Indexed OCR Text

٨ - باب النصيحة للرعية
[٢٥٣٦] - حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد الأصبهاني [(١) ثنا سعد بن
عبدالله بن عبد الحكم المصري، ثنا قدامة بن محمد الأشجعي]. عن إسماعيل بن شيبة
الطائفي، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله ويلقى: ما من أمتي أحد ولي من أمر الناس شيئاً لم يحفظهم بما يحفظ
به نفسه وأهله، إلا لم يجد (٢) رائحة الجنة.
لم يروه عن ابن جريج إلا إسماعيل ، تفرد به قدامة.
[٢٥٣٧] - حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا يزيد بن عمرو بن البراء
الغنوي ، ثنا محمد بن موسى (٢) الشيباني، ثنا إبراهيم بن خثيم بن عراك بن مالك، عن
أبيه، عن جده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله وَلهو: من ولي من أمر الناس ولاية، وكانت نيته على الحق، وكل الله
به ملكان يوفقانه، ويرشدانه، ومن ولي من أمر الناس شيئاً، وكانت نيته غير الحق ، وكله
الله إلى نفسه .
[٢٥٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد بن الوليد الأصبهاني تقدم حديث ٣٠٠.
* سعد بن عبدالله بن عبد الحكم المصري أبو عمير. قال أبو حاتم: صدوق (الجرح
والتعديل ٤/ ٩٢).
* قدامة بن محمد الأشجعى صدوق يخطىء تقدم حديث ١٧ .
إسماعيل بن شيبة - ويقال ابن شبيب الطائفي، ضعيف، قال النسائي: منكر الحديث،
٠
وقال العقيلي: روى عن ابن جريج أحاديث مناكير لا تحفظ من وجه يثبت. (اللسان
١/ ٤١٠، والميزان ٢٣٣/١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٥٤/٢) والأوسط (٢ ل ١٧٩) وقال الهيثمي في
المجمع (٢١١/٥) وفيه إسماعيل شبيب الطائفي - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - العقيلى (١/ ٨٣) من طريق قدامة بن محمد الأشجعي بالإسناد المذكور
بنحوه، وقال: منكر غير محفوظ.
[٢٥٣٧] - تقدم برقم ٢١٤١
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(١)
٠٠
في طس: لم يرح.
(٢)
في ت و ح: یوس محرفاً من موسى.
(٣)
٣٢١

لا یروی عن أبي هريرة إلا بهذا الإسناد، تمرد به یر ید
[٢٥٣٨] - حدثنا الحسين بن جعفر القتات الكوفي، ثنا أحمد بن عبدالله بن
يونس، ثنا أبو ليلى عبدالله بن ميسرة، عن أبي بكر بن(١) عبيد الله(٢) بن أنس بن
مالك ، عن أنس بن مالك، قال : ..
قال رسول الله عليه: من ولي من أمر المسلمين شيئاً فغشهم، فهو في النار.
لم يروه عن أبي بكر إلا أبو ليلى، تفرد به [(٣) أحمد بن] عبدالله .
[٢٥٣٩] - حدثنا محمد بن إبراهيم أبو عامر النحوي الصوري، ثنا هشام بن
عمار، ثنا عبد العزيز بن الحصين، عن عمار الدُّهْني، حدثني [إبراهيم(٤)] عن بنت
[٢٥٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسين بن جعفر القتات الكوفي ذكره السمعاني في الأنساب ٣٣٦/١٠، وابن
الجزري في غاية النهاية (٢٣٩/١) ولم يذكرا فيه جرحاً ولا تعديلاً.
أبو ليلى عبدالله بن ميسرة ضعيف تقدم حديث ١٥٨٢.
٠
أبو بكر بن عبيدالله بن أنس بن مالك لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ١٤٠) والأوسط (١ ل ١٩٩) وقال الهيثمي في
المجمع (٢١٣/٥): وفيه عبدالله بن ميسرة أبو ليلى - وهو ضعيف عند الجمهور، ووثقه
ابن حبان، وبقية رجاله ثقات.
[٢٥٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن إبراهيم أبو عامر النحوي الصوري تقدم حديث ٨٨.
٠
عبد العزيز بن الحصين بن الترجماني أبو سهل مروزي الأصل ضعيف، ضعفه غير
٠
واحد، وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة. (اللسان ٤/ ٢٨،
والميزان ٢/ ٦٢٧).
إبراهيم هو إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي ثقة من رجال الستة .
* ابنة معقل بن يسار، ذكرها ابن حجر في تعجيل المنفعة (٥٦٥) وقال: عن أبيها،
وبعمها، وعنها إسماعيل الأودي، وسكت عنها .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١٥) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢١٣):
وفيه عبد العزيز بن الحصين - وهو ضعيف.
كلمة ((بن)) ساقطة من ح.
(١)
في ت: عبدالله .
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(٣)
ما بين المعكوفتين من طس.
(٤)
٣٢٢

