Indexed OCR Text

حيان بن عبيد الله، ثنا أبو مجلز لاحق بن حميد، عن ابن عباس، قال:
كانت راية رسول الله قر سوداء(١) ولواؤه (٢) أبيض، مكتوب عليه لا إله إلا الله
محمد رسول الله .
قلت : رواه الترمذي وابن ماجه (٣) خلا الكتابة.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به حیان.
٤١ - باب
[٢٧٠٣] - حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل، ثنا علي بن الجعد، ثنا أبو شيبة
"إبراهيم بن عثمان، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس.
أن علياً كان صاحب راية رسول الله وَ ل﴿ يوم بدر، وقيس بن سعد صاحب راية [علي
وصاحب راية](٤) المهاجرين علي في المواطن كلها.
لم يروه عن الحکم، إلا أبو شيبة.
٤٢ - باب النهي عن قتل النساء والولدان والكبير
[٢٧٠٤] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا(٥) الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي، ثنا
[٢٧٠٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدوس بن کامل تقدم حديث ٣٥١.
* أبو شيبة إبراهيم بن عثمان متروك تقدم حديث ١٠٧٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٧) والكبيرح ١٢١٠١ (٣٩٣/١١) وقال
الهيثمي في المجمع ؛٣٢١/٥ -٣٢٢): وفيه أبو شيبة إبراهيم! وهو ضعيف.
[٢٧٠٤] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
(١) كلمة ((سوداء)) ساقطة من طس.
(٢) «لواؤہ» رسم في ح لوائه، وفي طس لوا.
(٣) الترمذي في الجهاد (١١٥/٣) وابن ماجة (٩٤١/٢).
(٤) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٥٠) کلة «ثناء في ح بن خطأ.
٦١

الصباح بن محارب، عن سالم الأنْعُمي، عن عمرو بن هرم (١)، عن جابر بن زيد، عن ابن
عباس، قال:
كان رسول الله ◌َي﴿ إذا بعث سرية، قال: اغزوا بسم الله، وفي سبيل الله، فقاتلوا من
كفر بالله، لا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليداً، ولا امرأة، ولا شيخاً.
لم يروه عن جابر إلا عمرو، ولا عنه إلا سالم، تفرد به الصباح.
[٢٧٠٥] - حدثناص عمر بن محمد بن الحارث أبو بكر الكلابي (٢) الواسطي، ثنا
· الحسين بن عيسى بن ميسرة الرازي صدوق تقدم حدیث ٥٦.
الصباح بن محارب صدوق تقدم حديث ١١٢٦ .
سالم بن عبد الواحد المرادي الأنعمي ألو العلاء الكوفي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال:
العجلي: ثقة وقال الطحاوي وابن حجر: مقبول الحديث. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥١)، وأخرجه - أيضاً - في الكبير ح ١١٥٦٢،
وأحمد (٣٠٠/١) وأبو يعلى (٤٢٢/٤) والبزار (كشف الأستار ٢٦٩/٢) كلهم من طريق
إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس -
مرفوعاً - بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (٣١٦/٥ - ٣١٧) وفي رجال البزار إبراهيم بن إسماعيل بن أبي
حبيبة، وثقه أحمد، وضعفه الجمهور، وبقية رجال البزار رجال الصحيح.
قلت: لم يتعرض - رحمه الله الإسناد الأوسط، وهو حسن.
وأخرجه أيضاً - البيهقي في السنن الكبرى (٩٠/٩) والطحاوي في شرح معاني الآثار
(٢٢٠/٣) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة - به.
[٢٧٠٥] - تراجم رجال الإسناد.
* عمر بن محمد بن الحارث أبو بكر الكلابي الواسطي لم أجده.
* عثمان بن سعيد بن مرة القرشي المري، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر: مقبول.
(التقريب، والتهذيب ١١٩/٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٨٧/١) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٦٧/٢) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣١٧/٥) إلى المعجم الكبير. أيضاً - وقال: ورجال
البزار رجال الصحيح غير عثمان بن سعيد المري - وهو ثقة.
..
(١) في ح، وطس: الرسم ((هرمز)) والتصويب من كتب التراجم.
(٢) في ح الكتاني.
٦٢

أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي، ثنا عثمان بن سعيد المري، ثنا إسرائيل، عن أبي
إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال:
كان رسول الله وَ﴿ إذا بعث سرية، قال: اغزوا باسم الله، وفي سبيل الله، قاتلوا من
كفر بالله، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليداً، ولا امرأة، ولا شيخاً كبيراً.
لم يروه عن أبي إسحاق إلا إسرائیل، ولا عنه إلا عثمان تفرد به أحمد.
[٢٧٩٦] - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملحان البغدادي، نا عمرو بن خالد
الحراني، ثنا عبد الله بن لهيعة، عن عبد ربه بن سعيد، عن سلمة ابن كهيل، عن شقيق
ابن سلمة، عن جریر بن عبد الله، قال
كان النبي ﴿ إذا بعث سرية، قال: بسم الله [وفي سبيل الله}(١) وعلى ملة رسول.
الله ◌َي﴾ لا تغلوا ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا الولدان.
لا يروى عن جرير إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة.
[٢٧٠٧] - حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، ثنا أبو الوليد الطيالسي، ثنا قيس بن
الربيع، عن عمير بن عبد الله، عن عطية، عن أبي سعيد قال:
[ ٢٧٠٦]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن إبراهيم بن ملحان أبو عبد الله بلخي الأصل ثقة قاله الدارقطني توفي سنة ٢٩٠.
(تاريخ بغداد ١١/٤).
* عبد الله بن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٤/١) والأوسط (١ لـ ٤٣) والكبيرح ٢٣٠٤،
٢٣٠٥ (٣٥٥/٢) وذكره الهيثمي في المجمع (٣١٧/٥) وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في
الثلاثة، وفيه ابن لهيعة، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات، وله طريق في الكبير
ضعيفة.
[٢٧٠٧] - تراجم رجال الإسناد.
* العباس بن الفضل الأسفاطي تقدم حديث ٨٤٩.
* قيس بن الربيع صدوق تغير لما كبر تقدم حديث ٤٦٢ .
..
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
٦٣

