Indexed OCR Text

أنه شهد ذاك حين أعطى عثمان بن عفان رسول الله وَ ◌ّل ما جهّز به [جيش](١)
العسرة ، فجاء بسبع مائة وقية من ذهب .
لم يروه عن الزهري إلا إبراهيم بن أبان بن عثمان بن عفان ، ولا عنه إلا أبو
المعشر ، تفرد به المقدمي .
[٣٦٨٣] - حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا زيد بن الحريش ، ثنا عمرو بن
صالح ، عن سعيد بن أبي عروبة ، عن قتادة ، عن أنس ، قال :
جاء عثمان بدنانير فألقاها في حجر النبي ◌َّهر، فجعل رسول اللهِ وَله يقلبها،
ويقول : ما على عثمان ما فعل بعد هذا اليوم .
لا یروی عن أنس إلا بهذا الإسناد.
[٣٦٨٤] - حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا عارم أبو النعمان، ثنا حماد(٢) بن
[٣٦٨٣]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن سعيد بن مهران أبو سعيد المعيني ثقة توفي سنة ٢٩٥ (أخبار أصبهان
١٠٨/١).
* زيد بن الحريش صدوق ربما أخطأ تقدم حديث ٨٥٠.
* عمرو بن صالح قاضي رامهرمز، ضعيف ذكر له ابن عدي (٥/ ١٧٨٣) حديثاً ثم قال: وله
غير هذا الحديث مما لا يتابع عليه،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٨٥): وفيه عمرو
ابن صالح الرامهرمزي - وهو ضعيف.
[٣٦٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن عبد العزیز تقدم حدیث ٥٤.
* حماد بن إبراهيم بن مسعود اليشكري ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (٣/ ١٣٢) وقال: روى
عنه عارم، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
* أم كلثوم بنت ثمامة الحبطي مقبولة. (التقريب).
،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢١٩) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦ / ٢٦١) عن يونس،
ثنا عمر بن إبراهيم اليشكري، عن أمه، عن أمها، بنحوه، وذكر الهيثمي في المجمع (٩/ ٨٦)
روايتي أحمد، والطبراني، وقال: وأم كلثوم لم أعرفها، وبقية رجال الطبراني ثقات.
=
(١) من طس.
(٢) حماد في ح محمد .
٢٦١

إبراهيم بن مسعود اليشكري ، حدثتني أم كلثوم بنت ثمامة الحبطي، أن أخاها المخارق
ابن ثمامة الحبطي ، قال لها : ادخلي على أم المؤمنين عائشة ، فأقرئيها السلام
مني ، فدخلت عليها ، فقلت : إن بعض بنيك يقرئك السلام ، قالت عائشة : وعليه
رحمة الله قلت : ويسألك أن تحدثیه عن عثمان بن عفان ، فإن الناس قد أکثروا فيه عندنا
حين قتل ، فقالت: أما أنا فأشهد أن عثمان بن عفان في هذا البيت ونبي الله وَله وجبريل
بوحي جاء إلى النبي وَ لّ في ليلة قائظة وكان إذ انزل عليه الوحي نزل عليه ثقله يقول الله
جلّ ذكره ﴿ إنّا سنلقي عليك قولاً ثقيلاً ﴾ ورسول الله صل﴾ يضرب كتف عثمان ويقول:
اكتب عثيم فما كان(١) ينزل تلك المنزلة من نبيه إلا رجل كريم ، فمن سب عثمان ، فعليه
لعنة الله .
لم يروه عن أم كلثوم إلا حماد .
٢٣ - باب في وفاته
[٣٦٨٥] - حدثنا إبراهيم، ثنا إبراهيم بن زياد سبلان، ثنا فرج بن فضالة، عن
:
محمد بن الوليد الزبيدي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن النعمان بن بشير،
عن عائشة، قالت:
قلت: إسناده ضعيف، حماد بن إبراهيم لم يوثقه أحد. وكذلك أم كلثوم، والسند مضطرب، كما
تری.
=
[٣٦٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
* فرج بن فضالة ضعيف تقدم حديث ٣٦٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ: ١٦٠) وأخرج - نحوه أحمد (٦ / ٢٦٣) عن علي بن
عاصم ، عن سعيد بن إياس الجريري، عن أبي عبدالله الجسري، قال: دخلت على عائشة،
الحديث.
وذكر الهيثمي في المجمع (٩/ ٩٠) سياق أحمد، وأشار إلى رواية الطبراني هذه. والرواية التي تأتي
بعد، وقال: أحد إسنادي الطبراني حسن فما أدري أي الروايتين للطبراني يقصد به، ففي هذه
الرواية فرج بن فضالة وهو ضعيف وفي الرواية الثانية التي تأتي بعد خصيف وهو سىء الحفظ،
ولم يتعرض لإسناد أحمد وهو إسناد رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أحمد علي بن عاصم، قال فيه
ابن حجر: صدوق يخطىء ويصر، ويتلخص من هذا التفصيل أن الحديث بمجموع طرقه حسن.
(١) في طس فما كان الله .
٢٦٢

