Indexed OCR Text

٢٤ - باب إن الله يؤيد الإِسلام بمن لا خلاق له
[٢٦٦٧] - حدثنا أحمد بن عمرو (١) القطراني، ثنا هدية بن خالد، ثنا حماد بن
زيد، ثنا المعلى بن زياد، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله ( #: إن الله تبارك وتعالى يؤيد هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم.
لم يروه عن المعلی إلا حماد، تفرد به هدبة.
[٢٦٦٨] - / حدثنا إبراهيم، نا علي بن المديني، نا ريحان بن سعيد، عن عباد
ابن منصور، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس قلت: فذكره.
لم یروه عن أیوب. إلا عباد، ومعمر بن راشد، تفرد به [عن عباد ريحان، وعن معمر
رباح ابن زيد(٢)](٣).
[٢٦٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث ٥٩١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١٠٦) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٨٦/٢) من عدة طرق، وذكره الهيثمي في المجمع (٣٠٢/٥) وقال: وأحد أسانيد البزار ثقات
الرجال ..
قلت: وكذلك رجال إسناد الطبراني رجال الصحيح، ما عد شيخه وهو ثقة.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ص ٣٨٧) وأبو نعيم في الحلية (٢٦٢/٦).
[٢٦٦٨]- تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حدیث ٢ .
* ريحان بن سعيد بن المثنى السامي الناجي أبو عصمة البصري صدوق ربما أخطأ مات سنة
ثلاث أو أربع ومأتین (التقريب).
* عباد بن منصور الناجي - بالنون والجيم - أبو سلمة البصري القاضي بها صدوق رمي بالقدر
وكان يدلس، وتغيربآخره مات سنة ١٥٢. (التقريب).
تخريجه أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١٥٤).
............
(١) في ح: عبد الله وهو سبق قلم من الناسخ.
(٢) أخرجه البزار (كشف الأستار ٢٨٧/٢).
(٣) ما بین المعکوفین من طس ، وفي ح بدله تفرد به عنهما ريحان.
٤١

[٢٦٦٩] - حدثنا أحمد بن بشير الطيالسي، نا سليمان بن أيوب صاحب البصري،
وشباب العصغري، نا هارون بن دینار، عن أبيه، قال:
سمعت رجلاً من أصحاب النبي والز يقال له: ميمون بن سنباذ، يقول:
سمعت رسول الله وآ# يقول: قوام أمتي بشرارها.
لا یروی عن میمون إلا بهذا الإسناد، تفرد به هارون.
[٢٦٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن بشير الطيالسي تقدم حديث ١٠٩٢.
* سليمان بن أيوب بن سليمان أبو أيوب صاحب البصري صدوق، مات سنة خمس وثلاثين
ومأتين. ا(التقريب).
* هارون بن دينار شيخ بصري ضعفه الدارقطنى وغيره، وقال أبو حاتم: لا بأس به، وأثنى
عليه أحمد بن عبد الله العداني. (اللسان ١٧٨/٦).
* دينار أبو هارون. مجهول، قال أبو حاتم لا أعرفه، وذكره الأزدي وولده هارون في الضعفاء.
(اللسان ٤٣٥/٢، والجرح ٤٣٣/٣).
* ميمون بن سنباذ العقيلي أبو المغيرة، مختلف في صحبته، قال البخاري: له صحبة، وقد
أنكر بعضهم صحبته. (الإصابة ٤٧٠/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ٤٣) والصغير (٣٥/١) والكبير (٣٥٣/٢٠)
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٢٧/٥) والبزار (كشف الأستار ٢٨٧/٢) وقال الهيثمي في المجمع
٣٠٢/٥): وفيه هارون بن دينار وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - البخاري في تاريخه الكبير (٣٣٨/٧) وذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية
(٢٦٢/٢) وقال: لا يصح عن رسول الله صَلخير.
قلت: وقد روي الحديث من طريقين آخرين - أيضاً - الأول من طريق عبد الخالق بن زيد بن
واقد، عن أبيه، عن ميمون بن سنباذ، أخرجه ابن عدي في الكامل (١٩٨٤/٥) وعبد الخالق
هذا ضعيف.
والثاني: ذكره ابن حجر في الإصابة (٤٧١/٣) قال: أخرج أبو نعيم من طريق خليفة بن
خياط، عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: كنا على باب الحسن، فخرج علينا رجل من
أصحاب النبي ◌َّله، يقال له ميمون بن سنباذ - فذكر الحديث بلفظ: ملاك هذه الأمة بشرارها.
وهذا الطريق رجال إسناده رجال الصحيح، وأورد الشيخ الألباني هذا الحديث في
صحيح الجامع الصغیرح ٤٢٨٩، وقال: حسن.
٤٢

