Indexed OCR Text

عبد الملك بن هوذة(١) بن خليفة البكراوي ، ثنا عمي عمرو بن خليفة ، عن ابن عون ،
عن محمد بن سيرين ، عن عبيدة السلماني عن عبد الله بن مسعود .
عن النبي ◌َّ قال: تعاهدوا القرآن فلهو أشد تفصياً من صدور الرجال من نوازع(٢)
الطير إلى أوطانها .
قلت : هو في الصحيح (٣) خلا قوله : نوازع الطير .
لم يروه عن ابن عون إلا عمرو تفرد به عبد الملك .
١٢٩ - باب المدة في القراءة .
[٣٤٧٧] - حدثنا عبد الرحمن بن سلم، ثنا الحسين بن عمرو(٤) بن محمد
* بكر بن أحمد بن مقبل الهاشمي مولاهم البصري الحافظ الإمام توفي سنة ٣٠١ (سير أعلام
النبلاء ١٤ / ٢٠٥، والشذرات ٢ / ٢٣٤، والعبر ٢ /١١٨ - ١١٩).
* عبد الملك بن هوذة بن خليفة البكراوي روى عنه غير واحد، وذكره ابن حبان في الثقات.
(تاريخ بغداد ١٠ / ٤٢٣، وثقات ابن حبان ٨/ ٣٨٧).
* عمرو بن خليفة البكراوي ذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٢٢٩) وقال: ربما كان في بعض
روايته بعض المناكير. (اللسان ٤ / ٣٦٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ١١٠) والأوسط (١ لـ ١٨٨) وفي الكبيرح ١٠٣٤٧،
إلا أن فيه الإِبل بدل الطير، وأخرج في الكبير - أيضاً - رقم حديث ١٠٢٣١، ١٠٤١٥،
١٠٤١٨، ١٠٤٤٩ نحوه، وفي بعض رواياته «فإنه وحشي)) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٩):
ورجال الصغير والأوسط ثقات.
[٣٤٧٧] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن سلم تقدم حديث ٩٦٠.
* الحسين بن عمرو بن محمد العنقزي ضعيف، لينه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: كان لا يصدق،
وذكره ابن حبان في الثقات. (٨/ ١٨٧) راجع الأنساب ٩/ ٣٩٦، والجرح ٣/ ٦١، واللسان
٢ / ٣٠٧).
* الوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني الكوفي صدوق يخطىء، مات سنة ١٨٣. (التقريب).
=
(١) بن هوذة بن خليفة تکرر في طس.
(٢) النازع، والنزيع: الغريب، والبعيد عن أهله.
(٣) أنظر صحيح البخاري (٩/ ٧٩) وصحيح مسلم حديث ٧٩٠.
(٤) في طس الحسين بن محمد بن عمرو وهو خطأ من الناسخ.
١٢١

العنقزي ، ثنا الوليد بن القاسم ، ثنا عمر بن موسى ، عن قتادة ، عن عبد الرحمن بن
أبي بكرة ، عن أبيه ، قال :
كانت قراءة رسول الله وَلتر المد ليس فيه ترجيع.
١٣٠ - باب القراءة بلحون العرب .
[٣٤٧٨] - حدثنا محمد بن جابان ، ثنا محمد بن مهران الجمال ، ثنا بقية بن
الوليد ، عن حصين بن مالك الفزاري ، قال : سمعت شيخاً - وكان قديماً يكنى بأبي
محمد - يحدث عن حذيفة بن اليمان ، قال :
قال رسول الله وسلم: اقرأوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم ولحون أهل
الكتابين ، وأهل الفسق ، فإنه سيجيء بعدي قوم يرجعون القرآن ترجيع الغناء والرهبانية ،
والنوح ، لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شأنهم .
لا يروى عن حذيفة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به بقية .
١٣١ - باب الترنم بالقرآن .
[٣٤٧٩] - حدثنا محمد بن أبان ، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني ، ثنا داود بن أبي.
* عمر بن موسى بن وجيه الميثمي الوجيهي الحمصي يروي عن مكحول، والقاسم أبي عبد
الرحمن، وقتادة وغيرهم متهم بوضع الحديث سنداً ومتناً، (اللسان ٤/ ٣٣٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٢) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٩): وفيه من
لم أعرفه.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون إلا أن فيه الحسين بن عمرو وهو ضعيف، وفيه عمر بن
موسی وضاع كذاب.
[٣٤٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جابان لم أجده.
* حصين بن مالك الفزاري ترجمه ابن حجر في اللسان (٢ / ٣١٩) وذكر له هذا الحديث، وقال:
ليس بمعتمد، والخبر منكر.
* وشیخه أبو محمد لا یدری من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥٤) وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٦٩): وفيه راوٍ
لم يسم، وبقية - أيضاً - (يعني مدلس).
إسناده ضعيف. وذكره السيوطي في الجامع الصغير، وعزاه - أيضاً - إلى البيهقي في شعب الإيمان.
[٣٤٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
=
١٢٢

سليمان ، عن علي بن زيد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله .
أن رسول الله وَّ قال: إن الله لم يأذن كلامه لمترنّم بالقرآن .
لم يروه عن علي بن زيد إلا داود ، تفرد به الشاذكوني .
١٣٢ - باب القراءة بالصوت الحسن
[٣٤٨٠] - حدثنا محمد بن إبراهيم العسال، نا اسماعيل بن عمرو، ثنا محمد بن
مروان عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، قال :
قال رسول الله وَلقر: لكل شيء حلية وحلية القرآن حسن الصوت .
لم يروه عن ابن جريج إلا محمد .
١٣٣ - باب أي الناس أحسن قراءة .
[٣٤٨١] - حدثنا أحمد ، ثنا محمد بن معمر البحراني، ثنا حميد بن حماد بن
حرار ، ثنا مسعر بن كدام ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن عمر ، قال :
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩ .
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
* داود بن أبي سليمان لم أجده.
* علي بن زيد هو ابن جدعان ضعيف تقدم حديث ١٥٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٦٨) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٧٠): وفيه
سليمان بن داود الشاذكوني وهو متروك.
[٣٤٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم العسال تقدم حديث ١١٤٩ .
* إسماعيل بن عمرو ضعيف تقدم حديث ٣٢٢.
* محمد بن مروان بن قدامة العقيلي أبو بكر البصري، ويقال العجلي، صدوق له أوهام.
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧٦) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٧١): وفيه
إسماعيل بن عمرو البجلي - وهو ضعيف.
[٣٤٨١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
١٢٣

