Indexed OCR Text

[٣٦٥٥] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس ، ثنا الزبير بن عباد المديني ، ثنا
محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي ، ثنا عبد الله بن قدامة الجمحي ، حدثني أبي ،
عن جده ، قال : سمعت أبا بكر الصديق يقول :
سمعت رسول الله ◌َلل يقول: اللهم اشدد الإسلام بعمر بن الخطاب .
لا يروى عن أبي بكر إلا بهذا الإسناد تفرد به الزبير .
[٣٦٥٦] - حدثنا موسى بن جمهور، ثنا علي بن حرب الموصلي ، ثنا القاسم بن
[٣٦٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله بن عرس المصري لم أجده.
* الزبير بن عباد المديني لم أجده.
* محمد بن الحسن بن زبالة المخزومي أبو الحسن المدني كذبوه مات قبل المائتين (التقريب).
* عبد الله بن قدامة - كذا في ح وطس - عبدالله والصواب عبد الملك بن قدامة كما في كتب
التراجم. وهو ابن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، ضعيف ضعفه غير واحد، وقال
الدارقطني: يترك، (التقريب، والتهذيب والجرح ٣٦٢/٥).
* قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي، وقد ينسب لجده مقبول (التقريب).
* محمد بن حاطب الجمحي صحابي صغير مات سنة ٧٤ (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٠٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٦٢): وفيه محمد
ابن الحسن بن زبالة - وهو متروك.
[٣٦٥٦] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن بجمهور تقدم حدیث ١٩١ .
* علي بن حرب الموصلي ثقة تقدم حديث ٥٤٥.
* القاسم بن يزيد ثقة عابد تقدم حديث ٣٤٢ .
* المسعودي هو عبد الرحمن بن عبدالله صدوق تقدم حديث ١٤٢٥ .
* القاسم هو ابن عبد الرحمن بن عبدالله بن مسعود ثقة عابد من رجال البخاري .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٢) وأخرجه في الكبير (١٠ / ١٩٧) بلفظ: اللهم
أعز الإِسلام بعمر بن الخطاب، أو بأبي جهل بن هشام، فجعل الله دعوة رسوله لعمر بن
الخطاب، فبنى عليه الإِسلام، وهدم به الأوثان، وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٦١ - ٦٢):
ورجال الکبیر رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد، وقد وثق.
قلت: إسناد الأوسط حسن.
٢٤١

يزيد، [عن ](١) المسعودي، عن القاسم ، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال.
قال رسول الله وليزر: اللهم أيد الإسلام بعمر.
لم يروه عن المسعودي ، عن القاسم إلا القاسم بن يزيد الجرمي .
ورواه الناس عن المسعودي ، عن أبي نهشل .
[٣٦٥٧] - حدثنا أحمد، ثنا أبو حاتم السجستاني، ثنا الأصمعي ، عن نافع بن
أبي نعيم ، عن نافع، عن ابن عمر [ عن عمر](٢).
أنه أتى النبي وَّه، فقال: يا رسول الله! إني لا أدع(٣) مجلساً. جلسته في الكفر إلا
أعلنت فيه الإِسلام [ فأتى المسجد ، وفيه بطون قريش متحلقة، فجعل يعلن الإِسلام ](٤)
ويشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، فثار المشركون ، فجعلوا يضربونه ،
ويضربهم ، فلما تكاثروا عليه ، خلصه رجل ، فقلت لعمر : من الرجل الذي خلصك من
المشركين ؟
قال : ذاك العاصي بن وايل السهمي .
لم يروه عن نافع إلا الأصمعي ، تفرد به أبو حاتم .
[٣٦٥٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* أبو حاتم السجستاني هو سهل بن محمد بن عثمان النحوي المقريء صدوق فيه دعابة تقدم
حدیث ١١٦٥ .
* الأصمعي صدوق سني تقدم حديث ٢٣٥١ .
* نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم صدوق تقدم حديث ٤٤٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧١) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٦٥): ورجاله
ثقات .
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) كلمة إني ليست في طس.
(٣) في ح لادع.
(٤) ما بين المعکوفین ساقط من ح أثبته من طس.
٢٤٢
.

[٣٦٥٨] - حدثنا أحمد ، ثنا أبو جعفر النفيلي، ثنا خالد بن/أبي بكر بن عبيد الله
ابن عبد الله بن عمر ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ،
أن رسول الله وَّل ضرب صدر عمر بيده حين أسلم ثلاث مرات، وهو يقول: اللهم
أخرج ما في صدره من غل، وأبدله إيماناً، يقول ذلك مرات(١).
لم يروه عن سالم إلا خالد .
١١ - باب خوف الشيطان من عمر
[٣٦٥٩] - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق ،
[٣٦٥٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حدیث ٦ .
* خالد بن أبي بكر بن عبيد الله بن عبدالله بن عمر بن الخطاب العدوي المدني فيه لين مات سنة
١٦٢. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٠ - ٦١) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٦٥):
ورجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف لأجل خالد بن أبي بكر.
[٣٦٥٩] - تراجم رجال الإِسناد.
* علي بن سعید الرازي تقدم حدیث ١٦ .
* عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لا بأس به تقدم حديث ٢٨٣٦ .
* الفضل بن موفق ضعيف تقدم حديث ٢٨٣٦ .
* النعمان هو أبو حنيفة الفقيه الإمام تقدم حديث ٤٨٢ .
* سديسة مولاة حفصة بنت عمر ذكرها في الإصابة (٤ / ٣٢٦) وذكر لها هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٥) وأخرجه في الكبير (٢٤ / ٣٠٥) عن محمد بن
عبدالله الحضرمي، ثنا عبد الرحمن بن الفضل بن موفق، ثنا أبي، عن إسرائيل، عن الأوزاعي،
عن سديسة مولاة حفصة مرفوعاً باختصار القصة، فلم يذكر النعمان بين إسرائيل والأوزاعي،
وسالماً بين الأوزاعي، وسديسة، وجعله من مسند سديسة، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٧٠) في
سند الكبير: ولا نعلم الأوزاعي سمع أحداً من الصحابة وقال في إسناد الأوسط: حسن إلا أن
عبد الرحمن بن الفضل بن موفق لم أعرفه، وبقية رجاله وثقوا .
قلت: إسناد الأوسط - أيضاً - ضعيف، فيه الفضل بن موفق - وهو ضعيف.
(١) في طس: ثلاثاً.
٢٤٣

