Indexed OCR Text

ط : لا يروى عن طلحة إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
[٤٤٥٨] - حدثنا أحمد بن يحيي بن خالد بن حيان، ثنا محمد بن سفيان
الحضرمي، ثنا ابن لهيعة، عن أبي زرعة عمروبن جابر، عن عمر بن علي، عن
[أبيه](١) علي ابن أبي طالب.
أنه قال للنبي وَ له: أمنا المهدي، أم من غيرنا يا رسول الله؟ قال: بل منا، بنا(٢)
يختم اللَّه، كما بنا فتح، وبنا يستنقذون من الشرك، وبنا يؤلف اللَّه بين قلوبهم بعد عداوة
بينة، كما بنا ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك.
قال علي : أمؤمنون؟ أم كافرون؟ قال: مفتون، وكافر.
ط : لم يروه عن أبي زرعة عمرو بن جابر إلا ابن لهيعة، تفرد به محمد بن سفيان.
[٤٤٥٩] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا محمد بن يحيي الأزدي، ثنا داوود بن
المحبر، ثنا المحبر بن قحذم، عن معاوية بن قرة، عن أبيه، قال:
قال رسول اللَّه وَّه: ((لتملأن الأرض جوراً وظلماً، فإذا ملئت جوراً وظلماً، بعث
اللَّه رجلاً اسمه اسمي، يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً».
[٤٤٥٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن یحیی بن خالد ... تقدم حدیث ٢٥٨ .
* محمد بن سفيان الحضرمي لا بأس به تقدم حديث ٢٤٧٥ .
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* أبو زرعة عمرو بن جابر ضعيف شيعي تقدم حديث ١٥٥٨ .
* عمر بن علي بن أبي طالب الهاشمي ثقة مات في زمن الوليد. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٧/٧): وفيه عمرو بن
جابر الحضرمي - وهو كذاب.
[٤٤٥٩]- تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١ .
* محمد بن يحيي الأزدي ثقة تقدم حديث ٧٩٢.
* داود بن المحبر متروك تقدم حديث ٥٣٧ .
* المحبر بن قحذم مستور تقدم حديث ٥٣٧ .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) كلمة بنا سناقطة من طس.
٢٨١

ط : لم يروه عن معاوية، عن أبيه، إلا المحبر بن قحذم، تفرد به داود.
ورواه معمر عن أبي هارون العبدي، عن معاوية بن قرة، عن أبي سعيد.
[٤٤٦٠] - حدثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا عفان، ثنا عمران القطان أبو العوام، عن
قتادة، عن أبي الخليل، عن عبدالله بن الحارث، عن أم سلمة، قالت:
قال رسول اللّه وَله: ((يبايع لرجل بين الركن والمقام عدة أهل بدر، فيأتيه
عصائب(١) أهل العراق. وأبدال أهل الشام فيغزوه(٢) جيش من أهل الشام حتى إذا كانوا
بالبيداء خسف بهم، فيغزوهم رجل من قريش أخواله من كلب، فيلتقون فيهزمهم الله.
فالخائب من خاب من غنيمة كلب)).
قلت: في الصحيح طرف منه.
ط : لم يروه عن قتادة إلا عمران.
* قرة بن إياس بن هلال المزني أبو معاوية صحابي نزل البصرة وهو جد إياس القاضي مات سنة
٦٤. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٦) والكبير (٣٢/١٩) وعزاه الهيثمي في المجمع
(٣١٤/٧) إلى البزار - أيضاً - وقال: [كلهم] من طريق داود بن المحبر بن قحذم عن أبيه،
وكلاهما ضعيف.
[٤٤٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن إسحاق المخرمي لم أجده.
* عمران القطان أبو العوام صدوق يهم تقدم حديث ٤٢.
* أبو الخليل هو صالح بن أبي مريم الضبعي.
* عبد الله بن الحارث هو ابن نوفل الهاشمي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٨) والكبير (٢٩٥/٢٣، ٣٨٩ - ٣٩٠) وقال الهيثمي في
المجمع (٣١٤/٧): وفيه عمران القطان وثقه ابن حبان وضعفه جماعة، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
قلت: إسناده حسن وأخرجه - أيضاً - الحاكم في المستدرك (٤٣١/٤) من طريق عمران القطان
- به، وأخرجه أبو داود (٤ /٤٧٥) من طريق معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن صالح
أبي الخليل، عن صاحب له، عن أم سلمة بنحوه، وأخرجه في الكبير (٣٩٠/٢٣) من طريق
معمر، عن قتادة، عن مجاهد، عن أم سلمة بنحوه، وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (١٢ /٣٦٩) من
طريق هشام بن أبي عبد اللَّه، عن قتادة - به، وحسنه ابن القيم في المنار المنيف.
(١) عصائب في ح عصابة.
(٢) في ح فيغريه.
٢٨٢