[٢٦٧٠] - حدثنا موسى بن هارون، نا سليمان بن أيوب صاحب البصري، نا
هارون.
قلت: فذكره.
٢٥ - باب في الرمي
[٢٦٧١] - حدثنا أحمد بن زهير، نا حاتم بن الليث الجوهري، ثنا يحيى بن
حماد، نا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال:
قال رسول الله وير: عليكم بالرمي، فإنه خير لعبكم.
[٢٦٧٢] - حدثناص يحيى بن أيوب العلاف، نا أحمد بن يزيد بن عبد الملك
"المكي، نا محمد بن المنذر أبو زيد، نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
[٢٦٧٠] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٥).
[٢٦٧١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث ١٢ .
* حاتم بن الليث الجوهري أبو الفضل من أهل البصرة سكن بغداد ثقة ثبت متقن توفي سنة،
٢٦٢. (تاريخ بغداد ٢٤٥/٨، والثقات ٢١١/٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ١١٢) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٧٩/٢) عن حاتم بن الليث - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٨/٥): ورجال البزار رجال الصحيح، خلا حاتم بن الليث -
وهو ثقة، وكذلك رجال الطبراني .
[٢٦٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
* یحیی بن أيوب العلاف صدوق تقدم حديث ١٥٠٠ .
* أحمد بن يزيد بن عبد الملك ـ في الميزان واللسان: عبد الله - الجمحمي المكي، ضعيف،
قال الأزدي: لا يكتب حديثه، وذكره الساجي في ضعفاء أهل المدينة. ومن مناكيره هذا
الحديث، (اللسان ٣٢٥/١، والميزان ١٦٤/١).
* محمد بن المنذر بن عبيد الله ضعيف جداً قال ابن حبان لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل
الاعتبار وقال الحاكم: يروي عن هشام أحاديث موضوعة (اللسان (٣٩٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٣٨/٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٨/٥ - ٢٦٩)؛ وفيه
محمد بن الزبير (المنذر) الزبيدي وهو ضعيف جداً.
٤٣

قال رسول الله وَله: ما على أحدكم إذا ألح به همه أن يتقلد قوسه، فينفي بها(١)
همه .
لم يروه عن هشام إلا محمد بن المنذر الزبيدي، تفرد به أحمد.
[٢٦٧٣] - حدثنا علي بن جبلة الكاتب البغدادي بأصبهان، ثنا الحسن بن بشر
البجلي، ثنا قيس بن الربيع، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله القر: من تعلم الرمي، ثم نسيه (٢) فهي نعمة جحدها.
لم یروه عن سهیل، إلا قیس تفرد به الحسن بن بشر.
[٢٦٧٤] - حدثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا سويد بن
عبد العزيز، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال:
[٢٦٧٣]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن جبلة تقدم حديث ١١٠٥ .
قیس بن الربیع صدوق تغیر لما کبر تقدم حدیث ٤٦٢.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٩٧/١) والأوسط (١ لـ ٢٥٢)
وأخرجه - أيضاً البزار (زوائد البزار لابن حجر لـ ٢٠١، ولم أجده في كشف الأستار في مظانه،
وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٩/٥ - ٢٧٠): وفيه قيس بن الربيع وثقه شعبة والثوري،
وغيرهما، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات.
قلت: ذكره المنذري في الترغيب (٢٨٢/٢) وحسنه، وله شاهد من حديث عقبة بن عامر
أخرجه أبو داود (٢٨/٣ - ٢٩) والنسائي (٢٢٣/٦) والحاكم (٩٥/٢)، وأخرجه مسلم حديث
١٩١٩ بلفظ: من علم الرمي، ثم تركه فليس منا، أو قد عصى.
[٢٦٧٤]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن یحیی المروزي تقدم حدیث ١٤٣١ .
* سويد بن عبد العزيز متروك تقدم حديث ٣٠١.
* محمد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٩/٥): وفيه
سويد بن عبد العزيز، قال أحمد: متروك.
٠٠
=
(١) في طص، والمجمع (به)).
(٢) في ح: تركه.
٤٤

قال رسول الله وير: كل شيء من لهو الدنيا باطل إلا ثلاثة: انتضالك بقوسك،
وتأديبك فرسك، وملاعبتك أهلك، فإنهن من الحق.
وقال رسول اللّه ◌َله: انتضلوا واركبوا، وأن تنتضلوا أحب إليَّ، وإن الله عزَّ وجلَّ
ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة الجنة، صانعه يحتسب فيه، والممد به، والرامي به.
قلت: فذكر الحديث في كتاب صدقة التطوع (١).
[٢٦٧٥] - حدثنا القاسم بن عباد، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، نا يحيى بن
المتوكل، عن عنبسة الحداد، عن الزهري. [عن أبي سلمة](٢)، عن أبي هريرة.
قلت: فذكر بعضه(٣)
.
لم يروه عن الزهري، إلا عنبسة، تفرد به یحیی.
[٢٦٧٢] - حدثنا محمد بن محمويه الجوهري الأهوازي، نا حفص بن عمرو
الربالي، ثنا المنذر بن زياد الطائي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، قال:
وأخرجه - أيضاً الحاكم (٩٥/٢) من طريق سويد بن عبد العزيز - به، وقال صحيح على شرط
مسلم، ورد عليه الذهبي: وقال: سويد متروك.
=
[٢٦٧٥] - تراجم رجال الإسناد.
* القاسم بن عباد الخطابي لم أجده ..
* إسحاق بن بهلول الأنباري صدوق تقدم حديث ١٦٠٩ .
* یحی بن المتوكل صدوق یخطىء تقدم حديث ١٦٠٩ .
* عنبسة الحداد منكر الحديث تقدم حديث ١٦٠٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢لـ ٤) وإسناده ضعيف.
[٢٦٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمویه الجوهري لم أجده.
* حفص بن عمرو الربالي ثقة عابد تقدم حديث ٧٥١.
* المنذر بن زياد الطائي متروك متهم بالوضع تقدم حديث ٩١٢.
(١) انظر رقم حديث ١٤٣١.
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) وهو: إن الله يدخل الجنة بالسهم الواحد ثلاثة ...
٤٥

