Indexed OCR Text

[٤٧٨٤] - حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا زهير بن عباد الرؤاسي، ثنا
عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري، عن محمد بن سعيد الشامي، عن إسماعيل بن
عبيد اللّه، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال:
قال رسول اللّه وَّله: ((لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن
شبابه فيما أبلاه، وعن عمره فيما أفناه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما أنفقه)).
ط : لا يروى عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد.
[٤٧٨٥] - حدثنا أحمد بن خليد، ثنا إسحاق بن عبد الله أبو يعقوب التيمي
"الأذني(١)، ثنا شريك، عن هلال الوزان، عن عبد الله بن عكيم، عن عبد الله ابن
مسعود .
عن النبي ◌َّير قال: ((ما منكم من أحد إلا وسيسأله(٢) ربه تبارك وتعالى، فيقول:
[٤٧٨٤]- تراجم رجال الإسناد.
عبد الرحمن بن معاوية العتبي تقدم حديث ٣١٣.
٠
زهیر بن عباد الرؤاسي ثقة تقدم حديث ٣٥٨.
* عبد الله بن حكيم أبو بكر الداهري متروك تقدم حديث ٤١٠٢.
* محمد بن سعيد المصلوب الشامي كذبوه، ... وضع أربعة آلاف حديث، قتله المنصور
على الزندقة، وصلبه. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٤٦/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه أبو بكر الداهري وهو ضعيف جداً.
[٤٧٨٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خلید تقدم حديث ٢٨٢ .
* إسحاق بن عبد الله ... لا بأس به تقدم حديث ١٠٠٦.
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطىء كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧ - ٢٨) وأخرجه في الكبير حديث ٨٨٩٩، ٨٩٠٠ من
طريقين. من طريق أبي عوانة، ومن طريق شريك عن هلال الوزان - به موقوفاً، أطول منه،
وقال الهيثمي في المجمع (٣٤٧/١٠) بعد ذكره رواية الكبير، وروي بعضه مرفوعاً في
الأوسط ... ورجال الكبير رجال الصحيح غير شريك بن عبد الله - وهو ثقة وفيه ضعف،
ورجال الأوسط فيهم شريك - أيضاً - وإسحاق بن عبد الله التميمي، ووثقه ابن حبان، وبقية
رجاله رجال الصحيح .
(١) في ح: الأزدي وهو خطأ.
(٢) في ح يسأله.
١٠١

عبدي ما غرك بي؟ ماذا أجبت المرسلين))؟.
ط : لم يروه عن هلال إلا شريك، تفرد به إسحاق.
[٤٧٨٦] - حدثنا أحمد بن خليد(١) الحلبي أبو عبد اللَّه بحلب سنة ٢٧٨ [ثمان
وسبعين ومأتين](٢) ثنا يوسف بن يونس الأفطس أخو أبي مسلم المستملي، ثنا
سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال:
سمعت رسول اللَّه وَله يقول: ((إذا كان يوم القيامة دعا الله عبداً من عبيده،
فیوقفه(٣) بین یدیه، فيسأله عن جاهه، كما يسأله عن ماله)).
ط : لم يروه عن عبد الله بن دينار إلا سليمان. تفرد به يوسف.
١٢ - باب فيما يلقاه الكافر من الحساب
[٤٧٨٧]- حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا عقبة بن مکرم، ثنا يونس بن بکیر، ثنا
محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن المهاجر، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود.
أن رسول اللَّه ◌َ له قال: ((إن الكافر ليحاسب يوم القيامة حتى يلجمه العرق، حتى
إنه لیقول: يا رب أرحني ولو إلى النار)).
قلت: توبع شريك في روايته الموقوف، تابعه أبو عوانة ولم يتعرض له الهيثمي،
[٤٧٨٦]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خلید ... تقدم حديث ٢٨٢ .
٠
یوسف بن یونس ضعیف تقدم حدیث ٧٩٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٥/١) والأوسط (١ لـ ٢٧) وذكره الهيثمي في المجمع
(٣٤٦/١٠) وعزاه إلى الصغير فقط، وقال: وفيه يوسف بن يونس ... وهو ضعيف جداً.
[٤٧٨٧]- تراجم رجال الإسناد.
عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
* عقبة بن مكرم صدوق تقدم حديث ١٠٩٠.
إبراهيم بن المهاجر صدوق لين الحديث تقدم حديث ٢٤٥٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٠) وأخرجه - أيضاً - في الكبير ح ١٠٠٨٣، ٨٧٧٩
مرفوعاً وموقوفاً بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٦/١٠): ورجال الكبير رجال
الصحيح، وفي رجال الأوسط محمد بن إسحاق وهو ثقة ولكنه مدلس، ورواه أبو يعلى بنحو
الكبير.
(١) في طص: خالد وهو خطأ.
(٢) ما بين المعكوفين من طص.
(٣) في طص، وطس: فيوقف.
١٠٢