نهى رسول الله والز عن قتل النساء والصبيان، وقال: هما لمن غلب.
تفرد به أبو الوليد.
[٢٧٠٨] - حدثنا محمد بن نصر الهمداني، ثنا عبد الله بن ذكوان الدمشقي، نا
سلم الخواص، ثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي
ثعلبة الخشني، قال:
نهى رسول الله له عن قتل النساء والولدان.
لم يروه عن الزهري، إلا سفيان تفرد به سلم.
[٢٧٠٩] - حدثنا أحمد بن عمرو (١) القطراني، ثنا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا
حماد بن زيد، عن المعلى بن زياد، عن الحسن، عن الأسود بن سريع، قال:
عمير بن عبد الله بن بشر الخثعمي ثقة، وثقه محمد بن عبد الله بن نمير، وذكره ابن حبان
٠
في الثقات (التقريب، والتهذيب).
* عطية العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٥) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٨/٥):
وفيه غطية العوفي - وهو ضعيف.
[٢٧٠٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نصر الهمداني لم أجده.
* عبد الله بن ذكوان الدمشقي صدوق تقدم حديث ١٢٤٩ .
* سلم الخواص هو ابن میمون الزاهد الرازي ضعيف، قال أبو حاتم: لا یکتب حديثه، وقال
ابن عدي: ينفرد بمتون بأسانيد مقلوبة وهو من كبار الصوفية. (اللسان ٦٦/٣)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٤٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣١٨/٥): وفيه سلم
ابن ميمون الخواص - وهو ضعيف.
[٢٧٠٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث ٥٩١.
.....
(١) في طس «ابراهیم) وهو خطأ من الناسخ بلا ريب، بدليل أنه في أحاديث قبله، وبعده أحمد بن عمرو.
٦٤

بعث رسول الله و # سرية، فلقوا العدو، فتتابعوا في القتل، حتى أفضوا إلى
الولدان، فلما رجعت السرية، نمي ذلك إلى النبي و #، فقال: ألم أنهكم، فقالوا: إنما
هم أولاد المشركين، فقال: أوليس خياركم أولاد المشركين، ثم أمر منادياً ينادي: ألا إن
كل مولود يولد على الفطرة.
لم يروه عن المعلی إلا حماد، تفرد به محمد.
٤٣ - باب أي حین یستحب القتال
[٢٧١٠] - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري،، ثنا محمد بن جامع
العطار، ثنا محمد بن عثمان القرشي، ثنا أبو نعامة عمرو(١) بن عيسى ، عن خالد بن
عمير، عن عتبة بن غزوان السلمي، قال:
* الأسود بن سريع - بفتح السين - التميمي السعدي صحابي نزل البصرة، ومات في أيام الجمل
وقيل سنة ٤٢. (التقريب).
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٠٨) وأخرج - أيضاً - في الكبيرح ٨٢٦ (٢٨٣/١)
من طريق يعلى بن عباد بن يعلى، حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن - به نحوه.
وأخرج - أيضاً - أحمد (٤٣٥/٣، ٢٤/٤) من طرق عن الحسن، عن الأسود بن سريع نحوه،
وذكره الهيثمي في المجمع (٣١٦/٥) وقال: وبعض أسانيد أحمد رجاله رجال الصحيح قلت:
رجال إسناد الأوسط - أيضاً - رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني وهوثقة.
[٢٧١٠]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة العسكري لم أجده.
* محمد بن جامع العطار ضعیف تقدم حدیث ٤٥٨.
* محمد بن عثمان بن سيار - ويقال: سنان القرشي البصري سكن واسط مقبول. (التقريب،
والتهذيب ٣٣٦/٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ٢٥١) والأوسط (١ لـ ٢٩٩) والكبيرح ٢٨٧.
(١١٦/١٧) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٦/٥): وفيه محمد بن جامع (في المجمع لهيعة).
العطار - وهو ضعيف.
(١) في ح عمر.
٦٥