قال رسول الله : كل لهو يكره إلا مداعبة الرجل امرأته، ومشيه بين الهدفين
وتعليمه فرسه.
لم یروه عن زید إلا المنذر، تفرد به حفص.
[٢٦٧٧] - حدثنا موسى بن هارون ، ثنا إسحاق بن راهويه ، أنا محمد بن
سلمة، عن خالد أبي عبد الرحيم، عن عبد الوهاب بن بخت، عن عطاء بن أبي رباح،
قال:
رأيت جابر بن عبد الله، وجابر بن عمير الأنصاري يرتميان، فمل أحدهما، فجلس،
فقال له الآخر: کسلت؟
سمعت رسول الله ﴿ يقول: كل شيء ليس من ذكر الله، فهو لهو وسهو، إلا أربع
خصال: مشي الرجل بين العرضتين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلم السباحة.
قلت: عزاه إلى عشرة النساء، وليس في المجتبى.
لا يروى عن جابر بن عبد الله، وجابر بن عمير إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن
سلمة .
[٢٦٧٨] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن معمر، ثنا أبو عاصم، عن شبيب بن بشر،
عن أنس.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ١٥١)، وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٩/٥):
وفيه المنذر بن زياد الطائي، وهو ضعيف.
[٢٦٧٧] - تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حدیث ٤٨.
* عبد الوهاب بن بخت - بضم الموحدة وسكون المعجمة بعدها مثناة - المكي سكن الشام ثم
المدينة ثقة مات سنة ١١٣، وقبل سنة ١١١. (التقريب ١ / ٥٢٧) . -
تخريجه) أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢١٤) والكبير ح ١٧٨٥ (٢١١/٢) وأخرجه - أيضاً
- البزار (كشف الأستار ٢ / ٢٧٩) من طريق أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد به، وقال
الهيثمي في المجمع (٢٦٩/٥): ورجال الطبراني رجال الصحيح خلا عبد الوهاب بن بخت
- وهو ثقة.
[٢٦٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
٤٦
=

وقال رسول الله آل#: من رمی رمية في سبيل الله عزَّ وجلّ قصر، أو بلغ، كان له مثل
أجر أربعة أناسيّ من ولد إسماعيل - يعني (١) أعتقهم.
لم يروه عن شبيب إلاّ أبو عاصم.
٢٦ - باب ما جاء في الخيل
[٢٦٧٩] - حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن عتبة بن أبي
حکیم، عن حصین بن حرملة، عن أبي مصبح، عن جابر،
أن رسول الله﴾: قال: الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن إلى يوم القيامة،
وأهلها معانون عليها، قلدوها ولا تقلدوها الأوتار.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* شبيب بن بشر - ويقال ابن عبد الله أبو بشر الحلبي الكوفي، وثقه ابن معين، وإلينه أبو
حاتم، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يخطىء كثيراً، وقال ابن حجر: صدوق يخطىء.
(التقریب، واغتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٧٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٨٠/٢)
عن محمدبن معمر - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٠/٥): وفيه شبيب بن بشر - وهو ثقة، وفيه
ضعف.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (٣٠٦/٦) بلفظ: من رمى بسهم في سبيل الله، فضربه، وأصابه،
فله عتق رقبة.
[٢٦٧٩]- تراجم رجال الإسناد.
المقدام تقدم حدیث ٦٥ .
٠
* ابن لهيعة صدوق اختلط تقدم حديث ١٣٧°م
* عتبة بن أبي حكيم الهمداني، أبو العباس الأردني - بتشديد النون - صدوق يخطىء كثيراً،
مات بصور بعد الأربعين ومائة. (التقريب).
* حصين بن حرملة المهري سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في
الثقات. (التاريخ الكبير ١٠/٣، والثقات ٢١٣/٦، والجرح ١٩١/٣).
* أبو مصبح ثقة تقدم حديث ١٠٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٥٢/٣) من =
....
...
...
(١) کلمة «يعني) ليست في طس.
٤٧