[٤٤٦١] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن عمران بن أبي
ليلى، ثنا المطلب بن زياد، عن ليث، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين، عن
أم سلمة. قالت:
قال رسول اللّه وَله: ((يسير ملك المشرق إلى ملك المغرب، فيقتله، ثم يسير ملك
المغرب إلى ملك المشرق فيقتله فيبعث جيشاً إلى المدينة فيخسف بهم، ثم يبعث
جيشاً .... (١) ناس من أهل المدينة، فيعود عائد بالحرم فيجتمع الناس إليه كالطائر
الواردة المتفرقة، حتى يجتمع إليه ثلاث مائة وأربعة عشر، فيهم نسوة، فيظهر على كل
جبار، وابن جبار. ويظهر من العدل ما يتمنى له الأحياء أمواتهم، فيحي سبع سنين، [فإن
زاد ساعة فأربع عشرة](٢) ثم ما تحت الأرض خير مما فوقها)).
لم يروه عن أبي جعفر إلا الليث بن [أبي](٣) سليم(٤) تفرد به المطلب.
[٤٤٦٢] - حدثنا محمد بن رزيق بن جامع، حدثنا الهيثم بن حبيب، ثنا
سفيان بن ابن عينية، عن علي بن علي الهلالي، عن أبيه، قال:
دخلت على رسول اللَّه ◌َله: في شكاته التي قبض فيها، فإذا فاطمة عند رأسه
تبكي. قال: فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول اللّه وَ ير طرفه إليها، فقال: حبيبتي
فاطمة ما الذي يبكيك؟ قالت: أخشى الضيعة من بعدك، قال: يا حبيبتي! أما علمت أن
اللَّه اطلع على أهل الأرض اطلاعة، فاختار منها أباك، فبعثه برسالته، ثم اطلع على أهل
[٤٤٦١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* محمد بن عمران ... صدوق تقدم حديث ١٢٠ .
* المطلب بن زياد صدوق ربما وهم تقدم حديث ١٥٠٥ .
، ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٥) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٥/٧): وفيه ليث بن أبي
سليم وهو مدلس. وبقية رجاله ثقات.
[٤٤٦٢] - تقدم برقم ٣٥١٤.
(١) بعد كلمة جيشاً كلمة لم تظهر لي ما هي؟.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح وطس.
(٤) الرسم في ح وطس: سليمان.
٢٨٣

الأرض اطلاعة، فاختار منها بعلك، وأوحى إلي (١) أن أنكحك إياه، يا فاطمة! ونحن أهل
بيت قد أعطانا الله سبع خصال، لم يعط أحداً قبلنا. ولا يعطي أحداً (٢) بعدنا، أنا خاتم
النبيين، وأنا أكرم النبيين على اللَّه، وأنا أحب المخلوقين إلى اللَّه، وأنا أبوك، ووصبي
خير الأوصياء وأحبهم إلى اللّه، وهو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء وأحبهم إلى الله، وهو
حمزة بن عبد المطلب، وهو عم أبيك، وعم بعلك. ومناله جناحان أخضران يطير في
الجنة مع الملائكة حيث يشاء - وهو ابن عم أبيك. وأخو بعلك. ومنا سبطا هذه الأمة
وهما ابناك: الحسن والحسين، وهما سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما - والذي بعثني
بالحق خير منهما، يا فاطمة! والذي بعثني بالحق إن منهما لمهدي هذه الأمة، إذا صارت
الدنيا هرج ومرج، وتظاهرت الفتن، وتقطعت السبل وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير
يرحم صغيراً، ولا صغير يوقر الكبير، فيبعث اللَّه عند ذلك منهما من يفتح به(٣) حصون
الضلالة، وقلوباً غلفا، يهدمها هدماً، يقوم بالدین [في](٤) آخر الزمان، کما قمت به أول
الزمان، يملأ الدنيا عدلاً. كما ملئت جوراً، يا فاطمة! لا تحزني، ولا تبكي، فإن الله
أرحم بك وأرأف عليك مني، وذلك لمكانك مني، وموقفك من قلب، وزوجك اللَّه
زوجاً(٥) وهو أشرف أهل بيتي (٦) حسباً وأكرمهم منصباً، وأرحمهم بالرعية، وأعدلهم
بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربي أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي.
قال علي بن أبي طالب: فلما قبض النبي وَله لم تبق فاطمة إلا خمسة وسبعين
يوماً، حتى الحقها الله به وَالت .
ط : لم يروه عن علي بن علي إلا سفيان، تفرد به الهيثم.
[٤٤٦٣] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا محمد بن سفيان الحضرمي، ثنا ابن لهيعة
عن أبي زرعة عمرو بن جابر، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي قال:
[٤٤٦٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
(١) في ح: إليك.
(٢) في طس: أحد.
(٣) كلمة به ليست في طس.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
(٥) في طس: زوجك.
(٦) في ح: بيتاً.
٢٨٤

قال رسول اللَّه ◌َليل: ((يخرج قوم من قبل المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه)).
ط : لا يروى عن عبد الله بن الحارث إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[٤٤٦٤] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن منصور الطوسي، ثنا كثير بن
جعفر، ثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن عمر. عن نافع، عن ابن عمر، قال:
كان رسول اللّه وَّه: ((جالساً في نفر من المهاجرين والأنصار، علي بن أبي طالب
عن يساره، والعباس عن يمينه إذ تلاحى العباس ورجل من الأنصار. فأغلظ الأنصاري
للعباس، فأخذ النبي ◌َّل بيد العباس ويد علي، فقال: سيخرج من صلب هذا حي يملأ
الأرض جوراً(١) وظلماً، وسيخرج من صلب هذا حي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً، فإذا
رأيتم ذلك فعليكم بالفتى التميمي، فإنه يقبل من قبل(٢) المشرق وهو صاحب رأية
المهدي .
* محمد بن سفیان الحضرمي لا بأس به تقدم حدیث ٢٤٧٥ .
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* أبو زرعة عمرو بن جابر ضعيف شيعي تقدم حديث ١٢٠٠ .
* عبد الله بن الحارث بن جزء صحابي تقدم حديث ٢٤٤٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٨/٧): وفيه عمرو بن
جابر - وهو كذاب.
(٤٤٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* محمد بن منصور بن داود الطوسي نزيل بغداد أبو جعفر العابد ثقة مات سنة أربع أو ست
وخمسين ومائتين. (التقريب).
* كثير بن جعفر بن أبي كثير من أهل المدينة لا بأس به، روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان
في الثقات (التاريخ الكبير ٢١٧/٧، والثقات ٢٥/٩، والجرح ١٥٠/٧).
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* عبد الله بن عمر ضعيف تقدم حديث ٢٤٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٧/٧ - ٣١٨): وفيه ابن
لهيعة وفيه لين، ولكن الحديث منكر، فإن النبي وثيقة لم يكن يستقبل أحداً في وجهه بشيء
يكرهه، وخاصة عمه العباس الذي قال فيه: إنه صنو أبيه، والله أعلم.
قلت: إسناده ضعيف فيه علتان. ابن لهيعة مختلط، وعبد الله بن عمر ضعيف.
(١) في ح زيادة وعدلاً بين جوراً وظلماً، وهي سبق قلم من الناسخ .
(٢) لفظ قبل ليس في طس.
٢٨٥

