Indexed OCR Text

الجُدْعاني، ثنا تميم بن عمران القرشي، عن محمد بن عقبة المكي، عن فضيل بن
عیاض، عن لیث، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله يلر: تجافوا عن ذنب السخي، فإن الله آخذ بيده كلما عثر.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن عبيدالله(١).
[٢٠٧١] - حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي البصري،
ثنا يعقوب بن إسحاق القلوسي، ثنا محمد بن عمر(٢) الباهلي، ثنا محمد بن مسلم
الطائفي، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاؤس، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله: أنا الشاهد على الله أن لا يعثر عاقل إلا رفعه (٣) [٤١) ثم لا يعثر
إلا رفعه، ثم لا يعثر إلا رفعه] حتى يجعل مصيره إلى الجنة .
لم يروه عن إبراهيم إلا محمد بن مسلم، تفرد به يعقوب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٠) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٢/٦):
وفيه جماعة لم أعرفهم.
وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في الحلية (١٠/ ٤) من طريق محمد بن عبدالله الحضرمي - به -
ومن طريق أحمد بن صليح الفيومي، ثنا أبو الفيض ذو النون، ثنا فضيل بن عياض - به -
وهذا الإسناد - أيضاً - ضعيف، ذو النون ضعيف. (اللسان ٢/ ٤٣٧).
[٢٤٧١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي البصري لم أجده.
٠
يعقوب بن إسحاق القلوسي ثقة تقدم حديث ٨٣٧.
محمد بن عمر بن عبدالله بن فيروز الباهلي أبو عبدالله ابن الرومي البصري، لين
الحديث، (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٢/ ٣٠) والأوسط (٢ ل ٧٥) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٨٢/٦): وإسناده حسن.
قلت: وأعاده في كتاب الأدب (٢٩/٨) وقال: وفيه محمد بن عمر بن الرومي وثقه ابن
حبان وضعفه جماعة ، وبقية رجاله ثقات.
٣
(١)
في ت، و ح: عبيد.
(٢)
في طس: عمرو.
في ت: رفعه الله - بزيادة كلمة الجلالة.
(٣)
ما بين المعكوفتين من طص .
(٤)
٢٨١

[٢٤٧٢] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا إسحاق(١) بن زيد الخطابي(٢)
ثنا محمد بن سليمان بن [(٣) أبي] داود، ثنا المثنى أبو حاتم العطار، ثنا عبيدالله بن
العيزار، عن القاسم بن محمد، عن عائشة.
أن النبي و ◌َل* قال: أقيلوا الكرام عثراتهم.
لم يروه عن عبيدالله إلا المثنى، ولا عنه إلا محمد، وريحان بن سعيد.
۔
[٢٤٧٢] - تراجم رجال الإسناد .
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤.
* إسحاق بن زيد بن عبد الكبير الخطابي. ترجمه ابن أبي حاتم (٢/ ٢٢٠) وقال: روى
عنه أبي، وذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ١٢٢) وقال: روى عنه ابنه عبد الكبير.
* محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني صدوق تقدم حديث ٢٨.
* المثنى بن حبيب العطار صدوق، (الجرح ٣٢٥/٨).
* عبيدالله بن العيزار المازني قال يحيى بن سعيد: ثقة. (الجرح والتعديل ٥/ ٣٣٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٤) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٨٢):
ورجاله ثقات.
(١)
في ت، وطس: ثنا حاتم بن إسحاق بن زيد الخطابي .. بزيادة ((حاتم بن)) قبل إسحاق))
وهذا خطأ من الناسخ، فإني لم أجد في الرواة من يسمى حاتم بن إسحاق بن زيد، ومما
يتأكد ذلك أن الطبراني روى حديثاً آخر عن شيخه محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا
إسحاق بن زيد الخطابي، ثنا محمد بن سليمان بن أبي داود - إلى آخره، فهذا يوضح أن
الصواب إسحاق بن زيد، وزيادة ((حاتم بن)) قبل إسحاق سبق قلم من الناسخ. والله
أعلم .
في ت: الطائي. خطأ .
(٢)
ساقط من ح.
(٣)
٢٨٢

٢٢ - کتاب الدیات
١ - باب المسلمون تكافأ دماؤهم
[٢٤٧٣] - حدثنا محمد بن عيسى بن شيبة، ثنا سعيد بن يحيى بن سعيد
الأموي، نا [(١) أبو] القاسم بن أبي الزناد، أخبرني إبراهيم بن نافع، عن أبي الزبير، عن
جابر.
أن النبي ﴿ قال: المسلم أخو المسلم لا يخونه، ولا يخذله، المسلمون يد على
من سواهم، تكافأ دماؤهم. ويسعى بذمتهم أدناهم.
لم يروه عن إبراهيم، إلا [(١) أبو] القاسم، تفرد به سعيد.
٢ - باب لا يؤخذ أحد بجريرة غيره
[٢٤٧٤] - / حدثنا علي بن سعيد، تنا عبدالله بن عبد الصمد بن أبي خداش ح ٢١١
[٢٤٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عيسى بن شيبة تقدم حديث ١٧٥٥.
أبو القاسم بن أبي الزناد المدني ليس به بأس. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٣) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٨٣/٦)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وقال: لم يروه عن إبراهيم بن نافع إلا القاسم بن أبي
الزناد. ولم أجد لأبي الزناد ابناً اسمه القاسم، وإنما اسمه أبو القاسم بن أبي الزناد - والله
أعلم .
قلت: في نسخة طس التي عندنا ((أبو القاسم)) ولعل كلمة ((أبو)) سقطت من نسخة الحافظ
الهيثمي رحمه الله . إسناده حسن .
[٢٤٧٤] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
كلمة ((أبو)» ساقطة من ت، وح.
(١)
٢٨٣