[٢٦٨٠] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، ثنا سعيد بن سنان، عن يزيد بن عبد الله بن
عریب، عن أبيه، عن جده،
عن النبي ◌َّي﴿ إن هذه الآية نزلت: ﴿الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار، سراً
وعلانية﴾(١) إنها نزلت في النفقات على الخيل في سبيل الله.
[٢٦٨١] - قال: وبه.
عن النبي وَلغيره، قال: إن الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة/، وأهلها
معانون عليها، والمنفق عليها كالباسط يده بالصدقة، وأبوالها وأروائها لأهلها عند الله يوم
القيامة من مسك الجنة.
لا یرویان إلا بهذا الإسناد، تفرد بهما سعید.
[٢٦٨٢] - حدثنا أحمد بن خليد، ثنا عبد الله بن جعفر الرقي ، نا
=
طريق ابن المبارك عن عتبة - به. وزاد فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة)) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٦١/٥) ورجال أحمد ثقات. وأورده الشيخ الألباني في صحيح الجامع الصغيرح
٣٣٥١، وقال: حسن.
[٢٦٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حدیث ٦ .
* سعيد بن سنان أبو مهدي الحنفي ويقال الكندي الحمصي متروك ورماه الدارقطني وغيره
بالوضع مات سنة ثلاث أو ثمان وستين ومائة (التقريب ٢٩٨/١).
* يزيد بن عبد الله بن عريب. وأبوه عبد الله بن عريب مجهولان راجع لسان الميزان ٣١٥/٣
ترجمة عبد الله بن عريب ..
* عريب أبو عبد الله المليكي شامي قال البخاري: يقال له صحبة، له حديث من وجه
ضعيف. (تجريد أسماء الصحابة ٣٨٠/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٦٠) والكبير (١٧ / ١٨٨) وقال الهيثمي في
المجمع (٣٢٤/٦) ويزيد بن عبد الله وأبوه لا يعرفان.
[٢٦٨١] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١لـ ٦٠) والكبير (١٨٨/١٧) وقال الهيثمي في المجمع
(٢٥٩/٥): وفيه من لم أعرفه.
[٢٦٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
(١) سورة البقرة آية ٢٧٤ .
:
٤٨

عبيد الله (١) بن عمرو، عن ريد بن أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي.
أن النبي ﴿ ﴿ قال: من ارتبط [فرساً] (٢) في سبيل الله، فعلفه وأثره في ميزانه يوم
القيامة.
[٢٦٨٣] - حدثنا بكر، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا عبد الرزاق، أنا معمر عن
الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله صلجر: الخير معقود بنواصي (٣) الخيل إلى يوم القيامة، والمنفق على
الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها .
قلت هو في الصحيح باختصار عن هذا(٤).
لم يروه عن الزهري، إلا معمر، تفرد به عبد الرزاق.
٢٧ - باب
[٢٦٨٤] - حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، نا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا
* أحمد بن خلید تقدم حديث ٢٨٢ .
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم ح ١٦٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (الـ ٢٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٠/٥): وفيه
الحارث - وهو ضعيف
[٢٦٨٣] - تراجم رجال الإسناد.
* بکر هو ابن سهل تقدم حديث ٣٠.
* محمد بن أبي السري صدوق عارف له أوهام تقدم حديث ٦٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ الـ ١٧٥) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (١٠ / ٤٠٨)
عن عبد الله بن الرومي، حدثنا عبد الرزاق - به وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٩/٥):
ورجاله رجال الصحيح .
[٢٦٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في ح عبد الله - وهو خطأ، والتصويب من طس، وكتب التراجم،
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في طس: في نواصي.
(٤) انظر رقم حديث ٩٨٧ في صحيح مسلم.
٤٩

عبد الله بن إدريس، عن أبيه، عن علي بن ثابت عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال
كان لرسول الله ##: فرس يقال له المرتجز.
لم يروه عن عدي، إلا إدريس، ولا عنه، إلا ابنه، تفرد به الشاذكوني.
٢٨ - باب المسابقة
[٢٦٨٥] - حدثنا يعقوب بن إسحاق(١) حدثني أبي، ثنا محمد بن سليمان بن
مشمول. حدثني عمر بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن جابر،
أن النبي﴿ ضمر الخيل، وسابق بينها، فرآني راكباً(٢) على بعير، فقال: يا جابر لا
تزال تتعتعه أي لا تزال تضربه.
لم یروه عن عمر، إلا محمد.
[٢٦٨٦] - حدثنا محمود بن علي، ثنا يحيى بن المغيرة، ثنا ابن نافع، عن عاصم
ابن عمر (٣)، عن عبد الله بن دينار، عن ابن(٤) عمر.،
* محمد بن عبد الله بن رسته تقدم حديث ٢٧٧ .
* سليمان بن داود الشاذكوني متروك تقدم حديث ١٣٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢لـ ١٧٥)، وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٦١):
وفيه سليمان بن داود الشاذکوني - وهو ضعيف.
[٢٦٨٥]- تراجم رجال الإسناد.
* يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل تقدم حديث ١٣٦٧ .
* إسحاق بن أبي إسرائيل صدوق تقدم حديث ١٧٦٠.
* محمد بن سليمان بن مشمول ضعيف تقدم حديث ١٦٦٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٣٠٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٤/٥):
وفیه محمد بن سليمان بن مشمول - وهو ضعيف.
[٢٦٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
(١) في ح: إسماعيل وهو خطأ من الناسخ.
(٢) في ح، وطس: راكب، وهو لحن والمثبت من مجمع الزوائد.
(٣) في طس عمرو.
(٤) كلمة بن ساقطة من ح.
٥٠