ط : لم يروه عن عبد اللَّه، عن نافع إلا ابن لهيعة، تفرد به کثیر.
[٤٤٦٥] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن سلمة (١) الرازي. ثنا
سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي الجراح
مولى أم حبيبة، عن أم حبيبة، قالت:
سمعت رسول اللَّه ◌َ﴾ يقول: يخرج ناس من قبل المشرق يريدون رجلاً عند البيت
حتى إذا كانوا ببيداء من الأرض خسف بهم، فيلحق بهم من تخلف، فيصيبهم
ما أصابهم، قلت: يا رسول الله! فكيف بمن كان أخرج مستكرها؟ قال: يصيبه ما أصاب
الناس، ثم يبعث(٢) كل امرىء على نيته.
ط : لم يروه عن أبي الجراح إلا محمد بن إبراهيم، ولا عنه إلا ابن إسحاق، تفرد
به سلمة.
[٤٤٦٦] - حدثنا أحمد، ثنا عبد الله بن جعفر، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن
معمر، عن قتادة، عن مجاهد، عن أم سلمة، قالت:
سمعت رسول اللَّه ◌َ ل يقول: يكون اختلاف عند موت خليفة، فيخرج رجل من
بني هاشم، فيأتي مكة، فيستخرجه الناس من بيته - وهو كاره، فيبايعونه بين الركن
"[٤٤٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* عبد الرحمن بن سلمة الرازي تقدم حديث ٤٨١ .
* سلمة بن الفضل صدوق كثير الخطأ تقدم حديث ١٥٧٤ .
* أبو الجراح مولى أم حبيبة أم المؤمنين مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤١) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٥/٧ - ٣١٦) وفيه
سلمة بن الفضل الأبرش وثقه ابن معين، وغيره وضعفه جماعة.
قلت: وفيه ۔ أيضاً ۔ ابن إسحاق وهو مدلس.
[٤٤٦٦]- تراجم رجال الإسناد.
* * أحمد شيخ الطبراني لا يدري من هو لسقوط ورقة ٦٢ من مخطوطة طس.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٤) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٥/٧): ورجاله رجال
الصحيح .
(١) سلمة رسم في ح مسلم.
(٢) في طس: يبعث الله.
٢٨٦

والمقام، فيجهز إليه جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء. خسف بهم، فتأتيه عصائب
العراق، وأبدال الشام، وينشأ رجل من الشام(١) أخواله كلب، فيجهز إليه جيش فيهزمهم
اللّه، فتكون الدبرة عليهم، فذلك يوم كلب، الخائب من خاب من غنيمة كلب. فيستفتح
الكنوز، ويقسم الأموال، ويلقي الإسلام بجرانه(٢) إلى الأرض، فيعيشون(٣) بذلك سبع
سنين، أو قال: تسع (٤) [سنين](٥)
قال عبيد الله بن عمرو: فحدثت به ليثا، فقال: حدثني به مجاهد.
ط : لم يروه عن معمر إلا عبيد اللّه.
قلت: لها حديث غير هذا في الصحيح .
[٤٤٦٧] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا علي بن الحسين الخواص، ثنا
زيد بن أبي الزرقاء، ثنا ابن لهيعة، ثنا عياش بن عباس القتباني، عن عبد الله بن زرير
الغافقي، عن علي بن أبي طالب.
أن رسول اللّه وج هل قال: ((يكون في آخر الزمان فتنة يحصل الناس كما يحصل
الذهب في المعدن، فلا تسبوا أهل الشام، ولكن سبوا أشرارهم، فإن فيهم الأبدال،
يوشك أن يرسل على أهل الشام سيب من السماء، فيفرق جماعتهم حتى لو قاتلتهم
قلت: هذا الحديث ليس من الزوائد، فقد أخرجه أبو داود في كتاب المهدي (٤ /٤٧٥ - ٤٧٦)
بنحوه. وأخرجه الطبراني - أيضاً - في الكبير (٣٩٠/٢٣) وأبو يعلى (٣٦٩/١٢) وأحمد
(٣١٦/٦) وابن حبان (٤٦٤).
[٤٤٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* علي بن الحسين الخواص لا بأس به تقدم حديث ٢٥٣٠ .
* زيد بن أبي الزرقاء يزيد الثعلبي الموصلي أبو محمد نزيل الرملة.
ثقة مات سنة ١٩٤ (التقريب).
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره. تقدم حديث ١٣٧ .
* عبد الله بن زرير ثقة رمي بالتشيع تقدم حديث ٤٤٤٦.
(١) في طس: بالشام.
(٢) الجران: باطن العنق، أي يقر قراره ويستقيم، كما أن البعير إذا برك واستراح مد عنقه على
الأرض. (النهاية).
(٣) في طس: فيعيش.
(٤) في ح سبع وهو خطأ.
(٥) ما بين المعكوفين من طس.
٢٨٧