كنا نشهد مع رسول الله ﴿ القتال، فإذا زالت الشمس، قال لنا: احملوا فحملنا.
لا یروی عن عتبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن جامع.
[٢٧١١] - حدثنا أحمد، ثنا عبد الرحمن بن بكر، حدثني محمد، حدثني عثمان بن
اسعدها) عن عكرمة، عن ابن عباس :
أن رسول الله # كان إذا لم يلق العدو أول النهار أخر حتى تهب الرياح، ويكون
عند مواقيت الصلاة، وكان يقول: اللهم بك أجول، وبك أصول، ولا حول ولا قوة إلا
ياله.
٤٤ - باب الصف للقتال
[٢٧١٢] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش عن
برد بن سنان، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري، قال:
كنا إذا حضرنا العدو مع رسول الله* لأحدنا أشد تفقداً الركبة أخيه حين ليتقدم في
:
[٢٧١١]- تراجم رجال الإسناد.
· أحمد هو ابن داود المكي تقدم حديث ٢٦٤.
* محمد هو ابن حمران بن عبد العزيز القيسي البصري صدوق (التقريب).
* عثمان بن سعد ضعيف تقدم حديث ١١٣١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١لـ ٥٦) والكبيرح ١١٩٨٠ (٣٤٩/١١)
وقال الهشمي في المجمع (٣٢٦/٥): وفيه عثمان بن سعد المكتب وثقه أبو نعيم، وأبو حاتم،
وضعفه النسائي وغيره، وبقية رجاله ثقات.
[٦٧١٢]- تراجم رجال الإسناد.
* عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
* إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم حديث ١٧٥ .
* برد بن سنان أبو العلاء الدمشقي نزيل البصرة مولى قريش صدوق رمي بالقدر. (التقريب).
* أبو هارون هو عمارة بن جوین متروك تقلم حدیث ٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٧٩) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٦/٥):
وفيه أبو هارون العبدي - وهو متروك.
(١) كلمة سعد في طسى ربيعة وهو خطأ من الناسخ.
٦٦

الصف للقتال منه للسهم حين يرمي يقول احدر ركبتك، فإني ألتمس كما تلتمس، قال
تعالی: ﴿کأنهم بنيان مرصوص﴾.
لم يروه عن برد، إلا إسماعيل، تفرد به هشام.
[٢٧١٣] - حدثنا مطلب، ثنا عبد الله، ثنا يحيى بن أيوب، عن هشام بن حسان،
عن الحسن، عن عمران بن حصين.
أن رسول الله﴿ قال: مقام الرجل في الصف في سبيل الله أفضل من عبادة ستين
اسنة.
لم يروه عن هشام، إلا یحیی، تفرد به عبد الله.
٤٥ - باب الصبر عند اللقاء
[٢٧١٤] - حدثنا موسى بن جمهور، ثنا محمد بن مصفى، ثنا أبي، ثنا معاوية بن
يحيى، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ بن علقمة، عن أبي أيوب الأنصاري، قال:
[٢٧١٣] - تراجم رجال الإسناد.
* مطلب هو ابن شعیب تقدم حديث ٣٦.
* عبد الله هو ابن صالح صدوق کثیر الغلط تقدم حدیث ٥٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٥٢) والكبير ح ٣٧٧ (١٦٨/١٨) وأخرجه -
أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢ /٢٦٤) من طريق عبد الله بن صالح - به، وقال: لا نعلم رواه
بهذا اللفظ إلا عمران بن حصين، ولا نعلم له طريقاً أحسن من هذا.
وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٦/٥ - ٣٢٧): وفيه عبد الله بن صالح كاتب الليث، وثقه أحمد
وغيره، وبقية رجال البزار ثقات.
وأخرجه الطبراني - أيضاً - في الكبيرح ٤١٧ (١٨ /١٨٠) والعقيلي (٨٦/١) من طريق حفص
بن عمر الجدي، ثنا يحيى بن سليم، حدثني إسماعيل بن عبيد الله بن سلمان المكي، حدثني
الحسن - به - وقال العقيلي: الحديث غير محفوظ
وأخرجه - أيضاً - الدارمي (٢٠٢/٢) والحاكم (٦٨/٢) والبيهقي (١٦١/٩) من طريق عبد الله
بن صالح - به، وقال الحاكم: صحيح على شرط البخاري، ووافقه الذهبي.
وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي (١٠١/٣) والحاكم (٦٨/٢) والبيهقي
(١٦٠/٩) وأحمد (٥٢٤/٢) وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.
[٢٧١٤] - تراجم رجال الإسناد.
=
٦٧

قال رسول الله وَّر: من لقي العدو، فصبر حتى يقتل، أو يقتلهم، لم يفتن في قبره.
لا یروی عن أبي أیوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن مصفی
قلت: رواه عن أبي أيوب، عن غيره.
[٢٧١٥] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا الهيثم بن مروان الدمشقي، ثنا منبه(١) بن
عثمان، ثنا صدقة بن عبد الله، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ بن علقمة، عن(٢)
ابنعایذ، عن أبي هريرة، عن أبي أيوب خالد بن زيد،
عن رسول الله صل﴿ قال: من لقي العدو، فصبر حتى يقتل، أو يغلب لم يفتن في
قبره.
لا یروی(٣) عن أبي هريرة عن أبي(٤) أيوب إلا بهذا الإسناد تفرد به منبه.
موسی بن جمهور تقدم حدیث ١٩١ .
* محمد بن مصفى بن بهلول صدوق له أوهام وكان يدلس تقدم ح ٢٧٥ .
* مصفى بن بهلول لم أجده.
* معاوية بن یحیی صدوق له أوهام تقدم حديث ٦٥٦.
* نصر بن علقمة ثقة تقدم حديث ٣١٠.
* محفوظ بن علقمة ثقة تقدم حديث ٤٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٧/٥ -
٣٢٨): وفيه مصفى بن بهلول والد محمد ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
وأخرجه الطبراني - أيضاً - في الكبير (١٨٧/٤) عن موسى بن جمهور - به. وذكره السيوطي
في الجامع الصغير، وعزاه - أيضاً - إلى الحاكم، وقال الشيخ الألباني في ضعيف الجامع
الصغير: ضعيف.
[٢٧١٥] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حدیث ١٦ .
* الهيثم بن مروان الدمشقي لا بأس به تقدم حديث ١٥٦٣ .
..
(١) في ح محمد وهو خطأ من الناسخ.
(٢) كلمة عن ساقطة من ح. وبدله فيه هو عبد الرحمن.
(٣) في ح: لم يروه - وهو سبق قلم من الناسخ.
(٤) كلمة ((أبي)) ساقطة من طس.
٦٨