أن النبي وَه سابق بين الخيل(١) وجعل بينهما سبقاً وجعل فيها محللاً، وقال: لا
سبق إلا في حافر أو نضل.
قلت: بعضه في الصحيح (٢).
[٢٦٨٧] - حدثنا مقدام، حدثنا أسد بن موسى، ثنا سعيد بن زيد، نا الزبير بن
الخِرِّیت، نا أبو لبيد، قال:
أرسلت الخيل زمن الحجاج، والحكم بن أيوب أمير على البصرة، فلما جاءت.
الخيل، قلنا: لو ملنا إلى أنس بن مالك، فسألناه، [يا أبا حمزة ](٣) أكنتم تراهنون (٤) على
عهد رسول الله ◌َلاغير، فأتيناه - وهو في قصره بالزاوية - فسألناه: يا أبا حمزة! أكنتم تراهنون
على عهد رسولَ الله وَلاير، أو (٥) كان رسول الله صل* يراهن؟ قال: نعم، والله لقد راهن على
فرس يقال له سبحة، يسبق الناس، فهش لذلك، وأعجبه.
تفرد به سعید.
* محمود بن علي تقدم حديث ١٣٤.
* یحیی بن المغيرة صدوق تقدم حدیث ٩٢٥.
* عاصم بن عمر بن حفص العمري ضعيف تقدم حديث ١٦٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٣/٥):
ورجاله رجال الصحيح .
قلت: في سنده عاصم بن عمر - وهو ليس من رجال الصحيح، وهو ضعيف.
[٢٦٨٧]- تراجم رجال الإسناد.
* مقدام هو ابن داود تقدم حدیث ٦٥.
* أسد بن موسی صدوق یغرب تقدم حدیث ٦٥.
* أبو لبيد هو لِمَازة بن زيّار الأزدي الجهضمي البصري، صدوق ناصبي. (التقريب
١٣٨/٢).
H
(١) في- طس: سابق بالخيل.
(٢) انظر صحيح البخاري الصلاة باب ٤١ (٥١٥/١) وصحيح مسلم حديث ١٨٧٠.
(٣) ما بين المعکوفین من طس.
(٤) في ح: أكانوا يراهنون.
(٥) حرف (و)) ساقط من طسٍ.
٥١

٢٩ - باب
[٢٦٨٨] - حدثنا عبد الرحمن بن سلم الرازي، ثنا محمود بن غيلان، نا يحيى بن
آدم، ثنا زهير، عن جابر، عن الشعبي، عن عروة البارقي،
أنه كان يسوق فرسه بين يدي النبي جزر، فقال رسول الله والفر: تبارك الذي كيف
حوافرهن وسوافلهن.
لا يروى عن عروة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمود.
٣٠ - باب إنزاء الحمر على الخيل
[٢٦٨٩] - حدثنا القاسم بن عباد الخطابي، ثنا هاشم بن الوليد [الهروي](١) نا
وكيع بن الجراح، عن عمر بن حسيل بن (٢) حذيفة بن اليمان، قال: سمعت الشعبي
يقول:
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٦٣)، وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٦٠/٣) عن
أبي كامل، ثنا سعيد بن زيد - به، وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٣/٥ - ٢٦٤): ورجال أحمد
ثقات.
قلت: وكذلك رجال الطبراني ثقات، وأخرجه - أيضاً - الدارمي (٢١٢/٢ - ٢١٣) عن
عفان ثنا سعید بن زید - به.
[٢٦٨٨]- تراجم رجال الإسناد.
* عبد الرحمن بن سلم الرازي تقدم حديث ٩٦٠.
* زهير هو ابن معاوية .
* جابر هو ابن يزيد الجعفي ضعیف رافضي تقدم حدیث ٤٥٥.
* عروة البارقي هو عروة بن الجعد - ويقال ابن أبي الجعد ويقال اسم أبيه عياض، صحابي
سكن الكوفة. وفي مجمع الزوائد عروة بن مضرس وهو خطأ، فإن ابن مضرس لا ينسب
بالبارقي .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٤/٥): وفيه
جابر الجعفي - وهو ضعيف.
[٢٦٨٩] - تراجم رجال الإسناد.
(١) ما بين المعكوفین من طس.
(٢) كلمة ((بن)) في ح عن خطأ.
٥٢

قال دحية بن خليفة الكلبي: يا رسول الله ألا تنزي حماراً على فرس فتنتج لك
بغلة تركبها؟ فقال: إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون.
لم يروه عن دحية إلا الشعبي، ولا عنه إلا عمر تفرد به وكيع.
٣١ - باب لا جنب ولا جلب
[٢٦٩٠] - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت
[وأبان](١)، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله وَله: لا شغار في الإسلام، ولا جلب ولا جنب.
قلت: عند ابن ماجه (٢) لا شغار في الإِسلام فقط.
* القاسم بن عباد الخطابي لم أجده.
* هاشم بن الوليد الهروي أبو طالب روى عنه غير واحد، سكت عنه ابن أبي حاتم، وذكره
ابن حبان في الثقات (٢٤٢/٩، والجرح ١٠٦/٩)
* عمر بن حسيل بن سعد بن حذيفة بن اليمان، صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال
وكيع: ثبت. (تعجيل المنفعة ٢٩٧، وثقات ابن حبان ١٧١/٧، والجرح ١٠٣/٦).
* دحية بن خليفة بن فروة الكلبي صحابي جليل نزل المزة، ومات في خلافة معاوية
(التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣١١/٤)، عن
محمد بن عبيد، ثنا عمر من آل حذيفة بالإِسناد المذكور بنحوه. وقال الهيثمي في المجمع
(٢٦٥/٥): ورجال أحمد رجال الصحيح خلا عمر بن حسيل من آل حذيقة، ووثقه ابن حبان.
قلت: أعله البخاري وابن أبي حاتم بالإِرسال. انظر تاريخ البخاري ١٤٧/٦، والجرح
١٠٣/٦).
[٢٦٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
* إسحاق بن إبراهيم الدبري تقدم حديث ١١٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٦٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٥/٥):
ورجاله رجال الصحيح.
(١) ما بين المعكوفین من طس.
(٢) انظر سنن ابن ماجه (٦٠٦/١).
٥٣