ط : لم يروه عن إبراهيم إلا ابن إسحاق، ولا عنه إلا يونس، تفرد به عقبة.
[٤٧٨٨] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عقبة بن مكرم
قلت: فذكره.
١٣ - باب في ما يقبل من العمل
[٤٧٨٩] - حدثنا أبو مسلم، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ثنا
الحارث بن عبيد أبو قدامة، عن أبي عمران الجوني، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللَّه وَيه: ((يؤتى يوم [القيامة](١) بصحف مختمة فتنصب بين يدي الله
تعالى، فيقول تبارك وتعالى: القوا هذا(٢) واقبلوا هذا(٢)، فتقول الملائكة: وعزتك ما
رأينا إلا خيراً، فيقول الله (٣) عز وجل: إن هذا كان لغير وجهي، وإني لا أقبل(٤) من
العمل إلا ما ابتغي به وجهي)).
ط : لم يروه عن أبي عمران إلا الحارث.
[٤٧٩٠] - حدثنا محمد بن موسى الأيلي، ثنا عمر(٥) بن يحيى الأيلي، ثنا
الحارث(٦)
قلت: فذكر نحوه، إلا أنه قال: فيقول الملائكة: وعزتك ما كتبنا إلا ما عمل،
قال: صدقتم إن عمله كان لغير وجهي .
[٤٧٨٨]- أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٥) وأخرجه - أيضاً - في الكبيرح ١٠١١٢.
[٤٧٨٩]- تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٤٥) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ١٥٧/٤)
بنحوه من طريق الحارث بن غسان ثنا أبو عمران الجوني - به.
وقال الهيثمي في المجمع (١٠/ ٣٥٠) بعد جمعه لهذه الرواية والرواية الثانية الآتية بعد - رواه
الطبراني في الأوسط بإسنادين ورجال أحدهما - وهو هذا - رجال الصحيح.
[٤٧٩٠] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٩) وإسناده ضعيف
عمر بن یحیی يسرق الحديث انظر ترجمته في حديث ١٤٤٤ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في طس: هذه.
(٣) لفظ الجلالة ليس في طس.
(٤) في طس: لا أقبل اليوم.
(٥) في ح: عمرو.
(٦) في طس: الحارث بن غسان ..
١٠٣

[٤٧٩١] - حدثنا محمد بن العباس المؤدب، ثنا عبيد بن إسحاق العطار، ثنا
قطري الخشاب، عن عبد الوارث، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((إذا كان آخر الزمان صارت أمتي ثلاث(١) فرق: فرقة
يعبدون اللَّه(٢) خالصاً، وفرقة يعبدون اللَّه رياء، وفرقة يعبدون الله يستأكلون به الناس،
فإذا جمعهم الله يوم القيامة، قال للذي كان(٣) يستأكل الناس: بعزتي وجلالي! ما أردت
بعبادتي؟ فيقول: وعزتك وجلالك! أستأكل [به](٤) الناس، قال: لم(٥) ينفعك ما جمعت
شيئاً تلجأ إليه، انطلقوا به إلى النار، ثم يقول(٦) للذي كان يعبده رياء: بعزتي وجلالي ما
أردت(٧) بعبادتي؟ قال: بعزتك وجلالك رياء الناس، قال: لم يصعد [إليّ](٨) منه
شيء(٩) انطلقوا به إلى النار، ثم يقول للذي كان يعبده خالصاً: بعزتي وجلالي ما أردت
بعبادتي؟ قال: بعزتك وجلالك! أنت أعلم بذلك مني، أردت به ذكرك ووجهك، قال:
صدق عبدي، انطلقوا به إلى الجنة)).
ط : لم يروه عن عبد الوارث إلا قطري، تفرد به عبيد.
[٤٧٩١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس ... تقدم حديث ٦٣٦.
* عبيد بن إسحاق ... ضعيف تقدم حديث ٣٤١٣.
* قطري الخشاب لا بأس به تقدم حديث ٤٠٣٤.
* عبد الوارث ضعيف تقدم حديث ٤٠٣٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٠/١٠ - ٣٥١) وفيه
عبيد بن إسحاق العطار، وقد ضعفه الجمهور، رضيه أبو حاتم الرازي، ووثقه ابن حبان،
وبقية رجاله ثقات .
قلت: إسناده ضعيف فيه ضعيفان.
(١) في طس: ثلاثة.
(٢) لفظ الجلالة ساقط من طس.
(٣) لفظ كان ليس في طس.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
(٥) لم تکرر في ح.
(٦) في طس: قال.
(٧) في ح: ارددت وهو خطأ من الناسخ.
(٨) ما بين المعكوفين من طس.
(٩) في طس: شيئاً.
٠٫٠
١٠٤

١٤ - باب في من ستره [اللَّه] في الدنيا
[٤٧٩٢] - حدثنا أحمد [بن محمد](١) بن زكريا أبو بكر أخو ميمون البغدادي
الحافظ مذاكرة بمصر، ثنا نصر بن علي، ثنا إسماعيل بن محمد بن الحکم بن جحل، ثنا
عمر(٢) بن سعيد الأبح، عن سعيد بن أبي عروبة، عن الحكم بن جحل، عن أبي بردة،
عن أبي موسى قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((ما يستر(٣) اللَّه على عبد في الدنيا، فيعيره به يوم القيامة)).
ط : لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد، تفرد به نصر بن علي.
١٥ - باب في القصاص
[٤٧٩٣] - حدثنا منتصر بن محمد بن المنتصر، ثنا محمد بن بكار، ثنا زافر بن
سليمان، عن داود بن الوازع، عن القاسم بن عبد الواحد، عن عبد الله بن محمد بن
عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال:
[٤٧٩٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن زكريا البغدادي سكن مصر وحدث بها كان حافظاً للحديث توفي سنة
٢٩٦. (تاريخ بغداد ٨/٥، والبداية ١٢١/١١).
إسماعيل بن محمد بن الحكم بن جحل الأزدي البصري، لا بأس به. وثقه البخاري،
وأبو حاتم، وابن حبان، وقال ابن معين: ليس بذاك. (التاريخ الكبير ٣٧١/١، الجرح
١٩٥/٢، واللسان ٤٣٢/١).
* عمر بن سعيد الأبح البصري قال البخاري: منكر الحديث (اللسان ٣٠٩/٤).
* الحكم بن جحل الأزدي البصري ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧١/١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٥/١٠) وفيه عمر بن
سعيد الأبح - وهو ضعيف.
[٤٧٩٣]- تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمد ... تقدم حديث ٥٣١.
· زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث ١١٠٠ .
* داود بن الوازع ضعفه الأزدي وغيره وقال أبو حاتم: مجهول. (اللسان ٤٢٦/٢).
* القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي مولى بني مخزوم مقبول (التقريب).
عبد الله بن محمد بن عقيل ضعيف تقدم حديث ١٣٩ .
(١) ما بين المعکوفین من طس.
(٢) في ح عثمان، وفي طص: عمرو، والصواب عمر.
(٣) في طص: ستر.
١٠٥