الثعالب غلبتهم، فعند ذلك يخرج خارج من أهل بيتي في ثلاث رأيات. المكثر يقول:
هم خمسة عشر ألفاً، والمقل يقول: هم اثنا عشر ألفاً، أماراتهم أمت أمت، يلقون سبع
رأيات تحت كل رأية منها رجل يطلب الملك، فيقتلهم اللَّه جميعاً، ويرد اللَّه إلى
المسلمين ألفتهم ونعمتهم، وقاصيهم ودانيهم».
ط : لم يروه عن ابن لهيعة إلا زيد.
[٤٤٦٨] - حدثنا محمد بن أحمد [بن أبي خيثمة، قال: ثنا أبو يزيد الخرمي،
قال: ثنا محمد بن مروان، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين. عن](١) أبي
هريرة .
أن رسول اللَّه وَ له قال: ((يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع، وإلا فئمان،
وإلا فتسع، تنعم أمتي فيها(٢) نعمة لم ينعموا مثلها، يرسل اللَّه(٣) [السماء](٤) عليهم
مدرارا، ولا تدخر الأرض بشيء من النبات والمال كدوس(٥) يقوم الرجل، فيقول:
يامهدي أعطني فيقول: خذه)).
ط : لم يروه عن هشام، عن ابن سیرین إلا مروان، تفرد به أبو یزید.
ورواه غيره عن أبي الصديق، عن أبي سعيد(٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٧/٧): وفيه ابن لهيعة
وهو لین، وبقية رجاله ثقات.
[٤٤٦٨]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
* أبو يزيد الخرمى لم أجده.
* محمد بن مروان صدوق له أوهام تقدم حديث ٣٤٨٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٧/٧): ورجاله ثقات.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في طس: فيه .
١ (٣) لفظ الجلالة غير موجود في طس.
(٤) ما بين المعکوفین من طس.
(٥) کدوس أي مجموع کثیر.
(٦) أخرجه أحمد (٢٧/٣. ٢٨، ٣٦، ٣٧، ٥٢، ٧٠) من طريق زيد العمى، ومطرف بن
زياد، وعوف، والعلاء بن بشير، وأبي هارون العبدي ومطر الوراق عن أبي الصديق - به.
وأخرجه الترمذي (٣٤٣/٣) وابن ماجه (١٣٦٦/٢) من طريق زيد العمى - به. وأخرجه ابن
حبان (موارد الظمآن ٤٦٤) من طريق عوف، به.
٢٨٨

[٤٤٦٩] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا محمد بن سلمة، عن أبي الواصل،
عن أبي الصديق الناجي، عن الحسن بن يزيد السعدي أحد(١) بني بهدلة، عن أبي سعيد
الخدري، قال:
سمعت رسول اللّه وَل يقول: يخرج رجل من أمتي يقول بسنتي، ينزل الله عز
وجل له القطر من السماء، وتخرج له الأرض من بركتها، تملأ الأرض منه قسطاً، وعدلاً،
كما ملئت جوراً وظلماً، يعمل على هذه الأمة سبع سنين، وينزل بيت المقدس.
قلت: رواه الترمذي وابن ماجة(٢) باختصار عما في هذا، وإن كان مطولاً عندهما.
ط : رواه جماعة عن أبي الصديق(٣) ولم يدخل أحد منهم بينه وبين أبي سعيد
أحداً إلا أبو الواصل.
٥١ - باب أمارات الساعة
[٤٤٧٠] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا أبي،
عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة.
[٤٤٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦.
* أبو جعفر هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل، ثقة من رجال البخاري.
* محمد بن سلمة هو ابن عبد اللَّه الباهلي ثقة من رجال مسلم.
* أبو الواصل لم أجده.
* الحسن بن يزيد السعدي أحدبني بهدلة، ذكره ابن حبان في الثقات (١٢٤/٤) وقال ابن حجر
في التقريب: مقبول.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٧) وقال الهيثمي في في المجمع (٣١٧/٧): وفيه من لم
أعرفهم.
[٤٤٧٠]- تراجم رجال الإسناد .
* عبد الله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث ١٦٦ .
* والد أبي الربيع هو داود الزهراني بصري ذكره ابن حبان في الثقات (٢٣٤/٨) وقال یروی عن
هشام ... روى عنه ابنه ...
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢١/٧): ورجاله رجال
(١) أحد في ح حد.
(٢) انظر سنن الترمذي باب ما جاء في المهدي (٣٤٣/٣) وسنن ابن ماجة (١٣٦٦/٢).
(٣) انظر التعليق برقم ٦ في حديث ٤٤٦٨.
٢٨٩

عن النبي ◌َّر قال: ((خروج الآيات بعضها على أثر بعض يتتابعن كما تتتابع الخرز
في النظام».
/ط : لم يروه عن هشام إلا داود العتكي، تفرد به ابنه أبو الربيع.
[٤٤٧١] - حدثنا الهيثم بن خالد المصيصي، ثنا عبد الكبير بن المعافى بن
عمران(١). ثنا شريك، عن العباس بن ذريح، عن الشعبي، عن أنس بن مالك.
رفعه إلى النبي و لز قال: ((من اقتراب الساعة أن يرى الهلال قبلاً، فيقال: لليلتين،
وأن تتخذ المساجد طرقاً، وأن يظهر موت الفجأة)).
ط : لم يروه عن الشعبي إلا العباس، ولا عنه إلا شريك، تفرد به عبد الكبير.
[٤٤٧٢] - حدثنا محمد بن العباس، ثنا جعفر بن محمد بن فضيل الجزري، ثنا
عمرو ابن عثمان، ثنا أصبغ بن محمد الرقي، عن جعفر بن برقان، عن الزهري، عن
سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، قال:
قال رسول اللّه وَ له: ((من أشراط الساعة أن يغلب على الدنيا لكع بن لكع، فخير
الناس يومئذٍ مؤمن بین کریمین».
الصحيح غير عبد الله بن أحمد بن حنبل. وداود الزهراني وكلاهما ثقة.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ٤٦٥).
[٤٤٧١]- تراجم رجال الإسناد.
* الهيثم بن خالد تقدم حديث ٣٦٦ وهو ضعيف.
* عبد الكبير بن المعافي ... ثقة تقدم حديث ٣٦٦.
* العباس بن ذريح الكلبي الكوفي ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٩/٢) والأوسط (٢ لـ ٣٠٢)، وقال الهيثمي في المجمع
(٣٢٥/٧) وشيخه الهيثم بن خالد المصيصي - وهو ضعيف.
[٤٤٧٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث ٣٧ .
* جعفر بن محمد بن فضيل صدوق حافظ تقدم حديث ١٤٦٧ .
* عمرو بن عثمان بن سيار ضعيف تقدم حديث ٥٧.
* أصبغ بن محمد بن عمرو ابن أخي عبيد الله بن عمرو الأسدي الرقي ليس به بأس، قاله
أبو حاتم، (الجرح ٣٢١/٢).
(١) في ح زيادة: عن أبيه بين عبد الكبير، وشريك.
٢٩٠