الموصلي، ثنا عمي أبو هاشم محمد بن علي بن أبي خداش، عن محمد بن محصن، عن
سفيان الثوري، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن حذيفة بن اليمان ، قال:
قال رسول الله ژ في حجة الوداع: لا ترتدوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب
بعض، لا يؤخذ الرجل بجريرة أخيه، ولا بجريرة أبيه.
لم يروه عن الثوري، إلا محمد - وهو العکاشی من ولد عكاشة الأسدي، تفرد به أبو
هاشم .
٣ - باب في قتل الخطأ والعمد
[٢٤٧٥] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا محمد بن سفيان الحضرمي، ثنا بكر بن
مضر، عن حمزة النصيبي، عن عمرو بن دينار، عن طاؤس، عن أبي هريرة.
عبدالله بن عبد الصمد بن أبي خداش الموصلي ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٣٦٣).
و قال: حدثنا عنه أبو يعلى بالموصل وغيره .
* أبو هاشم محمد بن علي بن أبي خداش الأسدي الموصلي ثقة عابد مات سنة ٢٢٢.
(التقریب) ..
* محمد بن محصن متروك تقدم حديث ٧٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٨٣):
وفيه محمد بن محصن ـ وهو متروك.
[٢٤٧٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن رشدین تقدم حدیث ٩٥.
* محمد بن سفيان الحضرمي العامري من أهل مصر ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ١٠٦)
وقال يروي عن بكر بن مضر، والليث بن سعد، روى عنه أبو جعفر الترمذي المتفقه الذي
کان ببغداد .
· حمزة النصيبي هو ابن أبي حمزة الجعفي الجزري متروك متهم بالوضع. (التقريب
١/ ١٩٩) .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال. ١٦) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢٠٦/٢) عن محمد بن مسکین، ثنا عثمان بن صالح، حدثني بكر بن مضر، عن عمرو بن
دينار، قال: قال طاؤس، عن أبي هريرة - مرفوعاً - بنحوه، ولم يذكر حمزة النصيبي بين
بکر بن مضر، و بین عمرو بن دينار.
وذكره الهيثمي في المجمع (٢٨٦/٦) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، والبزار، وفيه
حمزة النصيبي - وهو متروك.
قلت: ليس حمزة النصيبي في مسند البزار، ورجال إسناده رجال الصحيح.
٢٨٤

عن النبي صلثم قال: من قتل في عمية (١) رميا يكون [(٢) بينهم] بحجر أو عصى، أو
سوط، فهو خطأ، [(٢) عقله عقل خطأ] ومن قتل عمداً فهو قود، من حال دونه، فعليه لعنة
الله وغضبه، لا يقبل منه صرف ولا عدل.
لم يروه بهذا الإسناد إلا حمزة، ورواه غيره عن عمرو، عن طاؤس، عن ابن
عباس (٢).
٤ - باب في من قاتل لعصبية
[٢٤٧٦] - حدثنا أحمد بن خليد، ثنا محمد بن عيسى الطباع (٤)، ثنا قزعة بن
سويد، عن الحجاج بن الحجاج، ثنا سويد بن حجير، حدثني أنس بن مالك.
/ أن رسول الله وسلم قال: من قتل تحت راية [(٥) عمية] يقاتل عصبية (٦)، أو ينصرت ٢٢٠
عصبية(٦) ، فقتلته جاهلية .
لم يروه عن سويد إلا الحجاج الباهلي، تفرد به قزعة .
[٢٤٧٧] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عبد الواحد بن غياث، ثنا قزعة،
فذكره .
[٢٤٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن خليد تقدم حديث ٢٨٢ .
* محمد بن عيسى الطباع ثقة فقيه تقدم حديث ٢٨٤ .
* قزعة بن سويد ضعيف تقدم حديث ٩٣٧.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٦/٦).
وفيه قزعة بن سويد - وهو ضعيف، وقد وثق .
[٢٤٧٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٣٥).
(١)
العمية، قال في النهاية: العميا - بالكسر والتشديد، والقصر فعيلى من العمي كالرميا من
الرمي والخصيصى من التخصيص وهي مصادر، والمعنى أنه يوجد بينهم قتیل یعمی أمره، ولا
يتبين قاتله، فحكمه حكم قتيلى الخطأ تجب فيه الدية .
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
أنظر سنن أبي داود (٦٧٦/٤، ٦٧٧، ٧١٤) وسنن النسائي (٨/ ٣٥) وابن ماجه حديث
(٣)
٢٦٣٥ (٢ / ٨٨٠).
في ح: ((نا محمد بن عيسى)) مكرر.
(٤)
من طس فقط.
(٥)
في طس : عصبة .
(٦)
٢٨٥