٣٢ - باب لا يترك بجزيرة العرب دینان
[٢٦٩١] - حدثنا أحمد، نا أبو جعفر، ثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق،
ما صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أن عائشة حدثته(١). قالت:
كان آخر ما عهد رسول الله # لا يترك بجزيرة(٢) العرب دینان:
لم یروه عن صالح إلا محمد.
٣٣ - باب وضع كل دين إلا الإسلام
[٢٦٩٢] - حدثنا حذاقي بن حميد بن المستنير بن حذاقي بن عامر بن عياض بن
مخرق اللخمي العمي، حدثني أبي حميد بن المستنير، عن خاله أخي أمه - وهو خالد بن
موسی ۔ ثنا(٣) أبي، عن جدي، عن زياد بن جهور، قال:
ورد عليّ كتاب من رسول الله ز فيه: بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول
الله - زَ﴿ - إلى زياد(٤) بن جهور، سلم(٥) أنت (٦) فإني أحمُّد إليك الله الذي لا إله إلا
هو، أما بعد، فإني أذكرك الله واليوم الآخر، أما بعد! فليوضعن كل دين دان به الناس، إلا
الإِسلام، فاعلم ذلك.
لا یروی عن زیاد اللخمي إلا بهذا الإسناد.
[٢٦٩١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٦ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٥٩) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٢٧٥/٦) من
طریق ابن إسحاق - به، وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٥/٥): ورجال أحمد رجال الصحيح،
غير ابن إسحاق، وقد صرح بالسماع.
[٢٦٩٢]- تراجم رجال الإسناد ..
=
(١) في طس: حدثت.
(٢) في طس: في جزيرة.
(٣) في طص وطس: حدثني.
(٤) في طس : زيادة.
(٥) في طس: سلام.
(٦) في ح بعد سلم أنت ((زيادة)) سلام عليك)).
٥٤

٣٤ - باب الاستنصار بالدعاء
[٢٦٩٣] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا عبد المؤمن، ثنا عبد السلام، عن أبي خالد،
عن عمرو بن مرة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه قال:
قال رسول الله له: إنما ينصر الله المسلمين بدعاء المستضعفين.
قلت: هو في الصحيح (١)، خلا الدعاء.
تفرد به عبد المؤمن.
11
* حذاقي بن حميد بن المستثير بن حذاقي العمى اللخمي ذكره ابن ماكولا في الإكمال
(٢٧٥/٢) وابن حجر في تبصير المشتبه (٤٨٩/٢) وقالا: عن أبائه؛ وعنه الطبراني، ولم
یذکرا فیه جرحاً، ولا تعديلاً.
* حميد بن المستنير لم أجده.
* خالد بن موسی لم أجده، وكذلك أبوه، وجده لا یدری من هما.
زیاد بن جھور، وقیل زیادة، قال الذهبي: لا رؤیة له.
٠
(راجع الإصابة ٥٨٢/١، وتجريد أسماء الصحابة ١٩٤/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٥١/١) والأوسط (١ لـ ٢٠١) والکبیر حدیث ٥٢٩٧
(٢٦٧/٥) وقال الهيثمي في المجمع (١٤/٦): وفيه من لم أعرفهم.
[٢٦٩٣]- تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حدیث ١٦ .
* عبد المؤمن بن علي لا بأس به تقدم حديث ١٧٧١ .
* أبو خالد هو يزيد بن عبد الرحمن الدالاني صدوق يخطىء كثيراً، وكان يدالس تقدم حديث
١٢٢٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ٢٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٩/٥):
شيخه علي بن سعيد الرازي، قال الدارقطني: ليس بذلك، وقال يونس: كان يحفظ ويفهم،
وبقية رجاله ثقات .
قلت: فيه أبو خالد الدالاني يخطىء كثيراً، ويدلس.
...
.....
.......
(١) انظر صحيح البخاري الجهاد باب ٧٦ (٨٨/٦).

