Indexed OCR Text

قال رسول الله وسلم: خلقت المرأة من ضلع، فإن تقمها، تكسرها، فدارها تعش
بها .
لم يروه عن عوف إلا جعفر.
[٢٣٣١] - حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود المقدسي الحناط، ثنا عمرو، ثنا زهير
ابن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.
أن رسول الله وسلم قال: المرأة كالضلع إن أقمتها، كسرتها، وإن تركتها استمتعت
بها(١) على عوج.
[٢٣٣٢] - حدثنا محمد بن عمرو بن خالد، ثنا أبي، ثنا عبيد الله بن عمرو
[٢٣٣١] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن مسعود المقدسي تقدم حديث ٤٥٨.
عمرو هو ابن أبي سلمة التنيسي أبو حفص الدمشقي، صدوق له أوهام من رجال الستة.
زهير بن محمد التميمي من رجال الستة، لكن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة،
فضعف بسببه .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٥) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٨٣/٢ - ١٨٤) من طريق عمرو بن أبي سلمة - به، وأخرجه - أحمد (٢٧٩/٦) عن عامر
ابن صالح، قال حدثني هشام بن عروة - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٣٠٣/٤ - ٣٠٤) ورجال البزار رجال الصحيح.
قلت: زهير بن محمد وإن كان من رجال الصحيح إلا أن رواية أهل الشام عنه غير
مستقيمة، لكن تابعه إسماعيل بن عياش، لأن البزار قال: لا نعلم رواه هكذا إلا زهير،
وإسماعيل بن عياش، وهذه متابعة قوية .
وأما متابعة عامر بن صالح في رواية أحمد فلا تصلح فإنه متهم بالكذب.
[٢٣٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
* مجمد بن عمرو بن خالد الحراني لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٩٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٣٥)
ورجاله رجال الصحيح.
وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه أبو داود، النكاح باب ٤ (٢/ ٥٤١) والنسائي
(٦/ ١٧٠) عن الحسين بن حريث، قال حدثنا الفضل بن موسى، قال: حدثنا الحسين بن
واقد، عن عمارة بن أبي حفصة، عن عكرمة، عن ابن عباس - مرفوعاً - بنحوه. وأخرجه -
النسائي - أيضاً - (٦/ ٦٧) من طريق يزيد، قال: حدثنا حماد بن سلمة وغيره، عن هارون =
في طس : استمتعتها.
(١)
٢٠١

الرقي، عن عبد الكريم الجزري ، عن أبي الزبير، عن جابر.
أن رجلاً أتى النبي صل﴿ل قال: يا رسول الله إن امرأتي لا تدفع يد لامس(١)، قال:
طلقها، قال: إني أحبها، وهي [(٢) امرأة] جميلة، قال: فاستمتع منها.
كم يروه عن عبد الكريم إلا عبيد الله .
[٢٣٣٣] - حدثنا أبو زرعة، نا عبد الله بن جعفر الرقي، ثنا عبيد الله بن عمرو،
بن رئاب ، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الكريم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن
ابن عباس، عبد الكريم يرفعه إلى ابن عباس، وهارون لم يرفعه - ثم ذكر الحديث بنحوه.
وقال: هذا الحديث ليس بثابت، وعبد الكريم ليس بالقوي، وهارون بن رئاب أثبت منه،
وقد أرسل الحدیث، وهارون ثقة وحديثه أولی بالصواب من حديث عبد الکریم .
ثم عاود وأخرج في اللعان (٦/ ١٧٠) من طريق هارون بن رئاب مرفوعاً - وقال: هذا
خطأ ، والصواب مرسل.
وقال المنذري في مختصر سنن أبي داود (٦/٣): ورجال إسناده محتج بهم في الصحيحين
على الاتفاق ، والانفراد.
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٧٢) وتعقبه السيوطي في اللآلىء المصنوعة ،
ونقل عن ابن حجر وغيره تصحيحه (اللآلىء وقال الشوكاني في الفوائد المجموعة ص
١٢٩) إدخال مثل هذا الحديث في الموضوعات مجازفة ظاهرة ..
[٢٣٣٣] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨٩).
(١)
اختلف العلماء في معناه: فقال الخطابى (٤/٣) معناه الريبة، وأنها مطاوعة لمن أرادها لا ترد يده.
وقال الإمام أحمد: ((لا تمنع لامس)) تعطي من ماله، قيل: فإن أبا عبيدة يقول: من
الفجور؟ قال: ليس هو عندنا إلا أنها تعطي من ماله، ولم يكن النبي ميز يأمره بإمساكها ،
وهي تفجر. (مختصر سنن أبي داود ٣/ ٦).
((ورد بأنه لو كان المراد السخاء، لقيل: لا ترد يد ملتمس، إذ السائل يقال له الملتمس، لا
لامس، وأما اللمس فهو الجماع، أو بعض مقدماته، وأيضاً - السخاء مندوب إليه، فلا
تكون المرأة معاقبة لأجله مستحقة للفراق فإنها إما أن تعطي مالها، أو مال زوجها، وعلى
الثاني على الزوج صونه، وحفظه، وعدم تمكينها منه، فلم يتعين الأمر بتطليقها.
وقيل: المراد أنها تتلذذ بمن يلمسها، فلا ترديده، ولم يرد الفاحشة العظمى، وإلا لكان
بذلك قاذفاً.
وقيل: الأقرب أن الزوج علم أن أحداً لو أراد منها السوء، لما كانت هي ترده إلا أنه تحقق
وقوع ذلك منها، بل ظهر له ذلك بقرائن، فأرشده الشارع إلى مفارقتها احتياطاً، فلما علم
أنه لا يقدر على فراقها لمحبته لها، وأنه لا يصبر على ذلك، رخص له في إثباتها ، لأن محبته
لها محققة، ووقوع الفاحشة منها متوهم)). (حاشية السندي على سنن النسائي ٦/ ٦٧).
من طس .
(٢)
٢٠٢