حدثني أبي ، ثنا إسرائيل ، عن النعمان ، عن الأوزاعي ، عن سالم ، عن سديسة مولاة
حفصة ، عن حفصة ، قالت :
سمعت رسول الله ◌َ ل# يقول: وقد نذرت أن أضرب(١) بالدف [ إن قدم من مكة ،
فبينا أنا كذلك إذ استأذن عمر ، فانطلقت بالدف ](٢) إلى جانب البيت ، فغطيته بكساء ،
فقلت : أي نبي الله أنت أحق أن تهاب ، فقال: إن الشيطان لا يلقى [عمر ](٢) منذ
أسلم إلا خرّ لوجهه .
لم يروه عن الأوزاعي إلا النعمان ، وهو أبو حنيفة ، ولا رواه عن أبي حنيفة إلا
إسرائيل ، تفرد به الفضل ، ورواه إسحاق بن سيار(٣) عن الفضل، عن إسرائيل ، عن
الأوزاعي ، ولم يذكر أبا حنيفة (٤).
١٢ - باب الحق على لسان عمر وقلبه
[٣٦٦٠] - حدثنا محمد بن الحسن ، ثنا علي بن سعيد المقرىء العكاوي ، ثنا
يعلى بن عبيد الطنافسي ، ثنا مسعر، عن وبرة بن عبد الرحمن ، عن غضيف بن
"الحارث ، عن عمر بن الخطاب ، قال :
سمعت رسول اللّه وَلهو يقول: إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه ، يقول به.
لم يروه عن مسعر إلا يعلى ، تفرد به علي .
[٣٦٦٠ - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن تقدم حديث ٦٩ .
* علي بن سعيد المقريء العكاوي لم أجده.
* غضيف بن الحارث، ويقال غطيف بالطاء المهملة بدل الضاد المعجمة والأول أثبت ابن رهم
السكوني مختلف في صحبته، ذكره جماعة في التابعين، وذكره البخاري، وابن أبي حاتم، والترمذي
وابن أبي خيثمة والطبراني وآخرون في الصحابة، وقال ابن حجر: ومنهم من فرق بين غضيف بن
الحارث فأثبت صحبته، وغطيف بن الحارث فقال: إنه تابعي وهو أشبه، مات غضيف بن الحارث
سنة بضع وستين. (الإصابة ٣ / ١٨٦، والتقريب).
=
(١) أضرب في طس: ادفَنّ.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) ((سيار)) رسم في ح يسار وهو خطأ.
(٤) راجع الإصابة ٤ / ٣٢٦.
٢٤٤

[٣٦٦١] - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا سعيد بن أبي مريم ، أنا عبد
الله بن عمر ، عن جهم بن أبي الجهم ، عن المسور بن مخرمة ، عن أبي هريرة ، قال :
قال رسول الله وَل و إن الله جعل الحق على لسان عمر، وقلبه -
لم يروه عن المسور إلا جهم ، تفرد به عبد الله .
[٣٦٦٢] - حدثنا جعفر (١) بن الياس بن صدقة الكباش المصري ، ثنا عبد الله بن
صالح ، حدثني ابن وهب ، عن مالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر ، قال :
قال رسول الله وَالتر: إن الله جعل الحق على لسان عمر، وقلبه.
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٨) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٦٦): وفيه علي بن
سعيد المقريء العكاوي، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح .
إسناده ضعيف لجهالة علي بن سعيد المقريء، لكن له شاهد کما یأتي بعد.
[٣٦٦١] - تراجم رجال الإسناد.
* عمرو بن أبي الطاهر بن السرح تقدم حديث ١٠٨ .
* عبد الله بن عمر ضعيف تقدم حديث ٢٤٩ .
* جهم بن أبي الجهم روى عنه غير واحد، وسكت عنه البخاري في تاريخه (٢ / ٢٢٩) وابن أبي
حاتم (٢ / ٥٢١) وذكره ابن حبان في الثقات (٤/ ١١٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد (٩/ ٦٦) ولكن لم أجده فيه لسقوط
ورقة ٣٠٤ من المخطوطة. وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢ / ٤٠١) عن نوح بن ميمون، أنا عبد الله -
يعني العمري - به، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣ / ١٧٤) من طريق أبي عامر عبد
الملك بن عمرو، عن الجهم بن أبي الجهم، به، وقال الهيثمي: ورجال البزار رجال الصحيح غير
الجھم بن أبي الجھم - وهو ثقة.
[٣٦٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
* جعفر بن إلياس بن صدقة الكباش المصري ذكره ابن حجر في تبصير المشتبه (٣ / ١١٨٢)
وقال: عن أصبغ وعنه الطبراني، وقال السمعاني (١١ / ٣٥) في ترجمة ابنه يروي عن أبيه
جعفر بن إلياس الكباش.
* عبدالله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حدیث ٥٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٠)، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٦٦): ورجاله
رجال الصحيح غير عبدالله بن صالح كاتب الليث وقد وثق، وفيه ضعف.
٠٠
(١) جعفر في ح صدقة وهو سبق قلم من الناسخ .
٢٤٥