٥ - باب القسامة
[٢٤٧٨] - حدثناموسى بن عيسى الزبيدي، نا محمد بن يوسف، ثنا أبو قرة،
قال :
قال ابن جريج، سمعت أبي يقول: أخبرني ابن أبي مليكة، قال: سمعت أبا هريرة
يقول :
كانت القسامة من أمر الجاهلية، فأقرها رسول الله عليه، لتكون أكف للناس عن
الدماء .
[٢٤٧٩] - حدثنا محمد بن رزيق ، ثنا أبو الطاهر بن السرح، ثنا ابن وهب،
[٢٤٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
موسى بن عيسى الزبيدي ذكره السمعاني في الأنساب (٦/ ٢٦٣) ولم يذكر فيه جرحاً ولا
تعدیلاً.
* محمد بن یوسف صدوق تقدم حدیث ٣٦٨.
أبو قرة هو موسى بن طارق صدوق تقدم حديث ٣٦٨.
٠
عبد العزيز بن جريج المكي مولى قريش والد عبد الملك ذكره ابن حبان في الثقات .
وقال الدارقطني مجهول، وقال العقيلي لا يتابع على حديثه، وقال ابن حجر لين.
(التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٢) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩١/٦):
وفيه محمد بن يوسف الزبيدي وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، وأغرب، وشيخ
الطبراني موسى بن عيسى الزبيدي لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: إسناده ضعيف، وعلة الحديث هو عبد العزيز بن جريج. والله أعلم.
[٢٤٧٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن رزيق بن جامع المصري لم أجده.
عبد الملك بن سارية العكي لم أجده .
عبدالله بن واقد ذكره ابن حبان في ثقات التابعين (٥/ ٥٠) ونسبه إلى عبدالله بن
عمر بن الخطاب، وقال مات سنة ١١٩، وترجمه ابن حجر في الإصابة ومال إلى أنه
تابعي. (راجع الإصابة ٢/ ٣٧٩).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٦) وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٩١)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط من طريق عبد الملك بن سارية العكي عن عبدالله بن
واقد، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات ..
قلت: إسناده ضعيف لجهالة عبد الملك وإرسال عبدالله بن واقد.
٢٨٦

أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، قال: سمعت عبد الملك بن سارية العكِّي يقول :.
سمعت عبدالله بن واقد يقول :
إن اليمين في الدم قد كانت على عهد رسول الله وَله .
لا يروى عن عبدالله بن واقد إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب.
٦ - باب الإعانة في العقل
[٢٤٨٠] - حدثنا محمد بن الحارث الجبيلي، ثنا صفوان بن صالح، ثنا
الوليد بن مسلم، ثنا عبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي، عن إسحاق بن عبدالله بن أبي
طلحة، عن أنس بن مالك، قال:
قال رسول الله لي: درهم أعطيه في عقل أحب إليّ من مئة في غيره،
لم يروه عن إسحاق إلا عبد الصمد(١) تفرد به الوليد.
٧ - باب ما جاء في العفو
[٢٤٨١] - حدثنا جعفر، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النّرْسي، ثنا بشر بن
[٢٤٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الحارث الجبيلي تقدم حديث ٢٠٤٩.
● صفوان بن صالح ثقة، وكان يدلس تدليس التسوية تقدم حديث ٣٢.
عبد الصمد بن عبد الأعلى السلامي، ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم :
٠
مجهول، وقال الذهبي: فيه جهالة (اللسان ٢١/٤، والميزان ٢/ ٦٢٠).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣١)، وقال الهيثمي في المجمع
(٦/ ٢٩٢): وفيه عبد الصمد بن عبد الأعلى، قال الذهبي: فيه جهالة.
[٢٤٨١] - تراجم رجال الإسناد.
* جعفر هو ابن محمد بن ماجد بن بجاد مولى المهدي ويعرف بابن أبي القتيل ثقة توفي
سنة ٢٩٧. (تاريخ بغداد ٧ / ١٩٦).
عمر بن نبهان ضعيف تقدم حديث ٧١٥.
* أبو شداد لم أقف على ترجمته .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٩٢) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٣٣٢/٣)
عن عبد الأعلى - به، وذكره الهيثمي في المجمع (٦/ ٣٠١، ١٠٢/١٠) في الديات وعزاه
إلى الطبراني في الأوسط فقط، وقال: وفيه عمر بن نبهان وهو ضعيف، وفي الأذكار وعزاه =
في ح: عبدالله خطأ .
(١)
٢٨٧

منصور، عن عمر بن سبهان، عن أبي شداد(١)، عن جابر بن عبدالله، قال.
قال رسول الله عليه: ثلاث من جاء بهن مع إيمان، دخل من أي أبواب الجنة
شاء، وزوج من الحور العين كم شاء، من أدى ديناً خفياً، وعفا عن قاتله، وقرأ في دبر
کل صلاة مكتوبة عشر مرات: ﴿ قل هو الله أحد﴾، فقال أبو بكر: أو إحداهن يا رسول
الله؟ فقال: أو إحداهن.
لا يروى هذا الحديث إلا بهذا الإسناد، تفرد به بشر.
٨ - باب لا يقاد مملوك من مالكه ولا ولد من والده
[٢٤٨٢] - حدثنا مطلب بن شعيب، ثنا عبدالله بن صالح، حدثني الليث، عن
عمر بن عيسى القرشي، ثم الأسدي، عن ابن جريج، عن عطاء [(٢) بن أبي رباح]، عن
ابن عباس أنه قال :
جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب، فقالت: إن سيدي اتهمني فأقعدني على
هناك إلى أبي يعلى فقط، وقال: وفيه عمر بن نبهان وهو متروك.
وأخرجه - الطبراني - أيضاً - في كتاب الدعاء ج ٣ ل ٢٥، من طريق عبد الأعلى - به.
[٢٤٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
٠
مطلب بن شعيب تقدم حديث ٣٦.
عبدالله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
* عمر بن عيسى القرشي الأسدي. قال البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان: يروي
الموضوعات عن الأثبات، وقال العقيلي: حديثه غير محفوظ، (اللسان ٤/ ٣٢٠، والميزان
٢١٦/٣).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٢٨٨/٦):
وفيه عمر بن عيسى القرشي، وقد ذكره الذهبي في الميزان، وذكر له هذا الحديث، ولم
يذكر فيه جرحاً، وبيض له، وبقية رجاله وثقوا.
قلت: كذا في المجمع، وقد مضى حاله نقلاً من الميزان، وغيره. وأخرجه - أيضاً -
العقيلي (١٨٢/٣) وابن عدي (١٧١٣/٥) في ترجمة عمر بن عيسى هذا، وقالا: لا يعرف
إلا به. وأخرجه - أيضاً - الحاكم في المستدرك (٣٦٨/٤) من طريقٍ عبدالله بن صالح -
به، وقال: صحيح الإسناد، وأقرّه الذهبي، وهذا تساهل منهما، لا سيما من الذهبي، وهو
الذي ترجمه في الميزان وذكر فيه كلام ابن حبان وغيره ما يدل على أنه متروك .
(١)
في ح أبي راشد.
(٢)
من طس .
٢٨٨
*