معقل بن يسار، عن أبيها معقل .
آل رسول اللّهِ وَلَ﴿ل قال: من ولي أمة من أمتي قلت، أو كثرت فلم يعدل(١) فيهم كبه
الله على وجهه في النار.
قلت: له حديث في الصحيح (٢) غير هذا.
لم يروه عن عمار إلا عبد العزيز، تفرد به هشام.
[٢٥٤٠] - حدثني الزبير بن محمد البغدادي، ثنا العباس بن محمد بن حاتم، ثنا عبد
الرحمن بن غروان أبو نوح، ثنا السري بن يحيى، / حدتني(٣) عبد الرحمن بن معقل بن يسار، عن ت
أبيه، قال.
سمعت رسول الله # يقول: أيما وال ولي شيئاً من أمر المسلمين، فلم ينصح
لهم، ولم يجتهد (٤) لهم لنصيحته وجهده (٥) لنفسه، كبه الله لوجهه (٦) يوم القيامة في النار.
قلت: / هو في الصحيح (٧) خلا قوله: لنصيحته، وجهده لنفسه.
ح ٧
[٢٥٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
* الزبير بن محمد البغدادي أبو عبدالله الحافظ، ثقة مات سنة ٣١٦ (تاريخ بغداد
٨/ ٤٧٢، وسير أعلام النبلاء ٢٦/١٥).
* عباس بن محمد بن حاتم ثقة حافظ تقدم حديث ٣٨٤.
* السري بن يحيى بن إياس بن حرملة الشيباني البصري ثقة أخطأ الأزدي في تضعيفه .
مات سنة ١٦٧. (التقريب).
: عبد الرحمن بن معقل بن يسار لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٦٧/١) وضم الهيثمي هذا الحديث في المجمع
مع الحديث السابق، ولم يتكلم على سند هذا الحديث، وقد عرفنا أن رواة الحديث كلهم
ثقات، غير عبد الرحمن بن معقل فلم اقف على ترجمته .
(١)
في ح: فلم يعد.
أخرجه البخاري الأحكام باب ٨ (١٢٧/١٣) ومسلم الإيمان ح ١٤٢ («وفي لفظ للبخاري :
(٢)
((ما من عبد يسترعيه الله رعية، فلم يحطها بنصحه، لم يجد رائحة الجنة)) وفي رواية: إلا
حرم الله عليه الجنة .
في طص : حدثنا.
(٣)
في طص: لم يجهد.
(٤)
فيح : جهد.
(٥)
في طص: على وجهه .
(٦)
انظر التعليق (٢) في الحديث السابق.
(٧)
٣٫٢٣

لم يروه عن عبد الرحمن بن معقل إلا السري، تفرد به أبو نوح.
٩- باب في من بایع ثم نکٹ
[٢٥٤١] - حدثنا مسعدة بن سعد، بنا إبراهيم بن المنذر، فما محمد بن معن
الغفاري، نا موسى بن سعد[(١) عن أبيه] أنه خرج مع (٢) عبدالله بن عمر، فقال عبدالله
ابن عمر:
سمعت رسول الله صل﴿ يقول: من أعطى بيعته، ثم نكثها، لقي الله عز وجل [(١) يوم
القيامة] وليست معه يمينه .
قلت: له حديث: في من نكث البيعة، غير هذا(٣).
لم یروه عن موسی إلا محمد، تفرد به إبراهيم.
١٠ - باب في من فارق الجماعة
[٢٥٤٢] - حدثنا الحسن بن جرير الصوري، نا أبو الجماهر، نا خليد بن
[٢٥٤١] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده.
* موسى بن سعد المدني مولى آل أبي بكر، قال أبو حاتم: مجهول، وأبوه مجهول.
(التقريب، والتهذيب).
* سعد مولى آل أبي بكر مجهول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٥/٥):
وفیه موسی بن سعد - وهو مجهول.
[٢٥٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
الحسن بن جرير الصوري تقدم حديث ٢٢٩٠ .
٠
٠
أبو الجماهر ثقة تقدم حديث ٢٤١٧ .
خليد بن دعلج ضعيف تقدم حديث ٢٥٣ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار.
٢٥٢/٢) من طريق أبي الجماهر - به - وقال: لا نعلمه عن ابن عباس إلا من هذا الوجه،
وخليد تفرد به، وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٢٤) وقال: وفيه خليد بن دعلج - وهو
ضعیف .
(١)
من طس.
کلمة مع ليست في طس.
(٢)
أخرجه مسلم ح ١٧٣٥، والترمذي في السير ٧١/٣، وأحمد (٩٦/٢).
(٣)
٣٢٤

دعلج، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله ورسله: من فارق المسلمين قيد شبر، فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه،
ومن مات ليس عليه إمام، فميتة جاهلية، ومن مات تحت راية عمية ينصر عصبية، فقتلة
جاهلية .
لا یروى عن ابن عباس إلا من هذا الوجه.
[٢٥٤٣] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، نا العباس بن الحسين(١)
القنطري، نا أسود بن عامر، نا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
معاوية بن أبي سفيان، قال:
قال رسول الله صلفر: من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية.
لم يروه عن الأعمش إلا أبو بكر، تفرد به الأسود، ورواه غيره عن عاصم.
[٢٥٤٤] - حدثنا محمد بن عمرو بن خالد الحراني، حدثني أبي، نا مجاهد بن
[٢٥٤٣] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
٠
* أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط تقدم حديث ٨٧٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٥/٥):
وفيه العباس بن الحسن القنطري، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: هو العباس بن الحسين ثقة أخرج ه البخاري في صحيحه .
[٢٥٤٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
* مجاهد بن سعيد بن أبي زينب الأصبحي سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره
ابن حبان في الثقات، وقالوا: روی عنه عمرو بن خالد.
(التاريخ الكبير ٤١٣/٧، والثقات ٧/ ٤٩٩، والجرح ٣٢٠/٨).
* عبدالله بن مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح
(١٧٢/٥) وقال: روى عن أبيه، عن جده، وسكت عنه.
* مالك بن إبراهيم بن الأشتر النخعي ترجمه البخاري في تاريخه (٧/ ٣١٣) وأخرج له
هذا الحدیث، وذكره ابن حبان في الثقات (٤٦١).
* الأشتر هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث النخعي مخضرم، مات سنة ٣٧ (التقريب
٢/ ٢٢٤).
.. ..
في ت، وح الحسن
١)
٣٢٥