سئل رسول الله وَلخر من أحسن الناس صوتاً بالقرآن ، قال: من إذا سمعت قراءته
رويت(١) أنه يخشى الله عزّ وجلّ .
لم يروه عن مسعر إلا أحمد تفرد به محمد .
١٣٤ - باب اقرأوا القرآن .
[٣٤٨٢] - حدثنا إبراهيم، ثنا إسماعيل بن سيف(٢)، ثنا عوين بن عمرو القيسي.
أخو رياح بن عمرو، ثنا سعيد الجريري ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال :
قال لي رسول الله وَ له : اقرأوا القرآن بالحزن فإنه نزل بالحزن .
لم يروه عن سعيد إلا عوين ، تفرد به إسماعيل .
* حميد بن حماد بن خوار لين الحديث تقدم حديث ٢٠٥١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١١٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٣/ ٩٨). عن محمد بن معمر - به، وقال: لم يتابع حميد على روايته هذه، إنما يرويه مسعر، عن
عبد الكريم، عن مجاهد - مرسلاً، ومسعر لم يحدث عن عبدالله بن دينار بشيء، ولم نسمع هذا
إلا من محمد بن معمر أخرجه إلينا من كتابه.
وقال الهيثمي في المجمع (٧/ ١٧٠): وفيه همید بن حماد بن خوار، وثقه ابن حبان، وقال: ربما
أخطأ، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
إسناده ضعيف لأجل حمید.
[٣٤٨٢]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث ٢ .
* إسماعيل بن سيف ضعيف تقدم حديث ٧١٦.
* عوين بن عمرو ويقال عون القيسي ضعيف تقدم حديث ٢٩٦٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٣) وقال الهيثمي في المجمع (٧ / ١٦٩ - ١٧٠):
وفيه إسماعيل بن سيف وهو ضعيف.
(١) هكذا في ح، وطس، والبزار، وفي مجمع الزوائد ((رأيت)).
(٢) سيف في ح يوسف وهو خطأ من الناسخ.
١٢٤

٣٠ - كتاب علامات النبوة .
١
١ - باب قوله خرجت من نكاح .
[٣٤٨٣] - حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا محمد بن أبي عمر(١) العدني ،
ثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين ، قال: أشهد على أبي لحدثني (٢) عن
أبيه ، عن جده ، عن علي .
أن النبي وَّر، قال: خرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح من لدن(٢) آدم إلى
أن ولدني أبي ، وأمي .
١
لم يروه عن محمد بن جعفر إلا محمد بن أبي عمر .
[٣٤٨٣] - تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن سلم الرازي تقدم حديث ٩٦٠.
* محمد بن جعفر بن محمد بن علي ... ضعيف تقدم حديث ٢٥١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٤/٨): وفيه
محمد بن جعفر بن محمد بن علي، صحح له الحاكم في المستدرك وقد تكلم فيه، وبقية رجاله
ثقات.
وأخرجه - أيضاً - السهمي في تاريخ جرجان (٣٦١) والرامهرمزي في الفاصل بين الراوي
والواعي ص ١٣٦ من طريق محمد بن أبي عمر العدني، وله شواهد من حديث ابن عباس،
وعائشة، وابن عباس خرجها الشيخ الألباني في إرواء الغليل برقم ١٩١٤ (٦ / ٣٢٩) وحسنه.
(١) في ح أبي عمرو - بزيادة ((و)) وهو سبق قلم من الناسخ .
(٢) ((لدن)) في ح ولد والمثبت من طس، والمجمع، وغيرهما.
١٢٥

٢ - باب في ختانه .
[٣٤٨٤] - حدثنا محمد بن أحمد بن (١) الفرج، ثنا سفيان بن محمد الفزاري
المصيصي ، ثنا هشيم ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن ، عن أنس بن مالك ، قال :
قال رسول الله وَالقر من كرامتي على ربي أني ولدت مختوناً، ولم ير أحد سوءتي.
لم يروه عن يونس إلا هشيم ، تفرد به سفيان الفزاري .
[٣٤٨٥] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الرحمن بن عيينة
[٣٤٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن الفرج الأبلي ترجمه الخطيب في تاريخه (١ / ٣٢٩) ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعدیلاً، وذکر أنه روى عنه أبو بكر بن الجعابي، ومحمد بن حبان البستي.
* سفيان بن محمد الفزاري ضعيف جداً، ترك حديثه أبو حاتم، وأبو زرعة، وقال صالح جزرة:
ليس بشيء، وقال الدارقطني: كان ضعيفاً سىء الحال، وقال مرة: لا شيء. (اللسان ٣/ ٥٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ٥٩) والأوسط (٢ لـ ٨٠) وقال الهيثمي في المجمع
(٨/ ٢٢٤): وفيه سفيان بن [محمد] الفزاري - وهو متهم به.
وأخرجه - أيضاً - الخطيب في تاريخه (١ / ٣٢٩) من طريق محمد بن أحمد - به.
[٣٤٨٥] - محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حدیث ١٤ .
* عبد الرحمن بن عيينة البصري لم أجده.
* علي بن محمد السلمي أبو الحسن المدائني لا بأس به، لينه ابن عدي. ووثقه ابن معين، وقال
أبو جعفر الطبري: كان عالماً بأيام الناس صدوقاً في ذلك مات سنة ٢٢٥ عن ٩٣ سنة (اللسان
٤/ ٢٥٣).
* مسلمة بن محارب بن سلم بن زياد الزيادي ترجمه البخاري في تاريخه (٧/ ٣٨٧) وابن أبي
حاتم (٨/ ٢٦٦) وسكتا عنه، وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٤٩٠).
* محارب بن سلم الزيادي سكت عنه ابن أبي حاتم (٨/ ٤١٧)، وذكره ابن حبان في الثقات
(٥/ ٤٥٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٤/٨): وفيه عبد
الرحمن بن عيينة، وسلمة بن محارب، ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
......
(١) كلمة ((بن)) ساقطة من طص.
١٢٦