ركبت إلى عبد الله بن أنيس إلى مصر، أسأله عن حديث القصاص، فقال:
سمعت رسول اللَّه ◌َل# يقول: ((يجمع الناس يوم القيامة في صعيد واحد حفاة عراة غرلاً،
يسمع الصوت أقصاهم كما يسمعه أدناهم، [يقول](١) أنا الملك لا(٢) ينبغي لأحد [من
أهل الجنة](١) أن يدخل الجنة، ولأحد(٣) من أهل النار [عنده مظلمة](١) يطلبه بلطمة،
فما سواها))، قالوا: يا رسول اللَّه! وكيف ونحن حفاة عراة غرلاً، قال: ((من أعمالكم)).
ط: لم يروه عن زافر إلا محمد.
[٤٧٩٤] - حدثنا هيثم بن خلف، ثنا علي(٤) بن شبابة، ثنا بشربن محمد
الواسطي، ثنا عبد الله بن عمران الواسطي، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن أبي
أُوفی قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: (إنه ليبلغ من عدل(٥) الله يوم القيامة حتى يقتص للجماء من
ذات القرن».
ط : لم يروه عن عطاء إلا عبد اللَّه (٦) ولا عنه إلا بشر، تفرد به علي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤٤) وأخرجه أحمد (٤٩٥/٣) بنحوه أطول منه عن
يزيد بن هارون، أنا همام بن يحيى، عن القاسم بن عبد الواحد المكي - به، وفيه قدمت عليه
الشام وذكره الهيثمي في باب ما جاء في الحساب في المجمع (٣٤٥/١٠ - ٣٤٦). وقال:
رواه أحمد ورجاله وثقوا، ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه، إلا أنه قال: بمصر، وقال في
باب القصاص (٣٥١/١٠) وهو عند أحمد والطبراني في الأوسط بإسناد حسن.
قلت: إسناده ضعيف لأجل عبد الله بن محمد بن عقيل.
[٤٧٩٤]- تراجم رجال الإسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حديث ٥٥ .
* علي بن شبابة لم أجده.
* بشر بن محمد بن أبان الواسطي السكري أبو أحمد صدوق (اللسان ٣٢/٢، والميزان
٣٢٤/١).
* عبدالله بن عمران الواسطي لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٣/١٠): وفيه من لم
أعرفهم، وعطاء بن السائب اختلط.
(١) ما بين المعكوفين من ح.
(٤) علي في ح عبدالله وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في ح : ما.
(٥) عدل في ح عد.
(٣) في ح أحد.
(٦) عبدالله رسم في ح عبيدالله.
١٠٦

[٤٧٩٥] - حدثنا محمود، ثنا أبو الشعثاء علي بن الحسن(١)، ثنا يحيى بن آدم،
عن زهير، عن جابر، عن ابن أبي نعم(٢)، عن أبي هريرة، قال:
حدثني الصادق المصدوق أبو القاسم وثيار: إن أول خصم يقضي فيه يوم القيامة
عنزان ذات قرن، وغیر ذات قرن.
ط : لم يروه عن ابن أبي نعيم إلا جابر ، ولا عنه إلا زهير، ولا عنه إلا يحيى
تفرد به أبو الشعثاء.
[٤٧٩٦] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي، ثنا عبيد الله بن محمد(٣)
ابن عائشة التيمي، ثنا حماد بن سلمة، عن ليث، عن (٤) عبد الرحمن ابن ثروان، عن
هزیل بن شرحبيل، عن أبي ذر
أن رسول اللَّه ◌َلل كان جالساً، وشاتان(٥) تعتلفان، فنطحت إحداهما الأخرى،
فأجهضتها، فضحك رسول اللَّه وَله، فقيل له ما يضحكك(٦)؟ فقال: ((عجبت لها.
والذي نفسي بيده. لتقادن لها يوم القيامة)).
.[٤٧٩٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
زهير هو ابن معاوية.
جابر هو الجعفي ضعیف رافضی تقدم حدیث ٤٥٥.
* ابن أبي نعم - بضم النون وسكون المهملة هو عبدالرحمن بن أبي نعم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٢/١٠): وفيه جابر
بن يزيد الجعفي - وهو ضعيف.
[٤٧٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي البصري قال الذهبي ما علمت به بأسماء حدث عنه
أبو القاسم الطبراني وجماعة (الميزان ٤٤٨/٣).
عبيدالله بن محمد بن عائشة ثقة تقدم حديث ٢١٧ .
ليث بن أبي سليم صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث ١٢٤.
٠
(١) الرسم في ح الحسين.
(٢) في ح وطس: رسم نعيم والتصويب من كتب التراجم.
(٣) في ح وطس: محمد بن عبيدالله، والتصويب من مسند أحمد، وكتب التراجم.
(٤) عن في ح بن.
(٥) في ح: شاتا.
(٦) في ح يضحك.
١٠٧