لم يروه عن مالك إلا ابن وهب ، ولا عنه إلا عبد الله .
[٣٦٦٣] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، حدثني عبد الرحمن](١) بن
المغيرة ، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن عبد الله بن محمد بن أبي عتيق ، عن
أبيه - لا أعلمه إلا عن عائشة ،
أن النبي ◌َ ﴿ قال: ما كان نبي [قط](٢) إلا في أمته معلم أو معلمان، وإن يكن
في أمتي منهم أحد فهو عمر بن الخطاب ، إن الحق على لسان عمر ، وقلبه .
قلت : في الصحيح بعضه بغير سياقه - وقوله الحق على لسان عمر وقلبه .
لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به إبراهيم .
[٣٦٦٤] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبى شيبة ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو
[٣٦٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق تغير لما قدم بغداد تقدم في حديث ٢٤٣٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٦٧): وفيه عبد
الرحمن بن أبي الزناد وهو لین الحديث.
قلت: إسناده حسن فإن عبد الرحمن ضعف بسبب تغير حفظه لما قدم بغداد، والراوي عنه لیس
ببغدادي .
وأخرجه - أيضاً - أحمد في فضائل الصحابة (١ / ٣٥٥ - ٣٥٦) وابن سعد (٢ / ٣٣٥) من طريق
محمد بن أبي فدیك، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد - به.
[٣٦٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢ .
* أبو إسرائيل الملائي صدوق سىء الحفظ تقدم حديث ٣٩٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٦٧): وإسناده
حسن .
قلت: إسناده ضعيف لأجل أبي إسرائيل لكن المتن له شواهد أنظر فضائل الصحابة لأحمد رقم
حديث ٣٤٠، ٣٥٣، ٣٥٦، ٤٧٥.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح وفي طس حدثني إبراهيم والمثبت من كتب التراجم ومن إسناد حديث
یسبق هذا الحديث في طس.
(٢) من طس.
٢٤٦

اسرائيل الملائي(١) ، عن الوليد بن العيزار(٢)، عن عمرو بن ميمون، عن علي، قال:
إذا ذكر الصالحون فحي هلا(٣) بعمر، ما كنا نبعد أصحاب محمد عليه إن السكينة
تنطق على لسان عمر في غضبه ورضاه(٤) .
١٣ - باب
[٣٦٦٥] - حدثنا محمد بن علي ، ثنا خالد بن يزيد العمري ، ثنا جرير بن حازم ،
عن زيد العمي (٥) ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال :
قال رسول الله وَلي: أتاني جبريل عليه السلام ، فقال :
أقرىء لعمر السلام ، وقل له (٦) : إن رضاءه حكم ، وإن غضبه عزّ .
لم يروه عن زید إلا جریر ، تفرد به خالد .
١٤ - باب
[٣٦٦٦] - حدثنا عمرو بن أبي الطاهر بن السرح ، ثبا عبد المنعم بن بشير
[٣٦٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
* خالد بن يزيد العمري متروك، کذاب تقدم حديث ٣٣١.
* زيد العمي ضعيف تقدم حديث ٣٥٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٠ - ٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٦٩): وفيه
خالد بن يزيد العمري - وهو ضعيف.
[٣٦٦٦] - تراجم رجال الإسناد.
* عمرو بن أبي الطاهر بن السرح تقدم حديث ١٠٨ .
(١) الملائي رسم في طس ((المادي)).
(٢) العيزار رسم في طس: المعراز.
(٣) حي بمعنى هلموا، وأقبلوا والمعنى هنا أي أبدأ به واعجل بذكره. وهلا: حث واستعجال. (النهاية
١/ ٤٧٢).
(٤) ((في غضبه ورضاه)) ليس في طس ولا في مجمع الزوائد.
(٥) في طس بن العمي .
(٦) ((وقل له)) ساقط من طس.
٢٤٧

الأنصاري ، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي
هريرة ، قال : قال أبو سعيد الخدري :
قال رسول الله وسلّ لو كان الله باعثاً رسولاً من بعدي لبعث عمر بن الخطّاب.
لا يروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد .
١٥ - باب .
[٣٦٦٧] - حدثنا أحمد، ثنا إسحاق، ثنا [عبد الله بن ] (١) عبد الرحمن بن
إبراهيم [ عن أبيه ](١) عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه ، عن أبي هريرة ،
عن رسول الله وَ﴿ إن الله عزّ وجلّ باهى ملائكته بعبيده عشية عرفة عامة، وباهى
بعمر بن الخطاب خاصة .
* عبد المنعم بن بشير الأنصاري متهم بالوضع تقدم حديث ١٥١ .
* عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف تقدم حديث ٨.
تخريجه: قال الهيثمي في المجمع (٩/ ٦٨): رواه الطبراني في الأوسط - ولكن لم أجده فيه لسقوط
ورقة ٣٠٤ من المخطوطة - وفيه عبد المنعم بن بشير - وهو ضعيف.
قلت: إسناده ضعيف جداً، لكن له شاهد عن عقبة بن عامر رواه الترمذي (٥/ ٢٨١) وحسنه،
والحاكم (٣/ ٨٥) وصححه ووافقه الذهبي، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤ / ١٥٤) وفي فضائل
الصحابة رقم حديث ٥١٩.
[٣٦٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* إسحاق بن زياد الأبلي صالح تقدم حديث ١٢١٤ .
* عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم لم أجده، وجاء ذكره في ترجمة أبيه.
* عبد الرحمن بن إبراهيم القاري القاص مختلف فيه وثقه أحمد، وابن معين، وأبو زرعة
وغيرهم، وضعفه الدارقطني، وأبو حاتم، والنسائي وغيرهم. (الجرح ٥/ ٢١١، واللسان
٤٠١/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٩) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٧٠): وفيه عبد
الرحمن بن إبراهيم القاص وثقه أحمد، وضعفه الجمهور.
إسناده ضعيف.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح، أثبته من طس.
٢٤٨