النار؟ حتى احترق فرجي، فقال لها عمر: هل رأى ذلك عليك؟ قالت: لا، قال:
فاعترفت له بشيء؟ قالت: لا، قال عمر: علي به، فلما رأى عمر الرجل، قال: أتعذب
بعذاب الله؟ قال: يا أمير المؤمنين اتهمتها في نفسها، قال: أرأيت ذلك عليها؟ قال
الرجل: لا، قال: فاعترفت لك به؟ قال: لا، قال: والذي نفسي بيده، لو لم أسمع
رسول الله صلث يقول: لا يقاد مملوك من مالكه، ولا ولد من والده، لأقدتها منك، فبرزه،
فضربه مئة سوط، ثم قال: اذهبي فأنت حرة لوجه الله ، وأنت مولاة الله ورسوله، أشهد
لسمعت رسول الله### يقول: من حرق بالنار، أو مثل به، فهو حر، وهو مولى الله
ورسوله .
[(١) قال الليث: هذا أمر معمول به].
قلت: عند الترمذي طرف منه .
لم يروه عن ابن جريج إلا عمر، تفرد به الليث.
٩ - باب في من قتله أهل الردة
[٢٤٨٣] - حدثنا أحمد بن عمرو القطراني، ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي، ثنا
سفيان بن عيينة، عن أيوب بن عائذ"(٢) الطائي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن
شهاب ، قال :
جاء أهل الردة من أسد، وغطفان إلى أبي بكر بعد رسول الله ولم يسألونه الصلح،
فقال: على أن تنزع منكم الحلقة والكراع، وتتركون تتبعون أذناب البقر حتى يرى الله
خليفة نبيه وَّل﴿ والمؤمنين (٣) رأياً يَعْذِرُونكم با، وتشهدون أن قتلانا في الجنة، وقتلاكم في
[٢٤٨٣] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن عمرو القطراني تقدم حديث ٥٩١.
* إبراهيم بن بشار الرمادي حافظ له أوهام تقدم حديث ٨٦٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٠٦) وقال الهيثمي في المجمع (٦/ ٢٢٢):
وفيه إبراهيم بن بشار الرمادي وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه ابن معين، وغيره، وبقية
رجاله رجال الصحيح.
قلت: هو حسن الحديث - إن شاء الله -.
من طس.
(١)
في ح: الرسم ((عائل))
(٢)
في ت و ح: المؤمنون
(٣)
٢٨٩

النار، وتدون (١) قتلانا، ولا ندي(١) قتلاكم، فقال عمر. يا خليفة رسول الله وَالر! القول
كما قلت، غير أن قتلانا: قتلوا في الله (٢)، ولا دية لهم.
قلت: في الصحيح (٢) طرف منه.
لم يروه عن أیوب إلا سقیان.
١٠ - باب الجراحات
[٢٤٨٤] - / حدثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، حدثني هَدِيَّة بن عبد الوهاب
المروزي، ثنا عمر بن عبيد الطنافسي، ثنا أبو سعد البقال، عن أبي حَصِيْن، عن أبي
وائل، عن حذيفة ، قال :
لقد تركنا رسول الله ®جر - ونحن متوافرون - وما منا أحد، فتش عن جائفة، ومنقلة(٤)
إلا عمر، أو ابن عمر.
لم يروه عن أبي حصين إلا أبو سعد، تفرد به عمر.
[٢٤٨٥] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبدالله بن نافع ،
[٢٤٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
عبدالله بن أحمد بن حنبل تقدم حديث ١٦٦ .
* هديّة بن عبد الوهاب المروزي أبو صالح صدوق ربما وهم مات سنة ٢٤١ .
(التقريب).
• أبو سعد البقال ضعيف مدلس تقدم حديث ١١٠١.
أبو حصين هو عثمان بن عاصم بن حصين من رجال كتب السنة .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٦٣) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٦/٦):
وفیه أبو سعد البقال ۔ وهو ضعيف، وقد وثق .
[٢٤٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
* مسعدة بن سعد لم أجده .
خالد بن إلياس متروك تقدم حديث ١٦٩٥ .
٠
أم سليمان الشفاء بنت عبدالله بن عبد شمس، أسلمت قبل الهجرة بمكة وهي من
المهاجرات الأول، وكان عمر بن الخطاب يقدمها في البرأي ويرضاها، (الإصابة =
(١)
في طس: الرسم ((تدرون)).
(٢)
في طس: قتلوا في سبيل الله لادية لهم ..
(٣)
انظر صحيح البخاري الأحكام باب ٥١ (٢٠٦/١٣).
الجائفة: هي الطعنة التي تنفذ إلى الجوف، والمنقلة من الجراح: ما ينقل العظم عن موضعه
(٤)
٢٩٠
ح ٢١٢