ط : تفرد به عمرو بن عثمان.
قلت: لم ينفرد به، وقد رواه عن غير طريقه. كما سيأتي.
[٤٤٧٣] - حدثنا أبو زرعة، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا أصبغ بن محمد ابن
أخي عبيد اللَّه بن عمرو [الرقي](١)، عن جعفر بن برقان، عن الزهري.
قلت: فذكر نحوه.
ط : لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد.
[٤٤٧٤] - حدثنا أحمد، يعني ابن علي الأبار، ثنا الوليد بن عبد الملك بن
مسرح(٢) الحراني. ثنا مخلد بن يزيد، عن حفص بن ميسرة، عن يحيي بن سعيد، عن
أنس، قال:
قال رسول اللّه وقال: ((لا تذهب الأيام والليالي، حتى يكون أسعد الناس بالدنيا
لکی بن لکع.
ط : لم يروه عن يحيي إلا حفص، تفرد به مخلد.
[٤٤٧٥] - حدثنا بكر بن سهل، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦١) وذكره الهيثمي في المجمع (٣٢٥/٧) وقال: رواه
الطبراني في الأوسط بإسنادين، ورجال أحدهما (وهو الآتي) ثقات.
[٤٤٧٣]- أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٨) وقد مضى كلام الهيثمي على السند في الحديث
السابق .
[٤٤٧٤]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني صدوق قاله أبو حاتم (الجرح ١٠/٩) وذكره ابن
حبان في الثقات (٢٢٧/٩) وقال: مستقيم الحديث إذا روى عن الثقات، مات سنة ٢٤٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٧ - ٣٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٥/٧ - ٣٢٦):
ورجاله رجال الصحيح غير الوليد بن عبدالملك بن مسرح - وهو ثقة.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ٤٦٥) من طريق الوليد بن عبد الملك - به.
[٤٤٧٥]- تراجم رجال الإسناد.
* بكر بن سهل تقدم حديث ٣٠.
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
(١) من طس.
(٢)) في طس: مسروح وهو خطأ من الناسخ.
٢٩١

عُقِيل بن خالد، عن ابن شهاب، أن عبد الملك بن أبي بكر أخبره، أن أبا بكر بن
عبد الرحمن أخبره، أن أبا ذر أخبره.
أنه سمع رسول اللَّه ◌َله يقول: لا تقوم الساعة حتى يغلب على الدنيا لكع بن
لکع، وأفضل الناس مؤمن بین کریمین.
ط : لا يروى عن أبي ذر إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبد الله بن يوسف.
[٤٤٧٦] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عثمان(١) بن أبي صفوان. ثنا يحيي بن
كثير أبو غسان العنبري. ثنا حفص المزني، سمعت عبد الرحمن ابن أبي عائشة، سمعت
أبا هريرة يقول:
قال رسول الله قال: ((لا تقوم الساعة حتى تظهر معادن کثیرة لا يسكنها إلا رذال
الناس».
ط : لم يروه عن عبد الرحمن إلا حفص تفرد به يحيي.
[٤٤٧٧] - حدثنا محمد بن عبد الرحمن، ثنا محمد بن يحيي بن كثير، ثنا
حبيب بن فروخ الحدثي (٢)، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن. عن أبي بكرة، قال:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧٥) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٦/٧): ورجاله وثقوا،
وفي بعضهم ضعف.
قلت: إسناده ضعيف لأجل ابن لهيعة، لكن له شاهداً كما تقدم.
[٤٤٧٦]- تراجم رجال الإسناد .
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* محمد بن عثمان بن أبي صفوان لا بأس به تقدم حديث ١٧٢ .
* حفص المزني لم أجده.
* عبد الرحمن بن أبي عائشة ذكره ابن حبان في الثقات (١٠٣/٥) وقال: يروى عن أبي هريرة،
وابن عباس، روى عنه أخوه عبد الله بن أبي عائشة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣١/٧): وفيه من لم
أعرفه.
[٤٤٧٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحمن أبو السائب المخزومي لم أجده.
(١) بن عثمان ليس في طس.
(٢)) هكذا في ح، وفي طس: الحرئي.
٢٩٢