٤٦ - باب ما يقول عند القتال
[٢٧١٦] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا عبد السلام بن
هاشم، ثنا حنبل بن عبد الله، عن أنس بن مالك، عن أبي طلحة قال:
كنا مع رسول الله # في غزاة فلقي العدو، فسمعته يقول: يا مالك يوم الدين،
"إياك نعبد(١) وإياك نستعين(٢)، قال: فلقد رأيت الرجال تصرع تضربها الملائكة من بين
یدیها ومن خلفها.
لا يروى / عن أبي طلحة، إلا بهذا الإسناد تفرد به أبو الربيع وسمعت موسى بن
هارون. يقول: سألت عثمان بن طالوت، عن حنبل، فقال: زعموا أنه رجل من بني
قرمع، وسألته عن عبد السلام بن هاشم، فقال: شيخ بصري، فقلت له: كان ثقة؟ فقال:
ما أعلم إلا خيراً.
[٢٧١٧] - حدثنا حدثنا محمد بن الفضل بن جابر السقطي (٣) ببغداد، ثنافضيل بن
* منبه بن عثمان صدوق تقدم حديث ٤٦
=
* صدقة بن عبد الله ضعيف تقدم حديث ٤٦
* ابن عايذ هو عبد الرحمن ثقة. (التقريب)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٨) وإسناده - أيضاً - ضعيف كسابقه. ولم
يتعرض الحافظ الهيئمي لهذا الإسناد في المجمع.
[ ٢٧١٦] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حدیث ٤٨.
* عبد السلام بن هاشم ليس بقوي تقدم حدیث ٧١٢ .
* حنبل بن عبد الله مجهول تقدم حديث ٧١٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٥) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٣٢٨):
وفيه عبد السلام بن هاشم - وهو ضعيف.
[٢٧١٧] - تراجم رجال الإسناد.
٠٠
٥٠٠٠
(١) في طس: أُعبد.
(٢) في طس: أستعين.
(٣) في طص الثقفي وهو خطأ.
٦٩

عبد الوهاب، نا جعفر بن سليمان، عن الخليل بن مرة، عن عمرو بن دينار، عن جابر
ابن عبد الله، قال:
لما كان يوم خيبر بعث(١) رسول الله ﴿ رجلاً فجبن فجاء محمد بن مسلمة، وقال:
يا رسول الله! لم أرَ كاليوم قط، قتل (٢) محمد بن مسلمة، فقال رسول الله وَله: لا تمنوا
لقاء العدو سلوا الله العافية، فإنكم لا تدرون ما تبتلون به منهم، وإذا لقيتموهم، فقولوا:
اللهم أنت ربنا، وربهم، ونواصينا ونواصيهم(٢) بيدك، وإنما تقتلهم أنت، ثم الزموا
الأرض جلوساً، فإذا غشوكم، فانهضوا، وکبروا.
((ويأتي بطوله في غزوة خيبر (٤)).
٤٧ - باب ما جاء في السلب
[٢٧١٨] - حدثنا محمد بن أبي (٥) زرعة، نا هشام بن عمار، ثنا عمرو (٦) بن واقد،
ثنا موسى بن يسار، عن مكحول، عن جنادة بن أبي أمية، قال:
=
* محمد بن الفضل بن جابر السقطي تقدم حديث ١٧٨ .
* فضيل بن عبد الوهاب بن إبراهيم الغطفاني أبو محمد القناد السكري الكوفي أصبهاني
الأصل، ثقة. (التقريب، والتهذيب).
* الخليل بن مرة ضعيف تقدم حديث ١٢٦٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٠/٢) وذكره الهيثمي في المجمع في الجهاد
(٣٢٨/٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه فضيل بن عبد الوهاب - كذا في
المجمع في كتاب الجهاد - والصواب رواه الطبراني في الصغير، وفيه الخليل بن مرة -
کما في المغازي منه۔(١٥١/٦ - ١٥٢)- قال أبو زرعة شيخ صالح، وضعفه جماعة.
=
[٢٧١٨] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في طص: نفّذ.
(٢) في طِص: فبكى ..
(٣) كلمة ((ونواصيهم)) ساقطة من طص.
(٤) انظر رقم حديث ٢٧٨٦ .
(٥) كلمة أبي ساقطة من ح.
(٦) قي ح: عمر وهو خطأ.
٧٠

