Indexed OCR Text

كان إسلام قباث بن أشيم الليثي أن رجالاً (١) من قومه ، وغيرهم من العرب ،
أتوه ، فقالوا إن محمد بن عبد المطلب قد خرج يدعو إلى دين غير ديننا ، فقام قباث ،
حتى أتى رسول الله صل﴿، فلما دخل عليه، قال [ له](٢) إجلس يا قباث فأوجم قباث ، إذ
قال له رسول الله وَله: أنت القائل: لو خرجت نساء قريش بأكمتها ردت محمداً وأصحابه،
فقال قباث والذي بعثك بالحق ما تحرك به لساني ، ولا ترمرمت به شفتاي ولا سمعه
مني أحد ، وما هو إلا شيء هجس في نفسي ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له ، وأشهد أن محمداً رسول الله ، وأن ما جئت به حق .
لا يروى عن قباث إلا بهذا الإسناد ، تفرد به أصبغ .
[٣٥٥٦] - حدثنا عبيد بن كثير التمار الكوفي ، حدثنا منجاب بن الحارث ، ثنا عبد
الله (٣) بن الأجلح ، عن أبان بن تغلب، عن عطية العوفي، (٤) عن أبي سعيد الخدري ، قال:
* سليمان لم أجده.
=
* قباث بن أشیم له صحبة تقدم حديث ٢٢٠٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٠٥) والكبير (١٩ / ٣٥) وقال الهيثمي في المجمع
(٨/ ٢٨٧): وفيه من لم أعرفهم.
[٣٥٥٦] - تراجم رجال الإسناد.
* عبيد بن كثير التمار الكوفي تقدم حديث ٢١٨٤، وهو متروك.
* عبدالله بن الأجلح الكندي أبو محمد الكوفي - واسم الأجلح يحيى بن عبد الله - صدوق.
(التقريب).
* أبان بن تغلب ثقة تقدم حديث ٧٦.
* عطية العوفي صدوق يخطىء كثيراً، وكان مدلساً تقدم حديث ١٦١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٢٤٥) والأوسط (١ لـ ٢٩٥) وقال الهيثمي في المجمع
(٨ /٢٨٩): وشيخه عبيد بن كثير التمار وهو متروك.
قلت: متن الحديث صحيح ثابت عن جابر بن سمرة، وأبي هريرة انظر صحيح الجامع الصغير
رقم حديث ٨٥٩.
(١) في طس رجلاً.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) عبد الله في ح عبيد الله، وهو خطأ من الناسخ .
(٤) عن عطية العوفي - إلى عن أبان ساقط من طس.
١٨١

قال رسول الله وسلم: إذا هلك كسرى، فلا كسرى بعده(١)، وإذا هلك قيصر ، فلا
قيصر بعده ، (١) ، ( والذي نفسي بيده ](٢) لتنفقن كنوزها في سبيل الله.
لم يروه عن أبان إلا عبد الله تفرد به منجاب .
[ ٣۵۵٧]- حدثنا موسی بن هارون ، ثنا أحمد بن حفص ، حدثني أبي، حدثني
ابراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج ، عن قتادة عن أبي أيوب المراغي ، عن أبي
هريرة ، قال :
:
قال رسول الله وَل و يهلك كسرى، فلا يكون كسرى بعده، فإنه يقول: أنا(٣) ملك
الأملاك ، ويهلك قيصر ، فلا يكون قيصر بعده ، وذلك أنه يقول : أنا(٣) ملك الأملاك .
لم يروه عن قتادة إلا الحجاج ، تفرد به إبراهيم .
[٣٥٥٨] - حدثنا محمد بن أحمد بن كساء الواسطي، ثنا محمد بن حرب النشائي ،
[٣٥٥٧] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٨)، وقال الهيثمي في المجمع (٨ /٢٨٩): ورجاله
رجال الصحيح .
[٣٥٥٨] - تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن أحمد بن كساء الواسطي لم أجده.
* أبو مروان يحيى بن أبي زكريا الغساني ضعيف تقدم حديث ١٢١ .
* علي بن زيد ضعيف تقدم حديث ١٥٩ .
* أبو يونس هو سليم بن جبير ويقال: ابن جبيرة الدوسي المصري مولى أبي هريرة، ثقة وثقه
النسائي وابن حبان توفي سنة ١٢٣. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٩٠): وفيه علي
ابن زيد بن جدعان، وقد وثق وفيه ضعف، وبقية رجاله رجال الصحيح.
إسناده ضعيف لأجل ابن جدعان وأبي مروان.
(١) كلمة «بعده)) ليست في طص.
...
(٢) ما بين المعكوفين من طص وبدله في ح ((والله)).
(٣) أنا في طس: إني.
١٨٢