لم يروه عن العلاء إلا عبد الرحمن ، تفرد به ابنه عنه .
[٣٦٦٨] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش
ثنا محمد بن مهاجر ، عن أبي سعد(١) خادم الحسن بن أبي الحسن ، عن الحسن ، عن
أبي سعيد الخدري ، قال :
قال رسول الله وَج: من أبغض عمر، فقد أبغضني ومن أحب عمر، فقد أحبني وإن
الله باهى بالناس(٢) عشية عرفة عامة، وباهى بعمر خاصة، وإنه لم يبعث الله نبياً، إلا كان
في أمته محدث، وإن يكن في أمتي منهم أحد / فهو عمر، قالوا: يا رسول الله! كيف
محدث، قال: يتكلم الملائكة على لسانه.
لم يروه عن أبي سعيد إلا الحسن ، ولا عنه إلا خادمه ، ولا عنه إلا محمد بن
مهاجر ، تفرد به إسماعيل .
١٦ - باب
[٣٦٦٩] - حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا محمد بن
[٣٦٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
* أبو سعد خادم الحسن البصري قال الذهبي في الميزان (٤ / ٥٢٩) لا يدرى من ذا، وخبره
باطل، ثم ذكر له هذا الحديث.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٦٩): وفيه أبو
سعد خادم الحسن، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: تقدم کلام الذهبي فيه وعلى حديثه.
[٣٦٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث ٥٩١.
* السري بن يحيى ثقة تقدم حديث ٢٢٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٦) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٧٢ - ٧٣) : =
(١) في ح أبي سعيد.
(٢) في ح بأناس.
٢٤٩

خازم أبو معاوية ، ثنا السري بن يحيى ، (١) والمعلي بن زياد ، عن الحسن ، عن أبي ذر .
أنه لقي عمر بن الخطاب ، فأخذ بيده ، فغمزها ، وكان عمر رجلاً شديداً، فقال
اله (٢): أرسل يدي يا قفل الفتنة، فقال عمر: وما قفل الفتنة، قال: جئت رسول الله وَله
ذات يوم ، ورسول الله بَ لقر جالس، وقد اجتمع عليه الناس، فجلست في آخرهم ، فقال
رسول الله وَله: لا تصيبكم فتنة ما دام هذا فيكم .
لم يروه عن السري إلا أبو معاوية .
١٧ - باب موافقته القرآن
[٣٦٧٠] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا أبو عبيدة بن فضيل بن
عياض ، ثنا بشر بن عثمان السري ، ثنا رباح بن أبي معروف المكي ، عن سالم بن
عجلان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس .
أن ابن عبد الله بن أبي قال له أبوه: أي بني اطلب ثوباً من ثياب رسول الله وَّر ،
فكفني فيه ، ومره فليصل علي ، فأتاه ، فقال : يا رسول الله ! قد عرفت شرف عبد الله ،
ورجاله رجال الصحيح غير السري بن يحيى وهو ثقة ثبت، ولكن الحسن البصري لم يسمع من
أبي ذر فيما أظن.
=
[٣٦٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* أبو عبيدة بن فضیل بن عیاض صدوق تقدم حديث ١٦٨٥ .
* بشر بن عثمان - كذا بن عثمان في ح وطس وفي المعجم الكبير بشر بن السري، وکذا في طس
في آخر الحديث فلعل كلمة عثمان مقحم من الناسخ، وبشر بن السري ثقة متقن من رجال كتب
الستة .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٦ - ٤٧) وأخرجه في الكبير (١٢ / ٤٣٨) - أيضاً من
طريق أبي عبيدة بن فضيل بن عياض، ومن طريق إسماعيل بن عبدالله بن زرارة الرقي قالا: ثنا
بشر بن السري - به، وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٦٧ - ٦٨) وفيه أبو عبيدة بن فضيل بن
عياض - وهو لين، وبقية رجاله ثقات.
قلت: أبو عبيدة بن فضیل حسن الحدیث، وقد توبع کما ترى.
(١) وفي طس عن، والسري بن يحيى والمعلى كلاهما من طبقة واحدة وكلاهما سمعاً من الحسن.
(٢) كلمة له ليست في طس.
٢٥٠

وهو يطلب إليك ثوباً من ثيابك ، نكفنه فيه ، وتصلي عليه ، فأعطاه ثوباً من ثيابه ، وأراد
أن يصلي عليه ، فقال له عمر بن الخطاب : أما تعرف عبد الله ونفاقه ، تصلي عليه ، وقد
نهاك الله أن تصلي عليه فقال أين؟ فقال: (استغفر لهم أولا تستغفر لهم إن تستغفر
لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم﴾(١)، قال: فإني سأزيد على سبعين، فأنزل الله عزّ
وجل: ﴿ولا تصل على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره﴾(٢) قال: وأنزل الله:
سواء عليهم استغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم ) الآية(٣).
قال ودخل رجل على (٤) النبي وَّةٍ، فأطال الجلوس، فخرج النبي ◌َّر ثلاثاً، كي
يقوم فيتبعه ، فلم يفعل، فدخل عمر، فرأى الرجل ، وعرف في وجه النبي ◌َّ
الكراهية، لمقعده، فقال: لعلك آذيت النبي ◌َّر ففطن الرجل، فقام، فقال النبي ◌َّر ،
قمت ثلاث مرات(٥) كي يتبعني ، فلم يفعل ، فقال عمر : يا رسول الله ! لو اتخذتْ
حجاباً ، فإن نساءك لسن كسائر النساء ، وذلك أطهر لقلوبهن ، فأنزل الله عزّ وجلّ ﴿ يا
أيُّها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام ، غير ناظرين إناه﴾(٦) -
الآية فأرسل إلى عمر فأخبره بذلك، قال: واستشار النبي وت لقي أبا بكر وعمر في أسارى
بدر ، فقال أبو بكر : يا رسول الله استحي قومك ، وخذ الفِداء ، فاستعن به ، وقال
عمر : يا رسول الله اقتلهم، فقال رسول الله مَليل: لو اجتمعتما ما عصيتكما (٧) ثم أخذ
بقول أبي بكر ، فأنزل الله عزّ وجلّ : ﴿ ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في
الأرض ﴾(٨) قال ولما نزلت ﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ، ثم جعلناه نطفة
في قرار مكين) الآية (٩). قال عمر: تبارك الله أحسن الخالقين، فنزلت: فتبارك الله
أحسن الخالقين .
(١) سورة التوبة آية ٨٠
(٢) سورة التوبة آية ٨٤.
(٣) سورة المنافقون آية ٦ .
(٤) کلمة على ليست في طس.
(٥) في طس مرار.
(٦) سورة الأحزاب آية ٥٣
(٧) في طس : عصيتما.
(٨) سورة الأنفال آية ٦٧ .
(٩) سورة المؤمنون آية ١٢ .
:
+۔۔
٢٥١