قال رسول اللَّه ◌َله: ((لا تقوم الساعة حتى يسود كل قوم منافقوهم)).
ط : لم يروه عن مبارك إلا حبيب، تفرد به محمد بن يحيي.
[٤٤٧٨] - حدثنا أبو أيوب أحمد بن بشير الطيالسي. ثنا يحيى بن معين، ثنا
حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني محمد بن الحارث. قال: قدم رجل، يقال له
أبو علقمة حليف في بني هاشم، وكان فيما حدثنا، أن قال: سمعت أبا هريرة يقول:
إن من أشراط الساعة: أن يظهر الشح والفحش، ويؤتمن الخائن. ويخون الأمين،
وتظهر ثياب يلبسها نساء كاسيات عاريات، ويعلو التُّحُوتُ الوعول، أكذاك يا عبد الله بن
مسعود سمعته من حبي؟ قال: نعم، ورب الكعبة.
قلنا: وما التحوت؟ قال: فسول(١) الرجال، وأهل البيوت الغامضة، يرفعون فوق
صالحيهم، والوعول: أهل البيوت الصالحة.
قلت: حديث أبي هريرة في الصحيح باختصار عن هذا، وحديث ابن مسعود
"أخرجته لإجله.
[٤٤٧٩] - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني
* محمد بن يحيي بن محمد بن كثير الحراني الكلبي لقبه لؤلؤ ثقة صاحب حديث مات سنة
٢٦٧. (التقريب).
* حبيب بن فروخ الحدثي، أو الحرئي لم أجده.
:
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث ٢٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٧/٧ - ٣٢٨): وفيه
مبارك بن فضالة وهو مدلس، وحبيب بن فروخ لم أعرفه .
[٤٤٧٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن بشير لين تقدم حديث ١٠٩٢ .
* محمد بن الحارث بن سفيان المخزومي روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات،
وقال ابن حجر: مقبول. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٧/٧) ورجاله رجال
الصحيح غير محمد بن الحارث بن سفيان - وهو ثقة.
قلت: شيخ الطبراني لين.
[٤٤٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن المبارك الصنعاني لم أجده.
(١) فسول جمع فسل وهو الرديء.
٢٩٣

زفر بن عبد الرحمن بن أردك، عن محمد بن سليمان بن والبة، عن سعيد ابن جبير، عن
أبي هريرة.
عن رسول اللّه وَّفي أنه قال: والذي نفسي(١) بيده لا تقوم الساعة حتى يظهر
الفحش، والبخل، ويخون الأمين، ويؤتمن الخائن. ويهلك الوعول، ويظهر التحوت،
قالوا: يا رسول الله! وما الوعول؟ وما التحوت؟ قال: الوعول: وجوه الناس، وأشرافهم،
والتحوت: الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم.
قلت: هو في الصحيح باختصار.
ط : لا يروى عن سعيد بن جبير إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
[٤٤٨٠] - حدثنا محمد بن عبد الغني [ثنا أبي](٢)، ثنا مؤمل، عن أبي أمية بن
يعلى. عن أم عيسى. عن أم الضراب، قالت:
توفي أبي، وتركني / وأخالي، ولم يدع لنا مالاً، فقدم عمي من المدينة وأخرجنا
إلى عائشة، فأدخلني معها في الخدر. لأني كنت جارية، ولم يدخل الغلام، فشكا عمي
* زفر بن عبد الرحمن بن أردك مستقيم الحديث قاله أبو حاتم. (الجرح والتعديل ٦٠٨/٣).
* محمد بن سليمان بن والبة ترجمه البخاري في تاريخه (٩٨/١) وابن أبي حاتم (٢٦٨/٧)
وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (٤١٦/٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٤/٧ - ٣٢٥): وفيه
محمد بن سليمان بن والبة ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
قلت: ابز والبة وثقة ابن حبان، ولم أجد من جرحه، والحديث قد روي من وجه آخر كما مضى
من قبل، فالحديث بمجموع الطريقين، حسن وصححه، بن حبان (موارد الظمآن ص ٤٦٥).
[٤٤٨٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الغني بن عبد العزيز العسال لم أجده.
* عبد الغني بن عبد العزیز العسال صدوق فقیه تقدم حدیث ٣٢٣٢
* مؤمل هو ابن عبد الرحمن ضعيف تقدم حديث ٢٩٨٣ .
أبو أمية بن يعلى ضعيف تقدم حديث ٨٣٧.
* أم عيسى لم أجدها .
* أم الضراب لم أجدها.
(١) في طس: نفس محمد.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٤ ٢٩

إليها الحاجة(١)، فأمرت لنا بقريصتين، وغزارتين، ومعقدين، ثم قالت:
سمعت رسول اللَّه ◌َل يقول: لا تقوم الساعة حتى يكون الولد غيظاً، والمطر قيظاً،
ويفيض اللئام فيضاً، ويغيض الكرام غيضاً، ويجترىء الصغير على الكبير، واللئيم على
الكريم .
ط : لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به مؤمل.
[٤٤٨١] - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، ثنا سيف بن مسكين، ثنا مبارك ابن
فضالة، عن المنتصر بن عمارة، عن أبيه، عن جده، - وكان جده أبو ذر الغفاري.
عن النبي والر قال: إذا اقترب الزمان كثر لبس الطيالسة، وكثرت التجارة، وكثر
المال، وعظم رب المال لماله، وكثرت الفاحشة، وكانت امرة الصبيان، وكثر الفساد،
وجار السلطان، وطفف في المكيال والميزان، ويربي الرجل جرو كلب خير له من أن
يربي ولداً، ولا يوقر كبير، ولا يرحم صغير، ويكثر أولاد الزنا، حتى أن الرجل ليغشى
المرأة على قارعة الطريق، فيقول أمثلهم في ذلك الزمان لو اعتزلتم (٢) عن الطريق،
بلبسون جلود الضأن عل قلوب الذئاب أمثلهم في ذلك الزمان المداهن.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٩) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٥/٧): وفيه جماعة لم
أعرفهم.
[٤٤٨١] - تراجم رجال الإسناد.
* * عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* سيف بن مسكين ترجمه الذهبي في الميزان (٢٥٧/٢) وقال: شيخ بصري يأتي بالمقلوبات
والأشیاء الموضوعة. قاله ابن حبان.
* مبارك بن فضالة صدوق یدلس ویسوي تقدم حدیث ٢٧ .
* منتصر به عمارة بن أبي ذر قال الذهبي: منتصرو أبوه مجهولان. (اللسان ٨٨/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٥/٧): وفيه سيف بن
مسكين - وهو ضعيف قلت هذا تعليل قاصر، بل السند مسلسل بالضعفاء والمجاهيل.
الحاكم (٣٤٣/٣) من طريق عبد الوارث بن إبراهيم - به.
وقال: هذا حديث تفرد به سيف بن مسكين، عن المبارك بن فضالة، والمبارك بن فضالة ثقة.
وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: وهو واه ومنتصر وأبوه مجهولان.
(١)، في طس: حاجته.
(٢)) قوله: لو اعتزلتم إلی قوله ذلك الزمان ساقط من طس.
٢٩٥