ثنا أبو مروان الغساني، عن يونس بن عبيد، عن علي بن زيد، عن أبي يونس(١)، قال:
كنت تاجراً بالمدينة ، فإذا قدمت المدينة سألني أبو هريرة(٢) عن سمرة بن جندب ،
وإذا قدمت البصرة ، سألني سمرة عن أبي هريرة ، فقال أبو هريرة :
كنا سبعة في بيت فدخل علينا رسول الله وَّر، فقال: آخركم موتاً في النار، فلم
يبق إلا أنا وسمرة .
قلت في نار الدنيا . فإن سمرة مات كذلك .
لم یروه عن یونس إلا أبو مروان یحیی بن أبي زکریا ، تفرد به محمد بن حرب.
[٣٥٥٩] - حدثنا محمد بن علي ، ثنا يزيد بن موهب، ثنا يحيى بن زكريا ابن أبي
زائدة ، عن مجالد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، عن عائشة ، قالت :
كان يوم من السنة تجتمع فيه نساء النبي وَله عنده يوماً الى الليل، قالت: وفي ذلك
اليوم قال : أسرعكن لحوقاً أطولكن يداً ، قالت : فجعلنا نتذارع بيننا أينا أطول يدين ،
قالت : فكانت سودة أطولهن يداً ، فلما توفيت زينب علمنا أنها كانت أطولهن يداً في
الخير، والصدقة، قالت: وكانت زينب تغزل الغزل تعطيه سرايا النبي وَل و يخيطون به
ويستعينون في مغازيهم ، قالت : وفي ذلك اليوم قال: كيف بإحداكن(٣) تنبح عليها
كلاب الحواب .
قلت : في الصحيح بعضه(٤).
[٣٥٥٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١ .
* يزيد بن موهب ثقة تقدم حديث ١٣١ .
* مجالد بن سعيد ضعيف تقدم حديث ٦٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٨٩) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٨٩): ورجاله
وثقوا، وفي بعضهم ضعف.
(١) في طس أبي أويس، وهو خطأ من الناسخ .
(٢) في طس: لقيني أبو هريرة فسألني.
(٣) في طس: بأحد، أي سقط ((اكن)).
(٤) أنظر صحيح البخاري الزكاة باب ١١ (٢٨٥/٣ - ٢٨٦) ومسلم حديث ٢٤٥٢ والنسائي (٥/ ٦٦) =
١٨٣
1

/ لم يروه عن مجالد إلا ابن أبي زائدة(١).
[٣٥٦٠] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا إبراهيم بن الحسن الثعلبي ،
ثنا شريك عن منصور ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة قال:
سمعت رسول الله آل# يقول : يكون في أمتي رجل يتكلم بعد الموت .
لم يروه عن منصور إلا شريك تفرد به إبراهيم .
[٣٥٦١] - حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد بن أبان البغدادي ، ثنا يحيى بن
سليمان(٢) الجعفي، ثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن بكير بن عبد الله بن
الأشج ، عن ابن شهاب ، أن ابناً للنعمان بن بشير حدثه عن أبيه النعمان بن بشير، أنه
[٣٥٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* إبراهيم بن الحسن الثعلبي لا بأس به تقدم حديث ٢٩٤٨.
* شريك بن عبدالله النخعي صدوق يخطىء كثيراً، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ...
مات سنة سبع أو ثمان وسبعين ومائة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٧) وذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٩١) ولم يتكلم
على السند، والسند ضعيف لأجل شريك.
والمتكلم بعد الموت هو زيد بن خارجة، كما يأتي بعد في حديث النعمان بن بشير.
[٣٥٦١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن الوليد بن أبان البغدادي تقدم حديث ١٩١٢ .
* ابن النعمان بن بشير لا یدری من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٦) وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد في باب الخلفاء
الأربعة (٥ / ١٧٩ - ١٨٠) أطول منه، وقال: رواه كله الطبراني في الكبير، والأوسط باختصار
كثير بإسنادين، ورجال أحدهما في الكبير ثقات.
وأحمد (٦ / ١٢١)؛ ولفظ الحديث في البخاري: أن بعض أزواج النبي صل قلن للنبي وَلّ: أينا أسرع
بك لحوقاً؟ قال: أطولكن يداً، فأخذوا قصبة يذرعونها فكانت سودة أطولهن يداً، فعلمنا بعد إنما كانت
طول يدها الصدقة وكانت أسرعنا لحوقاً به، وكانت تحب الصدقة، وبين ابن حجر في الفتح (٣/ ٢٨٦
- ٢٨٧) بالدلائل أن زينب أول من ماتت من أزواجه والفر.
(١) في ح زائدة، وفي طس ((ابن زائدة)) وكلاهما خطأ.
(٢) سليمان في ح سليم.
١٨٤

حضر زيد بن خارجة ، حين تكلم بعد أن مات وغطي ، قال : أول ما تكلم به أن قال :
محمد رسول الله ، أشهد به (١) حقاً، أبو بكر الضعيف في أعين الناس ، قوي في أمر الله
أشهد حقاً ، عمر بن الخطاب القوي الأمين أشهد حقاً .
لم يروه عن الزهري إلا بكير ، ولا عنه إلا عمرو ، تفرد به ، ابن وهب.
[٣٥٦٢] - حدثنا محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب ، ثنا محمد بن عبد الرحمن
السلمي ، ثنا أبو عمران الحراني يوسف بن يعقوب ، ثنا ابن جريج عن عطاء ، عن جابر
ابن عبد الله ، أن خزيمة بن ثابت - وليس بالأنصاري - كان في عير لخديجة ، وأن النبي
وَيّ كان معه في تلك العير، فقال له: يا محمد إني أرى فيك خصالاً وأشهد أنك النبي -
وَّرَ [الذي](٢) يخرج من تهامة، وقد آمنت بك، فإذا سمعت بخروجك أتيتك ، فأبطأ
عن النبي ◌َّر حتى كان يوم فتح مكة، ثم أتاه، فلما رآه النبي بَّهِ، قال: مرحباً
بالمهاجر الأول ، قال : يا رسول الله ! ما منعني أن أكون من أول من أتاك ، وأنا مؤمن بك
غير منكر لبيعتك ، ولا ناكث لعهدك ، وآمنت بالقرآن وكفرت بالوثن، إلا أنه أصابتنا بعدك
سنوات شداد متواليات ، تركت المخ رزاما (٣)، والمطي هاما ، غاضت لها الدرة (٤)
[٣٥٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب الأهوازي الخطيب لم أجده.
* محمد بن عبد الرحمن السلمي لا بأس به تقدم حديث ٨٤٧.
* أبو عمران الحراني يوسف بن يعقوب ترجمه الذهبي في ميزان الاعتدال (٤ / ٤٧٥) وقال: روى
عن ابن جريج بخبر باطل طويل، ثم ذكر هذا الحديث.
* خزيمة بن ثابت ويقال: خزيمة بن حكيم السلمي البهزي، كانت بينه وبين خديجة قرابة
(الإصابة ١ / ٤٢٧، وتجريد أسماء الصحابة ١ / ١٥٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٨٩) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ١٣٣): وفيه
يوسف بن يعقوب أبو عمران، ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته، ولم ينقل تضعيفه عن أحد.
It
(١) کلمة («به» ليست في طس.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) رُزاما جمع رازم، ناقة رازم هي التي لا تتحرك من الهزال، وحذف المضاف تقديره: تركت ذوات المخ
رزاما. (النهاية ٢ / ٢٢٠).
(٤) غاضت لها الدرة: أي نقص اللبن. (النهاية ٣ / ٤٠١).
١٨٥