ط : لم يروه هزيل عن أبي ذر إلا هذا الحديث، ولا عنه إلا عبد الرحمن بن
ثروان(١) أبو قيس، ولا عنه إلا لیث ابن أبي سليم، ولا عنه إلا حماد، وصدقة الدقيقي.
[٤٧٩٧] - حدثنا حفص بن عمر، ثنا عبد الله بن رجاء، ثنا حماد بن شعيب، عن
منصور، عن الشعبي، عن أبي بردة بن نیار، قال:
قال رسول الله: ((إن الله حابس الغريم على غريمه كأشد ما حبس شيء على
شيء، فيقول: يا رب! كيف أعطيه، وقد حشرتني حافياً، عرياناً، فمن أين؟ فيقول الله:
سأعطيهم(٢) من حسناتك، فيطرح على حسنات القوم، فإن كانت، وإلا أخذت من
سيئات القوم، فطرحت على سيئاتك)).
[٤٧٩٨]- حدثنا أحمد، ثنا محمد بن المؤمل بن الصباح، ثنا محمد بن بلال،
ثنا عمران القطان، عن قتادة، عن زرارة بن أوفی(٣)، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللّه وله: ((من ضرب سوطاً ظلماً(٤) اقتص منه يوم القيامة)).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٧) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٧٣/٥:) عن عبيدالله بن
محمد بن عائشة، به، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ١٦٢/٤) من طريق إسحاق بن
إدريس، ثنا حماد بن سلمة - به، وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٢/١٠): وفيها ليث ابن أبي
سليم وهو مدلس، وبقية رجال أحمد رجال الصحيح غير شيخه ابن عائشة - وهو ثقة.
[٤٧٩٧] - تراجم رجال الإسناد.
* حفص بن عمر تقدم حديث ١٤٤٨ .
* حماد بن شعيب ضعيف تقدم حديث ١٧٠٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٤/١٠ - ٣٥٥): وفيه
حماد بن شعيب وهو ضعيف جداً.
[٤٧٩٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* محمد بن المؤمل ... صدوق تقدم حديث ٢٦٥٧ .
* محمد بن بلال صدوق يغرب تقدم حديث ٨٩٦
* عمران القطان صدوق بهم تقدم حديث ٤٢.
(١) في ح: ثوبان، وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في طس: بعده زيادة: ما أعطوك.
(٣) في ح أبى وأوفى - بزيادة أبي وهو سبق قلم من الناسخ.
(٤) ظلما ساقط من طس.
١٠٨

ط : لم يروه عن قتادة، عن زرارة إلا عمران، تفرد به محمد بن بلال، ورواه(١)
عبد الله بن رجاء عن عمران، عن قتادة، عن عبد الله بن شقيق العقيلي، عن أبي
هريرة .
[٤٧٩٩] - حدثنا جعفر بن محمد بن بريق البغدادي، ثنا سعيد بن محمد
الجرمي، ثنا أبو تميلة يحيى بن واضح، ثنا أبو حمزة السكري، عن جابر الجعفي، عن
أبي حازم، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((يجاء يوم القيامة بأمثال الجبال من مظالم الناس بينهم
وحقوقهم، فما يزال اللَّه يقصها، حتى لا يبقى منها شيء).
[٤٨٠٠] - حدثنا محمد بن علي الأحمر(٢) الناقد، ثنا عمار بن طالوت، ثنا
محمد بن أبي عدي، عن حسين المعلم، عن أيوب، عن الجهم بن فضالة الباهلي، عن
أبي أمامة، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((يجيىء الظالم يوم القيامة حتى إذا كان على جسر جهنم بين
الظلمة والوعرة، لقيه المظلوم، فعرفه، وعرف ما ظلمه به، فما يبرح الذين ظلموا(٣)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٩) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ١٦٤/٤) من
طريق محمد بن بلال - به، وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٣/١٠) وإسنادهما حسن.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (١٧٤/٦) وعزاه إلى البخاري في الأدب المفرد،
والبيهقي، ورمز لحسنه.
[٤٧٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن محمد بن بريق ... تقدم حديث ١٣٢٣ .
* جابر الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث ٤٥٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٤/١٠) وفيه جابر بن
يزيد الجعفي - وهو ضعيف.
[٤٨٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الأحمر الناقد لم أجده، وجاء ذكره في ترجمة عمار بن طالوت.
* عمار بن طالوت بن عباد الجحدري البصري روى عنه جماعته وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال ابن حجر: ثقة (التقريب، والتهذيب).
(١) أخرجه البزار (١٦٤/٤).
(٢) في طس: بن الأحمر.
(٣) في ح: ظلموا به.
١٠٩

يقصون(١) من الذين ظلموا حتى ينزعوا ما في أيديهم من الحسنات، فإن لم تكن لهم.(٢)
حسنات، أدرك(٣) عليهم من سيئاتهم(٤) [مثل ما ظلموا](6) حتى يوردوا (٦) الدرك الأسفل
من النار)).
ط : لم يروه عن أيوب إلا حسين. تفرد به محمد بن أبي عدي.
[٤٨٠١] - حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا سلم بن قادم، ثنا هاشم بن
عيسى اليزني، ثنا الحارث بن مسلم، عن الزهري، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللَّه ◌َيثير: ((رحم الله عبداً كانت لأخيه عنده مظلمة في نفس أو مال،
فأتاه، فاستحله قبل يوم القيامة، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم، إنما هي الحسنات، قيل:
یا رسول الله فإن لم تکن له حسنات؟ قال: أخذ من سيئاته فوضع علی سیئاته.
ط : لم يروه عن الزهري إلا الحارث، ولا عنه إلا هاشم، تفرد به سلم(٧).
* الجهم بن فضالة لا بأس به، روى عنه غير واحد، ووثقه ابن حبان. (التاريخ الكبير
٢٢٨/٢، والجرح ٥٢١/٢، والثقات ١١٣/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٤/١٠): ورجاله
وثقوا.
قلت: إسناده حسن.
[٤٨٠١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين ... تقدم حديث ١٧٦ .
* سلم بن قادم لا بأس به تقدم حديث ١٨٢.
* هاشم بن عيسى منكر الحديث تقدم حديث ١٨٢ .
الحارث بن مسلم إن كان هو الحارث بن مسلم بن الحارث، فقال الدارقطني: مجهول،
٠
وذكره ابن حبان في الثقات، كما في اللسان (٢/ ١٦٠) وإن كان غيره، فلم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٥/١٠): وفيه
هاشم بن عيسى اليزني ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
قلت: إسناده ضعيف، لضعف هاشم، وجهالة الحارث بن مسلم.
(١) في طس: يقضوا.
(٢) في ح له.
(٣) في ح رد.
(٤) في طس: سيئا أي سقط ((تهم)).
(٥) ما بين المعكوفين ساقط من طس.
(٦) في ح یورد.
(٧) رسم في ح سليم خطأ.
١١٠