البصري ، ثنا علي بن محمد السلمي أبو الحسن المدايني ، ثنا مسلمة(١) بن محارب بن
سلم بن زياد ، عن أبيه ، عن أبي بكرة .
أن جبريل عليه السلام ختن النبي ◌ُّر حين طهّر قلبه.
لا يروى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به عبد الرحمن .
٣ - باب في أسمائه .
[٣٤٨٦] - حدثنا أحمد بن محمد(٢) بن يحيى (٣) السوطي (٤) البغدادي ، ثنا أبو
نعيم الفضل بن دكين ، ثنا سلمة بن نُبَيْط بن شريط(٥) ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن
ابن عباس .
عن النبي وَّ قال: أنا أحمد ، ومحمد ، والحاشر، والمقفي ، والخاتم .
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد .
[٣٤٨٧] - حدثنا خير بن عرفة ، ثنا عروة بن مروان الرقي ، ثنا عبيد الله بن عمرو ،
عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ، قال :
[٣٤٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن يحيى - وقيل: أحمد بن محمد بن مهران السوطي ترجمه الخطيب في تاريخه
(٥/ ٩٩) وذکر له هذا الحديث، ولم يتكلم فيه بجرح، ولا تعدیل.
* سلمة بن نبيط بن شريط الأشجعي أبو فراس الكوفي ثقة يقال اختلط (التقريب).
* الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإِرسال تقدم حديث ١٩٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٥٨) والأوسط (١ لـ ١٢٧) وذكره الهيثمي في المجمع
(٨/ ٢٨٤) ولم يتكلم في السند بشيء، وإسناده ضعيف لأن الضحاك لم يثبت سماعه من ابن
عباس، وقيل لم يسمع من أحد من الصحابة، لكن المتن ثابت من حديث أبي موسى أنظر صحيح
الجامع الصغير رقم حديث ١٤٨٦ .
[٣٤٨٧] - تراجم رجال الإسناد.
=
(١) مسملة في ح وطس سلمة ولذا لم يعرفه الحافظ الهيثمي، والتصويب من كتب التراجم.
(٢) بن محمد تکرر في ح.
(٣) في طص بعد يحيى زيادة ((بن مهران)).
(٤) في ح الواسطي، وفي طص السيوطي .
(٥) بن شريط، ليس في طص ولا طس.
١٢٧

قال رسول الله وسخر: أنا أحمد، وأنا محمد، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على
قدمي ، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، فإذا كان يوم القيامة كان لواء الحمد
معي ، وكنت إمام المرسلين وصاحب شفاعتهم .
لم يروه عن جابر إلا عبد الله ، ولا عنه إلا عبيد الله ، والقاسم.
٤ - باب ما كان يدعى به قبل البعثة .
[٣٤٨٨] - حدثنا أبو مسلم ، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا حماد بن سلمة ، عن داود بن
أبي هند(١)، عن سماك بن حرب ، عن خالد بن عرعرة ، عن علي بن أبي طالب - في
بناء الكعبة - قال :
لما رأوا النبي وَل﴾ قد دخل [الباب](٢)، قالوا: [قد](٢) جاء الأمين(٣).
لم يروه عن داود إلا حماد .
* خير بن عرفة تقدم حديث ٨٧٧.
* عروة بن مروان العرقي، ويقال له - أيضاً - الرقي ضعيف، وكان عابداً متقشفاً. (الأنساب
٩ / ٢٧٧، واللسان ٤ / ١٦٤).
* عبدالله بن محمد بن عقيل ضعيف مختلط تقدم حديث ١٣٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٠٥) والكبير (٢ / ١٩٩) وقال الهيثمي في المجمع
(٨/ ٢٨٤): وفيه عروة بن مروان، قيل فيه ليس بالقوي، وبقية رجاله وثقوا.
إسناده ضعيف.
[٣٤٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أبو مسلم تقدم حدیث ١ .
* أبو عمر صدوق عالم بالفرائض تقدم حديث ٧٩٤.
* خالد بن عرعرة ترجمه البخاري (٣/ ١٦٢) وابن أبي حاتم (٣/ ٣٤٣) وذكره ابن حبان في
الثقات (٤ / ٢٠٥) وقالوا: روى عنه سماك بن حرب، والقاسم بن عوف.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٢٩): ورجاله
رجال الصحيح، غير حفص بن عمر الضرير، وخالد بن عرعرة، وكلاهما ثقة.
(١) في ح الهند.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) الأمين رسم في طس الأمير.
١٢٨