لم یروه عن سالم إلا رباح ، تفرد به بشر .
١٨ - باب جامع
[٣٦٧١] - حدثنا أحمد ، ثنا الوليد بن الفضل العنزي ، ثنا إسماعيل بن عبيد بن
نافع العجلي ، عن حماد بن أبي سليمان ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عمار بن
ياسر ، قال :
قال رسول الله وَلل أتاني جبريل عليه السلام ، فقلت يا جبريل حدثني بفضائل عمر
في السماء ، فقال: لو حدثتك بفضله(١) ما لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين
عاماً ، ما نفدت فضائل عمر ، وإن عمر حسنة من حسنات أبي بكر .
لم يروه عن حماد إلا إسماعيل ، تفرد به الوليد .
١٩ - باب
[٣٦٧٢] - حدثنا مقدام، ثنا عمي سعيد [بن عيسى](٢)، ثنا عبد الرحمن بن
أشرس ، عن عبد الله بن عمر ، عن حميد ، عن أنس قال :
[٣٦٧١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن حميد تقدم حديث ١٥٣٨ .
* الوليد بن الفضل العنزي مجهول تقدم حديث ٧٦٣.
* إسماعيل بن عبيد بن نافع العجلي ضعفه الأزدي، وقال أحمد: لا يعرف. (اللسان
١/ ٣٢٠).
* حماد بن أبي سليمان فقيه صدوق له أوهام تقدم حديث ٨٠٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨٦) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣ / ١٧٩) عن
الحسن بن عرفة، حدثنا الوليد بن الفضل العنزي - به، وعزاه الهيثمي في المجمع (٩/ ٦٨) إلى
الكبير - أيضاً - وقال: وفيه الوليد بن الفضل العنزي - وهو ضعيف جداً.
قلت: وأخرجه - أيضاً - أحمد في فضائل الصحابة ح ٦٧٨، وابن عدي (٧/ ٢٥٤١) وابن
الجوزي في الموضوعات (١ / ٣٢١)، وقال: قال أحمد بن حنبل: هذا حديث موضوع.
[٣٦٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥ .
(١) في طس: بفضائل عمر.
(٢) ما بين المعكوفین من طس.
٢٥٢
2

قال رسول الله ﴿﴿ أدخلت(١) الجنة فرأيت فيها قصراً من ذهب ، فقلت لجبريل لمن
هذا القصر؟ قال: لرجل من قريش فرجوت أن أكون أنا هو، فقلت: ومن هو؟ قال: لعمر
ابن الخطّاب، فذكر ذلك رسول الله وَلجر لعمر، وقال: لولا ما علمت من غيرتك يا أبا
حفص، لدخلته، فبكى عمر، وقال: بأبي أنت(٢) وأمي أعليك أغار يا رسول الله؟
قال عبدالله بن عمر: وحدثني زيد بن أسلم عن أبيه ، عن أبي هريرة(٣)، عن رسول
الله وَلّ مثله - غير أنه قال: عمر غيور، وأنا أغير منه، والله أغير منا.
قلت حديث أبي هريرة في الصحيح خلا قوله : عمر غيور إلى آخره .
٢٠ - باب في وفاته
[٣٦٧٣] - حدثنا أحمد - يعني ابن القاسم - ثنا سعيد بن سليمان الواسطي، ثنا
مبارك بن فضاله ، نا عبيد الله بن عمر (٤) [ عن نافع، عن ](٥) ابن عمر ، قال :
=
* عبد الرحمن بن أشرس ضعيف تقدم حديث ٢٣٣٧ .
* عبدالله بن عمر ضعيف تقدم حديث ٢٤٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٤) وأخرج أحمد (٣/ ١٠٧) عن ابن عدي، عن
حميد، عن أنس مرفوعاً نحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٧٤): ورجال أحمد رجال
الصحيح .
وأخرج أحمد - أيضاً في فضائل الصحابة حديث ٦٧٩ بإسناد صحيح نحوه.
[٣٦٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم تقدم حديث ٢٤٤ .
* مبارك بن فضالة صدوق يدلس ويسوي تقدم حديث ٢٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٥) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٧٤ - ٧٦):
وإسناده حسن.
-
(١) في طس: لما أدخلت.
(٢) کلمة أنت ليست في طس.
(٣) حديث أبي هريرة تقدم برقم ٢٣٣٧ .
(٤) في ح بدل ((عبيد الله بن عمر)) الحسن، وأظن أنه سبق قلم من الناسخ، والمثبت من طس، فإنه هكذا
جاء فيه، ثم قال في آخر الحديث: لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا مبارك بن فضالة. فهذا
يؤكد أن الصواب عبيد الله بن عمر، والحسن سبق قلم من الناسخ .
(٥) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٢٥٣

