - أيضاً - (٢١٧/٤) من طريق
سعيد بن الحكم عن يحيى بن أيوب - به إلا أنه قال: الأصغر، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٢٢/١٠): ورجالهما رجال الصحيح غير يعلى بن شداد وهو ثقة.
(١) في ح: عمر بن أحمد وهو مقلوب من قبل الناسخ.
(٣) في ح يحيى وهو خطأ من الناسخ.
(٢) انظر سنن ابن ماجه كتاب الزهد باب ٢١ (١٤٠٦/٢). (٤) ما بين المعكوفين من طس.
١٩١

[٤٩٤٢] - حدثنا القاسم بن زكريا، قال: أعطاني عبد الرحيم بن محمد السكري
كتاباً، فكتبت منه، ثنا عباد بن العوام، ثنا أبان بن تغلب، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة،
عن عبد الله بن عمرو.
عن رسول اللَّه وَيته، قال: ((من سمع الناس بعمله، سمع الله به (١) سامع خلقه يوم
القيامة، وحقره، وصغره)).
ط : لم يروه عن أبان إلا عباد، تفرد به عبد الرحيم.
[٤٩٤٣] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا إسحاق بن زيد الخطابي، ثنا
محمد بن سليمان بن أبي داود، ثنا أبي، عن عبد الكريم بن مالك، عن سعيد بن
المسبب، قال: سمعت عبد الله بن عمرو.
قلت: فذكر نحوه.
لم يروه عن سعيد إلا عبد الكريم.
[٤٩٤٤] - حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا
قطري الخشاب، عن عبد الوارث، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللَّه وَ له: ((إذا كان آخر الزمان، صارت أمتي [ثلاث](٢) فرق، فرقة
يعبدون(٣) اللَّه خالصاً، وفرقة يعبدون(٣) اللَّه رياء، وفرقة يعبدون الله يستأكلون به
الناس)).
قلت: هو بتمامه في كتاب البعث في الحساب.
[٤٩٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
القاسم بن زکریا تقدم حدیث ١٠٧٦.
. عبد الرحيم بم محمد ... ثقة تقدم حديث ١٠٧٦.
* أبان بن تغلب ثقة تقدم حدیث ٧٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣) وإسناده صحيح، وذكره الهيثمي في المجمع
(٢٢٢/١٠) وعزاه إلى الكبير - أيضاً - وأحمد باختصار،
وقال: رجال أحمد، وأحد أسانيد الطبراني في الكبير رجال الصحيح.
[٤٩٤٣]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٢) وإسناده ضعيف، سليمان بن أبي داود الحراني
ضعيف تقدمت ترجمته في حديث ١٠٨٠.
[٤٩٤٤] - تقدم برقم ٤٧٩١.
(١) كلمة به ليست في طس.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في ح: تعبد.
١٩٢

[٤٩٤٥] - حدثنا إبراهيم، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا محمد بن
سليمان بن مشمول المخزومي، ثنا مطيع بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((من تحبب إلى الناس بما يحبون، وبارز الله بما يكرهون،
لقي اللَّه وهو عليه غضبان)).
ط : لا يروى عن أبي هريرة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد.
[٤٩٤٦] - حدثنا عبد الرحمن بن خلاد الدورقي، ثنا سعدان بن زكريا الدورقي،
ثنا إسماعيل بن يحيى التيمي، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة، قال:
سمعت رسول اللَّه وَله يقول: ((من تزين(١) لعمل الآخرة - وهو لا يريدها، ولا
يطلبها، لعن في السموات والأرضين)).
ط: تفرد به إسماعيل.
[٤٩٤٧] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا هاشم بن محمد بن سعيد بن
خثيم الهلالي، ثنا أبو جنادة السلوني(٢)، عن الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن
عدي بن حاتم، قال:
[٤٩٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
* سليمان الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
* محمد بن سليمان ... ضعيف تقدم حديث ١٦٦٠.
مطيع، وأبو عبد الرحمن لم أجدهما.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٤/١٠): وفيه
سليمان بن داود الشاذكوني - وهو متروك.
[٤٩٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
عبد الرحمن بن خلاد الدورقي لم أجده.
* سعدان بن زكريا الدورقي لم أجده.
* إسماعيل بن يحيى التيمي متهم بالوضع تقدم حديث ٧٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٠/١٠): وفيه
إسماعيل بن يحيى التيمي وهو كذاب.
[٤٩٤٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
(١) في طس: إذا تزين الرجل.
(٢) في ح السكوني .
١٩٣