عن خالد بن إلياس، عن أبي بكر بن سليمان بن أبي حَثمة، عن الشفاء أم سليمان.
أن رسول الله ◌َو بعث أباجهم بن حذيفة على المغانم، فأصاب رجلاً بقوسه،
فشجه منقلة، فقضى فيها رسول الله وَّر بخمس عشرة فريضة.
لا يروى عن الشفاء إلا بهذا الإسناد، تفرد به خالد.
١١ - باب في المجروح متى يستقيد
[٢٤٨٦] - حدثنا الحسن بن علي بن خلف الدمشقي، ثنا سليمان بن عبد
الرحمن ابن بنت شرحبيل، ثنا محمد بن عبدالله الذماري(١)، عن زيد بن أبي أنيسة ،
عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
رفع إلى رسول الله و # رجل طعن رجلاً على فخذه بقرن، فقال الذي طعنت / ت ٢٢١
فخذه: أقدني يا رسول الله، فقال رسول الله بمافي: داوِها، واستان بها، حتى ننظر إلى(٢)
ما تصير، فقال الرجل: أقذني يا رسول الله! [(٣) فقال له: مثل ذلك، فقال الرجل: أقدني
يا رسول الله]، فأقاده رسول الله ﴿ فيبست رجل الذي استقاد، وبرأ [(٤) رجل الرجل]
الذي استقيد منه، فأبطل رسول الله وَالفر ديتها .
لم يروه عن زید إلا محمد، تفرد به سليمان .
٤/ ٣٤١، والتهذيب ٤٢٨/١٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨٢) والكبير ح ٧٧٨ (٣١٣/٢٤) وقال
الهيثمي في المجمع (٢٩٧/٦ - ٢٩٨): وفيه خالد بن إلياس - وهو متروك.
[٢٤٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسن بن علي بن خلف الدمشقي، قال ابن عساكر: روى الحديث عن جماعة،
وروى عنه الطبراني وجماعة مات سنة ٢٨٩. (تهذيب ابن عساكر ٤/ ١٩٧).
* محمد بن عبدالله بن نمران الذماري ضعيف جداً، ضعفه الدارقطني، وقال أبو حاتم
ضعيف الحديث جداً، وقال أبو زرعة: منكر الحديث لا يكتب حديثه. (الجرح ٧/ ٣٠٦،
واللسان ٥/ ٢١٩، والميزان ٣/ ٥٩٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٣٥/١) والأوسط (ال ١٩٨)، وقال الهيثمي في
المجمع (٢٩٦/٦): وفيه محمد بن عبدالله بن نمران - وهو ضعيف.
في ح: الرمادي خطأ .
(١)
في ت: ماذا.
(٢)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٣)
ما بين المعكوفتين من طص.
(٤)
٢٩١

[٢٤٨٧] - حدثنا الحسن بن علي بن خلف الضراب الدمشقي، ثنا سليمان بن
عبد الرحمن، ثنا محمد بن عبدالله الذماري، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن
جابر، قال
رفع إلى النبي ◌َّر جراحة رجل، فقال: داروها، وأجله سنة.
[٢٤٨٨] - حدثنا محمد بن يحيى بن سهل، ثنا محمد بن بكار العيشي، ثنا
بكر بن عبدالله الليثي، ثنا عبدالله بن أبي حميد، عن أبي المليح بن أسامة، عن جابر بن
عبدالله ، قلت: فذكره نحوه .
لم يروه عن أبي المليح إلا عبدالله .
[٢٤٨٩] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب، ثنا عبدالله بن
عبدالله الأموي، عن يعقوب بن عطاء، وابن جريج، وعثمان بن الأسود، عن أبي
الزبير، عن جابر.
أن رجلاً جرح رجلاً [(١) فأراد أن يستقيد]، فنهى النبي ◌َّر أن يستقاد من الجارح
حتى يبرأ المجروح.
[٢٤٨٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٩٧) والكلام فيه كسابقه.
[٢٤٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يحيى بن سهل العسكري لم أجده .
* بكر بن عبدالله الليثي لعله بكر بن عبدالله بن ليث البصري، روى عنه أبو بكر بن أبي
شيبة، وعلي ابن المديني، شيخ ثقة. (الجرح ٢ / ٣٨٨) وإلا مجهول ..
عبدالله بن أبي حميد لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٢) وإسناده ضعيف، ولم يتعرض الحافظ
الهشمي، رحمه الله لهذا السند.
[٢٤٨٩] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد تقدم حديث ١٦ .
* يعقوب بن حميد بن کاسب صدوق ربما وهم تقدم حديث ٨٢٥.
* عبدالله بن عبدالله الأموي حجازي ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يخالف في
روايته، وقال العقيلي: لا يتابع عليه، وقال ابن حجر: لين الحديث (التقريب والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٤٤) وإسناده - أيضاً. ضعيف، وأغفل الحافظ
الهشمي هذا السند - أيضاً - في المجمع، قلم يتعرض له.
(١)
ما بين المعكوفتين من طس
:
٢٩٢