کنت عند النبي گلے، فقال: يا عائشة! لو كان عندنا أحد يحدثنا، فاغتنمتها منه،
فقلت: ألا تبعث إلى أبي بكر؟ فسكت ثم قال: يا عائشة! لو كان عندنا أحد يحدثنا
فاغتنمتها(١) منه، فقلت: ألا تبعث إلى عمر، فسكت عني، ودعا وصيفاً له(٢)، فساره،
فإذا عثمان يستأذن، فأذن له، فأكب على رسول الله وَّر، وأكب رسول الله رَ ظاهر عليه،
فجعلا(٣) يتساران والله ما أدري ما يقولان، فلما رفع رأسه، ولى، فناداه النبي وَّل ،
فقال: يا عثمان! عسى أن يقمصك الله قميصاً فإن أرادك (٤) المنافقون على خلعه، فلا
تخلعه ثلاث مرات، فقلت لها: يا أم المؤمنين! أين كنت عن هذا الحديث فقالت: نسيته
ورب الكعبة، حتى قتل الرجل.
قلت: رواه الترمذي وابن ماجه باختصار عن هذا، ويأتي بعد هذا.
[٣٦٨٦] - حدثنا محمد بن الحسن بن مكرم ، ثنا منصور بن أبي مزاحم ، ثنا أبو
سعيد المؤدب ، عن خصيف ، عن مجاهد ، عن عائشة ، قالت :
دخل عثمان على النبي وَلّر، فناجاه طويلاً، وأنا دونهما فما فجأني إلا وعثمان
جائي(٥) على ركبتيه ، يقول: ظلماً وعدواناً يا رسول الله ، فحسبت أنه أخبره بقتله .
لم يروه عن خصيف إلا المؤدب واسمه محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، تفرد به
منصور .
[٣٦٨٧] - حدثنا محمد بن راشد ، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا
[٣٦٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن بن مكرم تقدم حديث ٢٦١ .
* خصیف صدوق سییء الحفظ تقدم حدیث ٣٩٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٦٩) وقد تقدم الكلام على السند في الحديث السابق.
[٣٦٨٧] - تراجم رجال الإسناد.
(١) كلمة فاغتنمتها ساقطة من طس.
(٢) له ساقط من ح.
(٣) في طس: فجعل.
(٤) أرادك في طس أراك.
(٥) كذا الرسم في ح وطس: جائي، والصواب حاثٍ.
٢٦٣

سعيد بن محمد الوراق ، ثنا فضيل بن غزوان ، ثنا أبو المغيرة الذهلي ، حدثني فُلفُلة
.الجعفي ، قال : سمعت الحسن بن علي يقول :
رأيت النبي وَ له في المنام متعلقاً بالعرش، ورأيت أبا بكر آخذاً بحقوي النبي ◌َليزر،
ورأيت عمر آخذاً يحقوي أبي بكر ، ورأيت عثمان آخذاً بحقوي عمر ، ورأيت الدم
ينصب من السماء إلى الأرض ، فحدث الحسن بهذا الحديث ، وعنده قوم من الشيعة ،
فقالوا : وما رأيت علياً ؟
فقال الحسن : ما كان أحد أحب إليّ أن أراه آخذاً بحقوي النبي وَليزر من علي،
ولكنها رؤيا رأيتها ، فقال أبو(١) مسعود : فإنكم تحدثون عن الحسن بن علي في رؤيا
رآها، وقد كنا مع النبي له في غزاة ، فأصاب الناس جهد ، حتى رأيت الكآبة في وجوه
المسلمين، والفرح في وجوه المنافقين، فلما رأى ذلك رسول الله وَ لفيه قال: والله لا تغيب
الشمس حتی یأتیکم الله برزق ، فعلم عثمان أن الله ورسوله سيصدقان ، فاشترى عثمان
أربعة عشر راحلة بما عليها من الطعام فوجه إلى النبي و لر منها بتسعة ، فلما رأى ذلك
النبي ◌َز، قال: ما هذا؟ قالوا: أهدى لك(٢) عثمان، فعرف الفرح في وجوه المسلمين
والكآبة في وجوه المنافقين ، فرأيت النبي ټ قد رفع يديه حتى رُؤي(٣) بياض إبطيه يدعو
لعثمان دعاء ما سمعته دعا لأحد قبله [ ولا بعده بمثله ](٤) اللهم اعط عثمان اللهم افعل
لعثمان .
* محمد بن راشد تقدم حديث ٥٢٣.
* سعيد بن محمد الوراق ضعيف تقدم حديث ١٤١٦ .
* أبو المغيرة الذهلي لم أجده.
* فلفلة بن عبدالله الجعفي الكوفي مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٦) وأخرجه في الكبير (٣/ ٩٥) مختصراً، وقال
الهيثمي في المجمع (٩/ ٩٥ -٩٦): وإسناده حسن.
قلت: أني يكون إسناده حسناً وفيه سعيد بن محمد الوراق، وهو ضعيف، وأبو المغيرة لا يدرى
من هو.
(١) أبو رسم في ح ابن.
(٢) أهدى لك في طس: هذا إليك.
(٣) في طس یری.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
٢٦٤

لا يروى عن أبي (١) مسعود الأنصاري إلا بهذا الإسناد تفرد به سعيد
الوراق .
[٣٦٨٨] - حدثنا الحسن بن معاذ العنبري، ثنا عارم أبو النعمان، ثنا الصعق(٢)
ابن حزن ، ثنا قتادة ، عن زحدم الجرمي ، قال :
خطبنا ابن عباس ، فقال : لولا ان الناس طلبوا بدم عثمان لرجموا بالحجارة من
السماء .
٢٤ - باب في قاتله .
[٣٦٨٩] - حدثنا أحمد ، ثنا أبو خثيمة مصعب بن سعيد، ثنا عيسى بن يونس ،
عن وائل بن داود ، عن البهى ، عن الزبير بن العوام ، قال :
قتل النبي ◌َّه يوم الفتح(٣) رجلاً من قريش صيراً، ثم قال : لا يقتل قرشي بعد هذا
اليوم صبراً إلا رجل قتل عثمان بن عفان فاقتلوه ، فإن لا تفعلوا تقتلوا قتل الشاة .
لا يروى عن النبي ◌َّو إلا بهذا الإسناد .
[٣٦٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
:
* الحسن بن معاذ العنبري تقدم حدیث ١٤٠٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٧) وعزاه الهيثمي في المجمع (٩/ ٩٧) إلى الكبير -
أيضاً - وقال: ورجال الكبير رجال الصحيح .
وقلت: وكذلك رجال الأوسط رجال الصحيح خلا شيخه وهو لا بأس به.
[٣٦٨٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن النضر تقدم حديث ١٣٨٤ .
* أبو خيثمة مصعب بن سعيد صدوق یهم، تقدم حديث ٤٢٩.
* وائل بن داود ثقة تقدم حديث ٩٧٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٠) وأخرجه البزار (كشف الأستار ٣ / ١٨١) عن
عبدالله بن شبيب، ثنا محمد بن ميمون، ثنا عيسى بن يونس - به مختصراً.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٩٩): وفي إسناد الطبراني أبو خيثمة مصعب بن سعيد، وفي إسناد
البزار عبدالله بن شبيب، وكلاهما ضعيف.
(١) أبي رسم في ح ابن.
(٢) الصعق رسم في ح الصلت.
(٣) في طس : يوم بدر.
٢٦٥