نزلنا دابق، وعلينا أبو عبيدة بن الجراح ، فبلغ حبيب بن مسلمة أن صاحب قبرس.
خرج يريد بطريق آذربيجان، ومعه زمرد وياقوت، ولؤلؤ، وذهب، وديباج، فخرج في
خيل، فقتله وجاء بما معه، فأراد أبو عبيدة أن يخمسه، فقال حبيب لا تحرمنيه رزق
رزقنيه(٣) الله، فإني سمعت رسول الله وَلغيره جعل السلب للقاتل، فقال معاذ: مهلاً يا
حبيب سمعت رسول الله ◌َي# يقول إنما للمرء ما طابت به نفس إمامه.
لا يروى عن حبيب، ومعاذ، إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو(٢).
[٢٧١٩] - حدثنا أحمد بن خليد، ثنا إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي، ثنا
شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل [بن أبي طالب](٣) عن جابر بن عبد الله، قال:
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* عمرو بن واقد متروك تقدم حديث ١٣٦.
* موسى بن يسار مقبول تقدم حديث ١٣٦٢ .
* جنادة بن أبي أمية الأزدي أبو عبد الله الشامي، مختلف في صحبته قال ابن يونس: كان من
الصحابة، وقال ابن معين: له صحبة، وقال العجلي: شامي تابعي ثقة من كبار التابعين،
وذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وقال: قيل له صحبة وليس ذلك بصحيح، وقال ابن
حجر: هما إثنان أحدهما صحابي، والآخر تابعي. (الإصابة ٢٤٥/١، والتهذيب).
* حبيب بن مسلمة بن مالك الفهري المكي نزيل الشام مختلف في صحبته والراجح ثبوتها
"لكنه كان صغيراً، مات بأرمينية كان أميراً عليها لمعاوية سنة ٤٢. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢١) والكبيرح ٣٥٣٣ وقال الهيثمي في
المجمع (٣٣١/٥): وفيه عمرو بن واقد - وهو متروك.
[٢٧١٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خلید تقدم حديث ٢٨٢ .
إسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي صدوق تقدم حديث ٢٠٣ .
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطىء كثيراً وتغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.
٩٠٠
(التقريب).
* عبد الله بن محمد بن عقیل صدوق مختلط تقدم حديث ١.١٣٩
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣١/٥): وفيه=
..
(١) في طس: رزقاً رزقني الله.
(٢) ما بين المعكوفين ليس في طس.
٧١

بارز عقيل بن أبي طالب رجلاً يوم مؤتة، فقتله، فنفله رسول الله ويلز خاتمه وسلبه.
لم یروه عن عبد الله، إلا شريك، تفرد به إسماعيل.
[٢٧٢٠] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا النعمان بن جابر الموصلي، ثنا أبو هاشم
محمد بن علي بن أبي خداش الموصلي، ثنا عمر بن أيوب، عن مصاد بن عقبة، عن
سفيان الثوري، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن مقسم، عن ابن عباس،
أن رسول الله والتر جعل السلب للقاتل.
لم يروه عن مصاد، إلا عمر، تفرد به أبو هاشم.
:
٤٨ - باب التحريق في بلاد العدو
[٢٧٢١] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا جعفر بن محمد بن الحسن، ثنا أبي،
عبد الله بن محمد بن عقيل وهو حسن الحديث، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
=
إسناده ضعيف.
[٢٧٢٠]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حدیث ١٦ .
* النعمان بن جابر الموصلي ذكره ابن حبان في الثقات (٢٠٩/٩).
* محمد بن علي بن أبي خداش لم أجده.
* مصاد بن عقبة مستقيم الحديث تقدم حديث ١٤٢٣ .
* محمد بن عبد الرحمن بن أبي لیلی صدوق نیء الحفظ جداً تقدم حدیث ٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٤٩) وإسناده ضعيف جداً.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٨٩/١) عن عبد الله، وأبو يعلى (٨٣/٥) والطبراني في الكبيرح
١٢٠٦٠ (٣٧٩/١١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان الثوري - بالإسناد.
المذكور - إلا أن ابن أبي ليلى ساقط من إسناد أحمد - ولفظ أحمد: أن النبي ﴾ مر على
أبي قتادة وهو عند رجل قد قتله، فقال: دعوه وسلبه. وذكر الهيثمي في المجمع (٣٣١/٥)
لفظ أحمد، وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير والأوسط بمعناه ورجال أحمد والكبير
رجال الصحيح، غير عتاب بن زياد (شيخ أحمد) وهو ثقة.
قلت في إسناد الجميع ابن أبي ليلى - وهو سىء الحفظ جداً.
[٢٧٢١] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦ .
٧٢

ثنا إبراهيم بن سعد (١)، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص،
قال:
حرق رسول الله ولي﴿ بعض أموال بني النضير.
لم يروه عن الزهري، إلا إبراهيم، تفرد به محمد.
٤٩ - باب الإستعانة بالمشرکین
[٢٧٢٢] - حدثنا محمد بن علي بن شعيب، ثنا خالد بن خداش، ثنا الفضل بن
موسى، عن محمد بن عمرو، عن سعد (٢) بن المنذر، عن أبي حميد الساعدي،
أن النبي # خرج يوم أحد حتى إذا جاوز(٢) ثنية الوداع، فإذا هو بكتيبة جيش،
فقال: من هؤلاء؟ قالوا: هذا عبد الله بن أبي في ست مائة من مواليه من اليهود من بني
قينقاع، قال: وقد أسلموا؟ قالوا: لا يا رسول الله! قال: مروهم، فليرجعوا، فإني لا
استعین بالمشرکین علی المشركين.
لم يجوده عن محمد (4) بن عمرو إلا الفضل، وعباد بن عباد.
* جعفر بن محمد بن الحسن لم يظهر لي من هو؟
* محمد بن الحسن لا يدرى من هو؟
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٢٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٩/٥):
وفيه محمد بن الحسن( بن زبالة وهو ضعيف.
[٢٧٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي بن شعيب تقدم حديث ١٥٩٧ .
* سعد بن المنذر بن أبي حميد الساعدي ترجمه ابن حجر في التهذيب، وقال: روى عنه
محمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، ذكره ابن حبان في الثقات.
وقال في التقريب: مقبول.
..
(١) في ح إبراهيم بن عبد الله بن سعد - بزيادة بن عبد الله بن إبراهيم وبن سعد - وهي خطأ.
(٢) في ح: سعيد وهو خطأ من الناسخ.
(٣) كلمة ((إذا)) ساقطة من ح.
(٤) عن محمد تکرر في ح
٧٣