[٤٨٠٢] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسن بن عيسى النيسابوري، ثنا
عبد الله بن المبارك، أنا جهم(١) بن أوس، قال: سمعت عبد الله بن أبي مريم - ومر به
عبد الله بن رستم في موكبه، فقال لابن أبي مريم: إني لأشتهي مجالستك وحديثك.
فلما مضى(٢) قال ابن أبي مريم: سمعت أبا هريرة يقول:
قال رسول اللّه وَله: ((لا تغبطوا فاجراً بنعمة، إنك لا تدري ما هو لاق بعد موته،
إن له عند اللَّه قاتلاً لا يموت».
ط : لم يروه عن عبد اللَّه ابن أبي مريم إلا جهم.
١٦ - باب في تكفل اللَّه عنهم لغرمائهم
[٤٨٠٣] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمصي، ثنا أبو
عاصم الثقفي الربيع بن إسماعيل، ثنا عمرو بن سعيد بن جعدة بن هبيرة، عن أبيه، عن
جده، عن أم هانىء بنت أبي طالب،
عن النبي وَل ◌ّ قال: ((إن الله تبارك وتعالى يجمع الأولين والآخرين يوم القيامة في
[٤٨٠٢]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* جهم بن أوس مقبول. سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات
(التاريخ الكبير ٢٣٢/٢، والثقات ١٥١/٦، والجرح ٥٢٢/٢).
* عبدالله بن أبي مريم مولى بني ساعدة حجازي روى عنه جماعة، ووثقه ابن حبان، وقال
ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٥/١٠): ورجاله
ثقات.
وأخرجه - أيضاً - البخاري في تاريخه (٢/ ٢٣٢).
[٤٨٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي أبو جعفر السراج ثقة مات سنة ستين ومأتين، وقيل
قبلها. (التقريب).
* أبو عاصم الثقفي الربيع بن إسماعيل منكر الحديث. (اللسان ٤٤٤/٢).
عمرو بن سعيد بن جعدة بن هبيرة، وأبوه سعيد بن جعده، لم أجدهما.
٠
(١) في طس: نا.
(٢) الرسم في ح: قضى.
١١١

صعيد واحد، ثم ينادي منادٍ من تحت العرش يا أهل التوحيد إن اللَّه عز وجل قد عفا
عنكم، فيقوم الناس، فيتعلق بعضهم ببعض في ظلامات(١)، ثم ينادي منادٍ: يا أهل
التوحيد ليعف(٢) بعضكم عن بعض وعلي الثواب)).
ط : لا يروى عن أم هانىء إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو عاصم.
[٤٨٠٤] - حدثنا محمد بن علي بن شعيب، ثنا خالد بن خداش، ثنا أبو عون
صاحب القرب، ثنا سدوس صاحب السابري، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللّه وه: ((إذا التقى الخلائق يوم القيامة، فأدخل أهل الجنة الجنة،
وأهل النار النار، نادى منادٍ(٣) يا أهل الجمع! تتاركوا المظالم بينكم، وثوابكم علي)).
ط : لم يروه عن أنس (٤) إلا سدوس، تفرد به أبو عون.
١٧ - باب في الصراط
[٤٨٠٥] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حبان، ثنا عبدوس بن محمد
جعدة بن هبيرة بن أبي وهب المخزومي صحابي صغير، له رؤية، وهو ابن أم هانىء بنت
أبي طالب وقال العجلي: تابعي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٥/١٠ - ٣٥٦): وفيه
أبو عاصم الربيع بن إسماعيل منكر الحديث قاله أبو عاصم.
قلت: وفيه - أيضاً - من لا يعرف.
[٤٨٠٤]- تراجم رجال الإسناد.
: محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث ١٥٩٧ .
۔
* أبو عون هو الحكم بن سنان الباهلي القِرّبي ضعيف (التقريب).
سدوس هو ابن حبيب صاحب السابري ذكره ابن حبان في الثقات (٣٤٩/٤) وقال: من
أهل البصرة يخطىء كثيراً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣٥٦/١٠): وفيه الحكم
بن سنان أبو عون قال أبو حاتم: عنده وهم كثير، وليس بالقوي، ومحله الصدق يكتب حديثه
وضعفه غيره وبقية رجاله ثقات.
... [٤٨٠٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى بن خالد ... تقدم حديث ٢٥٨ .
(١) في ح ظلمات.
(٢) في ح وطس: ليعفو.
(٣) في طس: بعده زيادة يوم القيامة.
(٤) أُنس رسم في ح یونس.
٠٠٠
١١٢

المصري، ثنا منصور بن عمار، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو ابن
العاص.
عن رسول اللَّه مَّه قال: ((شعار أمتي إذا حملوا على الصراط يا (١) لا إله إلا أنت)).
١٨ - باب في الشفاعة
[٤٨٠٦] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا محمد بن أحمد بن زيد [المذاري](١) أنا(٢)
عمروبن عاصم الكلابي(٣)، ثنا حرب بن سريج البزاز، قال: قلت لأبي جعفر محمد بن
علي بن الحسين: جعلت فداك، أرأيت هذه الشفاعة التي يتحدث بها أهل العراق أحق
هي؟.
قال: شفاعة ماذا؟ قلت: شفاعة محمد وَله، فقال: حق والله، لقد(٤) حدثني
عمي محمد بن علي بن الحنفية، عن علي بن أبي طالب أن رسول اللَّه وَّر قال: ((أشفع
* عبدوس بن محمد المصري لم أجده.
* منصور بن عمار ضعيف تقدم حديث ٥٠١.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره. تقدم حديث ١٣٧ .
* أبو قبيل صدوق يهم تقدم حديث ٦٠٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٥٩/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه من وثق على ضعفه، وعبدوس بن محمد لم أعرفه.
[٤٨٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث ١٢ .
* محمد بن أحمد بن زيد المذاري ذكره السمعاني في الأنساب (١٦٠/١٢) وقال من أهل
البصرة ... روى عنه عبدالله بن قحطبة.
* حرب بن سريج البزاز صدوق يخطىء تقدم حديث ١٣٣٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٣) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ١٧٠/٤) عن
محمد بن أحمد بن زيد - به، وقال الهيثمي في المجمع (٣٧٧/١٠): وفيه محمد بن
أحمد بن زيد المذاري ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم.
قلت: محمد بن أحمد بن زيد معروف ولم أجده من جرحه وقد روى عنه غير واحد فهو حسن
الحدیث إن شاء الله.
(١) بعد ((يا)) في ح بياض، وقال في الهامش لعله ((الله)).
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في طس: نا.
(٣) في ح الكناني وهو خطأ من الناسخ.
(٤) في طس: والله.
1
١١٣