وموسی بں اعیں. عن عبد الكريم، عن أبي الربير
قلت فذكر نحوه.
وقد قال قبل هذا لم يروه عن عبد الكريم، إلا عبيد الله، ورواه هنا عن عبيد الله ،
وموسی بن أعین.
٣٢ - [باب]
[٢٣٣٤] - حدثنا محمد بن يونس العصفري، ثنا يزيد بن عمرو بن البراء
الغنوي ، ثنا سعيد بن عبد الله السلمي، ثنا علي بن أبي سارة، عن ثابت البناني عن أنس
ابن مالك، عن عائشة .
أن رسول الله﴿ حدثها بحديث - وهو معها في لحاف، فقالت: بأبي وأمي يا
رسول الله لولا تحدثني(١) بهذا الحديث، لظننت أنه [(٢) حديث] خرافة، فقال
رسول الله: وما حديث خرافة يا عائشة؟ قالت: الشيء إذا لم يكن، قيل: حديث
خرافة، فقال رسول الله آلڼ: إن أصدق الحديث حدیث خرافة ، [(٢)كان خرافة] رجل
(٣) من بني عذرة، سبته الجن، وكان(٤) معهم فإذا استرقوا السمع أخبروه، فيخبر(٥) به
الناس، فيجدونه كما قال .
[٢٣٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن يونس العصفري ، لم أجده.
: يزيد بن عمرو بن يزيد البراء الغنوي ذكره ابن حبان في الثقات (٩/ ٢٧٧) وقال.
حدثنا عنه الحسن بن محمد بن أسد.
* سعيد بن عبد الله السلمي لم أجده.
* علي بن أبي سارة الشيباني ضعيف (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٧٤) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦/ ١٥٧)
وأبو يعلى (٤١٩/٧) من طريق هاشم بن القاسم أبي النضر، عن أبي عقيل، عن مجالد
ابن سعيد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، - مرفوعاً - بنحوه. وعزاه الهيثمي في
المجمع (٤/ ٣١٥) إلى البزار - أيضاً - وقال: رجال أحمد ثقات وفي بعضهم كلام لا
يقدح، وفي إسناد الطبراني علي بن أبي سارة - وهو ضعيف.
في المجمع لولا حدثتني.
(١).
٠٠٠
( ٢)
ساقط من طس .
(٣)
كذا في ت، وح، وطس: رجل والقواعد العربية تقتضي أن يكون رجلاً.
(١)
في طس: کان یکون.
في طس : ليخبر.
(٥)
٢٠٣

لم يروه عن ثابت عن أنس إلا علي، ولا عنه إلا سعید، تفرد به یز ید.
٣٣ - باب الغيرة
[٢٣٣٥] - حدثنا أحمد، ثنا أبو جعفر، نا مخلد بن يزيد، ثنا سفيان الثوري، عن
عبد الأعلى، عن(١) [(٢) أبي] عبيدة [(٣) بن عبد الله بن مسعود]، عن عبد الله بن مسعود.
قال :
قال رسول الله له: إن الله تبارك وتعالى ليغار للمسلم، فليغر.
[٢٣٣٦] - حدثنا موسى، [٤١) ثنا محمد(٥)] بن بكير، نا محمد بن الفضل بن
غطية، عن زيد العمي، عن مرة، عن علي بن أبي طالب.
عن النبي ﴿ أنه قال: إني لغيور، والله أغير مني، وإن الله يحب من عباده الغيور.
لا یروی عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن بکیر.
[٢٣٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد هو ابن عبد الرحمن بن عقال تقدم حديث ٢٦٤ .
. عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي، ضعيف، ضعفه غير واحد، ووثقه ابن معين في
٠
رواية، وقال الساجي: صدوق يهم. (التهذيب والميزان ٢/ ٥٣٠).
* أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود مشهور بكنيته والأشهر أن لا اسم له غيرها كوفي ثقة،
والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٩)، وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى (٩/ ١٩) من
طريق وكيع، حدثنا سفيان بالإسناد المذكور بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع
(٣٢٧/٤): وفيه عبد الأعلى بن عامر الثعلبي - وهو ضعيف.
[٢٣٣٦] - تراجم رجال الإسناد.
موسی هو ابن خازم الأصبهاني تقدم حدیث ٧٥٣.
٠
محمد بن بكير صدوق يخطىء تقدم حديث ١١١٣.
٠
٤ محمد بن الفضل بن عطية بن عمر العبدي مولاهم الكوفي نزيل بخاري، كذبوه. مات
سنة ١٨٠. (التقريب).
=
زيد العمي ضعيف تقدم حديث ٤٢٧.
٠
في ت: بن خطأ .
(١)
(٢)
ساقط من ت.
من طس، وفيه زيادة ((عن أمَه)) بين أبي عبيدة، وبين عبدالله .
(٣)
(٤)
ساقط من ح.
في ث: يحيى خطأ .
(٥)
٢٠٤