مناقب علي بن أبي طالب
٢٥ - باب في أصله .
[٣٦٩٠] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا محمد بن علي بن خلف العطار الکوفي، ثنا
عمرو(١) بن عبد الغفار، ثنا محمد بن علي السلمي، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن
جابر بن عبدالله - قال:
سمعت رسول الله * يقول: الناس من شجر شتى وأنا وعلي من شجرة واحدة.
لم يروه عن ابن عقيل إلا محمد ولا عنه إلا عمرو(١)، تفرد به محمد بن خلف.
٢٦ - باب في إسلامه
[٣٦٩١] - حدثنا أحمد، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي، ثنا عمرو بن
[٣٦٩٠]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعید تقدم حدیث ١٦ .
* محمد بن علي بن خلف العطار ضعيف تقدم حديث ١٢٢٥ .
* عمرو بن عبد الغفار متروك تقدم حديث ٥٢٢.
* محمد بن علي السلمي لم أجده.
* عبدالله بن محمد بن عقيل ضعيف تقدم حديث ١٣٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٠٠): وفيه من
لم أعرفه، ومن اختلف فيه.
قلت: إسناده واهٍ جداً.
[٣٦٩١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن الجعد تقدم حديث ٢٣١٨ .
* عبد الرحمن بن صالح الأزدي صدوق يتشيع تقدم حديث ٢٩٧ .
* عمرو بن هاشم الجنبي لين الحديث تقدم حديث ٨٣٢.
* الأجلح صدوق شیعي تقدم حديث ٣١٦٣.
* حَبَّة بن جُوَين العربي أبو قدامة الكوفي صدوق له أغلاط وكانَ غالياً في التشيع وأخطأ من زعم
أن له صحبة مات سنة ست وقيل تسع وسبعين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٥) وأخرج - أيضاً - أبو يعلى (١ / ٣٤٨) من طريق =
٠٠
(١) عمرو في ح عمر.
٢٦٦

هاشم(١) الجنبي، عن الأجلح، عن سلمة بن كهيل، عن حبة بن جوين العرني عن علي،
أنه قال:
اللهم إنك تعلم أنه(٢) لم يعبدك أحد من هذه الأمة [بعد نبيها ◌َاو](٣) قبلي ولقد
عبدتك قبل أن یعبدك أحد من هذه الأمة بست سنين.
لم يروه عن الأجلح، إلا عمرو.
[٣٦٩٢] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا محمد بن عبدالله بن معاوية الحذاء، حدثنا
محمد بن فضیل، حدثنا الأجلح - به نحوه، وقال: خمس سنين أو سبع سنين.
وأخرجه - أحمد (١ / ٩٩) والبزار (كشف الأستار ٣ / ١٨٢) من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل،
عن أبيه، عن حبة العربي، عن علي - مطولاً نحوه، وفيه قصة، وزاد أحمد: ثم قال: اللهم لا
أعترف أن عبداً لك من هذه الأمة عبدك قبلي غير نبيك ثلاث مرات، لقد صليت قبل أن يصلي
الناس سبعاً.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٠٢): وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف فإن حبة شيعي غالٍ في التشيع، وقد أخرج هذا الحديث الحاكم
(١١٢/٣) وصححه، فتعقبه الحافظ الذهبي وقال: وهذا باطل، لأن النبي ◌َّر من أول ما
أوحي إليه آمن به خديجة، وأبو بكر، وبلال، وزيد مع علي قبله بساعات أو بعده بساعات،
وعبدوا الله مع نبيه، فأين السبع سنين، ولعل السمع أخطأ، فيكون أمير المؤمنين قال: عبدت
الله، ولي سبع سنين، ولم يضبط الراوي ما سمع، ثم حبة شيعي جبل، قد قال ما يعلم بطلانه
من أن علياً شهد معه صفين ثمانون بدرياً، وذكره أبو إسحاق الجوزجاني، فقال: هو غير ثقة.
وقال الدارقطني وغيره ضعيف.
[٣٦٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
* محمد بن عبدالله بن معاوية الحذاء لم أجده.
* حفص بن عمر التمار لم أجده.
* منصور بن أبي الأسود صدوق رمي بالتشيع تقدم حديث ٢٢٥٨ .
* دثار القطان ترجمه ابن أبي حاتم (٣/ ٤٣٦)، وقال: روى عنه الثوري، والحسن بن صالح،
ولم أجد من جرحه وذكره ابن حبان في الثقات (٨ / ٢٣٧).
* أبو عبد الرحيم الكندي لم أجده.
(١) هاشم في ح هشام وهو خطأ من الناسخ .
(٢) أنه في طس أن.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٦٧
=