٥ - باب عصمته من الباطل .
[٣٤٨٩] - حدثنا أحمد بن خليد ، ثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، ثنا يحيى بن
محمد بن قيس أبو زكير(١) ، عن عمرو بن أبي عمرو ، عن أنس بن مالك ، قال :
قال رسول الله بَله: لست من دد ولا دد مني، يقول: لست من باطل، ولا باطل.
مني .
لم يروه عن عمرو، إلا أبو زكير(١).
[٣٤٩٠] - حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان الفارسي أبو يعلى بشيراز،
ثنا أبي ، ثنا سعد بن الصلت ، ثنا مسعر بن كدام ، عن العباس بن ذريع، عن زياد بن
عبد الله العامري ، عن عمار بن ياسر ، قال :
[٣٤٨٩]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خلید تقدم حدیث ٢٨٢ .
* محمد بن عيسى ثقة فقيه تقدم حديث ٢٨٤ .
* يحيى بن محمد بن قيس أبو زكير صدوق يخطىء كثيراً. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥) والبزار (كشف الأستار ٣/ ١٢٩) من طريق يحيى
أبن محمد بن قيس - به، وقال الهيثمي في المجمع (٨ / ٢٢٥ - ٢٢٦): وفيه يحيى بن محمد بن
قيس، وقد وثق، ولكن ذكروا هذا الحديث من منكرات حديثه، والله أعلم وقال الذهبي : قد
· تابعه عليه غيره.
وأخرجه - أيضاً - البخاري في الأدب المفرد حديث ٧٨٥، والبيهقي في كتاب الآداب رقم حديث
٩٠٤ بتحقيقي، وفي الكبرى (١٠ / ٢١٧) وأخرجه ابن عدي (٧ / ٢٦٩٨) في ترجمة أبي زكير،
وقال: وهذا الحديث - أيضاً - يعرف بيحيى بن قيس، وذكر له أربعة أحاديث أخرى، ثم قال:
له أحاديث سوى ما ذكرت وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها.
[ ٣٤٩٠]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان لم أجده.
* إسحاق بن إبراهيم شاذان صدوق تقدم حديث ١٠٠١.
* سعد بن الصلت لا بأس به تقدم حديث ١٠٠١ .
* العباس بن ذريح ثقة تقدم حديث ٢٢٤٧ .
* زياد بن عبدالله العامري لم أجده.
(١) أبو زكير رسم في ح أبو دكين.
١٢٩
=

قلت يا رسول الله قارفت شيئاً مما قارف [أهل ](١) الجاهلية .
قال : لا وقد كنت على موعدين أما أحدهما فغلبتني عيني ، وأما الآخر فشغلني عنه
سامر القوم .
لم يروه عن مسعر إلا سعد(٢) تفرد به شاذان ، ولا يروى عن عمار إلا بهذا الإسناد .
قلت : وأعاد (٣) سنده في الأوسط : قال: حدثنا عمار بن ياسر : أنهم سألوا رسول
الله وَلّ هل أتيت من النساء حراماً في الجاهلية ؟
قلت : فذكره .
٦ - باب [ في رعیه الغنم ]
[٣٤٩١] - حدثنا الحسين (٤) بن أحمد المالكي ، ثنا محمد بن سهم الأنطاكي ، ثنا
H
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢ / ٥٤) والأوسط (٢ لـ ١٨١) وعزاه الهيثمي في المجمع
(٢٢٦/٨) إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه من لم أعرفهم.
قلت: وله شاهد أخرجه ابن حبان (٥١٥) من حديث على أطول منه بنحوه.
{ ٣٤٩١] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسين بن أحمد بن عبدالله المالكي ويعرف بالأسدي، ترجمه الخطيب في تاريخه (٨ / ٤) وقال:
روى عنه عبد الصمد بن علي الطستي، وأبو بكر الشافعي.
* محمد بن سهم هو محمد بن عبد الرحمن بن سهم الأنطاكي ثقة، (تاريخ بغداد ٢ / ٣١٠،
والجرح ٧/ ٣١٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٩٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٩/٨ - ٢٣٠):
وأبو سلمة لم يسمع من أبيه.
قلت: هو كما قال، فقد صرح علي بن المديني، وأحمد، وابن معين، وأبو حاتم، ويعقوب بن
أبي شيبة وأبو داود: حديثه عن أبيه مرسل.
وأخرج هذا الحديث البخاري (٩/ ٥٧٥) عن أبي سلمة عن جابر بنحوه.
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح أثبته من طص.
(٢) سعد في ح شعبة وهو خطأ من الناسخ .
(٣) في ح عاد.
(٤) في ح الحسن وهو خطأ .
١٣٠

عيسى بن يونس، عن مسعر بن كدام ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبي سلمة بن(١) عبد
الرحمن ، عن أبيه عبد الرحمن بن عوف/قال: مر بنا النبي و 98 ونحن نجتني ثمر
الأراك ، قال : عليكم بالأسود منه ، فإني كنت أجتنيه ، وأنا أرعى (٢) الغنم - فقالوا :
رعيت يا رسول الله ؟ قال : نعم ، ما من نبي إلا وقد رعاها .
لا يروى عن عبد الرحمن إلا بهذا الإسناد .
٧ - باب قدم نبوته .
[٣٤٩٢] - حدثنا علي بن العباس البجلي، ثنا محمد بن عمارة(٣) بن صبيح، ثنا
نصر بن مزاحم ، ثنا قيس بن الربيع ، عن جابر ، عن الشعبي ، عن ابن عباس ، قال :
قيل : يا رسول الله : متى كنت نبياً ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد .
لا یروی عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد ، تفرد به نصر .
[٣٤٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن العباس بن الوليد البجلي الكوفي المقانعي الشيخ المحدث الصدوق توفي سنة ٣١٠.
(سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٣٠، والشذرات ٢ / ٢٥٩).
* محمد بن عمارة بن صبيح الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ١١٢)، وقال: حدثنا عنه
أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان بجرجان .
* نصر بن مزاحم الكوفي رافضي كذاب متروك، قال أبو خيثمة كان كذاباً، وقال أبو حاتم:
زائغ الحديث متروك. (اللسان ٦ / ١٥٧).
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث ٤٦٢ .
* جابر هو الجعفي ضعيف رافضي تقدم حدیث ٤٥٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥١) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١١٢/٣) عن محمد بن عمارة بن صبيح - به، وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٢٣): وفيه جابر
ابن يزيد الجعفي - وهو ضعيف.
قلت: وفيه من هو أضعف منه بكثير - لكن الحديث له شواهد خرجها الشيخ الألباني في سلسلة
الأحاديث الصحيحة برقم ١٨٥٦، وقال في صحيح الجامع الصغير (٤ / ١٨٧): صحيح.
..
(١) بن في ح عن وهو سبق قلم من الناسخ.
(٢) في ح أراعي.
(٣) في ح عمار، والتصويب من طس، والبزار، والثقات لابن حبان.
١٣١