[٢٣٣٧] - حدثنا المقدام بن داود، ثنا عمي سعيد بن عيسى، ثنا عبد الرحمن بن
أشرس، عن عبد الله بن عمر، حدثني زيد بن أسلم، عن أبيه، عن أبي هريرة،
عن رسول الله يَّر قال: عمر غيور، وأنا أغير منه(١)، والله أغير منا.
لم يروه عن زيد بن أسلم ، إلا عبد الله، ولا عنه إلا عبد الرحمن، تفرد به سعید.
[٢٣٣٨] - حدثنا إبراهیم ، ثنا أمية بن بسطام، ثنا یزید بن زريع، عن روح، عن
سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال :
لما نزلت هذه الآية: ﴿والذين يرمون المحصنات، ثم لم يأتوا بأربعة شهداء﴾ (٢).
١٩٩ قال سعد بن عبادة: لو أني رأيت مع أهلي/ رجلاً أنتظر حتى أجيء بأربعة؟(٢) فقال له
رسول الله صلجر: [()نعم] قال: لا، والذي بعثك بالحق، لو رأيته، لعاجلته (٥) بالسيف،
فقال: انظروا يا معشر الأنصار ما يقول سيدكم؟ إن سعداً لغيور، وأنا أغير منه، والله أغير مني.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٣٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٢٧)
وفيه محمد بن الفضل بن عطية - وهو متروك.
[٢٣٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
* المقدام بن داود تقدم حدیث ٦٥ .
عبد الرحمن بن أشرس الأفريقي، قال ابن الجنيد: ليس به بأس، وضعفه الدار قطني.
(اللسان ٣/ ٤٠٥).
* عبد الله بن عمر العمري ضعيف تقدم حديث ٢٤٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٤) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٧/٤ -
٣٢٨): وفيه المقدام بن داود - وهو ضعيف.
قلت: المقدام بن داود شيخ الطبراني لا بأس به، لكن فى السند عبد الرحمن بن أشرس
وشيخه عبد الله بن عمر العمري وهما ضعيفان .
[٢٣٣٨] - تراجم رجال الإسناد
* إبراهيم هو ابن هاشم البغوي تقدم حديث ٢ .
* روح هو ابن القاسم التميمي ثقة حافظ من رجال الصحيحين .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٥٨) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٨/٤):
ورجاله رجال الصحيح.
في ح: من عمر.
(١)
(٢)
سورة النور، آية ٤.
في ت: زيادة ((شهداء)).
(٣)
(٤)
ساقط من ت .
في ح. لعالجته.
(٥)
٢٠٥

٣٤ - [باب]
[٢٣٣٩] - حدثنا أبو مسلم، ثنا أبو عمر الضرير، ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت
البناني، عن سمية، عن عائشة، قالت:
كان رسول الله ے في سفر، ونحن معه، فاعتل بعير لصفية، وكان مع زینب فضل
[(١) ظهر]، فقال لها رسول الله صلير: إن بعير صفية قد اعتل، فلو أعطيتها بعيراً لك؟
فقالت: أنا أعطي هذه اليهودية؟ فغضب رسول الله صلير: وهجرها بقية ذي الحجة،
والمحرم، وصفر، وأياماً من شهر ربيع الأول، حتى رفعت متاعها، وسريرها، فظنت أنه
لا حاجة له فيها، فبينا هي ذات يوم قاعدة بنصف النهار [(٢) إذ] رأت ظله قد أقبل،
فأعادت سريرها ومتاعها .
قلت: عند أبي داود (٣) بعضه .
لم یروه عن ثابت إلا حماد.
٣٥ - باب لا يخلون رجل بامرأة
[٢٣٤٠] - حدثنا موسى بن سهل، نا محمد بن رمح، ثنا ابن لهيعة ، ثنا خالد بن
یزید، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله يلر: [() لا يدخل رجل على إمرأة إلا وعندها ذو محرم.
لم يروه عن خالد إلا إبن لهيعة (4)]
[٢٣٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
أبو مسلم تقدم حديث ١.
أبو عمر الضرير هو حفص بن عمر الضرير الأكبر البصري صدوق عالم بالفرائض تقدم
حدیث ٧٩٤.
سمية بصرية مقبولة. (التقريب، والتهذيب ١٢ /٤٢٦).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٣/٤):
وفيه سمية روى لها أبو داود وغيره، ولم يجرحها أحد، وبقية رجاله ثقات .
[٢٣٤٠] - تراجم رجال الإسناد.
· ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧.
موسی بن سهل تقدم حديث ٤٨٥.
٠
من طس.
(١)
ساقط من طس .
(٢)
سنن أبي داود، السنة (٨/٥).
(٣)
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(٤)
٢٠٦

[٢٣٤١] - [(١) قلت: وبإسناده عن إبن عباس.
أن رسول الله وَلثور(١)] سأل رجلاً أين نزلت؟ قال: على فلانة، قال: أغلقت عليك
بابها؟ قال: نعم، فكره رسول الله ◌َلافر ذلك.
٣٦ - باب متى يحجب الصبي
[٢٣٤٢] - حدثنا إسماعيل بن إسحاق السراج النيسابوري ببغداد، ثنا.
[(٢) عبد الله] بن الجراح القُهُسْتاني، ثنا زافر بن سليمان، ثنا مالك بن أنس، عن
يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك، قال:
.لما كانت صبيحة احتلمت، دخلت على النبي ﴿، فأخبرته [(٣) أني قد احتلمت]،
فقال: لا تدخل على النساء، فما أتى علي يوم أشد منه.
* خالد بن يزيد هو الجمحى أبو عبد الرحيم المصري ثقة فقيه من رجال السنة.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٩) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٢٦)
وفيه ابن لهيعة ، وحديثه حسن، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
[٢٣٤١] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢٢٩/٢) والكبير ح ١١٦٣٨ (٢٤٩/١١) وأخرجه - أيضاً -
في الكبير ح ١١٦٣٩، عن موسى بن هارون، ثنا إسحاق بن راهويه، أنا أبو عامر
العقدي، ثنا زمعة بن صالح، عن عمرو بن دينار - به. وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار (٢/ ١٨٧) من طريق محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن
عباس، أن رجلاً قدم من سفر، فقال له النبي ◌َّى: نزلت على فلانة؟ وأغلقت عليك بابها؟
قال: نعم، فکره ذلك النبي ﴾ .
وقال الهيثمي في المجمع (٣٢٦/٤): ورجال البزار رجال الصحيح.
[٢٣٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
* إسماعيل بن إسحاق السراج النيسابوري نزل بغداد وحدث بها. قال الدار قطنى: ثقة ،
توفي سنة ٢٩٣، وقيل ٢٨٦. (تاريخ بغداد ٢٩٢/٦).
٠
عبدالله بن الجراح القهستاني أبو محمد التميمي وثقه النسائي، وقال أبو زرعة : .
صدوق ، وقال أبو حاتم: كان كثير الخطأ ومحله الصدق، قال ابن حجر: صدوق يخطىء.
مات سنة ٢٣٢، وقيل ٢٣٧. (التقريب، والتهديب).
* زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث ٣٣٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٩٤/١) والأوسط (الـ ١٦٨) وقال الهيثمي في
المجمع(٤/ ٣٢٦) : وفیه زافر بن سلیمان - وهو ثقةوفيه ضعف لا بضر ، وبقية رجاله ثقات .
٠٠
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(١)
(٢)
ساقط من طص.
من طص.
(٣)
٢٠٧
:

لم يروه عن یحیی إلا مالك، تفرد به زافر.
[٢٣٤٣] - حدثنا منتصر بن محمد، ثنا إبراهيم بن سعيد، ثنا أبو أحمد
الزبيري، ثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن سميع الزيات، عن سعيد بن زيد، قال:
لما قبض رسول الله ٣ كانت فاطمة تكشف رأسها إذا دخل الغلام، فإذا دخل
الرجل غطته .
لا يروى عن سعيد بن زيد إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم.
٣٧ - باب الرضاع
[٢٣٤٤] - حدثنا أحمد(١) بن زهير، ثنا محمد بن موسى الحَرشي، ثنا حماد بن
زید، عن ثابت، عن أنس، قال:
قال رسول الله ﴿﴿: يحرم من الرضاعة(٢) ما يحرم من النسب.
٣٨ - باب رضاعة الكبير
[٢٣٤٥] - ق حدثنا محمد بن أحمد الرقام التستري، ثنا محمد بن معمر
[٢٣٤٣] - تراجم رجال الإسناد .
* منتصر بن محمد تقدم حديث ٥٣١.
عمرو بن ثابت ضعيف رافضي تقدم حديث ١٥٥ .
٠
ثابت بن هرمز أبو المقدام الكوفي الحداد صدوق بهم (التقريب).
: سميع الزيات أبو صالح ثقة وثقه ابن معين وأبو زرعة. (الجرح ٤/ ٣٠٥)
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٣٢٧)
وفيه عمرو بن ثابت البكري - وهو متروك .
[٢٣٤٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن زهير تقدم حديث ١٢ .
* محمد بن موسى الحرشي لين تقدم حديث ٢٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١١٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦١)
ورجاله ثقات .
[٢٣٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أحمد الرقام التستري لم أجده.
(١)
في ت: ((أحمد بن رشدين بن زهير)) وزيادة رشدين خطأ من الناسخ .
في طس والمجمع: ((الرضاع)).
(٢)
٢٠٨

البحراني، ثنا حبَّان بن هلال، ثنا وهيب بن خالد، عن عبد الله بن عثمان بن خُثيم،
عن القاسم بن محمد، عن سهلة بنت سهيل.
أن سالماً مولى أبي حذيفة كان يدخل عليها [(١) وقد وضعت ثيابها] فذكرت ذلك
لرسول الله و ليزر، فقال: أمصيه تحرمي عليه.
لم يروه عن ابن خیثم إلا وهیب(٢) تفرد به حبان .
٣٩ - باب لا رضاع بعد الفطام
[٢٣٤٦] - حدثنا محمد بن العباس، ثنا عبد الرحمن بن يونس، ثنا مطرف بن
مازن، عن معمر، عن عبد الكريم، عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة. عن
علي بن أبي طالب قال :
سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشية العامرية أسلمت قديماً، وهاجرت مع زوجها أبي
حذيفة إلى حبشة، (الإصابة ٤/ ٣٣٦، وتجريد أسماء الصحابة ٢٧٩/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٦/٢)، والأوسط (٢ ل ١٥١) وأخرجه - أيضاً -
في الكبير ح ٧٤٢ (٢٩٢/٢٤) من طريق عفان بن مسلم، وأخرجه أحمد (٣٥٦/٦) عن
يونس بن محمد، عن حماد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن القاسم بن
محمد، عن سهلة امرأة أبي حذيفة، أنها قالت: قلت: يا رسول الله إن سالماً مولى أبي
حذيفة يدخل عليّ - وهو ذو لحية، فقال رسول الله له: أرضعيه، فقالت: كيف أرضعه -
وهو ذو لحية؟ [فقال: أرضعيه]، فأرضعته، فكان يدخل عليها .
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٠ - ٢٦١) ورجال أحمد رجال الصحيح، إلا أن الجميع
رووه عن القاسم بن محمد، عن سهلة، فلا أدري سمع منها، أم لا .
[٢٣٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث ٣٧.
· عبد الرحمن بن يونس الرقي لا بأس به تقدم حديث ١٧٥٧ .
مطرف بن مازن الصنعاني ضعفوه. وقال ابن معين كذاب (المغني في الضعفاء
٢/ ٦٦٢).
، عبد الكريم هو ابن مالك الجزري ثقة من رجال الستة ..
: الضحاك بن مزاحم صدوق كثير الإرسال تقدم حديث ١٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٢). وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٢)
وفيه مطرف بن مازن - وهو ضعيف.
(١)
من طس.
في ت · ابن وهب.
(٢)
٢٠٩

قال رسول الله والر: لارضاع بعد الفطام، ولا يتم بعد حلم، ولا صمت يوم إلى
الليل، ولا طلاق إلا بعد نكاح.
قلت: عند أبي داود(١) بعضه
هكذا رواه مطرف أبو زياد بن مازن، ورواه عبد الرزاق (٢)، عن معمر، عن
جويبر، عن الضحاك.
٤٠ - باب ما يحرم من الرضاع
[٢٣٤٧] - حدثنا عبدان بن أحمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا سعيد بن يحيى
اللخمي، ثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن المغيرة بن شعبة،
قال :
قال رسول الله وَله: لا تحرم العيفة (٣)، قلنا: وما العيفة؟ قال: المرأة تلد، فيحصر
اللبن في ثديها، فترضع جارتها المرة (٤)، والمرتين (٥).
لم يروه عن إسماعیل إلا سعید، نفرد به هشام.
[٢٣٤٧] - تراجم رجال الإسناد.
عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٧٨) والكبير ح ٩٦٥ (٢٠/ ٤٠٤) والبيهقي
(٧ / ٤٥٧).
وقال الهيثمي في المجمع (٢٦١/٤): ورجاله رجال الصحيح.
سنن أبي داود الوصايا باب ٩ (٢٩٣/٣) بلفظ: لا يتم بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى
(١)
٠
الليل .
المصنف (٧/ ٤٦٤) فقرة ((لا رضاع بعد الفصال)) ومن طريقه أخرجه البيهقي (٧ / ٤٦١)
بتمامه، دون قوله ((ولا یتم بعد حلم)» وزاد: ولا عتق قبل ملك، ولا وصال في الصيام وهذا
الإسناد - أيضاً - ضعيف.
(٢)
جويبر هو ابن سعيد، قال ابن حجر في التقريب: ضعيف جداً.
(٣).
(((العيفة)) قال أبو عبيد: إنا لا نرى هذا محفوظاً، ولا نعرف العيفة في الرضاع، ولكن نراها
العُفّة، وهي بقية اللبن في الضرع، بعدما يمتكّ أكثر ما فيه (غريب الحديث ٣/ ٦١). وقال
الأزهري: العيفة صحيح، وسميت عيفة من عفت الشيء أعافه إذا كرهته (النهاية ٣/ ٢٣٠).
كذا جاء المرة والمرتين والصواب: المزة والمزتين، أي المصة والمصتين، كما في النهاية
(٤/ ٣٢٤).
(٤)
في ت، وطس: والمرتان.
(٥)
٢١٠