حفص بن عمر التمار، ثنا منصور بن أبي الأسود، عن دثار القطان، عن أبي عبد الرحيم
الکندي، عن زادان، قال:
سمعت علياً يقول : صليت قبل الناس .
لم یروه عن دثار إلا منصور ، تفرد به حفص .
٢٧ - باب في كنيته
[٣٦٩٣] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني ، ثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، ثنا
عمرو بن هاشم أبو مالك الجنبي ، عن عبد الله بن عطاء المكي ، عن أبي الطفيل ،
قال :
جاء النبي وَ له - وعلي نائم في التراب - فقال: إن أحق اسمائك أبو تراب أنت أبو
تراب .
لا يروى عن أبي الطفيل إلا بهذا الإسناد ، تفرد به عبد الرحمن .
٢٨ - باب سد الأبواب غير بابه .
[٣٦٩٤] - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا معاوية بن ميسرة
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٨) وإسناده ضعيف كما ترى، ولم أجده في مجمع
الزوائد في مظانه .
[٣٦٩٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حدیث ١٥ .
* عبد الرحمن بن صالح الأزدي صدوق يتشيع تقدم حديث ٢٩٧ .
* عمرو بن هاشم الجنبي لين الحديث تقدم حديث ٨٣٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (٩/ ١٠١) إلى الكبير -
أيضاً - وقال: ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لکن المتن له شواهد.
[٣٦٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
* معاوية بن ميسرة بن شريح النخعي الكندي روى عنه غير واحد. وذكره ابن حبان في الثقات
(٧ / ٤٦٩) وقال أبو حاتم: شيخ. (الجرح ٨ / ٣٨٦).
٢٦٨

ابن شريح ، ثنا الحكم بن عتيبة، عن مصعب بن سعد ، عن أبيه ، قال :
أمر رسول الله وَلقر بسد الأبواب الا باب علي، قالوا: يا رسول الله ! سددت
أبوابنا(١) كلها إلا باب علي ؟ قال : ما أنا سددت أبوابكم ، ولكن الله سدها .
لم يروه عن الحكم إلا معاوية ، تفرد به سويد .
[٣٦٩٥] - حدثنا أحمد، ثنا [عبد الله بن ](٢) جعفر ، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن
زيد بن أبي أنيسة ، عن أبي إسحاق ، عن العلاء بن العرار، قال : سئل ابن عمر عن
علي ، وعثمان ، فقال :
أما علي فلا تسألوا عنه، انظروا إلى منزله من رسول الله وَّر، فإنه سد أبوابنا في
المسجد ، وأقر بابه ، وأما عثمان فإنه أذنب يوم التقى الجمعان ذنباً عظيماً ، فعفا الله
عنه ، وأذنب فيكم ذنباً دون ذلك فقتلتموه .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٤) وأخرج - أيضاً - أحمد (١ / ١٧٥) وأبو يعلى
(٢ / ٦١) والبزار (كشف الأستار ٣/ ١٩٥) من طرق نحوه. وقال الهيثمي في المجمع
(٩/ ١١٤): وإسناد أحمد حسن.
قلت: في إسناد أحمد عبدالله بن الرقيم وهو مجهول، قاله ابن حجر في التقريب، وأما إسناد
الأوسط فرجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، ومعاوية بن ميسرة وهما لا بأس بهما.
وللحافظ ابن حجر بحث نفيس على هذا الحديث في القول المسدد، وفي فتح الباري (٧ / ١٤ -
١٦) فارجع إليهما.
[٣٦٩٥] - تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد لم يتبين لي من هو وذلك بسبب فقدان ورقة ٦٢ من المخطوطة .
* العلاء بن عرار الخارفى - بالفاء - الكوفي ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٥): وفيه من لم
أعرفه .
قلت: لعله يقصد به عبدالله بن جعفر، وسبب عدم معرفته أنه جاء في السند جعفر محذوفاً اسمه
عبدالله، وعبدالله بن جعفر هو الرقي ثقة معروف فالحديث صحيح الإسناد.
(١) في طس: الأبواب.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح وطس، زدته من عندي بناء على ما جاء في أسانيد أخرى سبقت هذا
الحديث في الأوسط.
٢٦٩

قلت : هو في الصحيح بغير هذا السياق .
٢٩ - باب مؤاخاته ومنزلته .
[٣٦٩٦] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا زكريا بن يحيى الكسائي(١)،
ثنا يحيى بن سالم - وكان رجلاً صادقاً(٢)، ثنا أشعث ابن عم(٣) الحسن بن صالح - وكان
يفضل على الحسن بن صالح - ثنا مسعر بن كدام ، عن (٤) عطية العوفي(٥) ، عن جابر بن
عبد الله ، قال :
قال رسول الله وَله: مكتوب على باب الجنة محمد رسول الله (٦) علي أخو رسول
الله ، قبل أن يخلق السماوات والأرض بألفي سنة .
[٣٦٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* زكريا بن يحيى الكسائي متروك، قال ابن معين: رجل سوء يحدث بأحاديث سوء، وقال
النسائي، والدارقطني: متروك (اللسان ٢ / ٤٨٣).
* يحيى بن سالم الكوفي ضعيف ضعفه الدارقطني (اللسان ٦/ ٢٥٧).
* أشعث ابن عم الحسن بن صالح بن حي شيعي ضعيف (اللسان ١ / ٤٥٧).
* عطية الکوفي صدوق بخطىء کثیراً وکان مدلساً تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١١): وفيه
أشعث ابن عم الحسن بن صالح - وهو ضعيف، ولم أعرفه .
قلت: إسناده ضعيف جداً، مسلسل بالضعفاء، وأخرجه - أيضاً - أحمد في فضائل الصحابة
حديث ١١٤٠، والعقيلي (٢ / ٨٦) وأبو نعيم في الحلية (٧/ ٢٥٦) والخطيب في تاريخه
(٧/ ٣٨٧) وابن الجوزي في العلل (١ / ٢٣٥) كلهم من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة -
به .
(١) الكسائي رسم في ح الكناني.
(٢) في طس: رجل صدق.
(٣) عم رسم في ح عمر.
(٤) عن في ح (()) وهو خطأ من الناسخ.
(٥) العوفي في ح الکوفي.
(٦) في المجمع: لا إله إلا الله محمد رسول الله.
٢٧٠

