Indexed OCR Text

[٤٢٣٦] - حدثنا علي بن المبارك الصنعاني، نا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا
إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، عن أبيه، عن جده، عن كثير بن
جريج، أنه سمع أم درة، أن عائشة أخبرتها:
أن رسول اللّه پڼ قال لها: اجلسي، حتى يأتيني جبريل تسلمين عليه، ويدعو لك
بالخير، فجاء جبريل، فقام بالباب، ثم رجع، ولم يدخل، فقال رسول اللّه ◌َلت: ((ما بال(١)
جبريل رجع، ولم يدخل، فلقيه رسول اللّه ◌َلهو نزلة أخرى، فقال: يا جبريل! جلست
عائشة لتسلم عليك، وتدعو لها بالخير، فرجعت عن بابنا، ولم تدخل علينا، فقال جبريل:
إني جئت لأدخل عليكم، فوجدت تلك الدويبة [الخبيثة في بيتكم، وإنا لا ندخل بيتاً فيه
تلك الدويبة](٢) أو التماثيل(٣).
قلت: عند ابن ماجة بعضه(٤).
ط : لا يروى عن أم الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن أبي أويس.
[٤٢٣٧] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا عبد اللَّه [بن عمر](٥) بن أبان،
[٤٢٣٦]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن المبارك الصنعاني لم أجده.
* إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد ... ضعيف تقدم حديث ٧٥٨.
* عبد الله بن خالد بن سعيد المدني صدوق تقدم حديث ٧٥٨.
* خالد بن سعسید مقبول تقدم حدیث ٧٥٨.
* کثیر بن جريج وقيل: ابن اليمان أبو اليمان الرحال المدني، روى عنه - أيضاً - الدراوردي،
وأبو هاشم الزعفراني، ذكره ابن حبان في الثقات، فلا بأس به. (التهذيب ٢٨٣/١٢).
* أم درة مولاة عائشة المدنية مقبولة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطيراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٠)، وقال الهيثمي في المجمع (١٧٣/٥): وفيه
إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم، قال ابن أبي حاتم مجهول، وفيه
مستور، وبقية رجاله ثقات.
[٤٢٣٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤.
* عبد الله بن عمر هو ابن محمد بن أبان مشكدانة.
(١) في طس: ما شأن.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في ح التمثال.
(٤) انظر سنن ابن ماجة كتاب اللباس (١٢٠٤/٢).
(٥) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٦١

ثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن سليمان بن أرقم، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة،
يرفع الحديث إلى النبي ◌َّ﴿ في التماثيل رخص في ما كان يُوطأ، وكره ما كان منصوباً.
ط : لم يروه عن ابن سیرین إلا سليمان.
١٧ - باب تأذي الملائكة برائحة الناس
[٤٢٣٨] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الهيثم بن مروان [الدمشقي](١)، ثنا
مروان بن محمد الطاطري، ثنا يزيد بن يوسف، عن(٢) المطعم بن المقدام الصنعاني.
عن أبي سبرة ابن أخي أبي أيوب، عن عبد الله بن عمر، قال:
مر النبي ◌َّه بصنم من نحاس، فضرب ظهره بظهر كفه، ثم قال: خاب وخسر من
عبدك من دون اللّه، ثم أتى النبي ◌َّير جبريل، ومعه ملك فتنحى الملك، فقال النبي ◌َّار:
ما شأنه تنحي؟ قال: إنه وجد منك ريح نحاس، وإنا لا نستطيع ربح النحاس.
ط : لم يروه عن المطعم إلا یزید، تفرد به مروان.
* سليمان بن أرقم متروك تقدم حدیث ٧٢٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٤/٥): وفيه
سلیمان بن أرقم - وهو ضعيف.
[٤٢٣٨]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* الهيثم بن مروان الدمشقي لا بأس به تقدم حديث ١٥٦٣.
* مروان بن محمد الطاطري ثقة تقدم حديث ١٣٤٣ .
* يزيد بن يوسف ضعيف تقدم حديث ٨٩١.
* المطعم بن المقدام صدوق تقوم في حدیث ٥٦١.
* أبو سبرة، كذا في ح أبو سبرة، وفي طس أبو سورة، وأبو سبرة ترجمه الذهبي في الميزان
(٥٢٧/٤) وقال: عن ابن عمر لا يعرف، قيل اسمه سالم بن سبرة الهذلي.
وأما أبو سورة - أيضاً- ترجمه الذهبي في الميزان (٥٣٥/٤) وقال: عن ابن عمر، وعنه
مطعم بن المقدام مجهول، وترجمه ابن حجر في التهذيب (١٢٤/١٢) فقال: أبو سورة ابن
أخي أبي أيوب الأنصاري وقال: في التقريب: ضعيف، فلعل الصواب هنا أبو سورة، كما
جاء في طس.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٤/٥): وفيه يزيد بن
يوسف الصنعاني ضعفه ابن معين وغيره، - وهو متروك، وأثنى عليه أبو مسهر.
وأبو سبرة قال الذهبي: لا يعرف، وبقية رجاله ثقات.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في طس: حدثني ...
١٦٢