[٤٤٨٢] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا عباد بن كثير الرملي، ثنا عروة
ابن رویم. عن أنس بن مالك. قال:
قال رسول اللّه وَله: ((إذا استحلت أمتي ستا فعليهم الدمار. إذا ظهر فيهم
التلاعن. وشربوا الخمور، ولبسوا الحرير، واتخذوا القيان، واكتفى الرجال بالرجال،
والنساء بالنساء)».
لم يروه عن عروة إلا عباد، تفرد به النفيلي .
[٤٤٨٣] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الآبار، ثنا نصر بن الحكم المؤدب، ثنا
إسماعيل بن عياش. عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول اللّه ◌َ له: ((يأتي على الناس زمان، وإن البعير الضابطة(١)، والمزادتين
أحب إلى الرجل مما يملك)).
٤
لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد إلا إسماعيل.
[٤٤٨٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عقال تقدم حديث ٦.
* عباد بن كثير الرملي ضعيف تقدم حديث ١٥١٧ .
* عروة بن رویم صدوق يرسل كثير تقدم حديث ٤٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣١/٧): وفيه عباد بن كثير
الرملي، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه جماعة.
[٤٤٨٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* نصر بن الحكم بن زياد أبو منصور الباسري ترجمه الخطيب في تاريخه (٢٨٤/١٣) وذكر عدة
ممن رووا عنه، ولم يتكلم فيه.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
* أبو خالد البجلي الأحمسي والد إسماعيل مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٢/٧): وفيه إسماعيل بن
عياش وفيه ضعف فيما رواه عن غير الشاميين، وهذا من روايته عن إسماعيل بن أبي خالد، وهو
كوفي، وبقية رجاله ثقات.
(١) كذا في ح وطس الضابطة، والضابط: القوي على عمله (النهاية).
٢٩٦

٥٢ - باب في الخسف والمسخ والقذف
[٤٤٨٤] - حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن(١) ثعلب البصري، ثنا علي بن
الحسين الدرهمي، ثنا عبد الخالق أبو هانىء، حدثني زياد الأبرص، عن أنس بن مالك،
قال:
كانت أم سليم تداوي الجرحى في عسكر رسول الله بَّهِ، فقالت يا رسول اللَّه!
لو دعوت اللَّه لا بني، قال رسول اللَّه وَطاهر: أنيس؟ قالت: نعم، فأقعدني بين يديه ومسح
على رأسي، قال: يا أنيس! إن المسلمين يمصرون بعدي أمصارا، مما يمصرون مصرا
يقال لها البصرة، فإن أنت وردتها. فإياك وقبضها، وسوقها، وباب سلطانها، فإنها سيكون
بها خسف ومسخ، وقذف، آية ذلك [الزمان](٢) أن يموت العدل، ويفشو فيه(٣) الجور،
ويكثر فيه(٣) الزنا، ويفشو فيه(٣) شهادة الزور.
قلت: في الصحيح طرف منه.
ط : لا يروى عن زياد الأبرص إلا بهذا الإسناد.
[٤٤٨٥] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا بشر بن الوليد (٤)، ثنا سليمان بن
داود اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
[٤٤٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحمن ثعلب البصري لم أجده.
* علي بن الحسين الدرهمي صدوق تقدم حديث ٣٣٧٥.
* عبد الخالق أبو هانىء لم أجده.
* زياد الأبرص لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٦) وقال الهيثمي في المجمع (١١/٨) وفيه جماعة لم
أعرفهم.
قلت: وأخرجه ابن الجوزي بنحوه في الموضوعات (٦٠/٢).
[٤٤٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٣١ .
* بشربن الوليد ثقة تقدم حديث ٥٠٧.
(١) (بن)) ليس في طس.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في طس: فيها.
(٤) ثنا بشر بن الواليد تكرر في طس.
٢٩٧