سعيد بن أبي زينب الأشجعي (١)، نا [(٢) عبدالله بن] مالك بن إبراهيم بن الأشتر، عن
أبيه، عن جده .
أن عمر بن الخطاب ذكر رسول الله ولي، ثم قال لهم: إن يد الله على الجماعة،
والفذ مع الشيطان، وإن الحق أصله في الجنة، وإن الباطل أصله في النار.
قلت: فذكر الحديث.
تفرد به عمرو.
[٢٥٤٥] - حدثنا محمد بن راشد الأصبهاني، تا إبراهيم بن عبدالله بن خالد
المصیصي، نا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن ابن أبي نجیج، عن مجاهد، عن
ابن عمر، قال :
قال رسول الله له: احفظوني في أصحابي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم،
[(٢) ثم الذين يلونهم]، ثم يظهر الكذب، حتى يشهد الرجل قبل أن يستشهد، وحتى يحلف
قبل أن يستحلف، ويبذل نفسه بخطب الزور، فمن سره بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ،
فإن يد الله على الجماعة، وإن الشيطان مع الواحد - وهو مع الإِثنين أبعد، ولا يخلون
رجل بإمرأة، فإن ثالثهما الشيطان، ومن ساءته سيئته، وسرته حسنته فهو مؤمن.
لم يروه عن ابن أبي نجيح إلا ابن جريج، تفرد به حجاج.
[٢٥٤٦] - حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، نا بشر بن معمر القرقساني ، نا
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٥/٥: وفيه .
=
جماعة لم أعرفهم .
[٢٥٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن راشد الأصبهاني، تقدم حدیث ٥٢٣.
إبراهيم بن عبدالله بن خالد المصيصي أحد المتروكين، قال ابن حبان: يسرق
الحديث، ويروي عن الثقات ما ليس من حديثهم. (اللسان ٧١/١، والميزان ١/ ٤٠،
والمجروحين ١١٦/١ - ١١٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٢٥/٥):
وفيه إبراهيم بن عبدالله بن خالد المصيصي - وهو متروك.
[٢٥٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
كذا في ت، ح، وطر ((الأشجعي)) وفي كتب التراجم الأصبحي.
(١)
ما بین المعکوفتین ساقط من ح، و ت.
(٢)
ما بين المعكوفتين ليس في المجمع .
(٣)
٣٢٦
=

عبد الرحيم بن زيد العمي، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال :
قال رسول الله وَله: من عمل الله في الجماعة، فأصاب تقبل الله منه، وإن أخطأ
غفر له، ومن عمل لله في الفرقة، فإن أصاب لم يتقبل (١) الله منه، وإن أخطأ تبوأ مقعده من
النار.
لا یروی عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به زید.
[٢٥٤٧] - حدثنا عبد الرحمن(٢) بن الحسين الصابوني، ثنا زريق بن السخت،
نا جعفر بن عون، نا عفان بن جبير الطائي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
٤
قال رسول الله وَله يوم من إمام عادل خير من عبادة ستين سنة، وحد يقام في الأرض
بحقه أزكى من مطر أربعين صباحاً.
لا یروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد.
[٢٥٤٨] - حدثنا محمد بن علي المروزي، نا محمد بن عبدالله بن قُهْزاد، نا
* محمد بن الحسين الأنماطي تقدم حديث ١٧٦.
#
* بشر بن معمر القرقساني لم أجده.
عبد الرحيم بن زيد العمي متروك تقدم حديث ٤٢٧.
٠
زید العمی ضعیف تقدم حدیث ٣٥٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥) وذكره الهيثمي في المجمع (٢١٦/٥)
وقال: وفيه محمد بن خليد الحنفي - وهو ضعيف، ورواه البزار بإسناد ضعيف.
قلت: كذا في المجمع: ((وفيه محمد بن خليد الحنفي)) وقد عرفنا أنه ليس في سند الأوسط
محمد بن خليد بل فيه عبد الرحيم بن زيد، وهو متروك، وأبوه زيد وهو ضعيف.
[٢٥٤٧] - تقدم برقم ٢٤٣٦.
[٢٥٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي المروزي تقدم حديث ٣٨.
* حاتم بن يوسف بن خالد الجلاب أبو روح المروزي ثقة مات سنة ٢١٣. (التقريب
والتهذيب).
* عبد المؤمن بن خالد لا بأس به تقدم حديث ٧٦٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣٨) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٣٦/٥ -
٢٣٧) وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه محمد بن علي المروزي - وهو ضعيف
قلت: هذه مجازفة، لم يسبقه أحد في تضعيف محمد بن علي المروزي هذا، ترجمه =
في ح: لم يقبل.
(١)
في ت، وح: عبد الرحيم.
(٢)
٣٢٧

حاتم بن يوسف، ثنا عبد المؤمن بن خالد، قال: سمعت عبدالله بن بريدة يحدث عن
یحیی بن یعمر، عن أبي سعيد الخدري، قال:
خطبنا رسول الله ﴿ ، فقال في خطبته: ألا إني أوشك أن أدعى، فأجيب، فيليكم
عمال من بعدي يعملون بما تعملون ويعملون ما تعرفون، وطاعة أولئك طاعة .
قلت: وهو بتمامه في أئمة الجور.
[٢٥٤٩] - حدثنا محمد بن أبي زرعة الدمشقي، ثنا هشام بن عمار، نا عبد
الرحمن بن سليمان بن أبي الجون، ثنا محمد بن صالح المديني، عن محمد بن
المنكدر، عن جابر بن عبدالله ، قال:
قال رسول الله: إن من إكرام جلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم، والإمام
العادل، وحامل القرآن لا یغلو [(١) فیه] ولا یجفو عنه.
لم يروه عن ابن المنكدر إلا محمد بن صالح التمار، تفرد به عبد الرحمن.
١١ - باب لا تسبوا الأئمة وادعوا لهم
[٢٥٥٠] - حدثنا أحمد، نا عبد الملك بن عبد ربه الطائي، نا موسى بن
الخطيب في تاريخه (٦٨/٣) ووثقه، وترجمه الذهبي في سير أعلام النبلاء (١٤/ ٥٦٤)
وقال: الإمام المحدث، الحافظ القاضي الورع ... أحد السادات والأولياء. فما أدري
ما مصدر تضعيفه، اللهم إن كان يقصد به: محمد بن علي بن سهل الأنصاري - فهو - أيضاً
- مروزي، لكن لم أجد من ذكر أنه روى عنه الطبراني. (راجع ترجمته سير أعلام النبلاء
٥١٦/١٣، واللسان ٢٩٥/٥، وميزان الاعتدال ٦٥٢/٣).
[٢٥٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي زرعة الدمشقي تقدم حديث ٢١٤.
■ عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون صدوق يخطىء تقدم حديث ٥٥٥.
: محمد بن صالح المدني الأزرق مولى بني فهر مقبول. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٥/٥):
وفيه عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون وثقه ابن حبان ودحيم، وضعفه أبو داود،
وغيره، وبقية رجاله ثقات.
قلت: له شاهد حسن من حديث أبي موسى أخرجه البخاري في الأدب المفرد حديث
٣٥٧، وأبو داود (٥/ ١٧٤) والبيهمي في الآداب حديث ٤١ بتحقيقي.
[٢٥٥٠] - تراجم رجال الإسناد.
ساقط من ح.
(١)
٣٢٨
=