قال رسول اللَّه وَله: ((يؤمر يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنة، حتى إذا دنوا
منها، واستنشقوا ريحها، ونظروا إلى قصورها، وما أعد اللَّه لأهلها فيها، نودوا أن
اصرفوهم عنها، لا نصيب لهم فيها، فيرجعون بحسرة ما رجع الأولون بمثلها، فيقولون:
يا ربنا! لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما رأينا(٢) من ثوابك، وما أعددت [فيها](٣)
لأوليائك، كان أهون علينا، قال: ذاك أردت بكم، كنتم إذا خلوتم بارزتموني بالعظائم،
فإذا لقيتم الناس، لقيتموهم مخبتين تراؤون الناس، بخلاف ما تعطوني من قلوبكم(٤)
هيتم الناس(٥) ولم تهابوني، وأجللتم الناس، ولم تجلوني، وتركتم للناس(٦) ولم تتركوا
لي، فاليوم أذيقكم أليم(٧) العذاب، مع ما حرمتكم من الثواب)).
ط: لم يروه عن الأعمش إلا أبو جنادة.
١٣ - باب من أسر سريرة ألبسه اللَّه رداءها
[٤٩٤٨] - حدثنا محمود بن محمد المروزي، ثنا حامد بن آدم المروزي، ثنا
الفضل بن موسى، عن [محمد بن](١) عبيد الله العرزمي، عن سلمة بن كهيل، عن
جندب بن سفيان البجلي، قال:
* هاشم بن محمد بن سعيد ... لم أجده.
* أبو جنادة هو حصين بن مخارق متهم بالوضع تقدم حديث ١٦٩٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٥) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (٨٥/١٧ -٨٦) من طريق
هاشم بن محمد بن سعيد بن خثيم الهلالي وعمرو بن زرارة، قالا: ثنا أبو جنادة - به. وقال
الهيثمي في المجمع (٢٢٠/١٠): وفيه أبو جنادة - وهو ضعيف.
قلت: بل هو متهم بالوضع، وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في الحلية (١٢٤/٤) وابن حبان في
المجروحين (١٥٥/٣) وقال: أبو جنادة شيخ يروى عن الأعمش ما ليس من حديثه لا يجوز.
الرواية عنه ولا الاحتجاج به إلا على سبيل الاعتبار.
[٤٩٤٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد ... تقدم حديث ٣٩.
(١) في ح ما أريتنا.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في ح من أنفسكم.
(٤) كلمة (الناس) ساقطة من طس.
(٥) الرسم في ح: الناس.
(٦) رسم في ح: اليوم.
(٧) ما بين المعكوفين ساقط من طس وح استدركته من الكبير.
١٩٤