٨ - باب في بعثته
[٣٤٩٣] - حدثنا إسماعيل بن أحمد (١) البصري وكيل أكثم ، ثنا أبو الخطاب
زياد بن يحيى ، ثنا مالك بن سعير بن الخمس(٢)، عن الأعمش، عن أبي صالح ، عن
أبي هريرة ، قال :
قال رسول الله وَله: بعثت رحمة مهداة .
لم يروه عن الأعمش إلا مالك بن سعیر.
٩ - باب إعلام الجن به .
[٣٤٩٤] - حدثنا أحمد بن بشير، ثنا عبد الجبار بن عاصم أبو طالب ، ثنا أبو
المليح الرقي ، عن عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن جابر بن عبد الله ، قال :
[٣٤٩٣] - تراجم رجال الإسناد.
* إسماعيل بن أحمد بن محمد البصري وكيل أكثم روى عنه غير واحد، ترجمه الخطيب في تاريخه
(٦/ ٢٩٧) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ / ٩٥) والأوسط (١ لـ ١٦٨) وأخرجه - أيضاً - البزار
(كشف الأستار ٣/ ١١٤) عن زياد بن يحيى وقال: لا نعلم أحداً وصله إلا مالك بن سعير ،
وغيره يرسله ...
وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٥٧): ورجال البزار رجال الصحيح.
قلت: وأخرجه - أيضاً - الحاكم (١ / ٣٥) والقضاعي في مسند الشهاب حديث ١١٦٠،
١١٦١، والرامهرمزي في الأمثال ص ٢٩، كلهم من طريق مالك بن سعير - به، وقال الحاكم:
صحيح على شرطهما فقد احتجا جميعاً بمالك بن سعير، والتفرد من الثقات مقبول، ووافقه
الذهبي .
وأورد الشيخ الألباني هذا الحديث في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم ٤٩٠ وبسط الكلام فيه.
[٣٤٩٤] - تراجم رجال الإِسناد.
* أحمد بن بشير تقدم حديث ١٠٩٢.
* عبد الجبار بن عاصم أبو طالب النسائي نزيل بغداد ثقة وثقه ابن معين والدارقطني مات سنة
٢٣٣. (التهذيب).
(١) أحمد في ح وطص عبد الله، والمثبت من طس وتاريخ بغداد.
(٢) بن الخمس في ح عن الحسن وهو خطأ من الناسخ.
١٣٢

أول خبر جاءنا بالمدينة ببعث رسول الله وتر أن امرأة بالمدينة(١) كان لها تابع من
الجن ، جاء في صورة طير ، حتى وقع على جذع لهم ، فقالت له : ألا تنزل إلينا
فتحدثنا ، ونحدثك وتخبرنا ونخبرك(٢)، قال: لا ، إنه قد بعث بمكة نبي حرم الزنا ومنع
منا القرار .
لم يروه عن ابن عقيل إلا أبو المليح الحسن بن عمرو(٣).
١٠ - باب في ما عند أهل الكتاب من أمر نبوته .
1
[٣٤٩٥] - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا مصرف بن عمرو اليامي ، ثنا يونس
ابن بكير ، ثنا محمد بن إسحاق ، حدثني بريدة بن سفيان ، عن ابن السلماني ، عن كرز
ابن علقمة، قال:
=
* أبو المليح الرقي هو الحسن بن عمر - وقيل عمرو بن يحيى الفزاري مولاهم ثقة وثقه أحمد وأبو
زرعة توفي سنة ١٨١ (التقريب، والكاشف).
* عبدالله بن محمد بن عقيل ضعيف مختلط تقدم حديث ١٣٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٤)، وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣/ ٣٥٦) عن إبراهيم
ابن أبي العباس، ثنا أبو المليح - به، وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٤٣): ورجاله وثقوا.
قلت: إسناده ضعيف لضعف عبدالله بن محمد بن عقيل.
[٣٤٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
* مصرف بن عمرو اليامي الهمداني ثقة توفي سنة ٢٤٠. (التقريب).
* بريدة بن سفيان الأسلمي المدني ليس بالقوي، وفيه رفض (التقريب).
* ابن السلماني لم أجده.
* كرز بن علقمة - وقيل كوز البكري النجراني ذكره ابن حجر في الإصابة وذكر له هذا الحديث.
(الإصابة ٣/ ٢٩٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٣٢) وقال الهيثمي في المجمع (٨/ ٢٣٨ - ٢٣٩:
وفیه بريدة بن سفيان - وهو ضعيف.
(١) في طس: من أهل المدينة.
(٢) هكذا في ح تخبرنا، ونخبرك، وفي طس: وتحذرنا ونحذرك.
(٣) في طس: عمر.
١٣٣