لأمتي حتی ینادیني ربي عز وجل، فيقول: أرضيت يا محمد؟ فأقول: نعم، رضيت)).
[٤٨٠٧] - حدثنا مورع بن عبد الله أبو دهل المصيصي سنة ٢٧٨ [ثمان وسبعين
ومأتين](١)، ثنا الحسن بن عيسى(٢) الحربي، ثنا روح بن المسيب أبو رجاء الكلبي(٣)،
عن یزید الرشك، عن أنس بن مالك قال:
قال رسول اللَّه ◌َّهِ: ((إنما جعلت الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي)).
ط : لم یروہ عن یزید، عن أنس إلا روح، تفرد به الحسن.
[٤٨٠٨] - حدثنا خير بن عرفة التجيبي (٤)، أبو الطاهر المصري، ثنا عروة بن
مروان الرقي، ثنا عبد الله بن المبارك، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول اللَّه وَير: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة)).
لم يروه عن عاصم إلا ابن المبارك، تفرد به عروة.
[٤٨٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
* مودع بن عبدالله أبو دهل المصيصي لم أجده.
روح بن المسيب الكلبي ضعيف تقدم حديث ٢٣٢٥
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١١٩/٢) والأوسط (٢ لـ ٢٨٨).
وإسناده ضعيف لکن له طريق ثانٍ يأتي بعد.
[٤٨٠٨]- تراجم رجال الإسناد.
* خير بن عرفة تقدم حديث ٨٧٧.
* عروة بن مروان ... ضعيف تقدم حديث ٣٤٨٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٦٠/١) والأوسط (١ لـ ٢٠٥) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار ١٧٢/٤) من طريق أبي داود ثنا الخزرج - في المطبوع الجراح - ابن عثمان، عن
ثابت، عن أنس - بمثله. وقال الهيثمي في المجمع (٣٧٨/١٠): وفيه الخزرج بن عثمان،
وقد وثقه ابن حبان، وضعفه غير واحد، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
قلت: الخزرج بن عثمان قال فيه ابن حجر. نقلاً عن ابن معين: صالح. ولم ينفرد به فالحديث
حسن. ثم أن هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود في السنة (١٠٦/٥)
والترمذي في صفة القيامة (٤ /٤٥) وقال: حسن صحيح. وصححه - أيضاً - ابن حبان (موارد
ص ٦٤٥).
(١) ما بين المعكوفين من طص.
(٢) في ح على وهو خطأ من الناسخ.
(٣) في طص الكليني وهو خطأ .
(٤)) في ح بعد التجيبي زيادة ثنا وهو سبق قلم من الناسخ.
١١٤

[٤٨٠٩] - حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا حرب بن
سریج، ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
كنا نمسك عن الاستغفار لأهل الكبائر حتى سمعنا نبينا وَل يقول: ((إني ادخرت
شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي يوم القيامة، فأمسكنا عن كثير مما كان في أنفسنا، ورجونا
لهم».
لم يروه عن أيوب إلا حرب، تفرد به شيبان.
[٤٨١٠] - حدثنا عبد الرحمن بن معاوية العتبي، ثنا أبو طاهر بن السرح، ثنا
موسى بن عبد الرحمن الصنعاني، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس
عن النبي وَ لّر قال: ((شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي)).
ط : لم يروه عن ابن جريج إلا موسى، تفرد به أبو الطاهر.
[٤٨١١] - حدثنا محمد بن أحمد، ثنا الفضل بن سهل الأعرج، ثنا الأسود بن
عامر شاذان، ثنا عبد الواحد النصري - من ولد عبد الله بن بسر، حدثني عبد الرحمن بن
[٤٨٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦.
* حرب بن سريج صدوق يخطىء تقدم حديث ١٣٣٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٤) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٣٧٨/١٠) وتحرف
فيه ابن عمر إلى ابن عباس وقال: وفيه حرب بن سريج وقد وثقه غير واحد، وفيه ضعف،
وبقية رجاله رجال الصحيح .
قلت: إسناده ضعيف لكن له شواهد، وقد أخرجه الخطيب (١١/٨) من طريق يحيى بن
يحيى، عن مالك، عن نافع - به بلفظ: شفاعتي يوم القيامة لأهل الكبائر من أمتي.
[٤٨١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن معاوية تقدم حديث ٣١٣.
* موسى بن عبد الرحمن الصنعاني ضعيف جداً، تقدم حديث ٣٥٢٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٠) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (١٨٩/١١) من طريق
أبي الطاهر بن السرح - به وزاد: قال ابن عباس: السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب،
والمقتصد يدخل الجنة برحمة الله. والظالم لنفسه وأصحاب الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة
محمد .
وقال الهيثمي في المجمع (٣٧٨/١٠) وفيه موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو وضاع.
[٤٨١١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد تقدم حديث ١٨١.
١١٥