٣٦ - كتاب الزبنة
١ - باب النظافة
[٤٢٣٩] - حدثنا عيسى بن محمد السمسار، نا أحمد بن سهيل الوراق الواسطي،
ثنا نعيم بن مورع العنبري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت:
قال رسول اللَّه وَله: ((الإسلام نظيف فتنظفوا، فإنه لا يدخل الجنة إلا نظيف)).
لم يروه عن هشام إلا نعيم تفرد به أحمد.
٢ - باب إظهار النعم
[٤٢٤٠] - (ص) حدثنا سليمان بن الحسن بن المنهال ابن أخي حجاج بن المنهال،
[٤٢٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
* عيسى بن محمد السمسار الواسطى لم أجده.
* أحمد بن سهیل الوراق ضعيف تقدم حدیث ٤٢٦.
* نعيم بن مورع العنبري ضعيف جداً، قال النسائي: ليس بثقة، وقال ابن عدي: يسرق
الحديث، وقال البخاري: منكر الحديث. (اللسان ١٧٠/٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٣)، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٢/٥): وفيه نعيم بن
مورع - وهو ضعيف.
[٤٢٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
* سليمان بن الحسن بن المنهال ثقة تقدم حديث ٣٥١٣.
* أبو الأحوص هو عوف بن مالك بن نضلة .
١٦٣

ثنا هدية بن خالد، ثنا حماد بن سلمة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص، عن
أبيه.
أنه أتى النبي ◌َّر أشعث أغبر في هيئة أعرابي، فقال له: ما لك من المال؟ فقال: من
كل المال قد آتاني اللَّه، عز وجل، قال: إذا أنعم اللَّه على العبد نعمة، أحب أن ترى
عليه / .
ط : لم يروه عن عبد الملك إلا حماد، والمشهور من حديث أبي إسحاق
السبيعي (١)، واسم أبي الأحوص عوف بن مالك الجشمي من جشم سعد بن بكر.
[٤٢٤١] - حدثنا موسى بن جمهور، ثنا أبو تقي، ثنا عبد السلام بن عبد القدوس،
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
قال رسول اللَّه ◌َله: ((اللباس يظهر الغنى، والدهن يذهب البؤس، والإحسان إلى
المملوك يكبت اللّه به العدو)).
ط : لم يروه عن هشام إلا عبد السلام، تفرد به أبو تقي.
٣ - باب
[٤٢٤٢] - حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا
موسى ابن عيسى الدمشقي، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
سمعت رسول اللَّه وَليل يقول: من سحب ثيابه لم ينظر الله إليه. فقال أبو ريحانة:
* وأبوه مالك بن نضلة الجشمي صحابي قليل الحديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٧٦/١) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٣/٥): ورجاله رجال
الصحيح .
[٤٢٤١] - تراجم رجال الإسناد.
:
* موسى بن جمهور تقدم حديث ١٩١ .
* أبو تقي هو هشام بن عبد الملك صدوق ربما وهم تقدم حديث ١٩١ .
* عبد السلام بن عبد القدوس ضعيف جداً تقدم حديث ١٩١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٢/٥): وفيه
عبد السلام بن عبد القدوس الكلاعي - وهو ضعيف جداً.
[٤٢٤٢]- تراجم رجال الإسناد.
* أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو تقدم حديث ٤٣٧ .
* موسى بن عيسى الدمشقي، قال الذهبي: شيخ شامي مجهول، يروي عنه سليمان ابن بنت
(١) أخرجه أبو داود (٣٣٣/٤) وأحمد (٤٧٣/٣).
١٦٤

والله لقد أمرضني ما حدثتنا به، فوالله إني لأحب الجمال، حتى إني لأجعله في شراك
نعلي وعلاق سوطي، أفمن الكبر ذاك؟ فقال رسول اللَّه وَله: ((إن [اللَّه](١) جميل يحب
الجمال، ويحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ولكن الكبر من سفه الحق وغمص الناس)).
قلت: في الصحیح طرف منه.
لم يروه عن عطاء إلا عیسى، تفرد به سليمان.
[٤٢٤٣] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا سعيد بن منصور، ثنا عبد الحميد بن
سليمان، سمعت عمارة بن غزية، يحدث عن فاطمة بنت الحسين، عن أبيها، أن
عبد الله بن عمرو قال:
يا رسول اللَّه! أمن الكبر أن يكون لأحدنا النجيبة(٢) الفارهة؟ قال: لا، قال: فمن
الكبر أن تكون لأحدنا الحلة الحسنة؟ قال: لا، قال: فمن الكبر أن يكون لأحدنا النعلان
الحسنتان؟(٣) قال: لا، قال: فمن الكبر أن أتخذ طعاما،، فأدعو قومي، فيمشون خلفي،
ويأكلون عندي؟ قال: لا، قال: فما الكبر يا رسول الله؟ قال: أن تسفه الحق، وتغمص
الناس.
ط : لا يروى عن الحسين إلا بهذا الإسناد.
قلت: وحديث أبي ريحانة يأتي في الزهد.
شرحبيل، ثم ذكر له هذا الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف (اللسان
١٢٦/٦، والميزان ٢١٦/٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٣/٥): وفيه موسى بن
عيسى الدمشقي قال الذهبي: مجهول، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[٤٢٤٣]- تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* عبد الحميد بن سليمان الخزاعي أبو عمر المدني الضرير نزيل بغداد ضعيف ضعفه ابن
المديني، والنسائي، والدارقطني وغيرهم (التهذيب).
* فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب الهاشمية زوج الحسن بن الحسن بن علي ثقة
ماتت بعد المائة وقد أسنت (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٩) وعزاه الهيثمي في المجمع (١٣٣/٥) إلى الكبير
- أيضاً - وقال: وفيه عبد الحميد بن سليمان، ـ وهو ضعيف -.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) النجيبة: الفاضلة من كل حيوان، والفارهة النشيطة القوية.
(٣) في ح النعلين الحسنين.
١٦٥