قال رسول اللَّه وَله: ((ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه اللَّه رداءها. إن خيراً، فخير،
وإن شراً، فشر)).
لم يروه عن سلمة إلا [محمد بن](١) عبيد الله.
١٤ - باب في عمل السر
[٤٩٤٩] - حدثنا أبو زرعة، ثنا محمد بن معاذ بن عبد الحميد، ثنا سعيد بن
بشير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال:
جاء رجل إلى النبي ◌َّر، فقال: إني أعمل عملاً، يطلع عليه، فيعجبني؟ قال: لك
أجران: أجر السر، وأجر العلانية.
ط: لم يروه عن سعيد إلا محمد بن معاذ، ومحمد بن بكار.
١٥ - باب في من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة
[٤٩٥٠] - حدثنا الوليد بن حماد، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا خالد بن
يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سعيد الخدري، قال:
* حامد بن آدم متهم بالوضع تقدم حديث ٣٩.
* محمد بن عبيد الله العرزمي متروك تقدم حديث ١٥٢٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٠) والكبيرح ١٧٠٢ (١٨٤/٢) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٢٥/١٠): وفيه حامد بن آدم وهو كذاب.
[٤٩٤٩]- تراجم رجال الإسناد.
أبو زرعة تقدم حديث ٤٣٧ .
* محمد بن معاذ بن عبد الحميد لم أجده.
* سعيد بن بشير ضعيف تقدم حديث ٩٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٩)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٠/١٠): ورجاله
ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير.
[٤٩٥٠] - تراجم رجال الإسناد.
الوليد بن حماد تقدم حديث ٥٧٠.
خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانىء الهمداني الدمشقي أبو هاشم ضعيف
مع كونه فقيهاً، وقد اتهمه ابن معين مات سنة خمس وثمانين ومائة. (التقريب، والتهذيب).
* يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك صدوق ربما وهم تقدم حديث ٤٤٣.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من طس وح استدركته من الكبير.
١٩٥

سمعت رسول اللَّه ◌َ﴿﴿ يقول: ((أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب
الآخرة».
ط: لا يروى(١) عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد.
قلت: قد رواه بإسناد آخر، كما سيأتي.
[٤٩٥١] - حدثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، ثنا جدي حرملة بن يحيى، ثنا
عبد الله بن وهب، أخبرني أبو مسعود الماضي بن محمد الغافقي، عن هشام بن حسان،
عن الحسن، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري،
قلت: فذكره.
ط: لم يروه عن هشام إلا الماضي، تفرد به ابن وهب.
١٦ - باب في من عادى ولياً للَّه
[٤٩٥٢] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا عمر بن سعيد أبو حفص
الدمشقي، ثنا صدقة بن عبد الله أبو معاوية، أخبرني عبد الكريم الجزري، عن أنس بن
مالك.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٤) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٦٧/١٠): وقال:
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين في أحدهما خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك
وقد وثقه أبو زرعة وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات، وفى الأخرى أحمد بن طاهر بن
حرملة وهو كذاب.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٣٢٢/٤) والبيهقي في الكبرى (١٣/٧) والقضاعي في مسنده
(١٧٣/٢) كلهم من طرق فيها ضعفاء ومجاهيل، وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٢٧٨/٢)
ونقل عن أبيه: هذا حديث باطل، وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة برقم
١٣٩، وقال: موضوع.
[٤٩٥١]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٣) وتقدم الكلام على السند في الحديث السابق.
[٤٩٥٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي تقدم حديث ٨٥.
* عمر بن سعيد أبو حفص الدمشقي ضعيف جداً، ضعفه غير واحد. وقال النسائي: ليس
بثقة، وقال الساجي: كذاب. (اللسان ٣٠٧/٤).
صدقة بن عبد الله ضعيف تقدم حديث ٤٦.
(١) في ح: لم يروه وهو سبق قلم من الناسخ.
١٩٦