لم يروه عن مسعر إلا أشعث ، ولا عنه إلا يحيى ، تفرد به زكريا .
[٣٦٩٧] - حدثنا محمود بن محمد المروزي ، ثنا حامد بن آدم المروزي ، ثنا
جرير ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، قال :
[ لما](١) آخى رسول الله وَالل بين أصحابه ، وبين المهاجرين والأنصار، فلم يؤاخ
بين علي ، وبين أحد منهم ، خرج علي مغضباً حتى أتى جدولاً من الأرض ، فتوسد
ذراعه، فسفى عليه الريح، فطلبه النبي ◌َّز حتى وجده، فوكزه برجله ، فقال له : قم ،
فما صلحت أن تكون الا أبا تراب ، أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين والأنصار
ولم أواخ بينك وبين أحد منهم ؟ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا
أنه ليس بعدي نبي (٢) [ألا من أحبك](٣) حف بالأمن والإيمان، ومن أبغضك أماته الله
ميتة جاهلية ، وحوسب بعمله في الإسلام .
لم يروه عن مجاهد إلا لیث ، ولا عنه إلا جریر، تفرد به حامد.
[٣٦٩٨] - حدثنا محمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسيد الأصبهاني أبو مسلم، ثنا
إسماعيل بن عبدالله العبدي، ثنا إسماعيل بن أبان الوراق، ثنا أبو مريم عبد الغفار بن
القاسم، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة السلولي، قال:
[٣٦٩٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود بن محمد المروزي تقدم حديث ٣٩.
* حامد بن آدم المروزي متهم بالوضع تقدم حديث ٣٩.
* ليث بن أبي سليم صدوق اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٠) والكبير (١١ / ٧٥) وقال الهيثمي في المجمع
(٩/ ١١١): وفيه حامد بن آدم وهو كذاب.
[٣٦٩٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إسماعيل بن أحمد تقدم حديث ٨٩٥.
* إسماعيل بن عبدالله العبدي ثقة تقدم حديث ١٣٥٩ .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) نبي في طس بعدي وهو سبق قلم من الناسخ.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
٢٧١

قال رسول الله وَّله لعلي: أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا أبو مريم، تفرد به إسماعيل.
[٣٦٩٩] - حدثنا أحمد ، ثنا أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري ، ثنا عبد الرحمن
ابن حماد الشعيني ، ثنا أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الأنصاري ، عن عبد العزيز بن
حكيم ، عن ابن عمر ،
أن النبي وَ لير قال لعلي: أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه
لا نبوة ، ولا وراثة .
لم يروه عن عبد العزيز إلا أبو الصباح تفرد به الشعيئي .
[٣٧٠٠] - حدثنا محمود ، ثنا أبو يحيى ، ثنا علي بن قادم ، ثنا جعفر بن زياد
الأحمر ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث ، عن علي ، قال :
=
* أبو مريم عبد الغفار بن القاسم متروك متهم بالوضع تقدم حديث ١٦٢٩.
* حُبشي بن جنادة السلولي صحابي نزل الكوفة. (التقريب) .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ٥٤) والأوسط (٢ لـ ١٧٩) والكبير (٤/ ١٧) حديث
٣٥١٥، وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ١١٠) وفيه عبد الغفار بن القاسم - وهو متروك.
[٣٦٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* أحمد بن عمرو بن عبيدة العصفري لم أجده.
* عبد الغفور بن سعید أبو الصباح متروا، قال ابن معين: ليس حديثه بشيء، وقال ابن حبان
كان ممن يضع الحديث، وقال البخاري وغيره: تركوه. (اللسان ٤/ ٤٣).
* عبد العزيز بن حكيم الحضرمي الكوفي، صدوق یهم، وثقه ابن معين وأبو داود وغيرهما، وقال
أبو حاتم: ليس بقوي، مات بعد الثلاثين ومائة. (الجرح ٥/ ٣٨١، واللسان ٤ / ٢٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٠) إلى الكبير -
أيضاً - وقال: وفي إسناد الكبير يحيى بن يعلى الأسلمي - وهو ضعيف، وفي الأوسط عبد الغفور
وهو متروك.
[٣٧٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن علي الأصبهاني تقدم حديث ١٣٤ .
* أبو يحيى هو محمد بن عبد الرحيم صاعقة ثقة حافظ من رجال البخاري.
* علي بن قادم الخزاعي الكوفي صدوق يتشيع مات سنة ٢١٣، أو قبلها (التقريب) . =
٢٧٢
.

وجعت وجعاً، فأتيت النبي ◌َّر، فأقامني في مكانه، وقام يصلي ، وألقى علي
طرف ثوبه ، ثم قال : قد برأت يا ابن أبي طالب ، لا بأس عليك ما سألت الله شيئاً إلا
سألت لك مثله ، ولا سألت الله شيئاً إلا أعطانيه ، غير أني قيل لي أنه لا نبي بعدك .
لم يروه عن جعفر إلا علي بن قادم .
[٣٧٠١] - حدثنا العباس بن محمد المجاشعي، ثنا محمد بن أبي يعقوب
الكرماني، ثنا يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن
المسيب، عن علي .
أن النبي وَلخر قال: خلفتك أن [تكون](١) خليفتي [في أهلي](١) قال: أتخلف
عنك(٢) يا رسول الله؟ قال: ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا
نبي بعدي .
لم يروه عن ابن أبي عروبة إلا يزيد، ورواه معمر(٣) عن قتادة، عن ابن المسيب،
عن سعد - يعني ابن أبي وقّاص، ورواه جعفر بن سليمان (٤) عن حرب بن شداد. عن ابن
: جعفر بن زياد الأحمر صدوق يتشيع تقدم حديث ١٧٤ .
=
* يزيد بن أبي زياد ضعيف مختلط تقدم حديث ٣٢٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠١) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٠):
وفيه من اختلف فيه .
قلت: إسناده ضعيف، وأخرجه - أيضاً - أبو عاصم حديث ١٣١٣ من طريق علي
ابن قادم به .
[٣٧٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن محمد المجاشعي تقدم حديث ١٥١٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٦): وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٠): ورجاله
رجال الصحيح .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في طس: بعدك.
(٣) أخرجه عبد الرزاق (١١ / ٢٢٦) ومن طريقه أحمد في فضائل الصحابة حديث ٩٥٦، وأبو عاصم النبيل
في السنة حديث ١٣٤٢.
(٤) أخرجه أبو عاصم في السنة ح ١٣٤٣، وأبو يعلى (٢ / ٨٦) ولكن عندهما عن قتادة بدل عن ابن أبي
عروبة .
=
٢٧٣