٤ - باب طي الثياب
[٤٢٤٤] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الملك بن الوليد البجلي،
ثنا یحی بن کھمس، عن عمر بن موسی، عن أبي الزبير، عن جابر قال:
قال رسول اللَّه وَله: ((اطووا ثيابكم ترجع إليها أرواحها، فإن الشيطان إذا وجد ثوباً
مطوياً لم يلبسه، وإن وجده منشوراً لبسه)).
ط : لا يروى عن النبي ◌َله إلا بهذا الإسناد.
٥ - باب في الإزار
[٤٢٤٥] - حدثنا محمود بن محمد [ثنا محمد](١) بن حرب النشائي، ثنا يحيى بن
السكن، عن أبي العوام عمران القطان، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده، قال:
قال رسول اللَّهُ وَله: ((ائتزروا كما رأيت الملائكة تأتزر، فقالوا: يا رسول اللَّه! كيف
رأيت؟ قال: إلى أنصاف سوقها)).
[٤٢٤٤]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد اللَّه الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* عبد الملك بن الوليد البجلي لم أجده.
* يحيى بن كهمس بن عمرو الأسدي أبو مسعر من أهل الجزيرة ذكره ابن حبان في الثقات
(٢٥٠/٩) وقال: يروى عن شيوخهم روي عنه أهلها.
* عمر بن موسی متهم بالوضع تقدم حدیث ٣٠٦٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٩ - ٥٠)، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٥/٥): وفيه
عمر بن موسى بن وجیه - وهو وضاع.
[٤٢٤٥]- تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد الواسطي تقدم حديث ٣٩٦.
* يحيى بن السكن ضعيف تقدم حديث ٢١٣٣.
أبو العوام عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث ٤٢ .
* المثنى بن الصباح ضعيف تقدم حديث ٤٧٧ .
* عمرو، وأبوه شعیب صدوقان تقدما حديث ٨٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٤)، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٣/٥): وفيه
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٦٦

لم يروه عن عمران إلا یحیی.
[٤٢٤٦] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني(١) أبي، ثنا محمد بن
عبد الرحمن الطفاوي، ثنا أيوب بن أبي تميمة، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر،
قال:
دخلت(٢) على النبي ◌َّز، وعلي(٣) إزار يتقعقع(٤)، فقال: من هذا؟ فقلت:
عبد اللَّه، فقال: إن كنت عبد اللَّه فارفع إزارك إلى نصف الساقين، فلم تزل إزرته حتى
مات.
ط : لم يروه عن أیوب إلا محمد.
[٤٢٤٧] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن
إسحاق، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال:
سمعت رسول اللَّه وَ﴿ يقول: إزرة المؤمن إلى نصف الساق، وإلى الكعبين فلا
بأس، وما أسفل من الكعبين فلا خير فيه.
ط : لم يروه عن حمید إلا محمد.
المثنى بن الصباح وثقة ابن معين، وضعفه أحمد، وجمهور الأئمة، حتى قيل إنه متروك،
ویحیی بن السكن ضعيف جداً.
[٤٢٤٦]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الله بن الإمام أحمد بن حنبل تقدم حدیث ١٦٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٦٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٤١/٢، ١٤٧) عن
محمد بن عبد الرحمن الطفاوي - به، وعن عبد الرزاق، أنا معمر، عن زيد بن أسلم - به
ذكره الهيثمي في المجمع (١٢٣/٥)، وقال: وأحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح.
قلت: كلا الإسنادين رجاله رجال الصحيح.
[٤٢٤٧]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد لعله هو ابن عقال، وقد تقدم حدیث ٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط، كما في مجمع الزوائد (١٢٢/٥) ولكن لم أجده في طس، ولعله
على ورقة ٦٢ وهي ساقطة من المخطوطة، وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٤٠/٣، ١٤٩، ١٥٦) من
طرق عن حميد، عن أنس، وقال الهيثمي في المجمع: ورجال أحمد رجال الصحيح.
(١) في طس: ثنا.
(٢) في ح: دخل.
(٣) في ح: عليه.
(٤) أي يسمع له صوت.
١٦٧

[٤٢٤٨] - (ص) حدثنا حاجب بن أركين الفرغاني، ثنا أحمد بن عبد الرحمن بن
الفضل/، ثنا يونس بن بكير، ثنا المسعودي، عن عبد الملك بن عمير، عن أيمن بن
خریم بن فاتك، عن أبيه، قال:
قال رسول اللَّه وَله: «نعم الفتى خريم، لو قصر من شعره، ورفع من إزاره)).
قال خریم: لا يجاوز شعري أذني، ولا إزاري عقبي.
ط : لم يروه عن عبد الملك إلا المسعودي، تفرد به یونس.
[٤٢٤٩] - (ص) حدثنا الفضل بن محمد أبو معشر الحراني، ثنا أحمد بن
عبد الرحمن بن(١) الفضل، ثنا يونس.
قلت: فذكره إلا أنه قال خريم: فلم يجاوز شعري أذني، ولا إزاري عقبي منذ(٢) قال
ذلك رسول اللَّه والفر .
٦ - باب ذیول النساء
[٤٢٥٠] - حدثنا محمد بن محمد التمار، حدثني ضرار بن صرد أبو نعيم، ثنا
معتمر بن سليمان، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك.
٠
أن رسول اللَّه ◌َله شبر لفاطمة من عقبها شبراً وقال: هذا ذيل المرأة.
ط : لم يروه عن حميد إلا معتمر.
٧ - باب ما كره للنساء من اللباس
[٤٢٥١] - (ص) حدثنا هارون بن ملول المصري سنة ٢٨٥(٣)، ثنا أبو عبد الرحمن
[٤٢٤٨]- تقدم برقم ٣٩١٣.
[٤٢٤٩]- أخرجه الطبراني في الصغير (٢٦٤/١).
[٤٢٥٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حدیث ١١٦ .
* ضرار بن صرد أبو نعيم ضعيف تقدم حديث ٦٩٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٢٧/٥): وفيه ضرار بن
صرد - وهو ضعيف.
[٤٢٥١]- تراجم رجال الإسناد.
(١) ابن في طص: أبو.
(٢) منذ في طص: من.
(٣) ٢٨٥ في ح ٢٨ والمثبت من طص.
١٦٨