عن النبي ◌َّر عن جبريل عليه السلام، عن اللَّه تعالى، قال: ((من أهان لي ولياً،
فقد بارزبي بالمحاربة».
ط: لم يروه عن عبد الکریم إلا صدقة، تفرد به عمر.
[٤٩٥٣] - حدثنا هارون بن كامل، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا إبراهيم بن سويد
المدني، حدثني أبو حرزة يعقوب بن مجاهد، أخبرني عروة ابن الزبير، عن عائشة،
عن رسول اللَّه وَلغيره، قال: ((إن الله يقول: ﴿من أهان لي ولياً، فقد استحل
محاربتي﴾».
قلت: وهو بتمامه في باب فضل الصلاة.
١٧ - باب ما جاء في الغيبة والنميمة
[٤٩٥٤] - حدثنا أبو مسلم، ثنا الحكم بن مروان الكوفي، ثنا فرات بن السائب،
عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، قال:
نهى رسول اللَّه وَل عن الغيبة، والاستماع إلى الغيبة(١).
[٤٩٥٥]- وبه قال:
نهى رسول اللّه وَّيل عن النميمة وعن الاستماع إلى النميمة.
ط: لم يروه عن ميمون إلا فرات، تفرد به الحكم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٠/١٠): وفيه عمر بن
سعيد أبو حفص الدمشقي - وهو ضعيف.
[٤٩٥٣]- تقدم برقم ٥٥٢.
[٤٩٥٤]- تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
* الحکم بن مروان لا بأس به تقدم حديث ٣٤٩.
٠
فرات بن السائب ضعيف تقدم حديث ٣٤٩.
تخريجه: ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩١/٨) في كتاب الأدب، وعزاه إلى الكبير والأوسط،.
وقال: وفيه فرات بن السائب وهو متروك.
[٤٩٥٥]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٤) وعزاه الهيثمي في المجمع (٩١/٨) إلى الكبير
أيضاً - والكلام فيه كسابقه.
(١) لم أجد هذا الحديث في الأوسط.
١٩٧

[٤٩٥٦] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا خليد بن دعلج، عن قتادة، عن أنس،
أن رسول اللَّه وَالز مر برجل يعذب في قبره من(١) النميمة.
[٤٩٥٧] - حدثنا إبراهيم بن عبد الله، ثنا سعيد بن محمد الجرمي، ثنا أبو تميلة
يحيى بن واضح، عن رميح بن هلال الطائي، ثنا عبد الله ابن بريدة، عن أبيه، قال:
صلينا الظهر خلف رسول اللَّه چير، فلم انقتل من صلاته، أقبل علينا غضباناً،
فنادى بصوت أسمع العواتق في أجواف الخدور، فقال: ((يا معشر من أسلم، ولم يدخل
الإسلام (٢) في قلبه، لا تؤذوا المسلمين، ولا تطلبوا عوراتهم، فإنه من يطلب عورة أخيه
المسلم، هتك اللَّه ستره، وأبدى عورته، ولو كان في ستر بيته)).
ط: لا يروى عن بريدة إلا بهذا الإسناد.
[٤٩٥٨] - حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي، ثنا
جعفر بن سليمان الضبعي، عن سعيد الجريري، عن بحر بن مرار، عن يوسف ابن
عبد الله بن سلام،
عن النبي و لو أن أربى الرباء استطالة أحدكم في عرض أخيه المسلم.
[٤٩٥٦]- تقدم برقم ٣٦٠.
[٤٩٥٧]- تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم بن عبد الله تقدم حديث ٢٩٧٥ .
٠
رميح بن هلال الطائي، قال أبو حاتم: مجهول لا يعرف، وقال ابن حبان: ينفرد عن
المشاهير بالمناكير. (الجرح ٥٢٢/٣، واللسان ٤٦٤/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٦) والكبير (٥/٢) وفيه - ولا تذموا المسلمين - وقال
الهيثمي في المجمع (٩٤/١٨): وفيه رميح بن هلال الطائي، قال أبو حاتم: مجهول، لم
يرو عنه غير أبي تميلة يحيى بن واضح.
[٤٩٥٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى. الأيلي لم أجده.
* عمر بن يحيى الأيلي يسرق الحديث تقدم حديث ١٤٤٤ .
* بحر بن مرار صدوق اختلط تقدم حديث ٣٦٤.
* يوسف بن عبد الله بن سلام صحابي صغير، تقدم حديث ٥٤٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٩) وإسناده ضعيف، وقال الهيثمي في المجمع (٩٢/٨)
(١) في ح: في.
(٢) في طس: الإيمان.
١٩٨