أبي عروبة، كما رواه معمر.
٣٠ - باب سيادته
[٣٧٠٢] - حدثنا أحمد، ثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري، ثنا عمر بن عبد العزيز.
الذارع، ثنا خاقان بن عبد الله بن الأهتم (١)، ثنا حميد الطويل(٢) عن أنس بن مالك:
أن رسول الله وَل﴿ل قال: من سيد العرب؟ قالوا: أنت يا رسول الله ! فقال: أنا سيد
ولد آدم ، وعلي سيد العرب .
لم يروه عن حميد إلا خاقان ، ولا عنه إلا عمر ، تفرد به الجبيري .
٣١ - باب في کفایته الحر والبرد
[٣٧٠٣] - حدثنا أحمد بن غياث المروي، ثنا عبدالله بن محمود السعدي
[٣٧٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* عبيد الله بن يوسف الجبيري صدوق تقدم حديث ٢٢٢٦ .
* عمر بن عبد العزيز الذارع لم أجده.
* خاقان بن عبدالله بن الأهتم ترجمه ابن أبي حاتم (٣/ ٤٠٥) وسكت عنه، وقال الذهبي في
الميزان (١ / ٦٢٧): ضعفه أبو داود، ولا أعرفه.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٦) وفيه خاقان
ابن عبدالله بن الأهتم ضعفه أبو داود.
[٣٧٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن غياث المروي لم أجده.
* عبد الله بن محمود المروزي أبو عبد الرحمن ترجمه ابن أبي حاتم (١٨٣/٥) وقال: ((كتب إليّ
بمسائل ابن المبارك من تأليفه)) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
=
وقد روى حديث سعد هذا من طرق كثيرة أخرجه مسلم ح ٢٤٠٤، والبخاري حديث ٣٧٠٦،
٤٤١٦، والترمذي (٥ / ٣٠١)، وابن ماجة (١ /٤٢) وأحمد (١/ ١٧٠، ١٧٣، ١٧٥، ١٧٧،
١٧٩، ١٨٢، ١٨٤، ١٨٥) وفي فضائل الصحابة حديث ٩٥٦، وأبو عاصم (٢ / ٦٠٠ - ٦٠١) وأبو
يعلى (١ /٢،٢٨٦/ ٥٧، ١٣٢/٦٦) وابن أبي شيبة (١٢ / ٦١).
(١) الأهتم في طس إبراهيم.
(٢) الطويل تكرر في طس.
٢٧٤

المروزي، ثنا محمد بن يحيى أبو يحيى المعلم المروزي، ثنا هاشم بن مخلد، ثنا أيوب
ابن إبراهيم [عن إبراهيم](١) الصائغ، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عبد الرحمن بن أبي
لیلی، قال:
خرج علينا علي بن أبي طالب في الحر الشديد، وعليه ثياب الشتاء، وخرج علينا
في الشتاء وعليه ثياب الصيف، ثم دعا بماء، فشربه، ثم مسح العرق عن جبهته، ثم رجع
إلى بيته، فقلت لأبي: يا أبتاه! أما رأيت ما صنع أمير المؤمنين؟ خرج علينا في الشتاء
وعليه ثياب الصيف، وخرج علينا في الصيف، وعليه ثياب الشتاء؟ فقال أبو ليلى: ما
فطنت، فأخذ بيد ابنه، فأتى علياً، فقال له الذي صنع، فقال له علي: إن رسول الله وَّل
كان بعثني، وأنا أرمد، فبزق في عيني، ثم قال: افتح عينيك، ففتحتهما، فما اشتكيتهما.
حتى الساعة، ودعاني، فقال: اللهم أذهب عنه الحر والبرد، ما وجدت حراً ولا برداً حتى
يومي هذا.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا إبراهيم، ولا يروى عن إبراهيم إلا بهذا الإِسناد.
[٣٧٠٤] - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، حدثني الحسن بن عبد الواحد الخزاز ،
=
* محمد بن يحيى بن خالد أبو يحيى المروزي صدوق (التقريب).
* أيوب بن إبراهيم الثقفي أبو يحيى المروزي صدوق تقدم حديث ٢١٤٠ .
تخريجه: ذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢٢)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده
حسن .
ولم أجده في الأوسط في تراجم من يسمى أحمد من شيوخ الطبراني، ولعل هذا الحديث على ورقة
٦٢ المفقودة من المخطوطة .
وأخرج البزار (كشف الأستار ٣/ ١٩٢) وابن أبي شيبة (١٢ /٦٢) وأحمد (١ /٩٩، ١٣٣)
والبيهقي في دلائل النبوة (٤/ ٢١٣) كلهم من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن
المنهال، والحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢٤): وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وهو سىء الحفظ،
وبقية رجاله رجال الصحيح .
[٣٧٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من كتب التراجم.
٢٧٥
H