ونبعت لها النثرة(١) وعادت(٢) لها النقاد (٣) مُتَجَرْئِماً(٤) واجتاحت جميع الناس (٥)، والقنطة
العضاه مستخلفاً ، والوشيج (٦) مستحنكاً (٧)، يبست بالأرض الوديس (٨)، وإجتاحت
جميع البنين ، وأفنت [ أصول الوشيح](١) حتى قطت القنطة (١٠)، أتيتك غير ناكث
لعهدي (١١) ولا منكر لبيعتي(١٢)، فقال رسول الله وَلاغير: خذ عنك، إن الله تبارك وتعالى
باسط يده بالليل لمسبىء النهار ، ليتوب ، فإن تاب ، تاب الله عليه ، [ وباسط يده بالنهار
لمسىء الليل ليتوب ، فإن تاب، تاب الله عليه ](١٣) وإن الحق ثقيل لثقله يوم القيامة ،
وإن الباطل خفيف لخفته يوم [ القيامة ](١٣) وإن الجنة محظور عليها بالمكاره ، وإن الدنيا
محظور عليها بالشهوات، فقال: يا رسول الله ! أخبرني عن ضوء النهار، و[عن ](١٣)
ظلمة الليل ، وعن حر الماء في الشتاء ، وعن برده في الصيف ، وعن البلد الأمين ،
قلت: الذهبي إمام في النقد، وقد حكم على هذا الحديث بأنه باطل، وذكره ابن حجر في
الإصابة في ترجمة خزيمة، وقال: وفيه غريب كثير، وإسناده ضعيف جداً مع انقطاعه.
(١) النشرة: الخيشوم وما واه، أو طرف الأنف (متن اللغة ٥ / ٣٩٧).
(٢) في طس: عاد.
(٣) النقاد جمع نَقَد معناه صغار الغنم. (النهاية ٥ / ١٠٤).
(٤) متجرثما وروي مُجْرَفثما أي مجتمعاً، منقبضاً، وإنما تجمعت من الجدب لأنها لم تجد مرعى تنتشر فيه.
(النهاية ١ / ٢٥٤).
(٥) واجتاحت جميع الناس ليس في طس. وهو الأولى.
(٦) الوشيج: هو ما التف من الشجر، أراد أن السنة أفنت أصولها إذ لم يبق في الأرض ترى. (النهاية
٥/ ١٨٧).
(٧) مستحنكاً أي منقلعاً من أصله (النهاية ١ / ٤٥٢).
(٨) الوديس: هو ما أخرجت الأرض من النبات (النهاية ٥ / ١٦٥).
(٩) ما بين المعکوفین من طس.
(١٠) قطت القنطة، قال في النهاية (٤ / ١١٣): قطت أي قطعت، وأما القنطة، فقال أبو موسى: لا أعرفه،
وأظنه تصحيفاً إلا أن يكون أراد القطنة - بتقديم الطاء وهي هنة دون القبة، ويقال للحمة بين
الوركين - أيضاً - قطنة.
(١١) في ح لعهدك.
(١٢) في ح لبيعتك.
(١٣) ما بين المعكوفين من طس.
١٨٦

وعن منشأ السحاب ، وعن مخرج الجراد ، وعن الرعد ، والبرق ، وعن ما للرجل من
الولد (١)، وما للمرأة؟ فقال مه: أما ظلمة الليل، وضوء النهار، فإن الشمس إذا
سقطت ، سقطت تحت الأرض ، فأظلم الليل لذلك ، وإذا أضاء الصبح ، ابتدرها سبعون
ألف ملك ، وهي تقاعس كراهية أن تعبد من دون الله حتى تطلع ، فتضيء ، فيطول الليل
بطول مكثها ، فيسخن الماء لذلك، وإذا كان الصيف قل مكثها فبرد الماء [ لذلك ] (٢) ،
وأما الجراد فإنه نثرة حوت في البحر ، يقال له : الأيوان ، وفيه يهلك ، وأما منشأ السحاب
فإنه ينشأ من قبل الخافقين (٣) ومن بين الخافقين يلجمه الصباء ، والجنوب ، وتستديره
الشمال والدبور، وأما الرعد فإنه ملك بيده مخراق يدني القاصية ، ويؤخر الدانية (٤) فإذا
رفع برقت ، وإذا زجر رعدت ، وإذا ضرب صعقت ، وأما ما للرجل من الولد ، وما
للمرأة ، فإن للرجل العظام ، والعروق ، والعصب ، وللمرأة اللحم والدم ، والشعر ، وأما
البلد الأمين فمكة .
لم يروه عن ابن جريج إلا أبو عمران الحراني ، تفرد به محمد بن عبد الرحمن .
السلمي .
٣٤ - باب في صفته .
[٣٥٦٣] - حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن يونس، ثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي ، ثنا
[٣٥٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عبد الرحمن بن يونس الرقي لم أجده.
* عبد الله بن موسى التيمي صدوق كثير الخطأ، تقدم حديث ٥١٤.
* أسامة بن زيد هو الليثي صدوق بهم من رجال مسلم.
* أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر - أخو سلمة - وقيل هوهو، مقبول (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٢٣) والكبير (٢٤ / ٢٧٤) وقال الهيثمي في المجمع
(٨/ ٢٨٠): ورجاله وثقوا.
إسناده ضعيف لأجل عبدالله بن موسى.
(١) في طس ما للولد من الرجل.
(٢) الخافقين: طرفي السماء.
(٣) في ح الثانية .
١٨٧