عمير(١)، عن مكحول، عن أبي أمامة، قال:
قال رسول الله وَلل: لا تسبوا الأئمة، وادعوا لهم بالصلاح، فإن صلاحهم لكم
صلاح.
لم يروه عن مكحول إلا موسى، تفرد به عبد الملك (٢).
١٢ - باب الحكم بالعدل
[٢٥٥١] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عبيد بن جناد الحلبي، ثنا عبد
الرحمن بن أبي الرجال، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله ، قال:
((٣) قال] ثابت الأعرج أخبرني أنس بن مالك.
عن النبي ◌َ ◌ّ قال: لا تزال هذه الأمة بخير ما إذا قالت صدقت، وإذا حكمت
عدلت، وإذا / استرحمت رجمت.
ت ٧
* أحمد هو ابن القاسم الطائي تقدم حديث ١٢٩٠.
=
عبد الملك بن عبد ربه الطائي صدوق تقدم حديث ١٦١٥ .
موسی بن عمیر متروك تقدم حدیث ٢٣٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٨) وأخرجه - أيضاً - في الكبير حديث
٧٦٠٩ (١٥٨/٨) عن الحسين بن محمد بن مصعب الاسناني، ثنا محمد بن عبيد
المحاربي، ثنا موسى بن عمير - به - وذكره الهيثمي في المجمع (٢٤٨/٥ - ٢٤٩)، وقال :
رواه الطبراني في الأوسط، والكبير عن شيخه الحسين بن محمد بن مصعب الأسناني - ولم
أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هذا إعلال قاصر، فإن الحسين الأسناني لم ينفرد به بل تابعه أحمد بن القاسم
الطائي - وهو ثقة، لكن في السند موسى بن عمير - وهو متروك وهو علة الحديث.
[٢٥٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥.
عبيد بن جناد الحلبي صدوق تقدم حديث ١٧٦ .
٠
· عبد الرحمن بن أبي الرجال صدوق ربما أخطأ. تقدم حديث ١٨٢٠.
* إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله ضعيف تقدم حديث ٢٨٩ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٦) وعزاه الهيثمي في المجمع (٥/ ١٩٦)
إلى أبي يعلى - أيضاً - وقال: وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة - وهو متروك.
في طس: عمر وهو تصحيف من الناسخ.
(١)
(٢)
قلت: لم يتفرد به بل تابعه محمد بن عبيد المحاربي.
من ح.
(٣)
٣٢٩

لم يرو(١) ثابت الأعرج عن أس عیر هدا، ولا ر واه عنه إلا إسحاق ، تمرد به عند
الرحمن
[٢٥٥٢] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا عثمان بن طالوت، ثنا
٢١٨ محمد بن بلال، ثنا عمران القطان، / عن قتادة، عن أنس، قال:
قال رسول الله ور: إذا حكمتم فاعدلوا، وإذا قتلتم، فأحسنوا، فإن الله عز وجل
محسن يحب المحسنين (٢).
لم يروه عن قتادة إلا عمران، تفرد به محمد بن بلال.
١٣ - باب [حق الأئمة]
[٢٥٥٣] - حدثنا أحمد بن زهير، ثنا يعقوب بن إسحاق أبو (٣) يوسف القلوسي،
[٢٥٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
عثمان بن طالوت لا بأس به تقدم حديث ٧١٢.
٠
* محمد بن بلال صدوق يغرب تقدم حديث ٨٩٦.
عمران القطان صدوق يهم تقدم حديث ٤٢.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٩٧):
ورجاله ثقات.
وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في أخبار أصبهان (١١٣/٢) وابن عدي في الكامل (٢١٤٥/٦)
من طريق محمد بن بلال - به.
[٢٥٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن زهير تقدم حديث ١٢ .
* يعقوب بن إسحاق أبو يوسف القلوسي ثقة تقدم حديث ٨٣٧.
بكر بن الأسود العائذي الكوفي أبو عمر، صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو
حاتم: صدوق، وقال الدار قطني: ليس بالقوي. (الثقات ١٤٩/٨، والجرح ٣٨٢/٢،
واللسان ٤٧/٢).
خباب مولی بنی لیث لم أجده.
ليث بن أبي سليم صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٢٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١٥) وذكره الهيثمي في المجمع (٢١٥/٥ - =
في ت: لم يروه عن.
(١)
(٢)
في طس: الإحسان.
كلمة ((أبو)) في ت ((ثنا)) وهو خطأ من الناسخ.
(٣)
٣٣٠