٥٠ - باب الجوار
[٢٧٢٣] - حدثنا المقدام بن داود، ثنا يحيى بن بكير، ثنا عبد الله بن السمح
التجيبي، عن عباد بن كثير، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك،
أن زينب بنت رسول الله لتر أجارت أبا العاصي ابن الربيع بن عبد شمس، فأجاز
النبي ڼ جوارها.
[٢٧٢٤] - حدثنا عبد الملك بن يحيى بن بكير، ثنا(١) أبي، ثنا ابن لهيعة، ثنا
موسى بن جبير، عن عراك بن مالك، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام، عن أم سلمة.
أن زينب بنت رسول الله ◌َ* حين خرج رسول الله والقر مهاجراً استأذنت أبا العاص
ابن الربيع زوجها أن تذهب إلى:(٢) رسول الله ﴿، فأذن لها، فقدمت عليه، ثم إن أبا
العاص لحق بالمدينة، فأرسل إليها أن خذي لي أماناً من أبيك، فخرجت فاطلعت برأسها
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٣) وعزاه الهيثمي في المجمع ٤ ٣٠٣/٥) إلى
الكبير - أيضاً - وقال: وفيه سعد بن المنذر ابن أبي حميد، ذكره ابن حبان في الثقات، فقال:
سعد بن أبي حميد فنسبه إلى جده، وبقية رجاله ثقات.
إسناده حسن ..
[٢٧٢٣] - تراجم رجال الإسناد.
· المقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥.
: عبد الله بن السمح بن أسامة أبو السمح التجيبي ذكره الفسوي في تاريخه(١٧٣/١): وقال
ولد سنة ١٢٥، وتوفي سنة ١٨٢ .
* عباد بن كثير متروك تقدم حديث ١٨٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (٣٢٩/٥) إلى
الكبير - أيضاً. ولكن لم أجده في المطبوع في مند أنس - وقال : -
وفيه عباد بن كثير الثقفي - وهو متروك.
[٢٧٢٤]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الملك بن يحيى بن بكير المصري لم أجده.
....
(١) في طس: حدثني.
(٢) كلمة ((إلى)) ساقطة من ح.
٧٤

من باب الحجرة (١)، ورسول الله و لير في الصبح يصلي بالناس، فقالت: يا أيها الناس. أنا
زينب بنت رسول الله ﴿، وإني قد أجرت أبا العاص، فلما فرغ رسول الله / وَلتر من
الصلاة، قال: يا أيها الناس إني لم أعلم بهذا حتى سمعتموه، ألا إنه يجير على المسلمين
أدناهم.
لا يروى عن أم سلمة إلا بهذا الإسناد تفرد به ابن لهيعة.
٥١- باب في الغدر
[ ٢٧٢٥] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثناضرار بن صرد أبو نعيم، ثنا علي بن
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* موسی بن جبير ثقة تقدم حدیث ١٣١٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩٧) والكبيرح ١٠٤٧ (٤٢٥/٢٢) وأخرجه
أيضاً - في الكبير (٢٧٥/٣) مختصراً، وذكره في المجمع (٣٣٠/٥) وقال: وفيه ابن لهيعة
وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
وقال في موضع آخر منه (٢١٣/٩): وفيه ابن لهيعة وفيه ضعف وبقية رجاله ثقات.
٠
[٢٧٢٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* ضرار بن صرد أبو نعيم ضعيف تقدم حديث ٦٩٢ .
* أبو سعد البقال ضعيف مدلس تقدم حديث ١١٠١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٤) وأخرجه أبو يعلى (٣٥٥/٧ - ٣٥٦) من
طريق أبي إسحاق الفزاري، عن أبي سعد - به ولفظه: ذمة المسلمين واحدة، فإن أجارت
عليهم جارية فلا تخفروها، فإن لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة .
وذكر الهيثمي رواية أبي يعلى هذه في باب الجوار (٣٢٩/٥) وقال: وفيه محمد بن
أسعد وثقه ابن حبان، وضعفه أبو زرعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت :يقصدرحمه الله بقوله(محمد بن أسعد)تعیین أبا سعد،وقد وهم فیه، وتبعه علیه محقق مسند.
أبي يعلى، فإن أبا سعد هذا هو أبو سعد البقال كما جاء مصرحاً في إسناد الطبراني، وإسمه
سعيد بن المرزبان ، ثم إن محمد بن أسعد متأخر يروي عن أبي إسحاق الفزاري (راجع
ترجمته التهذيب ٤٦/٩)، وهو غير مشهور بكنيته.
.....
(١) في طس: حجرتها.
٧٥