عبد الله بن موسى [ التيمي](١) عن أسامة بن زيد، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن
ياسر، قال :
قلت الربيع بنت معوذ: صفي لي رسول الله وآلات .
فقالت: كنت إذا رأيت رسول الله وملو رأيت(٢) كالشمس الطالعة.
لا یروی عن الربیع إلا بهذا الإسناد .
[٣٥٦٤]- حدثنا عبد الله بن الصقر(٣) السكري ، ثنا إبراهيم بن المنذر الخزامي ،
ثنا عبد العزيز بن أبي ثابت ، عن ابن أبي حبيبة ، عن موسى بن عقبة ، عن كريب، عن
ابن عباس ، قال :
كان رسول الله وَالر إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به ابراهيم .
[٣٥٦٥] - حدثنا نعيم بن محمد ، ثنا موسى بن أيوب ، ثنا الوليد / بن مسلم ، عن
[٣٥٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
* عبدالله بن الصقر السكري أبو العباس ثقة وثقه الدارقطني والخطيب مات سنة ٣٠٢. (تاريخ
بغداد ٩ / ٤٨٢).
* عبد العزيز بن أبي ثابت هو عبد العزيز بن عمران متروك تقدم حديث ٣٢١ .
* ابن أبي حبيبة ضعيف تقدم حديث ٤٨٧.
تخريجه: ذكره الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٧٩)، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه عبد العزيز
ابن أبي ثابت - وهو ضعيف.
قلت: لم أجد هذا الحديث في ترجمة عبدالله بن الصقر، وإنما ذكر في ترجمته الحديث السابق،
فلعل الهيثمي رحمه الله ذكر عبدالله بن الصقر هنا لبيان أن الحديث السابق: رواه - أيضاً -
عبدالله بن الصقر بنفس السند، ثم ذكر سند حديث ابن عباس هذا، لكن الناسخ أسقط شيخ
الطبراني من السند، وجعل محله شيخ الطبراني عبدالله بن الصقر، ثم كتب بقية السند لهذا
الحديث. والله أعلم.
[٣٥٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعکوفین من طس.
(٢) في طس رأيته .
(٣) في ح أبي الصقر - بزيادة أبي - وهو خطأ.
:
=
١٨٨

شيبان ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن المستورد بن شداد ،
عن أبيه، قال:
أتيت رسول الله وَّر، فأخذت بيده، فإذا هي ألين من الحرير، وأبرد من الثلج.
لم يروه عن إسماعيل إلا شيبان ، تفرد به الوليد .
[٣٥٦٦] - حدثنا محمد بن ادريس الحلبي، ثنا سهل بن صالح الأنطاكي ، ثنا
وكيع ، عن همام بن يحيى ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، قال :
كانت للنبي وَلير أربع ضفائر في رأسه.
لم يروه عن قتادة إلا همام ، ولا عنه إلا وكيع ، تفرد به سهل .
٣٥ - باب منه .
[٣٥٦٧] - حدثنا موسى بن هارون ، ثنا محمد بن عباد المكي ، ثنا حاتم بن
11
* نعيم بن محمد الصوري لم أجده .
* موسى بن أيوب صدوق تقدم حديث ١٣٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٩٢) والكبير (٧ / ٣٢٨) وسقط من سنده شيخ
الوليد بن مسلم .
وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٨٢): ورجال الكبير رجال الصحيح غير موسى بن أيوب النصيبي
- وهو ثقة.
قلت: رجال إسناد الأوسط هم رجال الكبير، وذكره ابن حجر في الإصابة (٢ / ١٤١): من طريق
الطبراني إلا أن فيه سفيان الثوري بدل شيبان، وقال: إسناده على شرط الصحيح .
قلت: الوليد بن مسلم مدلس، لكن في الإصابة جاء منه التصريح بالتحديث.
[٣٥٦٦] - تراجم رجال الإِسناد.
* محمد بن إدريس الحلبي لم أجده.
* سهل بن صالح الأنطاكي صدوق تقدم حديث ٧١٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (٨ / ٢٨١): ورجاله
ثقات.
[٣٥٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٥) وقال الهيثمي في المجمع (٨ / ٢٨٢): ورجاله
رجال الصحيح .
١٨٩

إسماعيل ، عن بشير بن المهاجر ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، قال :
[ ما ](١) كان النبي ◌َلتر أكثر مما (٢) يضحك إلا حتى ترى أو تبدو رباعيته.
لم يروه عن بشير إلا حاتم .
٣٦ - باب حسن معاشرته.
[٣٥٦٨] - حدثنا بكر ، ثنا شعيب بن يحيى ، ثنا عبد الجبار بن عمر، عن محمد
ابن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله ،
أن رسول الله # كان لا يلتفت إذا مشى، وكان ربما تعلق رداؤه بالشجرة، أو
الشيء فلا يلتفت حتى يرفعوه ، لأنهم كانوا يمزحون ، ويضحكون ، وكانوا قد أمنوا
التفاته وفلتر .
[٣٥٦٩] - حدثنا المقدام بن داود ، ثنا سعيد بن أبي مريم ، ثنا عبد الجبار بن
عمر، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ،
قلت : فذكر نحوه .
[٣٥٧٠] - حدثنا مطلب بن شعيب ، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن
" [٣٥٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
* بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* شعیب بن یحیی صدوق عابد تقدم حديث ١٢٨ .
* عبد الجبار بن عمر ضعيف تقدم حديث ٥٢٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (١٧/٩): وإسناده
حسن .
قلت: إسناده ضعيف لأجل عبد الجبار بن عمر. لكن ذكره السيوطي في الجامع الصغير
(٥/ ١٩٠) وعزاه - أيضاً - إلى ابن سعد (١ / ٣٧٩) والحكيم، وابن عساكر، وجملة ((كان لا
يلتفت وراءه إذا مشى)) أوردها الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغير برقم ٤٧٤٦، وقال:
صحيح .
[٣٥٦٩] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٥).
[٣٥٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعكوفين من طس.
(٢) في ح ما.
١٩٠