ثنا بكر بن الأسود، ثنا خباب مولى بني ليث، عن ليث بن أبي سليم، عن عطاء بن أبي
رباح، عن ابن عباس ، قال:
قال رسول الله والفر: [(١) يا أيها الناس] إن لي عليكم حقاً، وللأئمة [(٢) من قريش]
[(٢) عليكم] حقاً ما أقاموا ثلاثاً: إذا استرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا
عاهدوا، أوفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا
يقبل منه صرف ولا عدل.
لم يروه عن لیث إلا خباب، تفرد به بکر.
١٤ - باب أخذ الحق للضعيف
[٢٥٥٤] - حدثنا محمد بن الحسين أبو حصين، ثنا علي بن حكيم الأودي، ثنا
شريك، عن سماك بن حرب، عن قابوس بن مخارق، عن أبيه، قال:
قال رسول الله وَله: لا قدست أمة لا يؤخذ فيها للضعيف حقه غير متعتع(٢).
٢١٦) وقال: وفيه جماعة لم أعرفهم.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة خباب، واختلاط ليث.
٢٥٥٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسين أبو حصين تقدم حديث ٢٠٤ .
* شريك بن عبدالله النخعي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.
(التقريب).
قابوس بن مُخارق الكوفي لا بأس به. (التقريب).
مخارق بن سليم ويقال ابن عبدالله الشيباني مختلف في صحبته، ذكره الذهبي في
تجريد أسماء الصحابة (٦٣/٢) وابن حجر في الإصابة (٣٨٨/٣) وذكره ابن حبان في
ثقات التابعين (٤٤٤/٥).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٨) والكبير حديث ٧٤٥ (٣١٣/٢٠) وقال
الهيثمي في المجمع (١٩٧/٤): ورجاله ثقات.
قلت: في إسناده كلام، لكن له شاهد عن أبي سعيد الخدري أخرجه أبو يعلى وقال الهيثمي
في المجمع (١٩٧/٤): ورجاله رجال الصحيح، وعن معاوية بن أبي سفيان ،
وعبدالله بن عمرو، أخرجه أبو نعيم في الحلية (١٢٨/٦).
ما بين المعكوفتين من طس.
(١)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٢)
أي من غير أن يصيبه أذى يقلقه ويزعجه .
(٣)
٣٣١

لم يروه عن سماك إلا شريك.
[٢٥٥٥] - حدثنا محمد بن جابان، ثناريج، ثنا حكام بن سلم، عن المثنى بن
الصباح، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت:
أراد ابن مسعود أن يبني داراً، فقالت قريش: ألا نمنع ابن أم عبد(١) أن يبني
داراً فينا؟ فقال رسول الله ﴿﴿ أو آمر بذلك [(٢) أو أنا ظالم، أو] فأنا ظالم، لا يقدس الله
أمة لا یؤخذ لضعيفها من شدیدها.
لم يروه عن ابن أبي مليكة [(٢) عن عائشة إلا المثنى، تفرد به حكام، ورواه عبد
الرحمن بن أبي بكر المليكي، عن ابن أبي مليكة] عن ابن عباس.
[٢٥٥٦] - حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا عبد الرحمن بن سلام، ثنا(٤)
سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة بن هبيرة عن [(٥) ابن]
مسعود، قال :
[٢٥٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جابان لم أجده.
زنيج هو محمد بن عمرو بن بكر ثقة من رجال مسلم .
٠
* المثنى بن الصباح ضعيف تقدم حديث ٤٧٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٣) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٢٤/٢) من طريق الحكّام بن سلم - به مختصراً، وذكره الهيثمي في موضعين (٤/ ١٩٦،
٢٠٩/٥) وقال: وفيه المثنى بن الصباح وهو ضعيف، ووثقه ابن معين في رواية، وقال:
في رواية: ضعیف، یکتب حديثه، ولا يترك، وقد تركه غيره.
[٢٥٥٦] - تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن الحباب تقدم حديث ٦١٢.
* يحيى بن جعدة بن هبيرة تابعي ثقة تقدم حديث ٤٥٧، إلا أن روايته عن ابن مسعود
مرسلة، قال الحربي في العلل لم يدرك ابن مسعود وقال أبو حاتم: لم يلقه. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٠٨) والكبير حديث ١٠٥٣٤ وقال الهيثمي في
في ت: أم مكتوم.
(١)
(٢)
ما بين المعكوفتين ليس في طس .
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٣)
كلمة «ثنا)» في ح ((بن)).
(٤)
ساقط من ح .
(٥)
٣٣٢

لما قدم النبي ◌َّ﴿ المدينة أقطع الدور، وأقطع ابن مسعود فيمن أقطع، فقال له
أصحابه: يا رسول الله! نكبه عنا، قال: فلم يغثني الله إذاً، إن الله لا يقدس أمة لا يعطون
الضعيف [(١) منهم] حقه .
لم يروه عن سفيان مجوداً (٢) إلا عبد الرحمن.
[٢٥٥٧] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، ثنا سعيد بن سليمان، عن
منصور بن أبي الأسود، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار، عن [(٣) ابن]
بريدة، عن أبيه، قال:
لما قدم جعفر بن أبي طالب من الحبشة، قال له رسول الله صلجر: ما أعجب شيء
رأيت [() ثم]؟ قال: رأيت امرأة على رأسها مكتل من طعام، فمر فارس يركض،
فاذراه (٥)، فقعدت تجمعه، ثم التفتت إليه، فقالت: ویل لك، یوم یضع الملك کرسیه ،
فيأخذ للمظلومين (٦) من الظالم، فقال رسول الله الفر تصديقاً لقولها : - لا قدست أمة، أو
کیف تقدس أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها وهو غير متعتع .
المجمع (٤/ ١٩٧): ورجاله ثقات.
=
قلت: هو كما قال، لكن رواية يحيى بن جعدة عن ابن مسعود مرسلة.
[٢٥٥٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث ١٧٨ .
* منصور بن أبي الأسود الليثي الكوفي - يقال اسم أبيه حازم - صدوق رمي بالتشيع، ذكره
ابن حبان في الثقات، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال ابن معين: لا بأس به كان من
الشيعة الكبار. (التقريب، والتهذيب).
· ابن بريدة - هو سليمان ثقة تقدم حديث ٦٣٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني فى الأوسط (٢ ل ١٩) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
(٢/ ٢٣٥) عن محمد بن مسكين، ثنا سعيد بن سليمان - به - وقال الهيثمي في المجمع
(٢٠٨/٥): وفيه عطاء بن السائب وهو ثقة لكنه اختلط وبقية رجاله ثقات.
قلت: له شاهد ضعیف عن جابر ۔ کما یأتي بعد - يتقوی به -.
من طس.
(١)
کلمة مجودا في.ت: عن محمود.
(٢)
ساقط من ت .
(٣)
زید من طس.
(٤)
(٥)
أذراه أي أطاره.
في ح: المظلوم.
(٦)
٣٣٣