ط: لم يروه عن بحر إلا الجريري، ولا عنه إلا جعفر، تفرد به عمر.
[٤٩٥٩] - حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، ثنا يحيى بن أيوب المقابري، ثنا
أسباط بن محمد، عن أبي رجاء الخراساني، عن عباد بن كثير، عن سعيد الجريري، عن
أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله، وأبي سعيد الخدري، قالا:
قال رسول اللَّه وَ له: ((الغيبة أشد من الزنا، قيل: وكيف؟ قال: الرجل يزني، ثم
يتوب، فيتوب الله عليه، وإن صاحب الغيبة لا يغفر الله(١) له حتى يغفر له صاحبه)).
ط: لا يروى عن النبي ◌َّر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو رجاء.
[٤٩٦٠] - حدثنا مقدام، ثنا أسد، ثنا [سعيد](٢) بن سالم، عن ابن جريج، عن
موسى بن عقبة، عن عمرو بن عبد اللَّه الأودي، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول اللَّه / ﴿له: ((من ذكر امرءاً بما ليس فيه ليعيبه(٢) بما ليس فيه،
حبسه اللَّه في نار جهنم، حتى [يأتي](٢) بنفاذ ما قال فيه)».
ط: لم يروه عن ابن جريج إلا سعيد.
وشيخه محمد بن موسى الأيلي، عن عمر بن يحيى الأيلي - ولم أعرفهما، وبقية رجاله
ثقات.
[٤٩٥٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر ... تقدم حديث ٢٦٩ .
* أبو رجاء الخراساني هو عبد الله بن الفضل المدني، منكر الحديث، قاله العقيلي وغيره.
(اللسان ٣٢٥/٣).
* عباد بن كثير متروك تقدم حديث ١٨٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١١ - ١١٢) وقال الهيثمي في المجمع (٩١/٨ - ٩٢):
وفيه عباد بن کثیر - وهو متروك.
[٤٩٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
* مقدام تقدم حدیث ٦٥ .
* أسد صدوق یغرب تقدم حدیث ٦٥.
* سعيد بن سالم صدوق يهم رمي بالإرجاء تقدم حديث ٨٦٣.
* عمرو بن عبد اللَّه الأودي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩٤/٨): وشيخه
المقدام بن داود - وهو ضعيف.
قلت: شيخ الطبراني مقدام حسن الحديث، والحديث ضعيف لأجل عمرو ابن عبد اللَّه.
(١) لفظ الجلالة ليس في طس
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٩٩

[٤٩٦١] - حدثنا أحمد، ثنا عبد الصمد بن محمد بن معدان السلمسيني، ثنا
محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن موسى بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((من أكل لحم أخيه في الدنيا، قرب إليه يوم القيامة، فيقال
له: كله(١) حيا، كما أكلته ميتاً. فيأكله ويكلح(٢) ويصبح)).
ط: لم يروه عن ابن إسحاق إلا محمد بن سلمة.
[٤٩٦٢] - حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين، ثنا عبيد بن يعيش، ثنا يونس بن
بكير، عن محمد بن إسحاق، عن عمه موسى بن يسار، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((يؤتى بالرجل الذي كان يغتاب الناس في الدنيا، فيقال له:
كل لحم أخيك ميتاً كما أكلته حياً، فذكره)).
ط: لم يروه عن موسی إلا ابن إسحاق.
[٤٩٦٣] - حدثنا أحمد، ثنا(٣) إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن
حماد بن أبي حميد، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة،
[٤٩٦١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث ١٣٨٤ .
عبد الصمد بن محمد بن معدان السلمسيني لم أجده.
٠
* محمد بن سلمة هو الباهلي.
* محمد بن إسحاق بن يسار صدوق يدلس ... (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩٢/٨): وفيه ابن إسحاق
- وهو مدلس، ومن لم أعرفه.
[٤٩٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن الحسين ... تقدم حديث ٢٠٤.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٩) وقال الهيثمي في المجمع (٩٢/٨): وفيه ابن إسحاق
وهو مدلس، وبقية رجاله ثقات.
[٤٩٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن خليد تقدم حديث ٢٨٢ .
أخو إسماعيل هو أبو بكر عبد الحميد بن عبد اللَّه.
(١) في ح: كل.
(٢) أي یعبس.
(٣) ثنا في ح: بن وهو خطأ من الناسخ.
٢٠٠