الوليد بن أبي الوليد ، عن سليمان بن خارجة ، بن زيد بن ثابت ، عن خارجة بن زيد بن
ثابت [ قال دخل نفر يعني على زيد بن ثابت ](١) فقالوا : حدثنا بعض حديث رسول الله
وَالثّ، قال: وما أحدثكم. كنت جاره، وكان إذا نزل عليه(٢) الوحي أرسل إلي فكتبت
الوحي ، وكان إذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا، وإذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا، وإذا ذكرنا الطعام ذكره
معنا ، فكل هذا أحدثكم عنه ؟
لم یروه عن سلیمان إلا الولید ، تفرد به اللیث.
[٣٥٧١] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح ، ثنا سفيان الثوري ، عن
ليث بن أبي سليم ، عن مجاهد ، عن ابن عمر، قال:
كنت مع النبي ◌َّهر، إذ جاء رجل إلى النبي ◌َّز، فصافحه، فلم ينزع النبي ◌َّ يده
من يد الرجل حتى انتزع الرجل يده .
قلت : ويأتي بتمامه في مناقب عثمان.
· مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦.
■ عبد الله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
· الوليد بن أبي الوليد المدني ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما خالف على قلة روايته، وقال.
ابن حجر: لين الحديث (التقريب، والتهذيب).
* سليمان بن خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري المدني مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥١) والكبير حديث ٤٨٨٢ (٥ / ١٤٠) وقال
الهيثمي في المجمع (٩ / ١٧): وإسناده حسن.
قلت: بل إسناده ضعيف.
[٣٥٧١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* روح بن صلاح ضعیف تقدم حدیث ٢٥٨ .
* ليث بن أبي سليم صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٢٤ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩) وأخرج - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٣/ ١٥٨)
من طريق إبراهيم بن عبد الرحمن، عن يزيد بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر - نحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٦): في إسناد البزار يزيد بن عبد الرحمن بن أمية، ولم أعرفه، وفي
إسناد الأوسط ابن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله وثقوا، وقال في المناقب (٩ / ٨٧) رواه =
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) كلمة ((عليه)) ليست في طس.
١٩١

[٣٥٧٢] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبد الله بن صالح ، حدثني الليث ، عن
سعيد ابن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة .
أن رسول الله پڼ لم یکن احد یأخذ بيده فينزع يده من يده، حتى يكون الرجل هو
يرسله ، ولم يكن يرى ركبته خارجة من (١) ركبة جليسه، ولم يكن أحد يكلمه إلا أقبل عليه
يوجهه ، ثم لا يصرفه(٢) حتى يفرغ من كلامه .
لم يروه عن المقبري إلا ليث .
٣٧ - باب تواضعه
[٣٥٧٣] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن كعب الحمصي ، ثنا شقران ، ثنا عيسى بن يونس
عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي خازم، عن جرير، أن رجلا أتى النبي (وَليه
الطبراني في الأوسط والکبیر وإسناده حسن.
قلت: إسناده ضعيف.
[٣٥٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
* مطلب بن شعیب تقدم حدیث ٣٦.
* عبدالله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حدیث ٥٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥١) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٥٨/٣) من طريق عبدالله بن صالح - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٥): وإسناد الطبراني حسن.
[٣٥٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* محمد بن كعب الحمصي لم أجده.
* شقران لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٩) وقال الهيثمي في المجمع (٩ / ٢٠): وفيه من لم
أعرفهم.
قلت: متن الحديث له شاهد صحيح عن أبي مسعود أخرجه ابن ماجة (٢ / ١١٠١).
(١) كلمة من ليست في طس.
(٢) في طس: لم يصرفه.
١٩٢

من(١) بين يديه فاستقبلته رعدة، فقال النبي ◌ِّر هون عليك، فإني لست بملك، إنما أنا
ابن امرأة من قريش [ كانت](٢) تأكل القديد.
لم يروه عن إسماعيل ، عن قيس ، عن جرير ، إلا عيسى ، تفرد به شقران .
٣٨ - باب حسن خلقه .
[٣٥٧٤] - حدثنا أحمد بن رشدين ، ثنا يحيى بن سليمان الجعفي ، ثنا عمرو بن عثمان ،
ثنا عمي أبو مسلم قائد الأعمش ، عن الأعمش ، عن مجاهد، عن ابن عباس ، قال :
إن كان الرجل من أهل العوالي ليدعو رسول الله وَ لتر بنصف الليل على خبز الشعير،
فیجیب.
لم يروه عن الأعمش إلا أبو مسلم ، ولا عنه إلا عمرو ، تفرد به یحیی .
[٣٥٧٥] - حدثنا محمد بن جعفر بن أعين ، ثنا محمد بن عبد الله ، ثنا يونس بن
بكير ، حدثني إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، حدثني عثمان بن كعب القرظي ، حدثني
رجل من بني النضير - كان في حجر صفية يقال له الربيع ، - عن صفية بنت حيي ،
قالت :
ما رأيت أحداً أحسن خلقاً من رسول الله وَله ، لقد رأيته ، وقد ركب بي من خيبر
على عجز ناقته ليلًا، فجعلت أنعس ، فيضرب رأسي بمؤخرة الرحل فيمسني بيده ،
ويقول: يا هذه، مهلاً يا بنت حيي، مهلاً، حتى إذا جاء الصهباء. قال: أما إني
[٣٥٧٤] - تقدم برقم ١٩٠٠.
[٣٥٧٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن أعين تقدم في حديث ٢٦٩ .
* إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري أبو إسحاق المدني، ضعيف (التقريب).
* عثمان بن كعب القرظي مقبول. (التقريب).
* الربیع لا یدری من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١١) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٥): رواه
الطبراني في الأوسط وأبو يعلى باختصار، ورجالهما ثقات إلا أن الربيع ابن أخي صفية بنت حيي لم
أعرفه .
(١) كلمة من ليست في طس.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
١٩٣