[٢٣٤٨] - حدثنا علي بن سعيد الرازي، [(١) ثنا علي] بن معبد بن نوح، ثنا
محمد بن عمر الواقدي، ثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عياض بن عبد
الله بن سعد بن أبي السرح، عند عبد الله بن علقمة بن الفغواء، عن ابن عمر، عن صفية
بنت أبي عبيد، عن حفصة، قالت:
كان رسول الله وَله: لا يحرم من الرضاع إلا عشر رضعات أو بضع عشرة.
لم يروه عن زيد، إلا هشام، تفرد به الواقدي.
٤١ - [باب]
[٢٣٤٩] - حدثنا الفضل بن صالح الهاشمي المنصوري ببغداد، ثنا هدية بن
خالد، ثنا محمد(٢) بن بكر البرساني، ثنا عباد بن منصور، عن القاسم بن محمد، حدثني أبو
قعيس. أنه أتى عائشة، فاستأذن عليها، فكرهت أن تأذن له، فلما جاء النبي ◌َّار ، قالت:
[٢٣٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
* علي بن سعيد الرازي تقدم حديث ١٦.
* علي بن معبد بن نوح صدوق تقدم حديث ٩٠٠.
* محمد بن عمر الواقدي متروك تقدم حديث ٧٩٢.
وقال :
عبدالله بن علقمة بن الفغواء الخزاعي ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح
روى عنه زيد بن أسلم، ومسلم بن نبهان .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٣٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٢):
وفيه الواقدي - وهو ضعيف، وقد وثق .
[٢٣٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
* الفضل بن صالح الهاشمي المنصوري تقدم حديث ١٤٨١ .
* عباد بن منصور الناجي أبو سلمة البصري القاضي بها صدوق رمي بالقدر، وكان
يدلس، وتغير بآخره. مات سنة ١٥٢. (التقريب).
* أبو قعيس ذكره الذهبي في تجريد أسماء الصحابة (١٩٥/٢) وقال: عم عائشة من
الرضاعة، وقيل : أبوها، وقيل هو أفلح .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٣٠٧) والصغير (٢٦٣/١) وقال الهيثمي في
المجمع (٢٦٢/٤): وفيه عباد بن منصور - وهو ثقة، وقد ضعف.
قلت: إسناده ضعيف، لأن عباد مدلس، ومختلط.
(١)
ساقط من ت.
في ح. خالد خطأ .
(٢)
٢١١

يا رسول الله! جاءني أبو قعيس، [(١) فاستأذن] فأبيت أن آذن له، فقال البي م﴾
ليدخل عليك [(٢) فإنه] [(٣) عمك]. وكان أبو قعيس أخا ظئر عائشة.
لم يروه عن أبي قعيس إلا القاسم، ولا عنه إلا عباد، تفرد به هدبة عن محمد.
[٢٣٥٠] - حدثنا إبراهيم، ثنا هدية بن خالد، ثنا محمد بن بكر البرساني.
قلت: فذكر بإسناد نحوه .
٤٢ - باب
[٢٣٥١] - حدثنا أحمد بن عمر() الزنبقي البصري، ثنا زكريا بن يحيى المنقري،
ثنا الأصمعي، ثنا أبو أمية بن يعلى الثقفي البصري، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله : لا تسترضعوا الورهاء.
قال الأصمعي: سمعت يونس بن حبيب يقول: الورهاء الحمقاء.
لم يروه عن هشام إلا أبو أمية وإسمه إسماعيل، تفرد به الأصمعي (٥)
[ ٢٣٥٠] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٦١)
[٢٣٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن عمر الزنبقي البصري لم أجده.
* زكريا بن يحيى المنقري لم أجده.
* الأصمعي هو عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع صدوق سني مات
سنة ٢١٦ وقيل غير ذلك (التقريب).
: أبو أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي البصري ضعيف تقدم حديث ٨٣٧
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ /٥٢) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢/ ١٦٩) من طريق عبد القاهر بن شعيب، ثنا عكرمة بن إبراهيم، عن هشام بن عروة -
به قال: لا تسترضعوا الحمقاء، فإن اللبن يورث، قال البزار: لا نعلم مرفوعاً إلا من هذا
الوجه، وعكرمة لين الحديث، وقد احتمل حديثه. وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٢/٤) بعد
عزوه إلى الطبراني في الصغير والبزار: وإسنادهما ضعيف.
من طص.
(١)
ساقط من طص ، و ت وطس.
(٢)
ساقط من ت .
(٣)
في طص: عمرو.
(٤)
في طص بعد الأصمعي زيادة ((سفيان))، وما أظنه إلا خطأ .
(٥)
٢١٢