المقرىء، ثنا عبد الله بن عياش بن عباس القتباني، حدثني أبي(١)، قال: سمعت
عيسى بن هلال الصدفي، وأبا عبد الرحمن عبد الله بن يزيد الحبلي يقولان سمعنا
عبد الله بن عمرو يقول:
سمعت رسول الله پ﴾ يقول: سیکون آخر أمتي نساء كاسيات عاريات على رؤوسهن
كأسنمة البخت، العنوهن فإنهن ملعونات.
ط : لا يروى عن عبد الله بن عمرو(٢) إلا بهذا الإسناد.
٨ - باب
[٤٢٥٢] - حدثنا موسى بن سهل ثنا محمد بن رمح، ثنا ابن لهيعة، عن عياض بن
عبد اللَّه، أنه سمع إبراهيم بن عبيد بن رفاعة يخبر، عن أبيه(٣)، عن أسماء بنت عميس،
أنها قالت:
دخل رسول اللَّه وَليل على عائشة، وعندها أختها أسماء، وعليها ثياب شامية واسعة
* هارون بن ملول تقدم حديث ٤١٤ .
* أبو عبد الرحمن المقرىء هو عبد الله بن يزيد المكي أصله من البصرة.
* عبد الله بن عياش بن عباس القتباني ضعيف تقدم حديث ٢٣١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٧/٢) والأوسط (٢ لـ ٢٩٩). وأخرجه - أيضاً - أحمد
(٢٢٣/٢) عن عبد الله بن يزيد، ثنا [عبد الله بن] عياش - بن عباس القتباني - به.
وعزاه الهيثمي في المجمع إلى الكبير - أيضاً - وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح .
قلت: عبد الله بن عياش بن عباس ليس من رجال الصحيح وإنما أخرج له مسلم حديثاً واحداً
في الشواهد لا في الأصول، كما قال ابن حجر في التهذيب، وهو مع هذا ضعيف ضعفه غير
واحد .
[٤٢٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن سهل تقدم حديث ٤٨٥.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم في حديث ١٣٧ .
* عياض بن عبد الله بن عبد الرحمن الفهري المدني نزيل مصر، فيه لين. (التقريب).
* عبيد بن رفاعة بن رافع بن مالك الأنصاري الزرقي - ويقال فيه عبيد اللّه ولد في عهد
النبي #، ووثقه العجلي (التقريب).
(١) حدثني أبي ساقط من طس.
(٢) عمرو في طص: عمر وهو خطأ مطبعي.
(٣) في طس: أمه.
١٦٩

الأكمة(١) فلما نظر إليها رسول اللَّه وَ﴿ قام(٢)، فخرج، فقالت لها: عائشة: تنحي، فقد
رأى رسول اللَّه وَّ أمراً كرهه، فتنحت، فدخل رسول اللَّه وَّر، فسألته عائشة، لم قام،
فقال: أوَلم تري إلى هيئتها، إنه(٣) ليس للمرأة المسلمة أن يبدو منها إلا هكذا، وأخذ
بكميه فغطی ا(٤) بهما كفيه حتى لم يبدأ(٥) من كفيه إلا أصابعه، ونصب كفيه على صدغيه
حتی لم یبد(٦) إلا وجهه .
ط : لا يروى عن أسماء بنت عميس إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
٩ - باب في من جر إزاره خيلاء
[٤٢٥٣] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا أحمد بن محمد بن طريف
البجلي، ثنا أبي، ثنا محمد بن كثير الكوفي، ثنا جابر الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن
علي بن حسين، عن جابر بن عبد اللَّه، قال:
خرج علينا رسول اللَّه وَلّه، ونحن مجتمعون، فقال: يا معشر المسلمين! اتقوا اللَّه،
وصلوا أرحامكم، فإنه ليس من ثواب أسرع من صلة الرحم، وإیاکم والبغي، فإنه ليس من
عقوبة أسرع من عقوبة بغي، وإياكم وعقوق الوالدين، فإن ريح الجنة توجد من مسيرة ألف
عام، والله لا يجدها عاق، ولا قاطع رحم، ولا شيخ زان، ولا جارّ إزاره خيلاء، إنما
"الكبرياء للَّه رب العالمين، والكذب كله إثم (٧) إلا(٨) ما نفعت بها(٩) مؤمناً ودفعت به عن
دين، وإن في الجنة لسوقاً، ما يباع فيها ولا يشترى، ليس فيها إلا الصور، فمن أحب صورة
من رجل أو امرأة دخل فيها.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٣٠) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (١٤٢/٢٤ - ١٤٣) من
طریق عمرو بن خالد الحراني، ثنا ابن لهيعة - به - إلا أنه قال فيه: ثياب سابغة - بدل ثياب
شامية، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٧/٥): وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال
الصحيح .
قلت: إسناده ضعيف فيه علتان، اختلاط ابن لهيعة، ولين عياض.
[٤٢٥٣]- تقدم برقم ٢٨٥٠.
(١) الأکمة رسم في ح الأکما.
(٢) في طس: قال.
(٦) في ح: لا يبدوا.
(٧) في طس: إثما .
(٣) إنه ليس في طس.
(٨) إلا في ح إنما.
(٤) فغطى رسم في ح فطغا.
(٥) في ح لم یبدو.
(٩) في ح بها.
١٧٠