هاشم بن البريد، عن أبي سعد البقال، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن عائشة،
قالت:
قال رسول الله وَله: لكل غادر لواء يوم القيامة، ذمة المسلمين واحدة يسعى بها
أدناهم، من أخفر مسلماً(١). فعليه لعنة الله والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل منه
صرف ولا عدل.
لم يروه عن أبي سعد إلا هاشم، تفرد به ضرار . ..
[٢٧٢٦] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، ثنا عبد الله بن يحيى بن الربيع بن
أبي راشد، عن عمرو بن عطية العوفي، عن أبيه، عن أبي هريرة،
أنه سمع رسول الله ﴿ يقول: الغادر ينصب له لواء، فيقال: هذا كان على كذا،
وكذا، وفعل فیه کذا، وكذا.
· لم يروه عن عطية، عن أبى هريرة إلا عمرو، تفرد به عبد الله بن يحيى، ورواه
الناس. (٢) عن عطية عن أبي سعيد الخدري.
=
وذكر الحافظ الهيثمي، ورواية الطبراني في المجمع (٣٣٠/٥) في باب ما جاء في
الغُدر، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وأبو يعلى باختصار - وقد تقدم حديث أبي يعلى في.
الباب قبله، ورجال أبي يعلى ثقات، وإسناد الطبراني ضعيف.
قلت في إسناد الجميع أبو سعد البقال - وهو ضعيف، وأخرجه أيضاً الحاكم (١٤١/٢) من
من طريق إسحاق الفزاري - بمثل سند ولفظ أبي يعلى، إلا أنه سقط من السند أبو سعد.
[٢٧٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* عبد الله بن يحيى بن الربيع بن أبي راشد لم أجده.
* عمرو بن عطية العوفي ضعيف تقدم حديث ٩٨٤.
:
(١) أي نقض عهده وذمامه.
٠٠
(٢) أخرجه أحمد (٣٩/٣) من طريق شيبان، عن فراس، عن عطية، عن أبي سعيد، وأخرجه، (٧/٣،
١٩، ٣٥، ٤٦، ٧٠، ٨٤) ومسلم حديث ١٧٣٨، وابن ماجه (٩٥٩/٢) من طرق أخرى عن أبي
سعید .
٧٦

٥٢ - باب المن على الأسير
[٢٧٢٧] - حدثنا محمد [بن جعفر](١) بن الإمام، ثنا أبو حفص (٢) عمرو(٣) بن
علي، ثنا عبد الله بن هشام الدستوائي، حدثني أبي، عن قتادة، عن محمد بن سيرين،
عن أبي عبيدة بن حذيفة، قال:
كنت أسأل الناس عن عدي بن حاتم - وهو إلى جنبي بالكوفة، فأتيته، فقلت: ما
حديث بلغني عنك؟ فقال(٤): بعث النبي ﴿ حين بعث، فكنت من أشد الناس له كراهة
حتى انطلقت هارباً، حتى لحقت بأرض الشام، فبينا أنا كذلك [إذ بلغنا أن خالد بن الوليد
قد وجه إلينا، فانطلقت هارباً، حتى لحقت بأرض الروم، فبينا أنا كذلك](*) في ظل
حائط قاعد (٦) إذا أنا بظعينة، قد أقبلت، فقمت إليها، فإذا هي عمتي، فقالت: يا عدي
ابن حاتم! هربت، وتركتني، ما هو إلا أن خرجت من عندنا، فصبحنا خالد بن الوليد،
فسبى الذرية، وقتل (٢) المقاتلة، فانطلقنا: حتى أتينا المدينة، فبينا أنا ذات يوم قاعدة، إذ
مربي النبي ◌َّلر ـ وهو يريد الصلاة، فقلت: يا محمد! هلك الوالد، وهرب الوافد،
·اعتقني (٨) أعتقك الله. قال: ومن وافدك؟ قلت: عدي بن حاتم، قال: الهارب من الله
*عطية العوفي صدوق یخطىء کثیراً وكان مدلساً تقدم حدیث ١٦١ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤٤) وذكره الهيثمي في المجمع (٣٣٠/٥) ولم
يتكلم على السند، وهو ضعيف.
[٢٧٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن الإمام تقدم حدیث ٦١٤ .
=
....
(١) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٢) في ح: أبو حفص بن عمرو - بزيادة بن وهي خطأ.
(٣) في ح: عمر خطأ.
(٤) في ح فقالت. وهو سبق قلم من الناسخ.
(٥) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٦) في طس: قاعداً - بالنصب -
(٧) في ح: قاتل.
(٨) في ح: أعتق.
٧٧