[٢٣٥٢] - حدثنا أحمد بن إبراهيم، ثنا سليمان بن عبد الرحمن، ثنا الحكم بن
يعلى بر عطاء المحاربي، ثنا أبو معمر عباد بن عبد الصمد التيمي، عن سالم، عن(١) عبد
الله بن عمر، عن أبيه
أن رسول الله ﴿ نهى عن رضاع الحمقاء.
لم يروه عن سالم إلا أبو معمر، ولا عنه إلا الحكم، تفرد به سليمان.
٤٣ - باب لا يحرم الحرام الحلال
[٢٣٥٣] - حدثنا عبيد بن خلف، نا إسحاق بن بهلول الأنباري، ثنا عبد الله بن
نافع، ثنا المغيرة بن إسماعيل، عن (٢) أيوب بن سلمة، عن عثمان بن عبد الرحمن
الزهري، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت:
[٢٣٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
٤
* أحمد بن إبراهيم تقدم حديث ٩.
* الحكم بن يعلى بن عطاء المحاربي، متروك، قال أبو حاتم: متروك الحديث، وقال
أبو زرعة: ضعيف الحديث منكر الحديث (الجرح ٣/ ١٣٠، واللسان ٣٤١/٢).
* عباد بن عبد الصمد أبو معمر ضعيف جداً تقدم حديث ٩٦٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٦) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٢/٤): وفيه
عباد بن عبد الصمد - وهو ضعيف.
قلت: بل هو ضعيف جداً، والراوي عنه متروك.
[٢٣٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
* عبيد بن خلف هو عبيد بن محمد بن خلف أبو محمد البزار صاحب أبي ثور الفقيه ثقة
توفي سنة ٢٩٣. (تاريخ بغداد ١١/ ١٠٠).
* إسحاق بن بهلول الأنباري صدوق تقدم حديث ١٦٠٩ .
* المغيرة بن إسماعيل المخزومي قال أبو حاتم: مجهول، (الجرح ٢١٩/٨، واللسان
٧٤/٦) .
* عثمان بن عبد الرحمن الزهري متروك تقدم حديث ١٧٠ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٢٩٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٨):
وفيه عثمان بن عبد الرحمن الزهري - وهو متروك :
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٥/ ١٨٠٨) ومن طريقه البيهقي (٧/ ١٦٩) وابن حبان في =
في طس المخطوط، والمطبوع ((بن)).
( ١ )
(٠٢
كدا ((عن)) فى ت، وح، وطس، ((والصواب)) ((بن)) كما في العلل وسنن الدار قطني
وعيرهـ
٢١٣

سئل رسول الله ﴿ عن الرجل يتبع المرأة حراماً، أينكح أمها؟ أو يتبع الأم حراماً،
أينكح ابنتها؟ فقال رسول الله صل: لا يحرم الحرام الحلال، إنما يحرم ما كان بنكاح
حلال .
لم يروه عن الزهري إلا عثمان، تفرد به عبد الله بن نافع.
[ ٢٣٥٤] - حدثنا محمد بن جابان، ثنا إسحاق بن بهلول الأنباري، ثنا عبد
الله بن نافع المخزومي المديني، ثنا المغيرة بن إسماعيل.
قلت: فذكره .
٤٤ - باب في ما نهى عن الجمع بينهن من النساء.
[٢٣٥٥] - حدثنا أحمد - يعنى ابن مسعود المقدسي الحناط، ثنا عمرو، ثنا
زهير بن محمد، عن موسى بن عقبة، عن نافع ، عن ابن عمر.
أن رسول الله ◌َيقر نهى أن تنكح المرأة على عمتها، وعلى خالتها، وعن لبستين:
عن الصماء، [(١) وعن] أن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء.
فذكر الحديث .
[٢٣٥٦] - حدثنا حملة(٢) بن محمد الغزي، ثنا عبد الله بن محمد بن عمرو
الغزي، ثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي، ثنا زهير.
قلت: فذكر نحوه .
المجروحين (٩٨/٢) وابن الجوزي في العلل (١٣٦/٢) والدارقطني (٢٦٨/٣) كلهم.
من طريق إسحاق بن بهلول - به - وذكره ابن أبي حاتم في العلل (١/ ٤١٨) وقال: باطل.
[٢٣٥٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٤).
[٢٣٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود المقدسي الخياط تقدم حديث ٤٥٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ٥٥) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢/ ١٦٥) من طريق كثير بن هشام، ثنا جعفر بن برقان، عن الزهري، عن سالم، عن
أبيه، أن النبي لل نهى أن يجمع بين المرأة وعمتها، وخالتها.
وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٣/٤): ورجالهما رجال الصحيح.
[٢٣٥٦] - أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠١).
(١)
ساقط من ح.
في ح حكمة خطأ من الناسخ.
(٢)
٢١٤

[٢٣٥٧] - حدثنا عبد الله بن عمر الصفار، ثنا يحيى بن غيلان، ثنا عبد الله بن
بزیع، عن أبي حنيفة ، حدثني عطية، عن أبي سعيد الخدري، قال:
نهى رسول الله ﴿ أن تتزوج المرأة على عمتها، أو على خالتها ..
لم يروه عن عطية إلا أبو حنيفة، ولا عنه إلا عبد الله، تفرد به یحیی.
[٢٣٥٨] - حدثنا محمد بن علي الأحمر الناقد، ثنا محمد بن إسماعيل
البخاري، ثنا محمد بن بلال، ثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، قال:
نهى رسول الله في أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها.
لم يروه عن قتادة إلا همام، ولا عنه إلا محمد، تفرد به البخاري.
[٢٣٥٩] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا أحمد بن يونس، ثنا أبو
[٢٣٥٧] - تراجم رجال الإسناد.
عبدالله بن عمر الصفار التستري لم أجده.
*
* يحيى بن غيلان مقبول تقدم حديث ٤٨٢.
عبدالله بن بزيع ضعيف تقدم حديث ٤٨٢.
٠
* أبو حنيفة فقيه مشهور تقدم حديث ٤٨٢.
عطية صدوق يخطىء كثيراً، وكان يدلس تقدم حديث ١٦١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٧٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٣):
وفيه عطية - وهو ضعيف، وقد وثق، وفيه ضعيف آخر لا يذكر.
[٢٣٥٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الأحمر الناقد البصري، لم أجده.
* محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبو عبدالله البخاري، جبل الحفظ، وإمام الدنيا ثقة
الحديث. مات سنة ٢٥٦. (التقريب).
* محمد بن بلال صدوق يغرب تقدم حديث ٨٩٦.
همام هو ابن يحيى ثقة ربما وهم من رجال الجماعة .
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦٦) والكبير ح ٦٩٠٨ (٧ / ٢٦٤) وأخرجه -
أيضاً - البزار (كشف الأستار ٢/ ١٦٥) عن الإمام البخاري - به، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٦٣/٤): ورجال البزار ثقات.
[٢٣٥٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ، ٢٣٢.
* أبو شهاب هو عبد ربه بن نافع الكناني من رجال الصحيحين.
٠
ابن أبي ليلى صدوق سيىء الحفظ تقدم حديث ٥٦.
٢١٥