لم يروه عن عطاء إلا منصور، وعمرو بن أبي قیس.
[٢٥٥٨] - حدثنا محمد بن أبي غسان، ثنا مكي بن عبدالله الرعيني، ثنا
سفيان بن عيينة، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
لما قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة، تلقاه رسول الله وعليه، فلما نظر [(١)
جعفر] إلى رسول الله ﴿ [(٢) حجل](٣) إعظاماً [(١) منه] لرسول الله وَلاغير، فقبل رسول
الله ◌َ﴾ بين عينيه، وقال له: يا حبيبي أنت أشبه الناس بخلقي وخلفي، وخلقت من الطينة
التي خلقت منها، يا حبيبي! حدثني عن بعض عجائب [(٤) أرض] الحبشة، قال: نعم بأبي
أنت وأمي [() يا رسول الله]، بينا أنا قائم في بعض طرقها، إذ أنا بعجوز على رأسها
مكتل، وأقبل شاب(٥) يركض على فرس له، فزحمها، وألقى المكتل عن رأسها، فاستوت
قائمة، وأتبعته [(٦) ببصرها]، وهي تقول: الويل لك غداً، إذا جلس الملك على كرسيه،
فاقتص للمظلوم من الظالم ،
قال: جابر: فنظرت إلى رسول الله وَل#[(١) أو إن دموعه تنحدر على عينيه مثل
الجمار، ثم قال رسول الله والتر: لا قدس الله أمة لا يأخذ المظلوم حقه من الظالم غير
متعتع.
لم يروه عن ابن عيينة إلا مكي.
[٢٥٥٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبي غسان تقدم حديث ٩٢١.
مكي بن عبدالله الرعيني ضعيف قال العقيلي: حديثه غير محفوظ، وقال ابن يونس:
يكنى أبا الفضل لم يتابع على ما رواه عن ابن وهب، توفي سنة ٢٤٩، وقيل سنة ٢٥٠.
(اللسان ٦/ ٨٧، والميزان ٤/ ١٧٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٩) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٠٨/٥ -
٢٠٩)، وقال: وفيه مكي بن عبدالله الرعيني - وهو ضعيف. وأخرجه العقيلي (٤/ ٢٥٧) في
ترجمة مكي بن عبدالله - مختصراً، وقال: غير محفوظ لا يعرف إلا به .
ما بین المعکوفتین من طس.
(١)
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت .
الحجل: أن يرفع رجلاً ويقفز على الأخرى من الفرح (غريب الحديث للهروي ٣/ ١٨٢).
(٣)
ساقط من ح.
(٤)
في ت: راکب .
(٥)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت، وفي طس: ((البصر)).
(٦)
٣٣٤

١٥ - باب مجانبة الظلم
[٢٥٥٩] - حدثنا أحمد يعني ابن [(١) على الأبار، ثنا أحمد بن نصر النيسابوري،
ثنا عبدالله بن عبد الرحمن بن ملیحة، عن عكرمة بن](١) عمار، عن الهرماس بن زياد،
قال :
رأيت رسول الله وَل﴿ يخطب على ناقته، فقال: إياكم والخيانة، فإنها بئست
البطانة، وإياكم والظلم، فإنه ظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح، فإنما أهلك من كان
قبلكم الشح، حتى سفكوا دماءهم، وقطعوا أرحامهم.
لا یروی عن الهرماس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أحمد بن نصر.
[٢٥٦٠] - حدثنا جعفر، ثنا محمد، ثنا أبو مطيع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن
قتادة، عن عبدالله بن الحارث، عن معاذ بن جبل، قال:
قال رسول الله خير: إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، وإياكم والشح
[٢٥٥٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* أحمد بن نصر بن زياد النيسابوري الزاهد المقرىء ثقة فقيه حافظ، مات سنة ٢٤٥.
(التقريب).
* عبدالله بن عبد الرحمن بن مليحة النيسابوري ضعيف، قال الحاكم أبو عبدالله :
الغالب على رواياته المناكير. (اللسان ٣٠٨/٣).
الهرماس بن زیاد صحابي تقدم حدیث ٧١٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٨) والكبير حديث ٥٣٨ (٢٠٤/٢٢) وقال
الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣٥): وفيه عبدالله بن عبد الرحمن بن مليحة - وهو ضعيف.
[٢٥٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
* جعفر هو ابن محمد الفريابي ثقة مأمون تقدم حديث ٥٣٤.
· محمد هو ابن يزيد البكري الجوزجاني - كما جاء منسوباً في الأوسط - في الحديث الذي
يسبق هذا الحديث - ولم أجد من ترجمه .
* أبو مطيع هو الحكم بن عبدالله السلمي البلخي متروك. (اللسان ٢/ ٣٣٤).
* عبدالله بن الحارث لم يظهر لي من هو.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٩٠) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣٤ -
٢٣٥): وفيه جماعة لم أعرفهم.
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(١)
٣٣٥