أعتذر إليك يا صفية مما صنعت بقومك ، إنهم قالوا لي كذا ، وقالوا لي كذا.
لا یروی عن صفية إلا بهذا الإسناد ، تفرد به یونس.
[٣٥٧٦] - حدثنا علي، ثنا محمد بن عبيد الله الحميري، ثنا سهل(١) بن زياد
الطحان ، ثنا أيوب بن أبي تميمة ، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ، قال :
ما خير النبي وَله بين أمرين، إلا اختار أيسرهما.
لم یروه عن أیوب إلا سهل .
[٣٥٧٧] - حدثنا مصعب بن ابراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن
الزبير بن العوام بمدينة رسول الله وكل سنة ثلاث وثمانين ومائتين، ثنا عبيد الله بن محمد
الجحشي ، ثنا عمي عمر بن محمد ، عن محمد بن بن عجلان، عن حميد الطويل ،
عن أنس بن مالك ، قال :
{٣٥٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
* علي هو ابن عبد الصمد الطيالسي علان، ويلقب - أيضاً - ما غَمّه ثقة وثقه الخطيب، توفي
سنة ٢٨٩. (تاريخ بغداد ١٢ / ٢٨، وسير أعلام النبلاء ١٣ /٤٢٩).
* محمد بن عبيد الله الحميري لم أجده.
* سهل بن زياد أبو زياد الطحان من أهل البصرة، ذكره ابن حبان في الثقات وقال الأزدي :
منكر الحديث. (اللسان ٣ / ١١٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٢) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٥٨/٣) عن عبدالله بن يوسف الجبيري، ثنا سهل بن زياد - به. وقال الهيثمي في المجمع
(٩ / ١٥): وفيه من لم أعرفه.
قلت: متن الحديث ثابت عن عائشة أخرجه البخاري (٦ / ٥٦٦) ومسلم حديث ٢٣٢٧ وغيرهما
وزادوا: ما لم یکن إنماً فإن كان إثماً کان أبعد الناس منه.
[٣٥٧٧]- تراجم رجال الإسناد.
* مصعب بن إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة ... لم أجده.
* عبيد الله بن محمد الجحشي لم أجده.
* عمر بن محمد لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ١١٨) والأوسط (٢ لـ ٢٨٦) وقال الهيثمي في المجمع
(٩/ ١٦): وفيه من لم أعرفهم.
(١) رسم في طس: سهيل.
١٩٤

خدمت رسول الله وَلفر عشر سنين ما دريت شيئاً قط وافقه ، ولا شيئاً قط خالفه رضى
من الله بما كان، وان كان بعض أزواجه لتقول لو فعلت كذا وكذا [ مالك فعلت كذا
وكذا](١) يقول: دعوه فإنه لا يكون إلا ما أراد الله عز وجل، وما رأيت رسول الله الفه
أنتقم لنفسه من شيء [ قط ] إلا أن تنتهك الله حرمة، فإن (٢) انتهكت لله حرمة كان أشد
الناس غضباً لله، وما عرض عليه أمران [قط ](١) إلا اختار أيسرهما، ما لم يكن فيه
سخط لله ، فإن كان(٣) فيه سخط ، كان أبعد الناس منه .
قلت " في الصحيح طرف منه .
لم يروه عن ابن عجلان إلا عمر ، تفرد به عبيد الله بن محمد من ولد عبد الله بن
جحش الأسدي ، نسيب زينب.
[٣٥٧٨] - حدثنا محمد بن أبي زرعة ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا عبد الله بن يزيد ،
عن سليمان بن أبي داود ، عن طفيل بن سنان ، عن عبيد بن عمير ، قال : سمعت رجلاً
يقول لابن عمر، ألم تسمع رسول الله وَّ﴾ [يقول]() إني لأمزح ولا أقول إلا حقاً، قال:
نعم .
لا يروى عن النبي (٥) ◌َّ إلا بهذا الإسناد ، تفرد به هشام.
[٣٥٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث في حديث ٢١٤ .
* عبدالله بن یزید ضعیف تقدم حدیث ١٥٦ .
* سلیمان بن أبي داود ضعيف تقدم حدیث ٢٨ .
* طفيل بن سنان لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٣) والكبير (١٢ / ٣٩١) وقال الهيثمي في المجمع
(٨٩/٨): وفيه من لم أعرفه.
قلت: إسناده ضعيف، وقد تقدم برقم ٣٠٩٦.
(١) ما بين المعكوفين من طص وطس.
(٢) في طس وطص: فإذا.
(٣) کان في ح یکن.
(٤) ما بين المعكوفين من طس.
(٥) في طس ((عن ابن عمر)) - بدل عن النبي صل زه - وهو الذي يليق بجلالة الطبراني وعلو شأنه في علم
الحديث، ويندفع به اعتراض الهيثمي عليه بقوله: ((قد روي بغير هذا الإِسناد)).
١٩٥