ط : لا يروى عن يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد.
١٠ - باب في من ترك اللباس تواضعاً
[٤٢٥٤] - حدثنا محمد بن العباس الأخرم، ثنا بعد الرحمن(١) بن يونس، ثنا
منصور بن عمار، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت:
خرج النبي ◌ِّر، وقد عقد عقدة بين كتفيه، فقال له أعرابي: ما هذا(٢) يا رسول اللَّه؟
قال: ويحك يا أعرابي! إنما ألبسها لأقمع بها الكبير.
ط : لم يروه عن عروة إلا أبو الأسود محمد بن عبد الرحمن، ولا عنه إلا ابن لهيعة،
تفرد به منصور.
[٤٢٥٥] - حدثنا أحمد، ثنا إسحاق بن راهويه، قال(٣): قلت لأبي قرة، موسى بن
طارق: أذكر ابن جريج، عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الله بن سرجس.
أن النبي وَل﴿ل صلى يوماً - وعليه نمرة، فقال لرجل من أصحابه: أعطني نمرتك
[وخذ](٤) نمرتي (٥) [فقال؛ يا رسول اللَّه! نمرتك أجود من نمرتي](٤)، فقال: أجل، ولكن
[٤٢٥٤]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس الأخرم تقدم حديث ٣٧.
* عبد الرحمن بن یونس لا بأس به تقدم حدیث ١٧٥٧ .
* منصور بن عمار ضعيف في الحديث جيد في المواعظ تقدم حديث ٥٠١.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط بآخره تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦١) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٦/٥): وفيه منصور بن
عمار - وهو ضعيف.
[٤٢٥٥]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن شعيب النسائي تقدم حديث ٣٥٥.
· أبو قرة موسى بن طارق صدوق تقدم حديث ٣٦٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٢)، وقال الهيثمي في المجمع (١٣٦/٥): ورجاله رجال
الصحيح، خلا موسى بن طارق - وهو ثقة.
(١) عبد الرحمن في ح عبد اللَّه وهو خطأ من الناسخ .
(٢) في طس: ما هذه.
(٣) قال رسم في ح قالت.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٥) في ح تمرتك وهو خطأ من الناسخ.
١٧١

فيها خيط أحمر، فخشيت أن أنظر إليها، فتفتني، فأقربه، قال: نعم.
ط : لا يروى عن عبد الله بن سرحبس إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن جريج.
١١ - باب ترك الرفاهية
[٤٢٥٦] - حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا أحمد بن ثابت الجحدري، ثنا
صفوان بن عيسى، ثنا عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن القعقاع بن
أبي حدرد الأسلمي، قال:
قال رسول اللّه وَليل تمعددوا واخشوشنوا، وامشوا حفاة.
ط : لا يروى عن القعقاع إلا بهذا الإسناد، تفرد به صفوان.
١٢ - باب استعينوا على النساء بالعري
[٤٢٥٧] - حدثنا موسى بن زكريا [ثنا زكريا] (١) بن يحيى الخراز، ثنا إسماعيل بن
عباد، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس.
[٤٢٥٦]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يونس العصفري لم أجده.
* أحمد بن ثابت الجحدري صدوق تقدم حدیث ٣١٧.
* عبد الله بن سعيد المقبري متروك تقدم حديث ١٣١.
* القعقاع بن أبي حدرد الأسلمي، قال البخاري له صحبة، وحديثه عن عبد الله بن سعيد
المقبري، ولا يصح. (الإصابة ٢٣٩/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٣) وأخرجه - في الكبير (٣٥٣/٢٢) من طريق إسماعيل بن
زكريا، عن عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن أبي حدرد - به، وقال الهيثمي في المجمع
(١٣٦/٥) وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري - وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف جداً.
[٤٢٥٧]- تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن زکریا متروك تقدم حديث ١١١.
* زکریا بن یحیی الخراز صدوق یخطیء ویغرب تقدم حديث ١٢٨٧ .
* إسماعيل بن عباد السعدي متروك، قاله الدارقطني، (اللسان ٤١٢/١، والميزان ٢٣٤/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٤) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٨/٥) وشيخه موسى بن
زکریا، وهو ضعيف.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٧٢

أن النبي وَليل قال: ((استعينوا على النساء بالعري)).
ط : لم يروه عن قتادة إلا سعید، ولا عنه إلا إسماعيل، تفرد به زکریا بن يحيى.
[٤٢٥٨] - حدثنا بكر بن سهل الدمياطي، ثنا شعيب بن يحيى، أنا يحيى بن
أيوب، عن عمرو بن الحارث، عن مجمع بن كعب، عن مسلمة بن مخلد.
أن رسول اللَّه وَلهل قال: اعروا النساء يلزمن الحجال.
ط : لا يروى عن النبي ◌َّ إلا بهذا الإسناد.
١٣ - باب الفرش علی باب البيت
[٤٢٥٩] - حدثنا محمد بن يحيى، ثنا سهل بن عثمان، ثنا عقبة بن خالد، عن
موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن أنس بن مالك، قال:
نھی رسول الله پ﴾ أن یفرش على باب البيت، وقال: [
](١) عنه شيئاً.
قلت: شيخ الطبراني موسى بن زكريا متروك، وفي السند - أيضاً - إسماعيل بن عباد - وهو
متروك، وقد أخرج ابن عدي هذا الحديث في ترجمة إسماعيل هذا، عن الحسن بن سفيان، ثنا
زكريا بن يحيى - به، وقال: هذا الحديث بهذا الإسناد منکر.
[٤٢٥٨]- تراجم رجال الإسناد.
* بكر بن سهل الدمياطي تقدم حديث ٣٠.
* شعیب بن یحیی صدوق عابد تقدم حدیث ١٢٨ .
* يحيى بن أيوب هو الغافقي.
* مجمع بن كعب ترجمه البخاري في تاريخه (٤١٠/٧) وابن أبي حاتم(٢٩٦/٨) وذكره ابن
حبان في الثقات (٤٣٨/٥) وقالوا: روى عنه جعفر بن ربيعة .
* مسلمة بن مُخَلّد الأنصاري الزرقي صحابي صغير سكن مصر ووليها مرة مات سنة ٦٢.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧٤) والكبير (٤٣٨/١٩) وقال الهيثمي في المجمع
(١٣٨/٥) وفيه مجمع بن كعب، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: مجمع هذا ترجمه البخاري وغيره، ولم يوثقه غير ابن حبان ومذهبه معروف في التوثيق،
والحديث أورده الشيخ الألباني في ضعيف الجامع الصغير - وقال: ضعيف.
[٤٢٥٩]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يحيى بن سهل بن محمد العسكري لم أجده.
* موسى بن محمد بن إبراهيم ضعيف تقدم حديث ١٠١٧ .
(١) هنا كلمة لم تظهر لي .
١٧٣