لما طعن أبو لؤلؤة عمر ، طعنه طعنتين ، فظن عمر، أن له ذنباً(١) في (٢) الناس ، لا
يعلمه ، فدعا ابن عباس ، وكان يحبه ، ويدنيه ، ويستمع منه، فقال [ له ](٣) أحب (٤) أن
تعلم عن ملأ من الناس كان هذا ، فخرج ابن عباس ، فجعل لا يمر بملإٍ من الناس إلا
وهم ييكون ، فرجع اليه ، فقال: يا أمير المؤمنين ! ما أتيت على ملأ من الناس (٥) إلا
وهم يبكون ، كأنما فقدوا اليوم أبكار أولادهم ، فقال: من قتلني ؟ فقال : أبو لؤلؤة
المجوسي عبد المغيرة بن شعبة ، قال ابن عباس: فرأيت البشر في وجهه ، [ فقال ](٣):
الحمد لله الذي لم يبتليني بقول أحد يحاجني بقول لا إله إلا الله ، أما إني قد كنت نهيتكم.
أن تجلبوا إلينا من العلوج أحداً، فعصيتموني ، ثم قال : ادعوا لي إخواني ، قالوا :
ومن ؟ قال : عثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد بن أبي
وقاص .
فأرسل إليهم ، ثم وضع رأسه في حجري ، فلما جاءوا ، قلت : هؤلاء قد
حضروا ، قال: نعم ، نظرت في أمر المسلمين ، فوجدتكم أيها الستة رؤوس الناس ،
وقادتهم ، ولا يكون هذا الأمر إلا فيكم ، ما استقمتم يستقم(٧) أمر الناس ، وإن يكن
اختلاف يكن فيكم ، فلما سمعته ذكر الاختلاف والشقاق ، ظننت أنه كائن ، لأنه قل ما
قال شيئاً إلا رأيته ، ثم نزفه(٨) الدم فهمسوا بينهم ، حتى خشيت ان يبايعوا رجلاً منهم ،.
فقلت :
إن أمير المؤمنين حي بعد ، ولا يكون خليفتان ينظر أحدهما إلى الآخر . فقال :
احملوني ، فحملناه ، فقال : تشاوروا ثلاثاً ، ويصلي بالناس صهيب ، قال : من تشاوريا
أمير المؤمنين ؟ فقال شاوروا المهاجرين والأنصار وسراة من هنا من الأجناد ، ثم دعا بشربة
(١) في ح ذنب.
(٢) في ح من.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) أحب رسم في ح أتحب.
(٥) في طس ((المسلمين)).
(٦) اليوم في ح ((إلا يوم)).
(٧) في طس: يستقيم.
(٨) في طس «نزف)).
٢٥٤

من لبن ، فشرب فخرج بياض اللبن من الجرحين . فعرف أنه الموت ، فقال : الآن لو أن
إلي الدنيا كلها لافتديت بها من هول المطلع ، وما ذاك ، والحمد لله أن أكون رأيت إلا
أخيراً، فقال ابن عباس: وإن قلت [ ذلك](١) فجزاك الله خيراً ، أليس قد دعا رسول
الله وَّ أن يعز [ الله] (١) بك الدين والمسلمين إذ يخافون بمكة ، فلما أسلمت كان
إسلامك عزا وظهر بك الإِسلام، ورسول الله وَ لثر، وأصحابه ، وهاجرت الى المدينة ،
فكانت هجرتك فتحاً ، ثم لم تغب عن مشهد شهده رسول الله ويثير من قتال المشركين ،
من يوم كذا ويوم كذا، ثم قبض رسول الله وَ الخير، وهو عنك راض ، فوازرت
الخليفة بعده على منهاج رسول الله وَلاير، فضربت بمن أقبل من أدبر (٢)، حتى دخل الناس
في الإِسلام طوعاً أو كرهاً، ثم قبض الخليفة وهو عنك راض ، ثم وليت بخير ما ولي
الناس مصر الله بك الأمصار، وجبي بك الأموال ، ونفى بك العدو، وأدخل الله بك على
كل أهل بيت من توسعهم في دينهم وتوسعهم في أرزاقهم ، ثم ختم لك بالشهادة ، فهنيئاً
لك ، فقال: والله إن المغرور من تغرونه ، ثم قال : أتشهد لي يا عبد الله عند الله يوم
القيامة ؟ فقال [ نعم ] (٣) فقال اللهم لك الحمد ، الصق خدي بالأرض يا عبد الله بن
عمر (٤) ، فوضعته من فخذي على ساقي ، فقال : ألصق خدي بالأرض ، فترك لحيته
وحده حتى وقع بالأرض ، فقال : ويلك وويل أمك عمر ، إن لم يغفر الله لك - ثم قبض
رحمه الله، فلما قبض أرسلوا إلى عبدالله بن عمر [فقال] (٣) لا آتيكم إن (٥) لم تفعلوا ما
أمركم به من مشاورة المهاجرين والأنصار وشراة من هنا من الأجناد.
قال الحسن: وذكر له فعل عمر عند موته وخشيته من ربه، فقال: هكذا المؤمن جمع
إحساناً وشفقة ، والمنافق جمع إساءة وغرة ، والله ما وجدت فيما مضى ، ولا فيما بقي
عبداً ازداد إحساناً إلا ازداد مخافة وشفقة منه ، ولا وجدت فيما مضى ، ولا فيما بقي عبد
ازداد إساءة إلا ازداد غرة .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في طس: فضربت من أدبر بمن أقبل.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) هكذا في ح وطس: عبدالله بن عمر، ولعل الصواب عبدالله بن عباس.
(٥) كلمة إن ليست في طس.
٢٥٥