لم يروه عن يعقوب وعثمان إلا عبدالله الأموي.
[٢٤٩٠] - حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد بن حيان، ثنا مهدي بن جعفر
الرملي(١)، عن عبدالله بن المبارك، عن عنبسة بن سعيد، عن الشعبي، عن جابر.
قلت : فذكر نحوه .
لم يروه عن الشعبي إلا عنبسة قاضي الري، ولا عنه إلا ابن المبارك، تفرد به
مهدي .
١٢ - باب في من قتل معاهداً
[٢٤٩١] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي (٢)، ثنا معلل بن نفيل، ثنا عيسى بن
يونس، عن عوف الأعرابي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال :
[٢٤٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن یحیی بن خالد بن حیان تقدم حديث ٢٥٨ .
* مهدي بن جعفر بن حيان الرملي الزاهد صدوق له أوهام مات سنة ٢٣٠. (التقريب).
· عنبسة بن سعيد بن الضُريس الأسدي أبو بكر الكوفي قاضي الري ثقة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٠) وإسناده حسن، ولم يتعرض الحافظ
الهيثمي لهذا السند - أيضاً - في المجمع .
[٢٤٩١] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن علي، تقدم حدیث ٨٥.
٠
معلل بن نفیل لا بأس به تقدم حدیث ٨٥.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٣٩) وذكره الهيثمي في المجمع (٢٩٤/٦)
وقال: رواه الطبراني في الأوسط عن شيخه أحمد بن القاسم ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات
رجال الصحيح، غير معلل بن نفيل - وهو ثقة.
قلت: روى الطبراني هذا الحديث في ترجمة أحمد بن علي - وهو ثقة، ثم أن
أحمد بن القاسم في مشايخ الطبراني اثنان، أحمد بن القاسم بن مساور الجوهري،
وأحمد بن القاسم الطائي البرتي - وكلاهما ثقة، انظر ترجمتهما حديث ٢٤٤، ١٢٩٠. ثم
إذا افترضنا أن شيخ الطبراني أحمد هو ابن القاسم، فهو لم ينفرد برواية هذا الحديث، فقد
تابعه موسى بن هارون الحمال - وهو ثقة حافظ - عن محمد بن مهران الجمال وهو -
أيضاً - ثقة حافظ من رجال الصحيح - عن عيسى بن يونس، كما يأتي بعد.
في ت، وح: زيادة ((ث ضمرة)) بين مهدي بن جعفر، وبين عبدالله بن المبارك.
(١)
(٢)
في ت. وح: يعني ابن القاسم وهو خطأ لا شك فيه، فإن الطبراني روى هذا الحديث في
ترجمة أحمد بن علي الأبار.
٢٩٣

فإن رسول اللّه رَ ب من قتل نفسا معاهده بغير حقها لم يرح رائحة الجنة، وإن ريح
الجنة توجد من مسيرة مئة عام.
قلت: رواه الترمذي وابن ماجه(١)، غير أنه قال. من مسيرة سبعين عاماً.
لم يروه عن عوف إلا عیسی.
[٢٤٩٢] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن مهران الجمال، ثنا عيسى بن
يونس ، عن عوف.
قلت: فذكر مثله.
[٢٤٩٣] - حدثنا إبراهيم ! [نا محمد]، ثنا محمد بن سواء، عن سعيد، عن
قتادة، عن الحسن، عن أبي بكرة .
أن رسول الله ◌َيهر قال: من قتل نفساً معاهدة بغير حقها، لم يرح رائحة الجنة، وإن
ريحها ليوجد من مسيرة خمس مئة عام.
قلت: رواه النسائي(٢) خلا قوله: ] وإن ريحها ... إلى آخره.
لم يروه عن سعيد إلا محمد.
[٢٤٩٢] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠٦) ورجاله رجال الصحيح، خلا شيخ الطبراني
موسى بن هارون - وهو ثقة حافظ.
[٢٤٩٣] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث ٢.
* محمد هو ابن عبد الرحمن العلاف لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٦٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٣/٦).
وفيه: محمد بن عبد الرحمن العلاف ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات .
قلت: وأخرجه ابن حبان (الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٩/ ٢٣٩) من طريق مسلم بن
أبي مسلم الجرمي. حدثنا مخلد بن الحسين، عن هشام، عن الحسن، عن أبي بكرة -
مرفوعاً - وزاد: في عهده. وهذا الإِسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح خلا مسلم بن
أبي مسلم وهو ثقة وثقه ابن حبان، والخطيب (تاريخ بغداد ١٠٠/١٣، والثقات
١٥٨/٩).
انظر سنن الترمذي (٤٢٩/٢) وسنن ابن ماجه حديث ٢٦٨٧ .
(١)
(٢)
سنن النسائي (٥/٨)، وأخرجه - أيضاً - أبو داود حديث ٢٧٦٠، وفي رواية للنسائي، وإن
ريحها لتوجد من مسيرة سبعين عاماً.
٢٩٤

١٣ - باب دية الذمي
[٢٤٩٤] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا علي بن الجعد، ثنا أبو كرز
[عبدالله بن كرز] القرشي، عن نافع ، عن ابن عمر.
أن النبيزل قال: دية الذمي دية (١) المسلم.
لم يروه عن نافع إلا أبو كرز تفرد به علي بن الجعد.
[٢٤٩٥] - حدثنا محمد بن إبراهيم بن عامر، حدثني أبي، عن جدي، عن
[٢٤٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
٠
أبو كرز عبدالله بن كرز، ويقال له: عبدالله بن عبد الملك القرشى ، ضعيف، ضعفه
غير واحد، وقال العقيلي: منكر الحديث (اللسان ٣/ ٣١١، والميزان ٢/ ٤٥٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٩٩/٦):
وفيه أبو کرز وهو ضعيف، وهذا أنكر حديث رواه.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٧) وقال: باطل ... لا أصل له من كلام
الرسول، وهو موضوع لا شك [فيه].
[٢٤٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إبراهيم بن عامر تقدم حديث ١٩٨ .
* إبراهيم بن عامر لا بأس به تقدم حديث ١٩٨.
عامر بن إبراهيم ثقة تقدم حديث ١٩٨.
٠
* النضر هو ابن عبدالله الأزدي أبو غالب كوفي قدم أصبهان ، قال أبو نعيم: لم يحدث عنه
إلا عامر بن إبراهيم، وقال ابن حجر: مجهول - (أخبار أصبهان ٢/ ٣٢٩، والتقريب
٣٠٢/٢).
* أشعث هو ابن سوار الكندي النجار الكوفي ضعيف. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٧٩)، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٩٩/٦): وفيه جماعة لم أعرفهم.
قلت: رجال الإسناد كلهم معروفون ومترجمون، غير أن النضر مجهول، وأشعث ضعيف.
وللحديث شاهد من حديث عبدالله بن عمرو، أخرجه أبو داود حديث ٤٥٤٢، ٤٥٨٣
(٦٧٩/٤، ٧٠٧) والترمذي في الديات (٢/ ٤٣٣) والنسائي في القسامة (٤٥/٨) وابن
ماجه حديث ٢٦٤٤ (٢/ ٨٨٣) وأحمد (٢/ ١٨٠، ١٨٣، ٢٢٤) والطيالسي (منحة المعبود
٢٩٥/١) والبيهقي في السنن الكبرى (١٠١/٨) وقال الترمذي: حسن.
في ت نصف دية المسلم ((وزيادة كلمة ((نصف)) خطأ.
(١)
٢٩٥