فإنه(١) أهلك من كان قبلكم [(٢) الشح] أمرهم بالقطيعة، فقطعوا أرحامهم، وأمرهم
٢٢٨ بسفك الدماء، فسفكوا دماءهم ، فقام رجل، فقال: يا رسول الله! / أي الإسلام أفضل؟
فقال رسول الله: [(٣) إن أفضل الإسلام] من سلم المسلمون من لسانه ويده.
لا يروى عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبو مطيع .
[٢٥٦١] - حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، نا يحيى الحماني، نا سليمان بن
بلال، حدثني قيس بن عبد الملك بن قيس بن مخرمة، عن المسور بن مخرمة، قال:
قال رسول الله #: إياكم والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة.
لا یروی عن المسور إلا بهذا الإسناد، تفرد به سلیمان.
[٢٥٦٢] - حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني/[(١) ثنا عيسى بن عبدالله بن
ح ٢١٩
[٢٥٦١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن أعين تقدم حديث ٢٦٩.
• يحى الحماني ثقة حافظ لكنه اتهم بسرقة الحديث تقدم حديث ١٤.
● قيس بن عبد الملك بن قيس بن مخرمة القرشي، ترجمه البخاري في تاريخه
(٧/ ١٥٥) وابن أبي حاتم (٧/ ١٠١) وقالا: روى عنه فليح بن سليمان، ونافع بن ثابت،.
وذكره ابن حبان في ثقات تبع التابعين (٣٢٩/٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١١) والكبير حديث ٢٩ (٢٥/٢٠)، وقال
الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣٥): وفيه يحيى بن عبد الحميد الحماني - وهو ضعيف.
[٢٥٦٢]- تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني تقدم حديث ٦٩.
* عيسى بن عبدالله بن سليمان القرشي العسقلاني ضعيف، قال ابن عدي: ضعيف يسرق
الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحاكم عن الدارقطني: ثقة، (اللسان
. ٤/ ٤٠٠، والميزان ٣/ ٣١٧).
* معاذ بن خالد لين الحدیث تقدم حديث ٢٥٢٧ .
• زهير بن محمد التميمي أبو المنذر الخراساني سكن الشام ثم الحجاز، رواية أهل الشام
عنه غير مستقيمة فضعف بسببها. (التقريب).
تخريجه: ذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٣٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه من =
في ت، و ح: فإنما.
(١)
(٢)
ما بين المعكوفتين ليس في طس.
ما بين المعکوفتین زید من طس.
(٣)
ما بين المعکویتین ساقط من ت.
(٤)
٣٣٦

سليمان الأموي العسقلاني، ثنا معاذ بن خالد]، ثنا زهير بن محمد، عن صفوان بن
سليم، عن خيثمة ، عن ابن مسعود.
أن النبي ﴿﴿ قال: لا تظلموا، فتدعوا، فلا يستجاب لكم، وتستسقوا، فلا تسقوا،
وتستنصروا، فلا تنصروا.
لا يروى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد، تفرد به معاذ.
١٦ - باب لا طاعة في معصية الله
[٢٥٦٣] - حدثنا أحمد، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، ثنا
معتمر بن سليمان، عن سلم(١) بن أبي الذّيال، عن محمد بن سيرين، عن عمران بن
حصين، والحكم بن عمرو الغفاري.
أن رسول الله﴾ قال: لا طاعة [(٢) لأحد] في معصية الله.
لم أعرفه .
قلت: لم أجد هذا الحديث في الأوسط في أحاديث محمد بن الحسن بن قتيبة. ورجال
إسناده کلهم معروفون لکن بعضهم ضعيف.
[٢٥٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد أبو يعقوب البصري الشهيدي ثقة مات سنة
٢٥٧. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٧٤)، وأخرجه في الكبير (٢٣٣/٣، ٢٣٦،
٢٣٧، في مسند الحكم بن عمرو، وفي مسند عمران رقم حديث ٣٢٤، ٣٦٧، ٣٨١،
٣٨٥، ٤٠٧، ٤٣٢، ٤٣٣، ٤٣٤، ٤٣٥، ٤٣٧، ٤٣٨، من طرق مختلفة وفي بعضها
قصة .
وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢/ ٢٤٣) من طريق حجاج بن المنهال، ثنا
حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن، عن عمران، والحكم بن عمرو الغفاري -
مرفوعاً - بمثله.
وأخرجه - أيضاً- من طرق أخرى وذكره الهيثمي في المجمع(٥/ ٢٢٦): وقال ورجال البزار
رجال الصحيح .
وأخرجه - أيضاً - أحمد (٤٢٦/٤، ٤٣٢، ٤٣٦، و٦٦/٥، ٦٧) وعبد الرزاق (٣٣٥/١١).
(١)
..
في ت: سالم، وفي طس سليمان، وفي ح: الرسم كأنه ((سليم)) والصواب ما أثبته .
من طس.
.. (٢)
٣٣٧

لم يروه عن سلم إلا المعتمر.
[٢٥٦٤] - حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، ثنا أبي، ثنا إسماعيل بن أبان ، ثنا
حفص بن عمران، عن سماك بن حرب، عن الحسن، عن عمران بن حصين.
قلت: فذكره.
١٧ - باب منه
[٢٥٦٥] - حدثنا محمد بن علي، ثنا إبراهيم بن المنذر، نا عبدالله بن
محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة.
أن رسول الله صل قال: سیلیکم بعدي ولاة، فیلیکم البر ببره، والفاجر بفجوره،
فاسمعوا لهم، وأطيعوا في كل ما وافق الحق [(١) و] صلوا وراءهم، فإن أحسنوا فلكم
ولهم، وإن أساءوا فلكم، وعليهم.
لم يروه عن هشام إلا عبدالله، تفرد به إبراهيم ، ولم يسند هشام عن أبي صالح غير
هذا الحديث.
١٨ - باب البكاء على الدين إذا وليه غير أهله
[٢٥٦٦] - حدثنا هارون بن سليمان أبو ذر، ثنا سفيان بن بشير الكوفي، ثنا
[٢٥٦٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٦١).
[٢٥٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي هو الصائغ تقدم حديث ٢١.
* عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة متروك تقدم حديث ٤٠٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩١) وقال الهيثمي في المجمع (٢١٨/٥):
وفيه عبدالله بن محمد بن يحيى بن عروة، وهو ضعيف جداً.
[٢٥٦٦] - تراجم رجال الإسناد .
هارون بن سليمان أبو ذر المصري لم أجده.
سفيان بن بشير الكوفي لم أجده.
كثير بن زيد صدوق يخطىء تقدم حديث ١٤٨٠ .
المطلب بن عبدالله بن المطلب بن حنطب صدوق كثير التدليس والإرسال تقدم حديث
٠
٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠١) وفي الكبير حديث ٣٩٩٩ (١٥٨/٤)
وأخرج أحمد (٤٢٢/٥) عن عبد الملك بن عمرو، تنا كثير بن زيد، عن داود بن أبي =
ساقط من ت .
(١)
٣٣٨