ثنا حسن بن حسين(١)، حدثني سعَّاد بن سليمان ، عن حبيب بن أبي ثابت عن الجعد
مولی سويد بن غفلة ، عن سويد بن غفلة ، قال :
لقينا علياً، وعليه ثوبان في الشتاء فقلنا: [له](٢). لا تغتر بأرضنا هذه، فإن أرضنا
هذه مقرة ليست مثل أرضك، قال: فإني قد كنت مقروراً، فلما بعثني رسول الله والقر
إلى خيبر، قلت : إني أرمد، فتفل في عينيّ، فما وجدت حراً، ولا برداً [بعده](٢)
ولا رمدت عيناي .
لم يروه عن حبيب إلا سعاد ، تفرد به حسن ، واختلف في سعاد بن سليمان ، فقال
بعضهم : سعاد ، وقال بعضهم : مسعود .
٣٢ - باب إجابة دعائه .
[٣٧٠٥] - حدثنا أحمد ، ثنا عبد الله بن مطيع الشيباني ، ثنا هشيم ، عن إسماعيل
ابن سالم ، عن عمار الحضرمي ، عن زاذان
* الحسن بن عبد الواحد الخزاز لم أجده.
=
* حسن بن حسین ضعيف تقدم حدیث ٥٢٩.
* سعاد بن سليمان صدوق يخطىء وكان شيعياً تقدم حديث ١٨٠٧ .
* الجعد مولى سويد بن غفلة لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٣) وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢٢) ولم يتكلم
على السند، وسنده ضعيف كما ترى ..
[٣٧٠٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن علي القطان تقدم حديث ١٥٩١ .
* عمار الحضرمي ترجمه البخاري في تاريخه (٧/ ٢٩) وابن أبي حاتم في الجرح (٦ / ٣٩١) وذكره
ابن حبان في الثقات (٧ / ٢٨٥) وقالوا: سمع زاذان روى عنه إسماعيل بن سالم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٧) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٦): وفيه عمار
الحضرمي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: عمار الحضرمي مقبول إلا أن في السند هشيم وهو مدلس.
(١) ثنا حسن بن حسين ساقط من طس.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
٢٧٦
.

[ أن ](١) علياً حدث بحديث(٢)، فكذبه رجل ، فقال له علي : ادعو عليك ؟ إن
كنت(٣) كاذباً، قال: ادع ، فدعا عليه ، فلم يبرح حتى ذهب بصره .
لم يروه عن إسماعيل إلا هشيم .
٣٣ - باب رعايته .
[٣٧٠٦] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني أبي ، ثنا حسين بن الحسن
الأشقر ، ثنا جعفر الأحمر ، عن مخول ، عن منذر الثوري ، عن أم سلمة ، قالت :
كان رسول الله وَيهو إذا غضب لم يجترىء أحد أن يكلمه ، إلا علي.
لم يرو(٤) عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به حسين .
٣٤ - باب من قال إنه خير الناس
[٣٧٠٧] - حدثنا عبيد بن كثير التمار، ثنا محمد بن الجنيد، ثنا يحيى بن سالم بن
[٣٧٠٦] - تراجم رجال الإسناد.
* عبدالله بن الإمام أحمد تقدم حديث ١٦٦ .
* حسين بن الحسن الأشقر صدوق بهم ويغلو في التشيع تقدم حديث ٤٣٥.
* جعفر الأحمر صدوق يتشيع تقدم حديث ١٧٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٦١) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ١١٦): وسقط
منه التابعي، وفيه حسين بن حسن الأشقر، وثقه ابن حبان، وضعفه الجمهور، وبقية رجاله
وثقوا .
قلت: إسناده ضعيف، فيه علتان، حسين الأشقر غالٍ في التشيع، ومنذر هو ابن يعلى لم يسمع
من أم سلمة.
[٣٧٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
* عبيد بن كثير تقدم حديث ٢١٨٤ وهو متروك.
* محمد بن الجنيد أبو عبدالله الكوفي ترجمه البخاري (١ / ٥٨) وابن أبي حاتم (٧/ ٢٢٣) وسكتا
عنه، وترجمه - أيضاً - ابن الجزري في غاية النهاية (٢ / ١١٣). ولم أجد من جرحه.
=
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في طس: حديثاً.
(٣) كنت في طس: قلت.
(٤) في ح لم يروه.
٢٧٧

أبي حفصة، عن هاشم بن البريد، عن بيان(١) أبي بشر، عن زاذان، عن عبيد الله، قال:
قرأت على رسول الله وَله سبعين سورة، وختمت القرآن على خير الناس علي بن
أبي طالب .
قلت : هو في الصحيح خلا قوله : وختمت إلى آخره .
لم يروه عن بيان إلا هاشم ، ولا عنه إلا يحيى ، تفرّد به محمدبن الجنيد .
٣٥ - باب في محبته
[٣٧٠٨] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا ضرار بن صرد أبو نعيم ، ثنا
علي بن هاشم بن البريد ، عن عبد الملك بن أبي سليمان . عن أبي فروة ، عن عبد
الرحمن بن أبي ليلى ، عن أبيه ، قال :
قال رسول الله وَله: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ،
فأعطاها (٢) علياً.
لم يروه عن عبد الملك إلا علي تفرد به ضرار .
[٣٧٠٩] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا عون بن سلام ، ثنا بشر بن
عمارة الخثعمي ، عن أبي روق ، عن الضحّاك بن مزاحم ، عن ابن عباس قال :
* يحيى بن سالم بن أبي حفصة لم أجده.
* هاشم بن البريد أبو علي الكوفي ثقة إلا أنه رمي بالتشيع (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١١٦): وفيه من
لم أعرفه.
[ ٣٧٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* ضرار بن صرد ضعيف تقدم حديث ٦٩٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢٣ - ١٢٤) إلى
الکبیر۔ أيضاً - وقال: وفيه ضرار بن صرد - وهو ضعيف.
[٣٧٠٩] - تقدم برقم ٣٣٦٣.
(١) في ح وطس : بيان عن أبي بشر - بزيادة عن وهو سبق قلم من الناسخ فإن بيان هو أبو بشر.
(٢)، في طس: فأعطاه .
٢٧٨