[ لم يرو هذا الحديث عن عبيد الله بن عمر إلا مبارك بن فضالة](١)
مناقب عثمان بن عفان
٢١ - باب في تزويجه .
[٣٦٧٤] - حدثنا روح بن الفرج أبو الزنباع ، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ، ثنا
أحمد بن بشير الهمداني ، ثنا مجالد بن سعيد ، عن ويرة بن عبد الرحمن أنه سمع ابن
عمر يقول :
إن ابنة رسول الله (ے اشتکت، فقال رسول الله آلے لعثمان :أقم علیھا، فإنه لا بد لها
مني أو منك وأنت أحق ، فخلفه رسول الله وَلقر عليها ، فلما فتح الله عليه ، أرسل رسول
اللهِ وَلِ﴾ يبشره، بأن الله قد أتم عدتهم (٢) بك.
قلت : في الصحيح بعضه .
لم یروه عن وبرة إلا مجالد ، ولا عنه إلا أحمد ، تفرد به یحیی .
[٣٦٧٥] - حدثنا حباب بن صالح الواسطي المعدل ، ثنا محمد بن حرب النشائي ،
ثنا عمير بن عمران الحنفي ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ،
[٣٦٧٤] - تراجم رجال الإسناد.
روح بن الفرج أبو الزنباع ثقة تقدم حديث ١٨١٥ .
* مجالد بن سعید ضعيف تقدم حديث ٦٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٧) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٨٤): وفيه مجالد
ابن سعيد، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
[٣٦٧٥]- تراجم رجال الإسناد.
* حباب بن صالح الواسطي تقدم حديث ١١٩٤ .
* عمير بن عمران الحنفي ضعيف تقدم حديث ٧٩٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ١٤٨) والأوسط (١ لـ ٢٠٠) وقال الهيثمي في المجمع
(٩/ ٨٣): وفيه عمير بن عمران الحنفي وهو ضعيف بهذا الحديث وغيره.
٠٠
(١) ما بين المعکوفین زدنه من طس.
(٢) في ح: عهدتهم.
٢٥٦
=

عن النبي وَّ قال : إن الله عزّ وجلّ أوحى إلي ان أزوج كريمتي من عثمان .
لم يروه/عن ابن جريج إلا عمیر ، تفرد به محمد بن حرب .
[٣٦٧٦] ◌َ* حدثنا محمد بن أحمد بن هشام الحربي ، ثنا الفضل بن أبي طالب ،
ثنا عبد الكريم بن روح ، عن أبيه ، عن جده عنبسة بن سعيد ، عن جدته أم عياش ،
قالت :
سمعت رسول الله وَليل يقول : ما زوجت عثمان أم كلثوم إلا بوحي من السماء.
لا يروى عن ام عياش إلا بهذا الإسناد ، تفرد به عبد الكريم .
٢٢ - باب في فضله
[٣٦٧٧] - حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، ثنا يعقوب بن جعفر بن سليمان،
حدثني أبي ، عن جدي ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال :
قال لي عثمان ، قال لي رسول الله وَلّ: حين زوجني ابنته الأخرى ، لو ان عندي
عشراً لزوجتهن واحدة بعد واحدة ، فإني عنك راض.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٥/ ١٧٢٥) في ترجمة عمير هذا، وقال: حدث بالبواطيل عن
الثقات، وخاصة عن ابن جريج .
=
[٣٦٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن هشام السجزي الحربي ترجمه الخطيب في تاريخه (١ / ٣٧١) ولم يذكر فيه
جرحاً ولا تعدیلاً.
* الفضل بن أبي طالب ثقة تقدم حديث ٢٢٥٩ .
* عبد الكريم بن روح بن عنبسة البزار أبو سعيد البصري ضعيف مات سنة ٢١٥. (التقريب).
* روح بن عنبسة بن سعيد الأموي مولاهم البصري مجهول. (التقريب).
* عنبسة بن سعيد بن أبي عياش الأموي مولاهم مجهول. (التقريب).
* أم عياش مولاة رقية بنت رسول الله صحابية لها حديث. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١) والكبير (٢٥ / ٩٢) وقال الهيثمي في المجمع
(٨٣/٩): وإسناده حسن لما تقدمه من الشواهد.
قلت: بل إسناده مظلم.
[٣٦٧٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن زكريا الغلابي متهم بالوضع تقدم حديث ١١٨٠٢ .
٢٥٧
=

[٣٦٧٨] - حدثنا أحمد ، ثنا أيوب بن محمد الوزان ، ثنا الوليد بن الوليد ، عن ابن
ثوبان ، عن بكر بن عبد الله المزني ، عن أبيه ، عن ابن عباس ،
أن أم كلثوم جاءت إلى رسول الله وسلّر، فقالت: يا رسول الله زوج فاطمة خير من
زوجي فأسكت رسول الله وَلَو[ملياً ](١) ثم قال : زوجك يحبه الله ورسوله ، ويحب الله
ورسوله ، وأزيدك ، لو قد دخلت الجنة ، فرأيت منزله ، لم تري أحداً من أصحابي يعلوه
في منزله(٢) .
لم يروه عن ابن ثوبان إلا الوليد القلانسي .
[٣٦٧٩] - حدثنا حباب بن صالح الواسطي، ثنا محمد بن حرب النشائي، ثنا
* يعقوب بن جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله بن عباس لم أجده.
* جعفر بن سليمان بن علي بن عبدالله لم أجده.
* سليمان بن علي الهاشمي مقبول تقدم حديث ١٩٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٧٨) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٨٣): وفيه محمد
ابن زكريا الغلابي قال ابن حبان في الثقات يعتبر بحديثه إذا روي عن الثقات، وقد ضعفه
الجمهور، وروی هذا عن من لم أعرفه.
[٣٦٧٨]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد الأنطاكي تقدم حديث ١٧٥ .
* أيوب بن محمد الوزان ثقة تقدم حديث ٣٢٩٠.
* الوليد بن الوليد ضعيف تقدم حديث ١٤٨٢ .
* ابن ثوبان صدوق يخطىء تقدم حديث ١٩٩.
* عبد الله بن عمرو بن لويم المزني، قال ابن السكن، وابن أبي خيثمة والبخاري وابن مندة: له
صحبة، وقال أبو حاتم: لا أعرفه. (الإصابة ٢ / ٣٥٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٩٦) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٨٨): ورجاله
وثقوا، وفیھم خلاف.
قلت: إسناده ضعيف .
[٣٦٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
* حباب بن صالح الواسطي تقدم حديث ١١٩٤ .
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في طس: منزلته.
٢٥٨
=

إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله(١) التيمي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن جابر بن
عبدالله، قال:
سمعت رسول الله ◌َ و يقول: عثمان في الجنة.
لم يروه عن ابن جريج إلا إسماعيل.
[٣٦٨٠] - حدثنا أحمد بن رشدين ، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري، عن ليث
ابن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عمر، قال:
كنت مع [ رسول اللهَّ﴿ إذا جاء رجل إلى](٢) النبي ◌َّ فصافحه، فلم ينزع
النبي ◌َّل يده من يد الرجل حتى انتزع الرجل يده (٣) ثم قال له يا رسول الله ! جاء عثمان،
قال : امرؤمن أهل الجنة .
لم يروه عن سفيان إلا روح .
[٣٦٨١] - حدثنا مقدام بن داود، ثنا أسد بن موسى ، ثنا سعيد بن سالم
li
* إسماعيل بن يحيى بن عبيد الله التيمي متهم بالوضع تقدم حديث ٧٢ .
.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٠) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٨٨): وفيه
إسماعيل بن یحیی التيمي - وهو كذاب.
[٣٦٨٠] - تقدم برقم ٣٥٧١.
[٣٦٨١] - تراجم رجال الإسناد . .
* مقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥ .
* أسد بن موسی صدوق یغرب تقدم حدیث ٦٥ .
* سعيد بن سالم القداح صدوق بهم رمي بالإِرجاء تقدم حديث ٨٦٣.
* أبو خالد ترجمه ابن حجر في تعجيل المنفعة (٤٨٠)، وقال: ذكر أبو أحمد الحاكم في الكنى أن
اسمه يزيد، وقيل عثمان. ولم یذکر فیه جرحاً ولا تعديلاً.
* عبد الله بن أبي سعيد المدني أبو زيد روى عنه أبو خالد، وأبو يعفور ولم أجد من جرحه، فهو
على قاعدة ثقات ابن حبان. (تعجيل المنفعة ٢٢٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٩) وأخرجه في الكبير (٢٣ / ٢٠٥، ٢١٧) من =
(١) عبيد الله رسم في ح عبدالله.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في ح بعد (يده) زيادة كلمة من، ولا معنى لها، إلا أن يزاد ((يده)).
٢٥٩

القداح(١) ، عن ابن جريج ، حدثني أبو خالد ، عن عبد الله بن أبي سعيد ، حدثتني
حفصة بنت عمر ، قالت:
كان رسول اللّه وَلو قد وضع ثوبه [عن فخذه ](٢)، فجاء أبو بكر يستأذن فأذن له،
والنبي وَّر على هيئته، ثم جاء عمر، فاستأذن، فأذن له، والنبي وَلتز على هيئته، ثم جاء
عثمان، فأخذ رسول الله وَل# ثوبه فتجلله، فتحدثوا، ثم خرجوا فقلت: يا رسول الله! جاء
أبو بكر وعمر، وأناس من أصحابك، وأنت على هيئتك، فلما جاء عثمان تجللت ثوبك،
فقال: ألا أستحي ممن يستحي منه الملائكة.
لم یروہ عن ابن جریج إلا سعید .
[٣٦٨٢] - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني محمد بن أبي بكر
المقدمي ، ثنا أبو معشر البراء يوسف بن يزيد ، ثنا إبراهيم(١) بن عمر بن أبان ، حدثني
ابن شهاب ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف .
طريق شيبان عن أبي يعفور، ومن طريق ابن جريج، أخبرني أبو خالد، كلاهما عن عبدالله بن
ابی سعید المدني - به.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦ / ٢٨٨) من طريقي الكبير، وأخرجه أبو يعلى (١٢ / ٤٦٧) من طريق
شيبان عن أبي يعفور العبدي مختصراً، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ٨١ -٨٢): وإسناده حسن.
وأخرجه - أيضاً - البخاري في تاريخه (٥/ ١٠٤، ١٠٥).
[٣٦٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
* عبدالله بن أحمد بن حنبل تقدم حدیث ١٦٦ .
* إبراهيم بن عمر بن أبان البصري ضعيف ضعفه أبو حاتم. وترك حديثه أبو زرعة، وقال
البخاري في حديثه بعض المناكير. (الجرح ٢ / ١١٤، واللسان ١/ ٨٦).
* مسلم بن عبيد الله بن عبد الله الزهري والد الزهري سكت عنه ابن أبي حاتم (٨ /١٨٨)
وذكره ابن حبان في الثقات. (٥ / ٣٩٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٨) وأبو يعلى (٢ / ١٦١) وقال الهيثمي في المجمع
(٩ / ٨٥): وفيه إبراهيم بن عمر بن أبان وهو ضعيف.
..
(١) القداح «لیس» في طس.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(١) إبراهيم رسم في طس يحيى، وهو خطأ.
٢٦٠