٣٥ - باب الحرب خدعة
[٢٦٩٤] - حدثنا أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط بن شريط المجاشعي
صاحب رسول الله ﴿، حدثني أبي إسحاق، عن إبراهيم، عن أبيه نبيط.
قال رسول الله لفر: الحرب خدعة.
لا یروی عن نبیط، إلا بهذا الإسناد تفرد به ولده عنه.
٣٦ - باب الدعاء إلى الإسلام
[٢٦٩٥] - حدثناس بكر بن أحمد بن سعدويه الطاحي البصري، ثنا نصر بن علي،
ثنا نوح بن قيس، عن أخيه خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله يجزل كتب إلى بكر بن وائل: [من محمد رسول الله إلى بكر بن
وائل](١) أسلموا تسلموا، فما قرأه إلا رجل(٢) من بني ضبيعة، فهم يسمون بني الكاتب.
لم یروه عن قتادة إلا خالد.
[٢٦٩٤]- تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن إسحاق بن إبراهيم متهم بالوضع تقدم حديث ٢٩٩ .
* إسحاق، وأبوه إبراهيم لم أجدهما.
* نبيط بن شريط صحابي صغير تقدم حديث ٢٩٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٣٠/١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٠/٥): وفيه
من لم أعرفه.
قلت: متن الحديث ثابت من وجوه كثيرة انظر جامع الأصول ٥٧٥/٢، ٥٧٦).
[٢٦٩٥]- تراجم رجال الإسناد.
* بكر بن أحمد بن سعدويه قال الدارقطني: ثقة فاضل زاهد. (سؤالات حمزة السهمي
للدارقطني ص ١٨٠) وذكره ابن حبان في الثقات ١٥٠/٨، وسمى جده سعيداً.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١١١/١) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣٢٥/٥) والبزار
(كشف الأستار ٢٦٦/٢) عن نصر بن علي بالإسناد المذكور، وقال الهيثمي في المجمع
(٣٠٥/٥): ورجال الأولين (البزار، وأبي يعلى) رجال الصحيح.
....
...
=
(١) ما بين المعكوفين من طص.
(٢) في ح رجلاً وهو لحن.
٥٦.

[٢٦٩٦] - حدثنا موسى (١) بن جمهور، ثنا عثمان بن يحيى القرقساني ، عن
سفيان، عن عمر بن ذر، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، قال:
بعث رسول الله ير علي بن أبي طالب إلى قوم يقاتلهم، ثم بعث إليه(٢) رجلًا،
فقال: لا تدعه من خلفه، وقل له: لا تقاتلهم حتى تدعوهم.
لن يروه عن إسحاق إلا عمر، تفرد به ابن عيينة.
[٢٦٩٧] - حدثنا المقدام، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير،
قال: سمعت جمابراً يقول:
کتب رسول الله (پے قبل أن يموت إلی کسری وقيصر والنجاشي، وکل جبار عنيد.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان (موارد الظمآن ص ٣٩٢) عن بكر بن أحمد ابن سعيد الطاجي -
به.
=
[٢٦٩٦]- تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن جمهور ثقة تقدم حدیث ١٩١.
* عثمان بن يحيى بن عيسى القرقساني أبو عمرو الصياد إمام مسجد قترقيسيا، ذكره ابن حبان
في الثقات، وقال: مات سنة ٢٥٨. (الثقات ٤٥٥/٨، والأنساب ٣٨٤/١٠).
-،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٢٢) وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٥/٥):
ورجاله رجال الصحيح غير عثمان بن يحيى القرقساني وهو ثقة.
[٢٦٩٧]- تراجم رجال الإسناد.
المقدام هو ابن داود تقدم حديث ٦٥ .
٠
· ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٧٣) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٣٣٦/٣) عن
حسن ثنا ابن لهيعة - به، وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٥/٥) وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن
وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده ضعيف، لكن الحديث له شاهد من حديث أنس أخرجه مسلم وغيره، انظر
صحيح مسلم كتاب الجهاد رقم حدیث ٧٥.
(١) في ح محمد - وهو سبق قلم من الناسخ.
(٢) في ح: إليهم.
٥٧

٣٧ - باب إذا أسلم القوم حرمت أموالهم
[٢٦٩٨] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا عطاء بن خالد بن الزبير بن عبد الله بن
رديح بن ذؤيب(١) العنبري، ثنا أبي خالد، [عن أبيه الزبير](٢)، عن أبيه عبد الله، عن أبيه
ردیح، عن أبيه ذؤیب(٢) .
أن وفد رسول الله # مروا(4) بأم زبيب، فأخذوا زربيتها، فلحق (٥) زبيب بالنبي
﴾، فقال: يا نبي الله أخذ الوفد زربية أمي، فقال النبي له: ردوا عليه زربية أمه، فأخذ
من الذي أخذ زربية أمه صاعاً من شعير بوسيفه ومنطقته، ثم رفع النبي وَلايز يده فمسح بها
رأس زبيب، ثم قال: بارك الله فيك يا غلام! وبارك لأمك فيك.
لا يروى عن ذؤيب(٣) إلا بهذا الإسناد، تفرد به عطاء.
[٢٦٩٨]- تراجم رجال الإسناد.
* موسی بن هارون تقدم حديث ٤٨.
* عطاء بن خالد بن الزبير بن عبد الله بن رديح ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل
(٣٣١/٦) وقال: روى عنه أبو حامد أحمد بن سهل الإِسفرائيني، ولم يتكلم فيه، ولم أجده
في كتب الجرح.
* خالد بن الزبير بن عبد الله بن رديح، لم أجده، وكذلك أبوه، وجده لم أقف على
ترجمتھما.
٠
ردیح بن ذؤیب لم أجده.
* ذؤيب بن شُعثم ـ ويقال شعثن، بن قرط التميمي العنبري، قال ابن السكن له صحبة،
وذكره ابن جرير وابن قانع، والعقيلي وغيرهم في الصحابة. (الإصابة ٤٩٠/١، وتجريد أسماء
الصحابة ١٧١/١) . .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ لـ ٢٠٤) والكبيرح ٤٢١٥ (٢٣١/٤) وقال الهيثمي
في المجمع (١٧٣/٤) قلت: رواه أبو داود (٣٥/٤) من حديث زبيب نفسه، وهذا من حديث =
١
(١) الرسم في ح (دحب)).
(٢) ما بين المعكوفين ساقط من ح.
(٣) في ح رسم زبيب.
(٤) في ح: (مر)).
(٥) في طس: فحلق، وهو خطأ من الناسخ.
٥٨