عمرو الأوزاعي، قال: مررت بجدك عبد الواحد بن عبد الله بن بسر - وأنا غازي، وهو
أمير على حمص - فقال لي: يا أبا عمرو! ألا أحدثك بحديث يسرك؟ فوالله لربما كتمته
الولاة، قلت: بلى، قال: حدثني أبي عبد الله بن بسر، قال:
بينا نحن بفناء رسول اللَّه ◌َ﴿ يوماً جلوساً، إذ خرج علينا مشرق الوجه يتهلل، فقمنا
في وجهه، فقلنا: سرك الله يا رسول الله! إنه يسرنا ما نرى من(١) إشراق وجهك، فقال
رسول اللّهُ عَل : ((إن جبريل أتاني آنفاً، فبشرني أن الله قد أعطاني الشفاعة هي في أمتي
للمذنبين المثقلین».
ط : لم يروه عن الأوزاعي إلا عبد الواحد، تفرد به شاذان.
[٤٨١٢] - (ص) حدثنا أحمد بن محمد بن مقاتل الرازي ببغداد، ثنا الحسين بن
عيسى ابن ميسرة، ثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء، ثنا موسى (٢) الجهني، عن
عبد الملك بن ميسرة الزراد(٣)، عن مجاهد، أنه سمع عبد اللَّه ابن عمرو(٤) يقول:
قال رسول اللّه وَله: ((يدخل من أهل هذه القبلة، النار من لا يحصي عددهم
إلا اللَّه عز وجل، بما عصوا اللَّه، واجترؤوا على المعصية، وخالفوا طاعته، فيؤذن لي في
عبد الواحد النصري لم أجده.
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٧٧/١٠) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه عبد الواحد النصري متأخر يروى عن الأوزاعي، ولم أعرفه، وبقية رجاله
ثقات.
[٤٨١٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن مقاتل أبو بكر الرازي ترجمه الخطيب (٩٨/٥) ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعدیلاً، وذکر غیر واحد ممن رووا عنه.
* الحسين بن عيسى ... صدوق تقدم حدیث ٥٦.
* عبد الرحمن بن مغراء ... صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش تقدم حديث ٥١.
* موسى الجهني هو ابن عبد اللَّه، ويقال ابن عبد الرحمن.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٠/١) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٧٦/١٠) إلى الأوسط
(١) في ح: في.
(٢) في طص عيسى وهو خطأ.
(٣) في ح الرازي وهو تحريف من الناسخ.
(٤) في ح وطصٍ: عمر والتصويب من مجمع الزوائد والترغيب حيث جاء فيهما: عبد الله بن عمرو بن
العاص منسوباً إلى جده العاص.
١١٦

الشفاعة فأثنى على اللَّه (١) عز وجل ساجداً، كما أثني عليه قائماً.
قال: وذكر الحديث.
[٤٨١٣] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا أحمد بن عمرو(٢)
صاحب علي ابن المديني، ثنا أشعث السلمي، ثنا عباد بن راشد، عن ميمون بن سياه،
عن شهر بن حوشب، عن أنيس الأنصاري، قال:
سمعت رسول اللَّه ويليه يقول: (إني لأشفع يوم القيامة مما على وجه الأرض من
حجر ومدر)).
ط : لا يروى عن أنيس إلا بهذا الإسناد. تفرد به أحمد ابن عمرو(٢) ويعرف
بالقلوري بصري، وأنيس أحسبه البياضي، له ذكر في المغازي.
[٤٨١٤] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا إسحاق بن رزيق الرأسي، ثنا أبو جابر
محمد بن عبد الملك، حدثني سهل بن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن جده بريدة،
قال:
- أيضاً - ولكن لم أجده فيه، وقال: وإسناده حسن، وذكره المنذري في الترغيب (٤٣٦/٤)
وقال: رواه الطبراني في الكبير، والصغير- بإسناد حسن.
[٤٨١٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد ... تقدم حديث ١٨١.
، أحمد بن عمرو ... لم أجده.
أُشعث بن أُشعٹ لا بأس به تقدم حديث ٥٤١.
أنيس الأنصاري ذكره ابن حجر في الصحابة (٧٧/١) وذكر له هذا الحديث، وعزاه
- أيضاً - إلى البغوي، وابن شاهين.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٧٩/١٠): وفيه
أحمد بن عمرو صاحب علي بن المديني ويعرف بالقلوري، ولم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا
على ضعف في بعضهم.
قلت: إسناده ضعيف، لجهالة أحمد بن عمرو، وميمون قال فيه ابن حجر: صدوق يخطىء.
[٤٨١٤]- تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* إسحاق بن رزيق لا بأس به تقدم حديث ٩٩٠
، أبو جابر محمد بن عبد الملك ليس بقوي تقدم حديث ١١٦٥ .
(١) في طص عليه بدل على اللَّه.
(٢) في ح: عمر.
١١٧