شهاب ، عن ابن أبي لیلی، عن الحکم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال
قال رسول الله وخلفه: لا صلاة(١) بعد الفجر حتى تطلع الشمس، ولا بعد العصر حتى
تغرب الشمس، ولا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم، ولا تنكح المرأة على عمتها،
ولا على خالتها.
لم يروه عن الحكم إلا إبن أبي ليلى، وعمرو بن قيس الملائي، تفرد به [(٢) عن إبن
أبي ليلى] أبو شهاب.
[٢٣٦٠] - حدثنا [(٣) إبراهيم، نا] إبراهيم بن الحجاج السامي، حدثنا وهيب
[(٤) بن خالد] عن [(٣) ابن] طاؤس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده،
أن رسول الله عليه نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة، وركوبها.
عمرو، وأبوه شعیب صدوقان تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٧) وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٨٢/٢) عن
عبد الرزاق. أنا ابن جريج، عن عبد الكريم الجزري، أن عمرو بن شعيب أخبره،
عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو، أن رسول الله وَل* استند إلى بيت فوعظ الناس، وذكرهم -
ثم ذكر الحدیث بنحوه .
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٣) - بعد ذكره رواية الطبراني هذه، وروايته الآتية
بعد ـ: ورجال الجميع ثقات إلا أن إسناد الطبراني الأول فيه محمد بن أبي ليلى - وهو
ضعیف الحدیث، وقد وثق .
قلت: تابعه عمرو بن قيس الملائي - وهو ثقة - كما أشار إليه الطبراني في آخره.
[٢٣٦٠] - تراجم رجال الإسناد.
إبراهيم هو ابن هاشم البغوي، تقدم حديث ٢ .
إبراهيم بن الحجاج السامي ثقة بهم قليلاً تقدم حدیث ١٦٦.
عمرو، وأبوه شعیب صدوقان ، تقدما حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (ال ١٥٨) وقد تقدم كلام الهيثمي على السند في
الحديث السابق بأن رجاله ثقات .
في طس: لا تصلوا .
(١)
..
(٢)
من طس.
ساقط من ح.
(٣)
لیس في ح، وطس.
(٤)
٢١٦

وأكل لحمها، ونهى أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها .
قلت: رواه أبو داود(١) خلا ذکر النكاح.
٤٥ - باب نكاح الشغار
[٢٣٦١] - ق حدثنا خلف بن عبد الله (٢) الضبي أبو حبيب البصري، ثنا خالد بن.
يوسف السمتي، ثنا أبي(٣)، عن موسى بن عقبة، عن إسحاق بن يحيى بن الوليد بن
عبادة بن الصامت، عن أبي بن كعب، قال:
قال رسول الله وَله: لا شغار، قالوا: ما الشغار؟ قال: نكاح المرأة بالمرأة لا
صداق بينهما .
لا يروى عن أُبيِّ إلا بهذا الإسناد.
قلت: ثم أعاد بسنده غير أنه قال: عن إسحاق بن يحيى، عن أبي بن كعب.
٤٦ - باب نكاح المتعة
[٢٣٦٢] - حدثنا منتصر بن محمد، [(٤) ثنا محمود] بن غيلان، ثنا أبو أحمد
[٢٣٦١] - تراجم رجال الإسناد.
خلف بن عبدالله الضبي أبو حبيب البصري لم أجده .
٠
خالد بن يوسف السمتي ضعيف تقدم حديث ٣٩٤.
يوسف بن خالد السمتي متروك تقدم حديث ١١١.
إسحاق بن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، أرسل عن عبادة - وهو مجهول
الحال، قتل سنة ١٣١. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (ال ١٥٨) والأوسط (ال ٢٠٤) وقال الهيثمي في
المجمع (٤/ ٢٦٦): وفيه يوسف بن خالد السمتي - وهو ضعيف، والسند منقطع - أيضاً -
قلت: كلمة ((لا شغار في الإسلام)) ثابت من حديث ابن عمر وغيره أخرجه مسلم حديث
١٤١٥، ١٤١٦، ٠١٤١٧
[٢٣٦٢] - تراجم رجال الإسناد.
* منتصر بن محمد تقدم حديث ٥٣١.
* شريك بن عبدالله النخعي الكوفي القاضي بواسط ثم الكوفة أبو عبدالله، صدوق =
سنن أبي داود الأطعمة باب ٣٤ (١٦٤/٤).
(١)
في طس: عبيدالله .
(٢)
في ت وح بعد ((أبي)) زيادة ((ثنا يوسف بن خالد)).
(٣)
ساقط من ح.
(٤)
٢١٧