قدم على رسول الله ◌َ و وفد نصارى نجران [ سبعون راكباً ](١)، منهم أربعة وعشرون من
أشرافهم، والأربعة والعشرون منهم ثلاثة نفر(٢) [إليهم](١) يؤول أمرهم، العاقب أمير
القوم . وذو رأيهم ، وصاحب مشورتهم ، والذي لا يصدرون إلا عن رأيه وأمره ، واسمه
عبد المسيح ، والسيد عالمهم ، وصاحب رحلهم ومجتمعهم ، وأبو حارثة ابن علقمة أخو
بكر بن وائل أسقفهم وحبرهم ، وإمامهم ، وصاحب مدارستهم ، وكان أبو حارثة قد شرف
فيهم ، حتى حسن علمه في دينهم وكانت ملوك [الروم من ](١) النصرانية قد شرفوه ،
وقبلوه ، وبنوا له الكنائس ، وبسطوا عليه الكرامات لما يبلغهم [ عنه ](١) من اجتهاده في
دينهم، فلما وجهوا إلى رسول الله وَلقر من نجران ، جلس أبو حارثة على بغلة له موجهاً
إلى رسول الله ويله وإلى جنبه أخ له يقال له : كرز بن علقمة، يسايره ، إذ عثرت بغلة أبي
حارثة ، فقال كرز: تعس الأبعد يريد رسول الله وَّر:، قال بكر: أنت تعست ، فقال :
ولم يا أخ ؟ فقال : والله إنه للنبي الذي كنا ننتظر ، قال له كرز: وما يمنعك وأنت تعلم
هذا ؟ قال : ما صنع بنا هؤلاء القوم ، شرفونا ، بوأمرونا ، وأكرمونا ، وقد أبوا إلا خلافه ،
ولو قد فعلت نزعوا منا كل ما نرى ، وأضمر عليها منه أخوه كرز بن علقمة ، يعني أسلم
بعد ذلك .
لا يروى عن كرز بن علقمة البكري وليس بالخزاعي إلا بهذا الإسناد تفرد به
یونس .
[٣٤٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨ .
* محمد بن إدريس بن عمر أبو بكر وراق الحميدي مكي صدوق قاله ابن أبي حاتم (الجرح
٧/ ٢٠٤) وذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ١٣٨) وقال: مستقيم الأمر في الحديث.
* محمد بن عمر بن إبراهيم من آل جبير بن مطعم ترجمه البخاري في تاريخه (١ / ١٧٩) وابن أبي
حاتم (٨ /١٩) وقال: روى عنه محمد بن يحيى (لعله الذهلي).
* أم عثمان بنت سعيد لم أجدها .
* سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم النوفلي المدني مقبول. (التقريب).
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في ح: نفر ثلاثة منهم.
١٣٤

[٣٤٩٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن إدريس بن عمر وراق الحميدي،
ثنا محمد بن عمر بن إبراهيم من ولد جبير بن(١) مطعم [ حدثتني أم عثمان بنت
سعيد - وهي جدتي - عن أبيها سعيد بن محمد، عن أبيه محمد بن جبير بن مطعم] (٢)
عن أبيه جبير بن مطعم ، قال :
خرجت تاجراً إلى الشام في الجاهلية ، فلما كنت بأدنى الشام ، لقيني رجل من
أهل الكتاب ، فقال : هل عندكم [ رجل ](٢) تنبأ ؟ قلت : نعم ، قال : هل تعرف صورته
إذا رأيتها؟ قلت: نعم، فأدخلني بيتاً فيه(٣) صور، فلم أر صورة(٤) النبي ◌َّر، فبينا أنا
كذلك ، إذ دخل رجل منهم علينا ، فقال : فيم أنتم ؟ فأخبرنا ، فذهب بنا إلى منزله ،
فساعة ما دخلت، نظرت الى صورة النبي وَلغيره، وإذا رجل(٥) آخذ بعقب النبي وَثر،
قلت : من هذا الرجل القابض على عقبه؟ قال : إنه لم يكن نبي إلا كان بعده نبي إلا
هذا فإنه لا نبي بعده ، وهذا الخليفة بعده ، وإذا صفة أبي بكر .
لا یروی عن جبیر إلا بهذا الإسناد ، تفرد به محمد بن إدریس .
[٣٤٩٧] - حدثنا محمد بن عبد الله بن عرس المصري ، ثنا يحيى بن سليمان بن
نضلة المديني ، ثنا الحارث بن محمد الفهري ، حدثني إسماعيل بن أبي حكيم ، حدثني
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٠) والكبير (٢ / ١٢٨) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٣٣/٨ - ٢٣٤): وفيه من لم أعرفهم.
قلت: رجال الإسناد كلهم ثقات معروفون غير أم عثمان فلم أجد من ترجمها .
* محمد بن عبد الله بن عرس لم أجده.
[٣٤٩٧] - تراجم رجال الإسناد.
* يحيى بن سليمان بن نضلة مستقيم الحديث تقدم حديث ٧٨٩.
* الحارث بن محمد الفهري المديني قال أبو زرعة مديني ثقة (الجرح ٣/ ٨٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٩٩) وقال الهيثمي في المجمع (٨ / ٢٥٦): وإسناده
حسن.
(١) بن جبير تکرر في ح.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في ح ((في)).
(٤) في ح صور.
(٥) في ح الرجل.
١٣٥