٣٨ - باب في من اهتدی علی یدیه أحد
[٢٦٩٩] - حدثنا خلف بن عمرو العكبري، ثنا محمد بن معاوية النيسابوري، ثنا
الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني، عن
عقبة بن عامر الجهني، قال:
قال رسول الله ◌َله: من أسلم على يديه رجل وجبت له الجنة.
لا یروی عن(١) عقبة إلا بهذا الإسناد.
٣٩ - باب في من فدى أسيراً من العدو
[٢٧٠٠] - حدثناس حصين بن وهب الأرْسوفي بمدينة أرسوف، ثنا أيوب بن أبي
حجر الأيلي، ثنا بكر بن صدقة، عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن
يسار، عن ابن عباس، قال:
ذؤيب، وقد بينه صاحب الأطراف (انظر تحفة الأشراف ١٧٦/٣ - ١٧٧)، ثم قال في رواية
الطبراني هذه: وفيه جماعة لم أعرفهم.
[٢٦٩٩] - تقدم برقم ١٥٧ ..
[٢٧٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* حصين بن وهب الأرسوفي لم أجده.
* أيوب بن أبي حجر هو ابن سليمان بن أبي حجر، قال الأزدي: منكر الحديث، وقال ابنٍ
أبي حاتم: سألت أبي وأبا زرعة عنه فقالا: لا نعرفه، وقال أبي: هذه الأحاديث التي رواها
صحاح.
(الجرح ٢٤٩/٢، واللسان ٤٧٧/١).
* بکر بن صدقة أبو صدقة، ذكره ابن حبان في الثقات (١٤٨/٨) وقال: روى عنه سليمان بن
أبي حجر، وحامد بن یحیی البلخي.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٥١/١) وقال الهيثمي في المجمع (٣٣٢/٥): وفيه
أيوب بن أبي حجر، قال أبو حاتم: أحاديثه صحاح، وضعفه الأزدي، وبقية رجاله ثقات.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير (١٨٦/٦) ورمز لضعفه، وأقره الشيخ الألباني في ضعيف
الجامع الصغير.
(١) كلمة عن ساقطة من ح.
٥٩

قال رسول الله ﴾: من فدى أسيراً من أيدي العدو، فأنا ذلك الأسير.
لا يروى عن النبي وير إلا بهذا الإسناد، تفرد به أيوب.
٤٠ - باب الرايات
[٢٧٠١] - حدثنا موسى بن هارون بن عبد الله الحمال، ثنا محمد بن عمران بن
أبي ليلى، ثنا معاوية بن عمار الدهني، عن أبيه، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله،
إن راية النبي * كانت سوداء.
قلت: وهو بطوله في باب البيعة على الحرب.
[٢٧٠٢] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا عبد الغفار بن داود أبو صالح الحراني، ثنا
[٢٧٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن هارون بن عبد الله الحمال تقدم حديث ٤٨.
* محمد بن عمران بن أبي ليلى صدوق تقدم حديث ١٢٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١١١/٢) والأوسط (٢ لـ ٢٠٤) وأخرجه - أيضاً - في
الكبير ح ١٧٥٨ (٢٠٢/٢) بنفس السند إلا أن فيه شريك بدل معاوية بن عمار، وذكره الهيثمي
في المجمع (٣٢١/٥)، وقال رواه الطبراني في الثلاثة، وفي إسناد الكبير شريك النخعي،
وثقه النسائي وغيره، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
قلت: لم يتعرض رحمه الله - الإسناد الصغير والأوسط - وهو إسناد حسن.
[٢٧٠٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حديث ٩٥.
* حيان بن عبيد الله أبو زهير صدوق لكنه اختلط، صدقة أبو حاتم، وروح بن عبادة، وذكره
ابن حبان في الثقات، وقال البخاري: ذكر الصلت منه الاختلاط. (اللسان ٣٧٠/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ لـ ١٥) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢١/٥): وفيه
حیان بن عبيد الله، قال الذهبي، بیض له ابن أبي حاتم فهو مجهول.
قلت: هذا الكلام الذي نقله الحافظ الهيثمي عن الذهبي قاله الذهبي في حيان به عبيد الله
المروزي، والذي في إسناد الطبراني فهو حيان بن عبيد الله أبو زهير بصري، ترجم الذهبي في
الميزان (٦٢٣/١) الإثنين قال في الأول الكلام المذكور، وقال في الثاني: عن أبي مجلز قال
البخاري: ذكر الصلت منه الإختلاط، ثم ذكر له هذا الحديث، وعلى كل الحديث ضعيف
الإِسناد لاختلاط حيان أبي زهير.
٦٠