الزبيري، ثنا شريك، عن سماك بن حرب، عن تعلمه س الحكم
أن النبي ◌َّقر نهى يوم خيبر عن المتعة .
لا یروی عن ثعلبة إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمود.
[٢٣٦٣] - حدثنا هارون بن كامل، ثنا يحيى بن بكير [(١) ثنا] إبن لهيعة، عن
موسى بن أيوب الغافقي، عن إياس بن عامر، عن علي بن أبي طالب، قال :
نهى رسول الله خير عن المتعة، وإنما كانت لمن لم يجد، فلما نزل النكاح
والطلاق، والعدة، والميراث نهى عنها.
قلت: هو في الصحيح (٢) باختصار عن هذا.
لم يروه عن موسى إلا ابن لهيعة .
[٢٣٦٤] - حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا سعيد بن عمرو(٣) الأشعثي،
يخطى ء كثيراً تغير حفظه منذ ولي الفضاء بالكوفة ... (التقريب).
ثعلبة بن الحكم الليثي صحابي نزل الكوفة (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٤٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٥).
ورجاله رجال الصحيح خلا شريك - وهو ثقة.
قلت: شريك أيضاً - من رجال الصحيح، لكنه تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة فضعف.
[٢٣٦٣] - تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن كامل المصري لم أجده .
؛ ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
* موسى بن أيوب بن عامر الغافقي البصري مقبول مات سنة ١٥٣ (التقريب).
* إياس بن عامر الغافقي المصري صدوق. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٥):
وفيه ابن لهيعة ، وحديثه حسن، وبقية رجاله ثقات.
[٢٣٦٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن أبي شيبة تقدم حديث ٢٣٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٧) وقال الهيثمي في المجمع (٢٦٥/٤)
ورجاله رجال الصحيح.
(١)
ساقط من ح.
أنظر صحيح البخاري المغازي باب ٣٨ (٧/ ٤٨١) والنكاح باب ٣ (١٦٦/٩) وصحيح
(٢)
مسلم النكاح حديث ١٤٠٧ .
في طس: أبي عمرو، بزيادة أبي وهي خطأ من الناسخ.
(٣)
٢١٨

ثنا عبثر بن القاسم، عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، عن محمد بن مسلم
الزهري، عن الحسن بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، قال:
تكلم علي، وابن عباس في متعة النساء فقال علي: إنك امرؤ تائه، إن رسول
الله * نهى عن متعة النساء في حجة الوداع.
قلت: هو في الصحيح(١) خلا قوله: ((في حجة الوداع)) (٢).
لم يروه عن الثوري إلا عبثر، تفرد به سعید.
[٢٣٦٥] - حدثنا هاشم بن مرثد،/ ثنا المعافى بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، ح ٢٠١
عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سالم بن(٢) عبدالله، قال:
أتى عبدالله بن عمر، فقيل: إن ابن عباس يأمر بنكاح المتعة، فقال ابن عمر:
سبحان الله! ما أظن ابن عباس يفعل(٤) هذا، قالوا: بلى، إنه يأمر به، فقال: وهل كان
ابن عباس إلا غلاماً صغيراً، إذ كان رسول الله وَله [(٥) ثم قال ابن عمر نهانا [(٦) عنها]
رسول الله وَلَه](٥)، وما كنا مسافحين.
[٢٣٦٦] - حدثنا أحمد بن مسعود، ثنا عمرو بن أبي سلمة، ثنا صدقة بن
[٢٣٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
* هاشم بن مرثد تقدم حديث ٣٣٩.
* المعافی بن سلیمان صدوق تقدم حديث ٣٩٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٩٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٥)
ورجاله رجال الصحيح، خلا المعافى بن سليمان - وهو ثقة .
[٢٣٦٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود تقدم حدیث ٤٥٨ .
* صدقة بن عبدالله ضعيف تقدم حديث ٤٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٤٦٤) وفيه =
أنظر صحيح البخاري النكاح باب ٣١ (١٦٦/٩) وصحيح مسلم ح ١٤٠٧.
(١)
(٢)
اختلف في وقت تحريم المتعة، والمشهور في تحريمها أن ذلك كان في غزوة الفتح ،
راجع لمزيد من التفصيل فتح الباري ٩/ ١٦٩.
في ت: عن خطأ من الناسخ.
في ح: يقول.
(٣)
(٤)
ما بين الرقمين ساقط من طس.
(٥)
ساقط من ت.
(٦)
٢١٩

عبدالله، عن إسماعيل بن أمية، عن محمد س المكدر، عن جابر بن عبدالله
الأنصاري، قال :
خرجنا ومعنا النساء التي استمتعنا بهن [(١) حتى أتينا ثنية الركاب، فقلنا: يا رسول
الله! هؤلاء النسوة اللاتي استمتعنا بهن](١)؟ فقال رسول الله ومالقر: هن حرام إلى يوم
القيامة، فودعننا عند ذلك، فسميت بذلك ثنية الوداع، وما كانت قبل ذلك إلا ثنية
الركاب .
٤٧ - باب نکاح التحليل
[٢٣٦٧] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا
محمد بن فليح، حدثني أبو غسان محمد بن مطرف، عن عمر بن نافع، عن أبيه نافع
مولى ابن عمر، أن رجلاً سأل عبدالله بن عمر، فقال:
إن خالي فارق امرأته، فدخله من ذلك هم، وشق علیه، فأردت أن أتزوجها، ولم
يأمرني بذلك، ولم يعلم به، فقال ابن عمر: لا، إلا نكاح(٢) غبطة، إن وافقتك أمسكت،
وإن كرهت فارقت، وإلا فإنا [(٣) كنا] نَعدُّ هذا في زمن رسول الله وَلّ سفاحاً.
لم يروه عن ابن نافع إلا أبو غسان.
[٢٣٦٨] - حدثنا مسعدة، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن فليح.
قلت: فذكر نحوه .
صدقة بن عبدالله ، وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه أحمد وجماعة. وبقية رجاله رجال
الصحيح .
[٢٣٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن علي الصائغ تقدم حديث ٢١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٦٧):
ورجاله رجال الصحيح .
وأخرج الحاكم (١٩٩/٢) ومن طريقه البيهقي (٧/ ٢٠٨) نحوه، وقال الحاكم: صحيح
على شرط الشيخين، وأقرّه الذهبي.
[٢٣٦٨] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨١).
ما بين الرقمين ساقط من ح.
(١)
في طس: إلا أن تنكح نكاح ...
(٧)
من طس ،
(٣)
٢٢٠