=
عمر بن عبد العزيز ، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، حدثتني أم
سلمة ، عن خديجة ، قالت :
قلت : يا رسول الله ! يا ابن عم (١) ، هل تستطيع إذا جاءك الذي يأتيك أن تخبرني
به، فقال لي رسول الله وَلّهر، نعم يا خديجة/قالت خديجة: فجاءه جبريل ذات يوم ،
وأنا عنده، فقال رسول الله وَله: يا خديجة هذا صاحبي الذي ، يأتيني قد جاء ، فقلت
له: قم، فاجلس على فخذي الأيمن [فقام فجلس على فخذي الأيمن ](٢)، فقلت
[ له ](٢) هل تراه، قال: نعم [ فقلت ](٢) له تحول ، فاجلس على فخذي الأيسر ،
فجلس فقلت: هل تراه؟ قال: نعم، فقلت له: تحول، فإجلس في حجري، فجلس
فقلت(٣) له هل تراه، قال نعم، قالت خديجة فحسرت وطرحت خماري وقلت:
[ له ]: هل تراه ؟ قال: لا، فقلت [ له ]: هذا والله ملك كريم ، وليس هو شيطان(٤)،
قالت خديجة فقلت لورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي بن قصي ذلك ما (٥) أخبرني به
محمد(٦) مَ﴾، فقال ورقة حقاً يا خديجة حديثك.
لم يروه عن عمر بن عبد العزيز إلا إسماعيل ، ولا عنه إلا الحارث تفرد به يحيى .
[٣٤٩٨] - حدثنا مقدام، ثنا أسد بن موسى ، ثنا روح بن مسافر(٧)، عن الأعمش
[٣٤٩٨] - تراجم رجال الإسناد.
* مقدام هو ابن داود تقدم حدیث ٦٥ .
* أسد بن موسی صدوق یغرب تقدم حدیث ٦٥ .
* روح بن مسافر متروك تقدم حدیث ١١٥٦ .
* عبد الله بن عبد الرحمن لا يدرى من هو، وفي تاريخ بغداد، والإصابة عبدالله بن عبدالله،
وكذلك في المعجم الكبير وهو أبو جعفر الرازي صدوق.
* ورقة هو ابن نوفل بن أسد الأسدي ابن عم خديجة، ولم أجد نسبته إلى الأنصار في غير هذا =
(١) في طس: عمي.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) في طس: فقالت.
(٤) في طس: لا والله ما هذا شيطان.
(٥) في طس: کما.
(٦) في طس محمد رسول الله .
(٧) في ح وطس مساور، والتصويب من المعجم الكبير وكتب التراجم.
١٣٦

عن عبد الله بن عبد الرحمن ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس عن ورقة الأنصاري ،
قال :
:
قلت: يا محمد كيف يأتيك يعني جبريل عليه السلام، فقال رسول الله وله
پأتيني من السماء جناحاه من(١) لؤلؤ، وباطن قدميه أخضر.
لم يروه عن الأعمش إلا روح .
١١ - باب في ما صبر عليه من الأذى.
[٣٤٩٩] - حدثنا أحمد ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي صفوان الثقفي ، ثنا عبد
الصمد ابن عبد الوارث ، ثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام أبو عمرو(٢) المديني ، عن
=
الموضع، ترجمه ابن حجر في الإصابة (٣/ ٦٣٣) وقال: ذكره الطبري، والبغوي وابن قانع وابن
السكن وغيرهم في الصحابة وأوردوا وكلهم من طريق روح بن مسافر - أحد الضعفاء - عن
الأعمش - ثم ذكر هذا الحديث - إلى أن قال: وفي إثبات الصحبة له نظر، فإنه مات قبل أن يدعو
رسول الله ◌َّر الناس إلى الإسلام.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٠) والكبير (٢٢ / ١٥٣) وقال الهيثمي في المجمع
(٨/ ٢٥٦): وشيخه المقدام بن داود وهو ضعيف.
قلت: وفيه من هو أضعف منه وهو روح بن مسافر وهو متروك، وابن عباس لم يسمع من ورقة،
وأخرجه أيضاً الخطيب في تاريخه (٨ / ٤٠٠) في ترجمة روح بن مسافر.
[٣٤٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* محمد بن عثمان بن أبي صفوان ثقة تقدم حديث ١٧٢ .
* ربيعة بن عِبَاد، وقيل عبَّد، كان جاهلياً، فأسلم، قال أبو عمر: عمر طويلاً، ولا أدري متى
مات، وذكر خليفة وابن سعد أنه مات في خلافة الوليد. (الإصابة ١ / ٥٠٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٨١) وأخرج - أيضاً - أحمد (٣/ ٤٩١، ٤ / ٣٤١)
وأخرجه الطبراني في الكبير (٥/ ٦١ - ٦٣) من طرق بألفاظ مختلفة، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٢/٦) وأحد أسانيد عبد الله بن أحمد ثقات الرجال.
قلت: رجال إسناد الأوسط - أيضاً - ثقات.
٠٠
(١) كلمة (من)) ليست في طس.
(٢) في ح أبو عمر.
١٣٧

زيد بن أسلم ومحمد بن المنكدر ، عن ربيعة بن عباد الديلي ، قال :
رأيت رسول الله وَلاخر بسوق ذي المجاز قبل أن يهاجر، وهو يطوف على الناس ،
فيقول : يا أيها الناس إن اللهِ عزّ وجلّ يأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً ، وخلفه رجل
يقول : يا أيها الناس إن هذا يأمركم أن تتركوا دين آباءكم ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا عمه
أبو لهب .
لم یروه عن زيد إلا سعيد تفرد به عبد الصمد .
[٣٥٠٠] - حدثنا أحمد يعني ابن القاسم ، ثنا أبو بلال الأشعري ، ثنا قيس بن
الربيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت :
قال رسول الله وَلي: ما زالت قريش كافة عني حتى مات أبو طالب .
لم يروه عن هشام إلا قيس ، تفرد به أبو بلال .
[٣٥٠١] - حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا عيسى بن عبد السلام الطائي ، قال :
أثنا فرات بن محبوب ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي
هريرة ، قال :
[٣٥٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن القاسم بن مساور تقدم حديث ٢٤٤ .
* أبو بلال الأشعري ضعيف تقدم حديث ١٢٦ .
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث ٤٦٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٣٦) وقال الهيثمي في المجمع (٦ / ١٥): وفيه أبو
بلال الأشعري - وهو ضعيف.
٣٥٠١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعید الرازي تقدم حديث ١٦ .
* عيسى بن عبد السلام الطائي لم أجده.
* فرات بن محبوب روى عنه غير واحد وذكره ابن حبان في الثقات، (٩ / ١٣) وسكت عنه ابن
أبي حاتم (٧ / ٨٠).
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث ٨٧٦.
* أبو خَصِين هو عثمان بن عاصم بن حصين.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٤) وقال الهيثمي في المجمع (٦ / ١٥) وشيخه علي
ابن سعيد الرازي، قال الدارقطني: ليس بذاك، وعيسى بن عبد السلام لم أعرفه .
١٣٨