النضر، عن الحسن بن صالح، عن أشعٹ، عن نافع ، عن ابن عمر، قال
قال رسول الله ول : إن دية المعاهد نصف دية المسلم.
لم يروه عن نافع ألا أشعث، ولا عنه إلا الحسن ، ولا عنه إلا النضر، تفرد به عامر.
٢٩٦

٢٣ - كتاب [الخلافة ]
١ - [باب] الخلفاء بعد رسول الله پڼ
[٢٤٩٦] - حدثنا محمد بن العباس، ثنا عمر بن محمد بن الحسن، ثنا أبي، نا عتبة أبو
عمرو، عن أبي روق، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
كان النبي ◌َّله في حائط رجل من الأنصار، فجاء رجل يستفتح، فقال رسول
[٢٤٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث ٣٧.
عتبة أبو عمرو بن يقظان ضعيف تقدم حديث ٦٠٢.
٠
* أبو روق هو عطية بن الحارث الهمداني الكوفي صدوق، ذكره ابن حبان في الثقات ،
وقال النسائي، ويعقوب بن سفيان: لا بأس به وقال أبو حاتم: صدوق. (التقريب،
والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٩) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار ٢/ ٢٢٥ - ٢٢٦) عن عمر بن محمد بن الحسن - به - وعن محمد بن المثنی، ثنا
إبراهيم بن سليمان الدباس، ثنا بكر بن المختار، عن المختار بن فلفل، عن أنس -
بعضه - .
وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى في مسنده (٧/ ٤٥) عن أبي بهز الصقر بن عبد الرحمن ابن بنت
مالك بن مغول، حدثنا عبدالله بن إدريس، عن المختار بن فلفل عن أنس - مرفوعاً -
بنحوه .
وذكره الهيثمي في المجمع (١٧٦/٥ - ١٧٧) وقال: رواه أبو يعلى والبزار ... وفيه
صقر بن عبد الرحمن - وهو كذاب، وفي إسناد البزار عتبة أبو عمرو ضعفه النسائي وغيره ،
ووثقه ابن حبان ، وبقية رجاله ثقات، ورواه الطبراني بإسنادين رجال أحدهما رجال
البزار.
وذكره ابن حجر في المطالب العالية (١٨/٤٠ - ١٩) وعزاه إلى أبي يعلى، وقال: هذا حديث
موصوع فيه كلام.
٢٩٧

الله (آلر . قم يا أنس، فافتح له، وبشره بالجنة، وأخبره أنه سيلي أمتي من بعدي، فقمت،
ففتحت له، فإذا أبو بكر، فبشرته، فحمد الله ، ثم دخل، ثم جاء آخر، فدق الباب ، فقال
النبي ◌َّهر: قم، يا أنس! فافتح له، وبشره بالجنة، وأخبره أنه سيلني أمتي من بعد أبي.
بكر، ففتحت له، فإذا عمر، فبشرته، فحمد الله، ثم دخل، فجاء اخر، فدق الباب، فقال
النّبي ◌َّرُ: قم يا أنسٍ! فافتح له، وبشره بالجنة، وأخبره أنه سيلي أمتي من بعد أبي بكر، وعمر،
١١٢ / وأنه سيلقى من الرعية شدة ، حتى يبلغوا في ذلك دمه، فأمره عند ذلك بالكف. ففتحت
له، فإذا عثمان بن عفان، فبشرته بالجنة، فحمد الله، ثم أخبرته بولايته، وأنهم سيبلغوا
في ذلك دمه، فاسترجع ثم دخل .
لم يروه عن أبي روق إلا عتبة، تفرد به محمد بن الحسن.
[٢٤٩٧] - حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا سعيد بن سليمان ، ثنا عبد
الأعلى بن أبي المساور، عن المختار بن فلفل، عن أنس، قال.
دخل النبي ◌َله حائطاً من حيطان المدينة، وأمرني أن أجيف الباب، فاجفته(١)،
فجاء رجل .
قلت : فذكر نحوه .
لم يروه عن المختار إلا عبد الأعلى، وبكر بن المختار(٢)، وعتبة أبو عمرو المكتب.
قلت: وحديثان في هذا المعنى كتبا في باب منح الحصى في علامات النبوة.
[٢٤٩٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥) وإسناده - أيضاً - ضعيف جداً، عبد الأعلى بن
أبي المساور قال فيه ابن حجر في التقريب: متروك، وكذبه ابن معين.
[٢٤٩٨] - تراجم رجال الإسناد .
* مطلب بن شعيب ثقة تقدم حديث ٣٦.
* عبدالله بن صالح صدوق كثير الغلط تقدم حديث ٥٢.
ربيعة بن سيف بن ماتع المعافري الاسكندراني صدوق له مناكير، توفي قريباً من سنة
٠
عشرين ومئة. (التقريب).
* شفي بن ماتع الأصبحي ثقة، أرسل حديثاً فذكره بعضهم في الصحابة خطأ، مات في
خلافة هشام. (التقريب).
=
(١)
(٢ )
أجاف الباب أى رده عليه. (النهاية ١/ ٣١٧).
بكر بن المختار ضعيف، قال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار
(اللسان ٢/ ٥٩).
٢٩٨