ورسوله؟ ومضى، فلما كان اليوم الثاني، مر بي - وهو يريد الصلاة، فقلت: يا محمد [هلك
الوالد، وهرب الوافد، اعتقني، أعتقك الله، قال: ومن وافدك؟ قلت: عدي بن حاتم، قال:](٥)
الهارب من الله ورسوله؟ ومضى، فلم يرد علي شيئاً، فلما كان اليوم الثالث مرّ، فاحتشمت
أن أقول له شيئاً، فغمزني علي بن أبي طالب، فقلت: يا محمد! هلك الوالد، وهرب الوافد .
اعتقني، أعتقك الله، قال: ومن وافدك؟ قلت عدي بن حاتم، قال: الهارب من الله
ورسوله، قلت: نعم، قال: فإن الله قد أعتقك فأقيمي، ولا تبرحي (١) حتى يجيتنا شيء
فنجهزك، فأقمت ثلاثاً، فقدمت رفقة من تنوخ يحمل الطعام فحملني على هذا القعود،
وزودني يا عدي بن حاتم انته، انته، فخذ نصيبك منه، قبل أن يسبقك إليه من ليس مثلك
في قومك، فأقبلت، حتى أتيت المدينة فاستبشر في الناس، وقالوا: جاء عدي بن حاتم،
فأتيت النبي #، فقال: يا عدي بن حاتم! أنت الهارب من الله ورسوله؟ قلت: إن لي
أديناً قال: أنا أعلم بدينك منك ألست ركوسياً(٢)، أو لست رئيس قوم، أو لست تأخذ
المرباع(٣) فآخذني لذلك غصاصة، قال أما أنه لا يمنعك أن تسلم، إلا أنك ترى لمن
حولنا خصاصة، وترى الناس علينا إرباً واحداً يا عدي يوشك أن ترى الظعينة تخرج من
الحيرة (٤)حتى تأتي في البيت بغير جوار، ويوشك أن تفتح علينا كنوز كسرى قلت:
* عبد الله بن هشام بن أبي عبد الله سنبر الدستوائي ضعفه الساجي، وقال أبو حاتم: متروك
الحديث. (الجرح ١٩٣/٥، واللسان ٣٧١/٣)
=
* أبو عبيدة بن حذيفة مقبول تقدم حديث ٢٣٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٤) وأخرجه أحمد (٣٧٨/٤) عن محمد بن
جعفر، ثنا شعبة، سمعت سماك بن حرب، قال: سمعت عباد بن حبيش، عن عدي بن حاتم
- بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٥/٥، ٢٠٨/٦) في إسناد أحمد هذا رجاله رجال
الصحيح، غير عباد بن حبيش - وهو ثقة، وقال في إسناد الطبراني: وفيه عبد الله بن هشام
الدستوائي - وهو متروك.
(١) في ح: ولا تسر.
(٢) الركوسية دين بين النصارى والصابئين (النهاية ٢٥٩/٢).
(٣) المرباع ربع الغنيمة وهو لا يجوز في دينك (١٨٦/٢).
(٤) كلمة ((من الحيرة)) في ح بعد البيت.
٧٨

كسرى بن هرمز؟ قال: كسرى بن هرمز، ويوشك أن [يخرج الرجل](١) الصدقة من ماله
ولا (٢) يجد من يقبلها منه، قال: فكنت في أول خیل أغارت علی کنوز کسری، ورأيت
الظعينة تخرج من الحيرة] (٣) حتى تأتي مكة بغير جوار، وأيم الله لتكونن الثالثة، إن قول.
رسول الله له حق.
قلت في الصحيح بعضه.
لم يروه عن قتادة، إلا هشام تفرد به ابنه عبد الله.
٥٣ - باب الطعام یصاب في أرض العدو
[٢٨٢٨]- حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد الملك بن محمد
الصنعاني، ثنا أبو سلمة العاملي، ثنا الزهري، عن عروة، عن عائشة،
عن النبي * أنه قال يوم حنين بالجعرانة: عشرة(٤) مباحة للمسلمين في مغازيهم،
العسل والماء، والزبيب (٥)، والخل والملح، والتراب، والحجر، والعود ما لم تنحت
والجلد الطري والطعام يخرج به.
لم يروه عن الزهري إلا العاملي، تفرد به هشام.
[٢٧٢٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة تقدم حديث ٢١٤ .
* عبد الملك بن محمد البرسمي أبو الزرقاء - ويقال أبو محمد الصنعاني من صنعاء دمشق
لين الحديث (التقريب، والتهذيب).
* أبو سلمة العاملي الشامي هو الحكم بن عبد الله بن خطاف، وقيل اسمه عبد الله بن سعد
متروك، ورماه أبو حاتم بالكذب (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٢٣) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٦/٥): وفيه
أبو سلمة العاملي - وهو متروك.
(١) ما بين المعکوفین في ح تؤخذ.
(٢) في ح: فلم.
(٣) ما بين المعكوفين من طس.
(٤) في طس: عشر.
(٥) في طس: الزيت.
٧٩

٥٤ - باب النفل
[٢٧٢٩] - حدثنا أحمد، ثنا عمر بن شبة النميري، ثنا إسحاق بن إدريس
الأسواري، ثنا عبد الله بن رجاء المكي، عن يونس الأيلي، عن الزهري، عن السائب بن
یزید، عن أبيه، قال:
نفلنا رسول الله وال﴿ نفلاً سوى نصيبنا من الخمس، فأصابني شارف (١) .
لم يروه عن الزهري إلا يونس، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به إسحاق.
٥٥ ۔ باب
[٢٧٣٠] - حدثنا محمد بن جعفر، ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، ثنا يحيى بن
يعلى بن الحارث المحاربي، عن أبيه، عن غيلان(٢) بن جامع، عن قيس بن مسلم، عن
عبد الرحمن بن أبي لیلی، عن أبيه،
[٢٧٢٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهیر تقدم حدیث ١٢
* عمر بن شبة النميري صدوق تقدم حدیث ٤٥٧ .
· إسحاق بن إدريس الأسواري البصري أبو يعقوب متروك، ضعفه ابن عدي، وقال البخاري:
تركه الناس، وقال ابن معين: كذاب يضع الحديث، وقال النسائي: متروك. (اللسان
٣٥٢/١).
* يزيد بن سعيد بن ثمامة بن الأسود والد السائب صحابي شهد الفتح واستقضاه عمر.
(التقريب) . .
تخريجه: أخرجه الطيراني في الأوسط (١ لـ ١١٧) والكبيرح ٦٣٢ (٢٤٢/٢٢). وقال
الهيثمي في المجمع (٧/٥): وفيه إسحاق بن إدريس الأسواري - وهو متروك.
[٢٧٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر تقدم حدیث ٢٦٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١١٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٤٨/٤) وعزاه
الهيثمي في المجمع (٣٤١/٥) إلى أبي يعلى - أيضاً - وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح.
.....
(١) شارف ناقة مسنة.
(٢) في ح عجلان وهو خطأ.
٨٠