حاتم بن إسماعيل، عن كثير بن زيد، عن المطلب بن عبدالله بن حنطب.
قال: قال أبو أيوب الأنصاري لمروان بن الحكم :
قال رسول الله وَله: لا تبكوا على الدين إذا وليتموه أهله، ولكن ابكوا عليه إذا
ولیتموه غير أهله.
لا يروى عن أبي أيوب إلا بهذا الإسناد، تفرد به سفيان بن بشير.
[٢٥٦٧] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا سفيان بن بشير.
قلت: فذكر نحوه .
١٩ - باب لن يفلح قوم تملكهم امرأة
[٢٥٦٨] - حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم أبو عبيدة، ثنا عبد الرحمن بن عمرو بن
جبلة(١)، ثنا أبو عوانة، ثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال:
سمعت رسول الله زم يقول: لن يفلح قوم تملك أمرهم امرأة.
لا يروى عن جابر بن سمرة إلا بهذا الإسناد [(٢) تفرد به عبد الرحمن(٣)].
صالح ، قال: أقبل مروان يوماً، فوجدرجلاً واضعاً وجهه على القبر، فقال: أتدري ما تصنع؟
فأقبل عليه فإذا هو أبو ايوب فقال: نعم جئت رسول اللهِ وَله ولم آت الحجر، سمعت
رسول الله ﴿ يقول: ثم ذكر الحديث بنحوه.
وذكره الهيثمي في المجمع (٥/ ٢٤٥) وقال: وفيه كثير بن زيد وثقه أحمد وغيره وضعفه
النسائي وغيره .
قلت: إسناده ضعيف، في إسناد الطبراني المطلب بن عبدالله مدلس ولم يصرح بالسماع ،
وفي إسناد أحمد داود بن أبي صالح حجازي، قال الذهبي: لا يعرف. ووافقه ابن حجر
في التهذيب، وقال في التقريب: مقبول.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٤١٥/٤) من طريق عبد الملك بن عمرو العقدي، عن كثير بن
زيد، عن داود بن أبي صالح - بمثل رواية أحمد، وقال: صحيح الإسناد، ووافقه
الذهبي، وهذا من أوهامهما.
[٢٥٦٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨).
[٢٥٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
في ح: الجبلي.
(١)
ما بين المعكوفتين ليس في ح.
(٢)
في ت: عمر خطأ .
(٣)
٣٣٩

٢٠ - باب في أئمة الجور
[٢٥٦٩] - حدثنا محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي، ثنا
مؤمل بن إهاب، ثنا مالك بن سُعَير بن الخمس، ثنا سفيان الثوري، عن الأعمش، عن
عكرمة، عن ابن عباس، قال :
قال رسول الله وَلي: يكون عليكم أمراء هم شر [عند الله(١)] من المجوس.
لم يروه عن سفيان إلا مالك بن سعير، تفرد به مؤمل .
[٢٥٧٠] - حدثنا عبيدالله بن عبد الرحمن بن واقد أبو شبيل البغدادي، حدثني
عبد الوراث بن إبراهيم أبو عبيدة لم أجده.
٠
* عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة الباهلي متروك، قال أبو حاتم: كان يكذب، فضربت
على حديثه، وقال الدار قطني: متروك يضع الحديث، وقال أبو القاسم البغوي: ضعيف
الحديث جداً. (الجرح ٥/ ٢٦٧، واللسان ٣/ ٤٢٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٩٩) وقال الهيثمي في المجمع (٢٠٩/٥):
شيخ الطبراني أبو عبيدة عبد الوارث بن إبراهيم لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات .
قلت: هذا إعلال قاصر، وقد عرفنا أن فيه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو متروك،
لكن متن الحديث ثابت من حديث أبي بكرة أخرجه البخاري في المغازي باب ٨٢
(١٢٦/٨) والنسائي (٢٢٧/٨) وأحمد (٤٣/٥، ٥١).
[٢٥٦٩] - تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن هارون بن محمد بن بكار بن بلال الدمشقي لم أجده.
* مؤمل بن إهاب صدوق له أوهام تقدم حديث ١٥٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ٩٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٣٥/٥) إلى
الأوسط - أيضاً - ولكن لم أجده في النسخة التي عندي - وقال: ورجاله رجال الصحيح،
خلا مؤمل بن إهاب - وهو ثقة .
[٢٥٧٠] - تراجم رجال الإسناد .
عبيدالله بن عبد الرحمن بن واقد أبو شبيل تقدم حديث ١٧٤٤ .
عبد الرحمن بن واقد صدوق يغلط تقدم حديث ١٠٨٦.
أبو حفص الأبار عمر بن عبد الرحمن ثقة تقدم حديث ٣٢٦.
٠
عطية هو ابن سعد العوفي صدوق يخطىء كثيراً وكان شيعياً مدلساً تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢٣٨/١) والأوسط (١ ل ٢٨٤) وذكره الهيثمي في
المجمع (٢٣٦/٥)، وقال: رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير (الصغير) والأوسط، =
ما بين المعكوفتين من طص.
(١)
٣٤٠