[٢٤٩٨] - حدثنا مطلب، ثنا عبدالله بن صالح، حدثنى الليث، عن خالد بن
يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، قال: كنا عند شفي الأصبحي، قال :
ثنا عبدالله بن عمرو، قال:
سمعت رسول الله يل يقول: يكون / بعدي، إثنا عشر خليفة، منهم أبو بكر الصديق ، ت .
لا يلبث بعدي إلا يسيرا، وصاحب رحا دارة العرب، يعيش حميداً، ويموت شهيداً،
فقال رجل: من هو؟ قال: عمر بن الخطاب، ثم التفت رسول الله ﴿ إِلى عثمان بن
عفان [(١) فقال: يا عثمان]! إن ألبسك الله قميصاً، فأرادك الناس على خلعه، فلا
تخلعه، فوالله لئن خلعته لا ترى الجنة، حتى يلج الجمل في سم الخياط.
لا يروى عن عبدالله بن عمرو إلا بهذا الإسناد، تفرد به الليث.
[٢٤٩٩] - حدثنا أحمد، ثنا محمد بن عبد الملك بن زنجوية، ثنا زيد بن
الحباب ، ثنا فضیل بن مرزوق، ثنا أبو إسحاق، عن زيد بن يُثیع، عن علي، قال:
قال رسول الله وَله: إن يستخلفوا أبا بكر يجدوه مسلماً أميناً [(٢) زاهداً في الدنيا،
راغباً في الآخرة، وإن يؤمروا عمر، يجدوه قوياً أميناً] لا تأخذه في الله لومة لائم، وإن يؤمروا علياً
- ولا أراهم يفعلون - يجدوه هادياً مهدياً(٣) يسلك بهم الطريق المستقيم.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٥٥) وعزاه الهيثمي في المجمع (٥/ ١٧٨)
=
إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه مطلب بن شعيب، قال ابن عدي: لم أر له حديثاً منكراً غير
حديث واحد - غير هذا - وبقية رجاله وثقوا .
[٢٤٩٩] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
* محمد بن عبد الملك بن زنجويه البغدادي أبو بكر الغزال ثقة وثقه النسائي وابن حبان ،
وقال أبو حاتم: صدوق مات سنة ٢٥٠ (التهذيب).
* زيد بن يُثيع الهمداني الكوفي ثقة مخضرم (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٢٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٠٩/١) من
طريق عبد الحميد بن أبي جعفر - الفراء، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، بالإسناد
المذكور بنحوه، وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢٢٥/٢) من طريق زيد بن
الحباب - به - إلا أنه سقط من السند أبو إسحاق - وذكره الهيثمي في المجمع (١٧٦/٥)
وقال: ورجال البزار ثقات، قلت: وكذلك رجال الأوسط ثقات.
(١)
٠٠
ساقط من ح.
(٢)
ما بين المعكوفتين سقط من ت.
كلمة ((مهدیا)) في ح مكررة.
(٣)
٢٩٩

لم یروہ عں فضیل إلا زید.
[٢٥٠٠] - حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي، ثنا أحمد بن عبد الحميد الحارثي،
ثنا أبو أسامة، عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، عن أبيه، عن إياد بت لقيط
السدوسي، عن يزيد بن معاوية البكّائي(١)، قال:
سمعت حذيفة يقول :
قبض رسول الله ﴿ فاستخلف الله أبا بكر، ثم قبض أبو بكر، فاستخلف الله عمر،
ثم قبض عمر، فاستخلف الله عثمان .
لم يروه عن عبد الملك إلا ابنه، تفرد به أبو أسامة .
[٢٠٥١] - حدثنا محمد بن راشد الأصبهاني، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري،
ثنا أبو الجواب، عن عبد الجبار بن العباس [(٢) عن سعيد بن مسروق، عن منذر
[٢٥٠٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبدالله الحضرمي تقدم حديث ١٤ .
* أحمد بن عبد الحميد الحارثي ذكره ابن حبان في الثقات (٨/ ٥١) وقال حدثنا عنه
محمد بن المنذر بن سعيد . .
* يزيد بن معاوية البكائي العامري ذكره ابن حبان في الصحابة، ثم أعاد في ثقات
التابعين، وقالُ: روى عنه وهب بن عقبة. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٥٦) وقال الهيثمي في المجمع (١٧٩/٥):
ورجاله ثقات .
[٢٥٠١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن راشد الأصبهاني تقدم حديث ٥٢٣.
عبد الجبار بن العباس الشبامي نزل الكوفة صدوق يتشيع (التقريب).
٠
* سعد بن حذيفة بن اليمان ترجمه البخاري في تاريخه وابن أبي حاتم. وقال: روى عنه
أبو إسحاق السبيعي، ومنذر الثوري، وذكره ابن حبان في الثقات. (التاريخ الكبير
(٥٤/٤) والثقات ٤/ ٢٩٤، والجرح ٤ / ٨١)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٧) وقال الهيثمي في المجمع (٥/ ١٨٠):
وفيه سعد بن حذيفة ، ولم أعرفه .
قلت: هو معروف، روى عنه غير واحد من الثقات، ووثقه ابن حبان. فلا بأس به.
في ح ((العامري)).
(١)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(٢)
٣٠٠