ط : لا يروى عن النبي ◌َلو إلا بهذا الإسناد، تفرد به عقبة.
١٤ - باب ما جاء في الذهب والحرير
[٤٢٦٠] - حدثنا محمد بن عبد اللَّه الحضرمي، ثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي
رزمة، ثنا أبي، عن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبيد، عن أبي هارون، عن أبي سعيد
الخدري، قال:
خرج علينا(١) رسول اللَّه ◌َليه - وعليه جبة سندس فما رأيناه منذ زمان أحمد(٢) منه في
ذلك اليوم، فقام فزعاً، فوضعها، ثم خرج علينا في برد حبرة، وقال: الحرير لباس [أهل.
الجنة، من لبسه في الدنيا لم يلبسه في](٣) الآخرة.
ط : لم يروه عن یونس إلا عیسی، تفرد به عبد العزیز.
[٤٢٦١] - حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكاربن بلال الدمشقي، ثنا
العباس بن الوليد الخلال، نا زيد بن يحيى بن عبيد، ثنا ابن ثوبان، حدثني أبو مريم، أنه
تخريجه. أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٣) وإسناده ضعيف. ولم أجده في مجمع الزوائد في
مظانه .
[٤٢٦٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤.
* عبد العزيز بن أبي رزمة اليشكري مولاهم أبو محمد المروزي ثقة مات سنة ٢٠٦.
(التقريب).
* عيسى بن عبيد بن مالك الكندي أبو المنيب صدوق (التقريب)
* أبو هارون هو عمارة بن جوين متروك تقدم حديث ٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٢) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٢/٥): وفيه عيسى بن
بكر بن داب ـ وهو ضعيف جداً.
قلت: ليس في السند عيسى بن بكر بن داب، بل فيه عيسى بن عبيد - وهو صدوق، والسند
ضعيف جداً، لأجل أبي هارون.
[٤٢٦١]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هارون بن محمد ... الدمشقي لم أجده.
* العبا بن الوليد الخلال صدوق تقدم حديث ١٣٤٣ .
* زيد بن يحيى بن عبيد ثقة تقدم حديث ١٥٦٣ .
(١) في ح: علي.
(٢) هكذا في ح وطس: أحمد وفي المجمع أجمل.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٧٤

سمع هشام بن أبي رقية، يقول: سمعت عقبة بن عامر الجهني، يقول:
سمعت رسول اللَّه وله يقول: من لبس الحرير في الدنيا حرم(١) عليه في الآخرة.
ط : لم يروه عن ابن ثوبان إلا زید.
[٤٢٦٢] - حدثنا محمد بن هارون، ثنا داود بن رشيد، ثنا إسماعيل بن عياش، ثنا
الأزهر بن راشد، ثنا سليم بن عامر، عن جبير بن نفير، عن معاذ بن جبل، قال:
رأى النبي وَ الز جبة مجيبة بحرير(٢)، فقال: طوق من نار يوم القيامة.
ط : لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به إسماعيل.
[٤٢٦٣] - حدثنا محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا أحمد بن عبيد الله بن الحسن
ابن ثوبان هو عبد الرحمن بن ثابت صدوق يخطىء تقدم حديث ١٩٩ .
٠
أبو مريم لا يدري من هو.
* هشام بن أبي رقية روى عنه غير واحد، ووثقه ابن حبان. (التاريخ الكبير ١٩٢/٨، والثقات
٥٠١/٥، والجرح والتعديل ٥٧/٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٤) والكبير (٣٢٨/١٧) وأخرجه - أيضاً - هو في الكبير
(٣٢٧/١٧) وأحمد (١٥٦/٤) وأبو يعلى (٢٨٩/٣)، من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني
عمروبن الحارث، أن هشام بن أبي رقية، حدثه، قال سمعت مسلمة بن مخلد ... الحديث،
وذکروا فيه قصة.
وذكره الهيثمي في المجمع (١٤٢/٥) بتمامه، وقال: ورجالهم ثقات.
[٤٢٦٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن هارون لم يظهر لي من هو.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم ح ١٧٥ .
* أزهر بن راشد الهوزني أبو الوليد الشامي صدوق (التقريب).
تخريجه: عزاه الهيثمي في المجمع - إلى الأوسط، ولكن لم أجده في ترجمة من يسمى محمد بن
هارون، وأخرج الطبراني في الكبير (١١٨/٢٠ - ١١٩) والبزار (كشف الأستار ٣٧٩/٣) من
طريق إسماعيل بن عياش، عن الأزهر بن راشد - به نحوه، إلا أن في الكبير الأزهر بن عبد الله
الحرازي - بدل الأزهر بن راشد، وفي كشف الأستار سالم بن عامر - بدل سليم بن عامر - وقال
الهيثمي في المجمع (١٤٢/٥) ورجال الأوسط ثقات.
[٤٢٦٣]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن أبي خيثمة تقدم حديث ١٨١ .
(١) في طس: حرم اللَّه.
(٢) أي ما جعل جيبه بحریر.
١٧٥