سمعت رسول اللَّه وَّله يقول: ((أكثير الحجر والشجر ثلاث مرات))؟ قلنا: نعم،
قال: ((والذي نفسي بيده لشفاعتي أكثر من الحجر والشجر)).
ط : لا يروى عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو جابر.
[٤٨١٥] - حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، ثنا يحيى بن بسطام الأصفر، ثنا
محمد ابن عثمان القرشي، عن جميع بن ثوب(١)، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة،
قال :
خرج علينا رسول اللّه وَله، فقال: أنا خير الناس لشرار أمتي، قلنا: يا رسول اللَّه!
فكيف أنت بخيارها؟ قال: أما خيار أمتي فيدخلون الجنة بأعمالهم، وأما شرارهم
فيدخلون الجنة بشفاعتي .
ط : لا يروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد، تفرد به يحيى.
[٤٨١٦] - حدثنا أسلم بن سهل، ثنا القاسم بن عيسى الطائي، ثنا رحمة بن
* سهل بن عبد الله بن بريدة قال ابن حبان: منكر الحديث، وقال الحاكم: روى عن أبيه
أحاديث موضوعة ... (اللسان ١٢٠/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٦ - ٢٤٧) وقال الهيثمي في المجمع
(٣٧٨/١٠ - ٣٧٩): وفيه سهل بن عبد الله بن بريدة - وهو ضعيف.
[٤٨١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي تقدم حديث ١١٨٢ وهو متهم بالوضع.
* يحيى بن بسطام الأصفر أبو محمد الزهراني البصري. ذكره العقيلي في الضعفاء، وقال
ابن حبان: لا تحل الرواية عنه لأنه داعية إلى القدر وقال أبو حاتم: شيخ صدوق ما بحديثه
بأس، قدري. (الجرح ١٣٢/٩، واللسان ٢٤٣/٦).
* محمد بن عثمان القرشي مقبول تقدم حدیث ٢٧١٠
جميع بن ثوب السلمي متروك وقال البخاري والدارقطني، وغيرهما: منكر الحديث، وقال
النسائي: متروك (اللسان ١٣٤/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٨) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (١١٥/٨) وابن عدي
(٥٨٦/٢) من طريق يحيى بن صالح، ثنا جميع بن ثوب به - وقال الهيثمي في المجمع
(٣٧٧/١٠): وفيه جميع بن ثوب الرجبي - وهو بفتح الجيم وكسر الميم على المشهور، وقيل
بالتصغير، قال فيه البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال ابن
عدي : روایاته تدل على أنه ضعيف، وبقية رجاله - أي الكبير - رجال الصحيح.
[٤٨١٦] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في طس: أيوب وهو خطأ.
٠٫٧١٨

مصعب، عن عزرة بن ثابت، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((يفتقد أهل الجنة ناساً كانوا يعرفونهم(١) في الدنيا، فيأتون
الأنبياء فيذكرونهم، فيشفعون فيهم، فيشفعون، يقال لهم الطلقاء، وكلهم طلقاء يصب
عليهم ماء الحياة)).
ط : لم يروه عن عزرة إلا رحمة، تفرد به القاسم.
[٤٨١٧] - حدثنا إبراهيم، ثنا سعيد بن محمد الجرمي، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا
محمد بن ثابت البناني، عن عبيد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن أبيه، عن
ابن عباس، قال:
قال رسول اللّه وَله: ((توضع للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها، ويبقى منبري
لا أجلس عليه، قائم بين يدي ربي عز وجل منتصباً لأمتي مخافة أن يبعث بي إلى الجنة،
وتبقى أمتي بعدي، فأقول: يا رب أمتي أمتي، فيقول الله عز وجل: يا محمد! ما تريد أن
أصنع بأمتك، فأقول: يا رب! اعدل حسابهم (٢) فيدعي بهم، فيحاسبون، فمنهم من
يدخل الجنة برحمة الله، ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي، فما أزال أشفع حتى أعطى
صكاكاً(٣) برجال قد بعث بهم إلى النار، وحتى أن مالكاً(٤) خازن النار يقول: يا محمد!
ما تركت لغضب ربك في أمتك من نقمة».
* أسلم بن سهل تقدم حديث ٢٠٨٠ .
* القاسم بن عيسى صدوق تغير، تقدم حديث ٥١٧.
* رحمة بن مصعب ضعيف تقدم حديث ٣٦٤٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٧٩/١٠): وإسناده
حسن.
قلت: بل إسناده ضعيف فيه علتان.
[٤٨١٧] - تراجم رجال الإسناد.
: إبراهيم هو ابن عبد الله المخرمي تقدم حديث ٢٩٧٥.
* محمد بن ثابت البناني ضعيف تقدم حديث ٨٢٩.
(١) في ح: يعرفوهم.
(٢) الرسم في ح: حسناتهم.
(٣) الصكاك جمع صك وهو الورقة المكتوبة بدين، والمراد بالصكاك هنا أنه أخذ وثائق بإخراجهم من
النار.
(٤) في طس مالك.
١١٩

ط : لم يروه عن محمد بن ثابت إلا أبو عبيدة.
[٤٨١٨] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا أبو كامل الجحدري، ثنا أبو معشر
البراء، حدثني العباس بن عوسجة، ثنا مطر أبو موسى مولى آل طلحة بن عبيد اللَّه(١)،
قال: وسمعت أبا هريرة يقول:
قال رسول اللَّه وَله: ((إني آتي جهنم، فأضرب بابها، فيفتح لي، فأدخلها،
فأحمد اللَّه محامد ما حمده أحد قبلي مثله ولا يحمده أحد بعدي، ثم أخرج منها من قال
لا إله إلا اللَّه مخلصاً، فيقوم إليّ ناس من قريش، فينتسبون لي، فأعرف نسبهم، ولا
أعرف وجوههم، وأتركهم في النار)).
ط : لم يروه عن العباس إلا أبو معشر، تفرد به أبو كامل.
[٤٨١٩] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا فروة بن أبي المغراء، ثنا
القاسم ابن مالك المزني، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن
المغيرة بن شعبة، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((يخرج قوم من النار، فيسمون في الجنة الجهنميين(٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٦) والكبير (٣٨٥/١٠) وقال الهيثمي في المجمع
(٣٨٠/١٠): وفيه محمد بن ثابت البناني وهو ضعيف.
[٤٨١٨]- تراجم رجال الإسناد.
علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* العباس بن عوسجة لم أجده.
: مطر أبو موسى مولى آل طلحة بن عبيد الله لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣٧٩/١٠): وشيخه
علي بن سعيد الرازي وفيه لين، وفيه من لم أعرفه.
[٤٨١٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان ... تقدم حديث ٢٣٢ .
* عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث الواسطي أبو شيبة، ويقال كوفي ضعيف. (التقريب).
: النعمان بن سعد بن حبتة، وقيل حبتر الأنصاري الكوفي، لم يرو عنه غير عبد الرحمن بن
سعد، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن حجر: مقبول (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٧٩/١٠): وفيه
عبد الرحمن بن إسحاق - وهو ضعيف.
(١) في ح: عبد الله.
(٢) في طس: الجهنميون.
١٢٠