نزلت في علي: ((إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً)) قال
محبة في قلوب المؤمنين .
لم يروه عن أبي روق إلا بشر ، تفرد به أبو عون .
[٣٧١٠] - حدثنا محمد بن أبي غسان الفرائضي ، حدثني أبي أبو غسان أحمد بن
عياض بن أبي طيبة، ثنا يحيى بن حسان ، عن سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد ،
عن أنس بن مالك ، قال :
كنت أخدم رسول الله وَله، فقدم فرخاً مشوياً، فقال رسول الله وَ لخر: اللهم أنتني
[٣٧١٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي غسان الفرائضي تقدم حديث ٩٢١.
* أبو غسان أحمد بن عياض بن أبي طيبة المصري؛ قال الذهبي في ترجمة ابنه محمد: لا أعرفه،
وتعقبه ابن حجر، وقال: ذكره ابن يونس في تاريخ مصر، قال: أحمد بن عياض بن عبد الملك
ابن نصر الفرضي، يكنى أبا غسان ... توفي سنة ٢٩٣ هكذا ذكره، ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعديلاً. (اللسان ٥/ ٥٧ - ١٥٨) والميزان (٣ / ٤٦٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٩) وفي الكبير (١ / ٢٥٣) باختصار، وأخرجه .
أيضاً - أبو يعلى (٧ / ١٠٥) باختصار كثير، إلا أنه زاد: ((فجاء أبو بكر فرده، ثم جاء عمر فرده،
ثم جاء علي، فأذن له)) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ١٢٥): وفي إسناد الكبير حماد بن المختار،
ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح، وفي أحد أسانيد الأوسط - وهو ۔ هذا - أحمد بن عياض
ابن أبي طيبة ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورجال أبي يعلى ثقات، وفي بعضهم
ضعف.
قلت: حديث الطير روي من وجوه كثيرة كلها معلولة، وقد أخذ على الحاكم إيراده في المستدرك
وتصحيحه. فقد أخرج الحاكم (٣ / ١٣٠) من طريق محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة، ثنا
أبي - به، وقال: صحيح على شرط الشيخين، وتعقبه الذهبي بقوله: قلت: ابن عياض لا
أعرفه، ولقد كنت زماناً طويلاً أظن أن حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه في مستدركه، فلما
علقت هذا الكتاب رأيت الهول من الموضوعات التي فيه، فإذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء،
قال: (الحاكم) وقد رواه عن أنس جماعة أكثر من ثلاثين نفساً، ثم صحت الرواية عن علي وأبي
سعيد، وسفينة.
وأخرج الحاكم - أيضاً - نحوه مطولاً من طريق إبراهيم بن ثابت البصري، ثنا ثابت البناني، أن
أنس بن مالك ... الحديث. وتعقبه الذهبي بقوله: إبراهيم بن ثابت ساقط.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية (١/ ٢٢٥ - ٢٣٣) من ستة عشر وجهاً، وبين علة كل =
٢٧٩

بأحب الخلق إليك وإليّ يأكل معي من هذا الفرخ ، فجاء عليّ ، ودق الباب ، فقال
أنس(١)، من هذا؟ قال: علي، فقلت: النبي ◌َليزر على حاجة /، فانصرف ، ثم تنحى
رسول الله وَّل، وأكل، ثم قال رسول الله وَلتر: اللهم أنتني بأحب الخلق إليك وإليّ يأكل
معي من هذا الفرخ، فجاء علي، فدق الباب دقاً شديداً، فسمع رسول الله وَليَ، فقال:
يا أنس من هذا؟ قلت: علي، قال: أدخله، فدخل، فقال رسول الله وَلِّ: لقد سألت
الله ثلاثاً أن يأتيني بأحب الخلق إليه وإلي يأكل معي من هذا الفرخ ، قال علي : وأنا يا
رسول الله! لقد جئت ثلاثاً، كل ذلك يردني أنس، فقال رسول الله آلافو: يا أنس ! ما
حملك على ما صنعت؟ قال : (٢) أحببت أن تدرك الدعوة رجلاً من قومي ، فقال رسول
الله وَلّ: لا يلام الرجل على حب قومه .
قلت : عند الترمذي(٣) طرف منه .
لم يروه عن يحيى إلا سليمان ، ولا عنه إلا يحبی تفرد به محمد بن أبي غسان ،
عن أبيه .
[٣٧١١] - حدثنا محمد بن شعيب ، ثنا حفص بن عمر المهرقاني ، ثنا النجم بن
وجه ، ثم قال: وقد ذكره ابن مردويه: من نحو عشرين طريق كلها مظلم، وفيها مطعن، فلم
أو الإطالة بذلك، أنبأنا محمد بن ناصر، قال: أنبأنا محمد بن طاهر المقدسي، قال: كل طرقه
باطلة معلولة.
وصنف الحاكم أبو عبدالله في طرقه جزءاً ضخماً، وكان قد أدخله في المستدرك على الصحيحين،
فبلغ الدارقطني، فقال: يستدرك عليهما حديث الطائر، فبلغ الحاكم، فأخرجه من الكتاب،
وكان يتهم بالتعصب بالرافضة، وكان يقول: هو حديث صحيح، ولم يخرج في الصحيح، وقال
ابن طاهر: حديث الطائر موضوع. إنما يجىء من سقاط أهل الكوفة عن المشاهير والمجاهيل عن
أنس، وغيره، وحديث الطير أخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣/ ١٩٣ - ١٩٤) وقال: قد
روي عن أنس من وجوه، وکل من رواه عن أنس فليس بالقوي.
[٣٧١١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن شعيب تقدم حديث ١٠١ .
(١) في طس: يا أنس بزيادة ((يا)) وهي سبق قلم من الناسخ.
(٢) في طس: قلت.
(٣) سنن الترمذي أبواب المناقب (٥/ ٣٠٠).
٢٨٠
=