عن النبي وَير قال: والذي بعثني بالحق، لا تنقضي الدنيا حتى يقع بهم الخسف
والمسخ والقذف، قالوا: ومتى ذاك؟ يا رسول الله! قال: إذا رأيت النساء ركبن السروج،
وكثرت القينات، وشهد بشهادة الزور، وشرب المصلون في آنية أهل الشرك: الذهب
والفضة، واستغنى الرجال بالرجال، والنساء بالنساء، واسترفدوا واستعدوا، وأومأ بيده،
فوضعها على جبهته، فستر وجهه.
ط : لم يروه عن يحيي إلا سليمان.
[٤٤٨٦] - حدثنا أحمد بن محمد الجمال الأصبهاني [ثنا علي بن يونس
الأصبهاني](١) ثنا أبو داود الطيالسي، ثنا جعفر بن سليمان الضبعي، ثنا فرقد السبخي،
عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((ليبيتن قوم من هذه الأمة على طعام وشراب ولهو، فيصبحوا
قد مسخوا قردة وخنازير)).
ط : لم يروه عن قتادة إلا فرقد / ولا عنه إلا جعفر، ولا عنه إلا أبو داود، تفرد به
علي بن يونس.
[٤٤٨٧] - (ق) حدثنا محمد بن المعافي بن أبي حنظلة الصيداوي بمدينة صيداء،
* سليمان بن داود اليمامي متروك تقدم حديث ٥٨٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨) وقال الهيثمي في المجمع (١٠/٨): وفيه سليمان بن داود
اليمامي - وهو متروك.
[٤٤٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن عبد الله بن مصعب الجمّال الأصبهاني أحد من كان يذكر بالعلم،
ويوصف بالفضل توفي سنة ٣٠١ في طريق الحج. (أخبار أصبهان ١٢٥/١، وتاريخ بغداد
٤٢/٥).
* علي بن يونس بن أبان التميمي من مواليهم لا بأس به، ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان
(٣/٢) وذكر غير واحد ممن رووا عنه، ولم أجد من جرحه.
* فرقد بن يعقوب السَبخي أبو يعقوب البصري صدوق عابد لكنه لين الحديث كثير الخطأ. مات
سنة ١٣١. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٦٢/١) وقال الهيثمي في المجمع (١٠/٨ - ١١) وفيه فرقد
السبخي - وهو ضعيف.
[٤٤٨٧]- تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٩٨٠

أنا محمد بن صدقة الجبلاني، ثنا محمد بن خالد الوهبي، ثنا زياد الجصاص، عن أبي
نضرة، عن أبي سعيد.
عن النبي ◌َّ قال: يكون في هذه الأمة خسف ومسخ، وقذف في متخذي القيان،
وشاربي الخمور، ولابسي الحرير.
ط : لم يروه عن زياد إلا محمد بن خالد.
[٤٤٨٨] - حدثنا سليمان بن المعافي بن سليمان، حدثني أبي، ثنا حكيم بن
انافع، عن يحيي بن سعيد، عن سليمان بن يسار، قال: سمعت أم سلمة تقول:
سمعت رسول اللَّه وَليل يقول: سيكون بعدي خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب،
وخسف في جزيرة العرب، قلت: يا رسول اللَّه أيخسف بالأرض، وفيها (١) الصالحون؟
قال لها رسول اللَّه وَله: نعم، إذا أكثر(٢) أهلها الخبث.
ط : لم يروه عن يحيي إلا حكيم.
* محمد بن المعافي بن أبي حنظلة. تقدم حديث ٩١٨.
* محمد بن صدقة الجبلاني صدوق تقدم حديث ٢٤٣٨ .
* محمد بن خالد الوهبي صدوق تقدم حديث ٧٣٩.
* زياد الجصاص ضعيف تقدم حديث ٥٥٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٧٦/٢) والأوسط (٢ لـ ١٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (١١/٨)
وفيه زياد بن أبي زياد الجصاص وثقة ابن حبان وضعفه الجمهور، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لكن له شواهد انظر جامع الأصول (١٠ /٤١٥ - ٤١٧).
[٤٤٨٨]- تراجم رجال الإسناد.
* سليمان بن المعافي بن سليمان الرسعني قاض رأس العين، قال ابن عدي: لم يسمع من
أبيه، فحملوه على أن روى عنه، قال الذهبي: فعلى هذا تكون روايته عن أبيه وجادة. (اللسان
١٠٦/٣، والميزان ٦٥٦/١).
* المعافی بن سلیمان صدوق تقدم حدیث ٣٩٨.
حکیم بن نافع ضعیف تقدم حدیث ٣٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١٠) وقال الهيثمي في المجمع (١١/٨) وفيه حكيم بن نافع
وثقه ابن معين وضعفه غيره، وبقية رجاله ثقات.
(١) في طس: فيهم.
(٢) في طس: إذا كان أكثر.
٢٩٩

٥٣ - باب
[٤٤٨٩] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا محمد بن سفيان الحضرمي، ثنا
مسلمة بن علي، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن
عمر، عن أبيه، قال:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((ما مسخت أمة قط، فيكون لها نسل)).
ط : لم يروه عن الزهري إلا الزبيدي.
٥٤ - باب منه في أشراط الساعة
[٤٤٩٠] - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، ثنا سيف بن مسكين، ثنا مبادك بن
فضالة(١) عن الحسن، عن عتي السعدي، قال [عتي](٢).
خرجت في طلب العلم، حتى قدمت الكوفة، فإذا أنا بعبد اللَّه ابن مسعود بين
ظهراني أهل الكوفة، فسألت عنه، فأرشدت إليه، فإذا هو في مسجدها الأعظم، فأتيته،
فقلت: أبا عبد الرحمن إني جئت أضرب إليك، ألتمس(٣) منك علماً، لعل الله أن ينفعنا
به بعدك. فقال لي: ممن الرجل؟ قلت: رجل من أهل البصرة، قال: ممن؟ قلت
[من](٢): هذا الحي من بني سعد، فقال لي: يا سعدي لأحدثن فيكم بحديث سمعته من
رسول اللَّهُ وَّه .
[٤٤٨٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حدیث ٩٥.
* محمد بن سفيان الحضرمي لا بأس به تقدم حديث ٢٤٧٥ .
* مسلمة بن علي متروك تقدم حديث ٦٥٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩) وقال الهيثمي في المجمع (١١/٨ - ١٢) وفيه مسلمة بن
علي - وهو ضعيف.
[٤٤٩٠]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* سيف بن مسكين ضعيف تقدم حديث ٤٤٨١ .
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث ٢٧ .
(١) مبارك بن فضالة قلب في ح إلى فضالة بن مبارك.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في طس: أقتبس، ولعله الصواب.
٣٠٠