قلت قد روي بغير هذا الإِسناد .
[٣٥٧٩] - حدثنا مطلب ، ثنا عبد الله، ثنا يحيى بن أيوب ، عن محمد بن
عجلان ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة .
عن النبي ﴿ قال: إني لا أقول إلا حقاً، قالوا(١): إنك تداعينا يا رسول الله، قال:
إني لا أقول إلا حقاً.
[لم يرو هذا الحديث عن ابن عجلان إلا يحيى بن أيوب، تفرد به عبد الله بن
صالح](٢).
٣٩ - باب في جوده .
[٣٥٨٠] - حدثنا محمد بن يعقوب ، ثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا الحسن بن عنيسة ،
[٣٥٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
* مطلب هو ابن شعیب تقدم حدیث ٣٦.
* عبدالله هو ابن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حدیث ٥٢.
* محمد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، مات سنة ١٤٨
(التقريب).
:
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥٢) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٧): وإسناده
حسن .
قلت: إسناده ضعيف، لكن الحدیث له شواهد.
[٣٥٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يعقوب الخطيب الأهوازي لم أجده.
* يعقوب بن إسحاق ثقة تقدم حديث ٨٣٧ .
* الحسن بن عنبسة الوراق بصري روى عنه غير واحد ترجمه ابن أبي حاتم (٣/ ٣١) وسكت
عنه، ولم أجد من جرحه .
* محمد بن کثیر الکوفي ضعیف تقدم حدیث ٢٤٤ .
* أبو العلاء الخفاف صدوق اختلط ورمي بالتشيع تقدم حديث ٩٢٠.
* حَبَّة بن جوين العربي أبو قدامة الكوفي صدوق له أغلاط وكان غالياً في التشيع، وأخطأ من
زعم أن له صحبة، مات سنة ست وقيل تسع وسبعين. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٩٢)، وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٣): وفيه =
(١) في طس: فقال من حوله.
(٢) ما بين المعكوفين ليس في ح أثبته من طس.
١٩٦
:

ثنا محمد بن كثير الكوفي ، عن أبي العلاء الخفاف ، عن المنهال بن عمرو، عن حبة
العربي(١) ، عن علي ، قال :
كان النبي وَ﴿ إذا سئل شيئاً، فأراد أن يفعله قال: نعم ، وإذا أراد لا يفعل ،
سکت ، وكان لا يقول لشيء ، لا .
لا يروى عن علي إلا بهذا الإسناد ، تفرد به يعقوب .
قلت : وهو بطوله في كتاب الأدعية (٢).
[٣٥٨١] - حدثنا معاذ ، ثنا علي بن المديني ، ثنا زيد بن الحباب ، ثنا عمرو بن
قيظي (٢)، ثنا سليمان ، وزرعة، ومحمد بن حصين بن سواء(٣) ، عن جدتهم أم سنبلة .
محمد بن كثير الكوفي - وهو ضعيف. وقال في كتاب الأدعية منه (١٠ / ١٧١): وفيه من لم
أعرفهم.
=
[٣٥٨١] - تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنی تقدم حدیث ٢٦ .
* عمرو بن قيظي بن عامر بن شداد السلمي ترجمه البخاري (٦ / ٣٦٤) وابن أبي حاتم
(٦/ ٢٥٦) وقالا: روى عنه زيد بن الحباب، وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٤٧٩).
* زرعة بن حصين بن سياه سكت عنه البخاري (٣ / ٤٤٠) وابن أبي حاتم (٣/ ٦٠٥) وذكره
ابن حبان في الثقات (٤ / ٢٦٨).
* سليمان بن حصين بن سياه ترجمه البخاري (٤ / ٨) وابن أبي حاتم (٤ / ١٠٥) وسكتا عنه.
* محمد بن حصين بن سياه وترجمه البخاري (١ / ٦٢) وابن أبي حاتم (٧ / ٢٣٥) وسكتا عنه.
* أم سنبلة الأسلمية، ذكرها ابن حجر والذهبي في الصحابيات. وذكرا لها هذا الحديث.
(الإصابة ٤ / ٤٦٣، وتجريد أسماء الصحابة ٢ / ٣٢٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤١) وقال الهيثمي في المجمع (٩/ ١٤): وفيه عمرو
ابن قيظي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده حسن، وعمرو بن قيظي ترجمه غير واحد، ووثقه ابن حبان. والحديث أخرجه ـ
أيضاً - البخاري في تاريخه (٣ / ٤٤٠) عن علي بن المديني - به .
(١) العرني رسم في طس الحربي.
(٢) انظر رقم حديث ٤٦١٧ .
(٣) بن قيظي في طس اللقيطي.
(٤) كذا في ح وطس ((سواء)) وفي كتب التراجم: سياه.
١٩٧

أنها أتت النبي وَل# بهدية ، فأبين أزواجه أن يقبلنها ، فقلن : إنا لا نأخذ ، فأمرهن
النبي وَير، فأخذنها، ثم أقطعها وادياً، فاشتراه عبد الله بن حجش بن حسن بن علي.
لا یروی عن أم سنبلة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به زید .
٤٠ - باب في شجاعته
[٣٥٨٢] - حدثنا الحسن بن حباش الحماني(١)، ثنا محمد بن عبد الحميد
العطار، ثنا سيف(٢) بن عميرة، عن أبان بن تغلب ، حدثني أبو إسحاق ، عن
الحارث ، عن علي .
أنه سئل عن موقف النبي وَله يوم بدر، فقال : كان أشدنا يوم بدر من حاذى بركبة
رسول الله الخ .
لم يروه عن أبان إلا سيف .
[٣٥٨٣] - حدثنا محمد بن هارون، نا العباس بن الوليد الخلال، ثنا مروان بن
محمد الطاطري ، ثنا سعيد ، عن بشير ، عن قتادة ، عن أنس ، قال :
قال رسول الله لر فضلت على الناس بأربع، بالسخاء ، والشجاعة - فذكره.
٤٠ - باب في رائحته
[٣٥٨٤] - حدثنا إبراهيم ، ثنا بشر بن سيحان ، ثنا عمر بن سعيد الأبح ، عن سعيد
[٣٥٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن حباش الحماني متهم في دينه تقدم حديث ٧٦ .
* محمد بن عبد الحميد العطار لم أجده.
* سيف بن عميرة صدوق له أوهام تقدم حدیث ٧٦ .
* أبان بن تغلب ثقة تكلم فيه للتشیع تقدم حدیث ٧٦ .
* الحارث هو الأعور ضعيف رمي بالرفض.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٦) وذكره الهيثمي في المجمع (٩/ ١٢): ولم يتكلم
على السند، وسنده ضعيف.
[٣٥٨٣] - تقدم برقم ٣٥٢٩.
[٣٥٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
(١) الحماني في ح الحراني.
(٢) سيف في ح يوسف وهو خطأ من الناسخ.
١٩٨
=
٠