العنبري، ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن المهاجر أبي مخلد، عن أبي العالية،
عن ابن عمر، وابن عباس، قالا :
أتى النبي وليه بحلل فبعث إلى عمر بحلة، فجاء عمر بحلة يحملها على يديه، فقال:
يا رسول الله! بعثت إلي بهذه الحلة الحرير، وقد قلت فيها ما قلت، فقال: إني لم أبعث
بها إليك لتلبسها، ولكن بعها، واستنفع بثمنها.
قلت: حديث ابن عمر في الصحيح.
ط : لم يروه عن المهاجر إلا عبد الوهاب.
[٤٢٦٤] - حدثنا بكر، ثنا شعيب بن يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن سليمان بن
عبد الرحمن، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة.
أنه سمع رسول اللَّه وَل﴿ يقول: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يلبس حريراً،
ولا ذهباً.
* أحمد بن عبيد الله بن الحسن العنبري ذكره ابن حبان في الثقات (٣١/٨) وقال: یروی عن
سفيان بن عيينة، ثنا عنه ابن الباغندي، وترجمه ابن حجر في اللسان (٢١٨/١) وقال: روى عنه
الحسن بن علي المعمري، وإبراهيم بن حماد، وعلي بن سعيد الرازي وآخرون، وانتقد ابن
حجر ابن القطان في قوله: بإنه مجهول.
* مهاجر بن مخلد أبو مخلد موفى البكرات مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٣/٥): وفيه أحمد بن
عبيد الله العنبري - ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: أحمد بن عبيد اللّه معروف روي عنه جماعة، ووثقه ابن حبان. فالحديث حسن الإسناد.
[٤٢٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
* بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* شعیب بن یحیی صدوق تقدم حديث ١٢٨ .
* ابن لهيعة صدوق مختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* سليمان بن عبد الرحمن صدوق يخطىء تقدم حديث ٢٤ .
* القاسم أبو عبد الرحمن صدوق یرسل کثیراً تقدم حدیث ١٤٤٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨٠) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٣/٥): وفيه ابن لهيعة
وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات .
قلت: ابن لهيعة ضعيف الحديث، إلا في رواية العبادلة عنه، لكن تابعه عمرو بن الحارث عند
الحاكم (١٩١/٤). فقد أخرجه من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث،
وغيره، عن سليمان بن عبد الرحمن - به، وقال: صحيح الإسناد، وأقره الذهبي، وأخرجه
١٧٦

ط : لم يروه عن سليمان إلا ابن لهيعة.
[٤٢٦٥] - حدثنا هيثم (١) بن خلف، ثنا حميد بن زنجويه النسائي، ثنا الخضر بن
محمد/بن شجاع الحراني، ثنا هشيم، عن عبيدة - يعني ابن معتب، عن ربعي بن حراش،
عن حذيفة، قال:
جاء رجل إلى النبي وَلغيره، فقال: يا رسول اللَّه أكلتنا (٢) الضبع(٣) فقال رسول
اللَّهِ وَ له: إن الدنيا تفتح [عليكم](٤)، فيا ليت أمتي لا يلبسون الديباج.
ط : لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به الخضر.
[٤٢٦٦] - (ق) حدثنا الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم ابن
المنذر بن الزبير بن العوام الفقيه الضرير، ثنا داود بن سليمان المؤدب، ثنا عمرو بن جرير،
عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عمر، قال:
- أيضاً - أحمد (٢٦١/٥) ولم يعزه الهيثمي إليه في المجمع - من طريق عمرو بن الحارث،
وابن لھیعة، عن سليمان بن عبد الرحمن - به.
[٤٢٦٥]- تراجم رجال الإسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حدیث ٥٥ .
* حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي أبو أحمد بن زنجويه، زنجويه لقب أبيه ثقة ثبت له تصانيف
مات سنة ٢٤٨، وقيل ٢٥١ (التقريب).
* خضر بن محمد بن شجاع صدوق تقدم حديث ٣٠٦١.
* عبيدة بن معتب ضعيف تقدم حديث ٢٠٦٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٦) وقال الهيثمي في المجمع (١٤٣/٥): وفيه عبيدة بن
معتب ـ وهو متروك.
[٤٢٦٦] - تراجم رجال الإسناد.
* الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم الزبيري البصري أحد الفقهاء على مذهب
الشافعي وله تصانيف في الفقه، وكان ثقة، وكان ضريراً، توفي سنة ٣١٧. (تاريخ بغداد
٤٧١/٨، وطبقات الشافعية ٢٢٤/٢).
* داود بن سليمان المؤدب ترجمه الخطيب في تاريخه (٣٦٩/٨)، وقال: روى عن عمرو بن
جریر البجلي، روى عنه أبو عبد الله الزبيري الفقيه، وسكت عنه.
(١) هيثم رسم في ح هشيم.
(٢) في ح: أكلنا.
(٣) أكلتنا الضبع كناية عن سنة الجدب.
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
١٧٧