لما مات أبو طالب تحينوا النبي ◌َّر، فقال: يا عم ما أسرع ما وجدت فقدك.
لم يروه عن أبي حصين إلا أبو بكر ولا عنه إلا فرات ، تفرد به عيسى .
[٣٥٠٢] - حدثنا معاذ، ثنا إبراهيم بن أبي سويد ، ثنا إبراهيم بن أبي زياد ، ثنا
طلحة بن يحيى ، ثنا موسى بن طلحة ، عن عقيل بن أبي طالب ، قال :
جاءت قريش إلى أبي طالب ، فقالوا : يا أبا طالب إن ابن أخيك يأتينا في كعبتنا ،
وفي (١) نادينا ، فيسمعنا ما يؤذينا به ، فإن رأيت أن تكفه عنا ، فافعل ، فقال لي : يا
عقيل : التمس لي(٢) ابن عمك فأخرجته من كبس(٣) من أكباس شعب أبي طالب أو قال
كبس من أكباس أبي طالب - شك إبراهيم بن أبي سويد - فأقبل يمشي معي يطلب الفيء
يطأ فيه ، فلا يقدر عليه ، حتى انتهى إلى أبي طالب ، فقال له أبو طالب : يا ابن أخي
والله ما علمت إن كنت لي (٤) لمطيعاً، وقد جاء قومك يزعمون أنك تأتيهم في كعبتهم
[٣٥٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
* معاذ هو ابن المثنی تقدم حديث ٢٦ .
* إبراهيم بن الفضل بن أبي سويد الذارع - البصري، وأكثر ما يجيىء منسوباً إلى جده. مقبول.
(التقريب).
* إبراهيم بن أبي زياد - كذا في ح وطس إبراهيم بن أبي زياد ولم أجد من ترجمه، ولعل الصواب
عبد الواحد بن زياد كما جاء في طس في آخر الحديث، وكما جاء في المعجم الكبير، وعبد الواحد
ابن زياد من رجال الستة.
* عقيل بن أبي طالب الهاشمي أخو علي وجعفر، وكان الأسن صحابي عالم بالنسب مات سنة
ستين، وقيل بعدها. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤١) وأخرجه - أيضاً - في الكبير (١٧ / ١٩١ -
١٩٢) من طريق عبد الواحد بن زياد، ويونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى - به. وأخرجه ـ
أيضاً - أبو يعلى باختصار يسير من أوله، كما في مجمع الزوائد (٦ / ١٥) وقال الهيثمي: ورجال أبي
یعلی رجال الصحيح .
وقلت: ورجال الطبراني رجال ثقات.
(١) كلمة في ليست في طس.
(٢) لي فيح ((في)).
(٣) الكبس: بيت صغير.
(٤) «لي» لیس في طس.
١٣٩

وناديهم تسمعهم ما يؤذيهم ، فإن (١) رأيت أن تكف عنهم فحلق ببصره إلى السماء ،
فقال: والله ما أنا بأقدر [ على](٢) أن أدع ما بعثت به من أن يشعل أحدكم من هذه
الشمس شعلة من نار ، فقال أبو طالب : والله ما كذب قط إرجعوا راشدين .
لا يروى عن عقيل إلا بهذا الإسناد .
[٣٥٠٣] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا إبراهيم بن علي بن
الحسن بن علي بن أبي رافع ، حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد ، عن أبيه ، قال :
سمعت ربيعة بن عباد الديلي وهو يقول :
أما ما أسمعكم تقولون إن قريشاً كانت تنال من رسول
الله ◌َ﴾، فإني أكثر ما رأيت أن منزله كان بين منزل أبي لهب، وعقبة بن أبي
معيط، فكان ينقلب رسول الله ويله إلى بيته فيجد الأرحام والدماء والأنحات قد نصبت(٣)
على بابه فينحي ذلك بسنة قوسه ، ويقول : بئس الجوار هذا يا معشر قريش .
لا يروى عن ربيعة إلا بهذا الإسناد ، تفرد به إبراهيم بن المنذر .
[٣٥٠٤] - حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي، ثنا داود بن عمرو الضبي ، ثنا المثنى
[٣٥٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد العطار المكي لم أجده.
* إبراهيم بن علي بن الحسن الرافعي ضعيف تقدم حديث ١٣٠٦.
* ربيعة بن عباد الديلي صحابي تقدم حديث ٣٤٩٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (٦ / ٢١): وفيه
إبراهيم بن علي بن الحسن الرافقي - وهو ضعيف.
[٣٥٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن بشير الطيالسي تقدم حديث ١٠٩٢ وهو لين.
* المثنى بن زرعة أبو راشد صاحب المغازي، ترجمه ابن أبي حاتم (٣٢٧/٨) وقال: روى عنه
داود بن عمرو البغدادي .
* الأجلح بن عبدالله الکندي صدوق شیعي تقدم حديث ٣١٦٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٤٤)؛ وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار =
(١) في طس فإني.
(٢) ما بين المعكوفين من طس.
(٣) الرسم في طس: تصدت.
١٤٠