ابن أبي عروبة، عن قتادة ، عن أنس ، قال :
كنا نعرف رسول الله وَ الر، إذا أقبل إلينا بطيب رائحته(١).
[٣٥٨٥] - حدثنا عبدالله بن محمد بن الأشعث أبو الدرداء بمدينة
أنطرسوس ، (٢) ثنا إبراهيم بن محمد بن عبيدة(٣)، ثنا أبي، ثنا الجراح بن مليح ، عن
: إبراهيم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
* بشر بن سيحان أبو علي من أهل البصرة، ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ١٤٣) وقال: ثنا عنه
أبو يعلى بالموصل.
* عمر بن سعيد الأبح ضعيف، قال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال البخاري: منكر الحديث.
(الجرح ٦/ ١١١، والميزان ٣/ ٢٠٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥٥) وأخرج - أيضاً - أبو يعلى (٥/ ٤٣٣) والبزار
(كشف الأستار ٣/ ١٦١) من طريق عمر بن سعيد الأبح - به نحوه، وقال الهيثمي في المجمع
(٨/ ٢٨٢): ورجال أبي يعلى وثقوا.
قلت: في إسناد الجميع عمر بن سعيد الأبح وهو ضعيف، لكن تابعه معاذ بن هشام، عن أبيه،
عن قتادة، ذكره البزار معلقاً، فالحديث بمجموع الطريقين حسن.
[٣٥٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
* عبدالله بن محمد بن الأشعث تقدم حديث ٣٨٩.
· إبراهيم بن محمد بن عبيدة لم أجده.
* محمد بن عبيدة لم أجده.
* الجراح بن مليح صدوق تقدم حديث ٣٨٩.
· إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي حماية صدوق فقيه تقدم حديث ٣٨٩ .
* جابر بن يزيد بن الأسود السوائي، ويقال: الخزاعي صدوق. (التقريب).
* يزيد بن الأسود - أو ابن أبي الأسود الخزاعي، ويقال العامري صحابي نزل الطائف.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٢١٧) والأوسط (١ لـ ٢٦٧) والكبير حديث ٦١٦،
٦١٩ (٢٢/ ٢٣٥، ٢٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٨٣): وإسناده حسن.
....
(١) في طس: ريحه .
(٢) في طص الطرقوس، وهو خطأ .
(٣) في ح أبي عبيدة - بزيادة أبي وهي خطأ من الناسخ.
١٩٩

إبراهيم بن عبد الحميد بن ذي (١) حماية ، عن غيلان بن جامع ، عن يعلى بن عطاء ،
عن جابر بن يزيد بن الأسود السوائي ، عن أبيه ، قال :
حججت مع رسول الله وَل حجة، فصليت معه صلاة الفجر بمنى، فلما فرغ من
صلاته إذا رجلان خلف الناس لم يصليا مع الناس ، فقال : علي بالرجلين ، فجيء
بهما (٢) ترعد فرائصهما .
فقال : أما صليتما معنا ؟ فقالا : لا يا رسول الله ، إنا كنا صلينا في رحالنا ، وظننا
أنا لا ندرك الصلاة ، قال: فلا تفعلا ، إذا صليتما في رحالكما، ثم أدركتما الصلاة ،
فصليا تكون لكما نافلة ، فقال أحدهما : استغفر لي يا رسول الله ! قال/اللهم اغفر له ،
فازدحم الناس على رسول الله وَلتر، وأنا يومئذ كأشب الرجال وأقواهم ، فزاحمت الناس ،
[ حتى أُخذت بيد رسول الله وَّر فوضعتها على صدري](٣) فلم أر شيئاً كان أبرد ، ولا
أطيب من يد رسول الله أَلهم .
قلت : عند أبي داود والترمذي منه الى قوله : فإنها لكما نافلة . (٤)
لم يروه عن غيلان إلا إبراهيم .
٤١ - باب منه
[٣٥٨٦] - حدثنا إبراهيم، ثنا بشر بن سيحان، حدثنا حلبس بن محمد الكلابي ثنا
سفيان الثوري ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة .
أن رجلا أتى النبي وَّر، فقال: يا رسول الله! إني زوجت ابنتي ، وإني أحب أن
تعينني بشىء ، فقال : ما عندي من شيء ، ولكن إذا كان غداً فتعال ، فجئني بقارورة
[٣٥٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهیم هو ابن هاشم تقدم حديث ٢ .
* بشر بن سيحان لا بأس به تقدم حديث ٣٥٨٤.
* حلبس بن محمد الكلابي متروك الحديث تقدم حديث ١٨٨٦ .
=
(١) كلمة ذي ساقطة من ح.
(٢) بهما في ح بالرجلين.
(٣) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٤) أنظر سنن أبي داود حديث ٥٧٥ (١ / ٣٨٦) والترمذي حديث ٢١٩ (١/ ١٤٠) والنسائي (١١٢/٢).
٢٠٠