خرج علينا رسول الله آلژ وفي يده صُرتان أحدهما من ذهب، والآخر من حریر،
فقال: هذان حرام على الذكور من أمتي، حلال للإناث.
ط : لم يروه عن إسماعيل إلا عمرو بن جرير البجلي الكوفي، تفرد به داود.
[٤٢٦٧] - حدثنا محمود بن محمد، ثنا محمد بن حرب النشائي(١)، ثنا محمد بن
عبد الله الأنصاري، عن إسماعيل بن مسلم، عن عمروبن دينار، عن طاوس، عن ابن
عباس.
أن النبي ﴾ خرج وفي يده قطعة من ذهب، وقطعة من حرير، فقال: إن هذين حرام
علی ذکور أمتي، حلال لإناثهم.
ط : لم يروه عن عمرو إلا إسماعيل.
١٥ - باب استعمال الذهب للضرورة
[٤٢٦٨] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا شيبان بن فروخ، ثنا أبو الربيع السمان، عن
* عمرو بن جرير متروك تقدم حديث ٦٨٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٦٧/١) والأوسط (١ لـ ٢٠٨) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار ٣٨٢/٣) عن داود بن سليمان المؤدب - به وقال الهيثمي في المجمع (١٤٣/٥): وفيه
عمرو بن جرير - وهو متروك.
[٤٢٦٧]- تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد تقدم حدیث ٣٩٦.
* إسماعيل بن مسلم ضعيف الحديث تقدم حديث ٥١٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٥) والكبيرح ١٠٨٨٩ (١٥/١١)، وأخرجه - أيضاً -
البزار (كشف الأستار ٣٨٢/٣) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري - به. وأخرج الطبراني
في الكبير (١٥٢/١١) - أيضاً - من طريق عمر بن صالح بن خيرة، ثنا محمد بن الفضل بن عطية
عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعاً - نحوه. وقال الهيثمي في المجمع (١٤٣/٥) رواه
البزار والطبراني في الكبير والأوسط بإسنادين في إحدهما إسماعيل بن مسلم المكي - وهو
ضعيف، وقد قيل فيه صدوق يهم، وفي الآخر سلام الطويل - وهو متروك، وبقية رجالهما
ثقات.
قلت: ليس في السند سلام الطويل، بل محمد بن الفضل بن عطية، قال ابن حجر فيه: كذبوه.
[٤٢٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١ .
(١) محمد بن حرب النشائي ساقط من طس.
١٧٨

هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أن أباه سقطت ثنيته، فأمره النبي ◌َّ أن
یشدها بذهب.
ط : لم يروه عن هشام إلا أبو الربيع.
١٦ - باب لباس النساء الذهب
[٤٢٦٩] - حدثنا أسلم بن سهل الواسطي، ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا
يزيد ابن عطاء، عن حريث بن أبي مطر، عن الشعبي، عن ابن أبي السنابل، عن فاطمة
بنت قيس، قالت:
نهى رسول اللَّه وَله عن [لباس](١) الذهب ونظمه فرَمت امرأة بسوار(٢) من ذهب،
فمكث في المسجد أياماً ما يأخذه أحد.
ط : لم يروه عن الشعبي إلا حریث، ولا عنه إلا یزید.
[٤٢٧٠] - حدثنا بابويه(٣) بن خالد بن بابويه (٣) الأيلي، ثنا عمر بن يحيى الأيلي،
* أبو الربيع السمان متروك تقدم حديث ١٤١٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٥٠/٥): وفيه أبو الربيع
السمان - وهو متروك.
[٤٢٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أسلم بن سهل الواسطي تقدم حديث ٢٠٨٠.
* محمد بن أبان الواسطي تقدم حديث ١٤٥ .
* يزيد بن عطاء لين الحديث تقدم حديث ١٧٥٢ .
* حريث بن أبي مطر الفزاري أبو عمرو بن عمرو الكوفي الحناط ضعيف. (التقريب).
* ابن أبي السنابل لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٧٢) والكبير (٤٠٤/٢٤) وقال الهيثمي في المجمع
(١٤٩/٥): وفيه حريث بن أبي مطر - وهو متروك.
[٤٢٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
* بابويه بن خالد بن بابويه الأيلي قال الدارقطني لا بأس به. (الإكمال ١٦٤/١، وسؤالات
السهمي ص ١٨١).
* عمر بن يحيي الأيلي ضعيف تقدم حديث ١٤٤٤ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في ح رسم يسوراً.
(٣) بابويه في طص: بانويه .
١٧٩

ثنا معاوية بن عبد الكريم الضال، ثنا محمد بن سيرين، عن أخته [عن](١) أم عطية، قالت:
نهى رسول اللَّه وَالل عن لبس الذهب وتفضيض الأقداح، [فكلمه النساء في لبس
الذهب، فأبي علينا، ورخص في تفضيض الأقداح](١).
ط : لم يروه عن معاوية إلا عمر، ولا سمعناه إلا من هذا الشيخ.
[٤٢٧١] - حدثنا محمد بن العباس، ثنا يحيى بن محمد بن السكن، ثنا إسحاق بن
إدريس، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد.
أن رسول الله پڼ قال: من أحب أن یسور ولده بسوار من نار، فلیسوره بسوار من
ذهب، ولكن الفضة العبوا(٢) بها، كيف شئتم.
ط : لم يروه عن أبي حازم إلا عبد الرحمن، ولا عنه إلا إسحاق، تفرد به یحیی.
١٧ - باب في الخاتم
[٤٢٧٢] - حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عاصم، عن المغيرة بن زياد، عن نافع، عن
ابن عمر.
* معاوية بن عبد الكريم الثقفي أبو عبد الرحمن البصري المعروف بالضال - لأنه ضل طريق
مكة - صدوق مات سنة ١٨٠. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨٩) والكبير (٦٨/٢٥) وقال الهيثمي في المجمع
(١٤٩/٥): وفيه عمر بن يحيي الأيلي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو معروف لكنه ضعيف.
[٤٢٧١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث ٣٧.
* إسحاق بن إدريس متروك تقدم حديث ٢٧٢٩ .
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث ٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٩) وأخرجه - أيضاً - في الكبيرح ٥٨١١ (١٨٥/٦) من
طریق إسحاق بن إدريس - به.
وقال الهيثمي في المجمع (١٤٧/٥): وفيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف.
قلت: هذا تعليل قاصر. وفيه إسحاق بن إدريس وهو أضعف من عبد الرحمن.
[٤٢٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حدیث ١ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في طس: اعملوا.
١٨٠