Indexed OCR Text

الوراق، ثنا حلام بن صالح، حدثني سالم بن ربيعة العبسي، عن حذيفة [(١) قال].
أتى النبي ﴿ رجل، فقال: يا رسول الله! إني ابتعت عبداً، فما أصنع به، قال:
أخوك في الإسلام أطعمه مما تأكل، وألبسه مما تلبس، فإذا كرهته، فبعه.
لا یروی عن حذيفة إلا بهذا الإسناد، تفرد به سعید.
[٢٢٢٢] - حدثنا محمد بن أبان، ثنا عمار بن خالد، ثنا أبو صيفي، قال: سمعت
مجاهداً أبا الحجاج یحدث عن أبي هريرة قال:
قال رسول الله وسل وي: ما من صدقة أفضل من صدقة تصدق بها على مملوك عند مليك
سوء .
لم يروه عن مجاهد إلا أبو صيفي.
[(٢) قلت: وبقية هذا يأتي في كتاب البر والصلة - إن شاء الله تعالى].
٣ - [باب في المملوك الصالح]
[٢٢٢٣] - حدثنا محمد بن أبان [(٣)ثنا عمار بن خالد، ثنا أبو صيفي، قال:
* حلام بن صالح العبسي من أهل الكوفة سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن
حبان في الثقات، وقال: روى عنه أهل الكوفة وعبد الواحد بن زياد. (التاريخ الكبير
١٣١/٣، والثقات ٦/ ٢٤٨، والجرح ٣٠٨/٣).
* سالم بن ربيعة العبسي سكت عنه البخاري، وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في
الثقات. (التاريخ الكبير ١١٣/٤، والثقات ٣٠٩/٤، والجرح ٤/ ١٨١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٣٧):
وفيه سعيد بن محمد الوراق - وهو متروك .
[٢٢٢٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن أبان تقدم حديث ٤٩.
عمار بن خالد ثقة تقدم حديث ١٤٥٦ .
أبو صيفي هو بشير بن ميمون ضعيف جداً تقدم حديث ١٤٥٦.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٣) وذكره الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٣٨)
ولم يتكلم على السند، وهو ضعيف جداً ..
[٢٢٢٣] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٤٠): وفيه بشير =
لبس في ح.
(١)
(٢)
ما بين المعكوفتين ليس في ح وهو الصواب.
ما بين المعكوفتين من ت وفي ح مكانه: بهذا الإسناد
(٣)
١٤١

سمعت مجاهداً، أبا الحجاج، يحدث عن أبي هريرة، قال :
قال رسول الله ﴿]: أول سابق إلى الجنة مملوك أطاع الله، وأطاع مولاه، أو
سيده .
لم يروه عن مجاهد إلا أبو صيفي.
[٢٢٢٤] - [(١) قلت: وبسنده، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله پڑ: (١)] إن رجلاً دخل الجنة، فرأی عبده فوق درجته، فقال: يا
رب! هذا عبدي فوق درجتي [(٢) في الجنة]؟ قال: نعم، جزيته بعمله، وجزيتك
بعملك .
لم يروه عن مجاهد، إلا أبو صيفي.
[٢٢٢٥] - حدثنا يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار البغدادي، حدثني(١)
أبي، عبد الله بن عبدويه، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن يونس بن عبيد، عن الحسن،
عن ابن عباس.
عن النبي وله، قال: عبد أطاع الله، وأطاع مواليه يدخله الله الجنة قبل مواليه،
بن ميمون أبو صيفي - وهو متروك.
=
[٢٢٢٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٤٠): وفيه بشير
بن ميمون - وهو متروك.
[٢٢٢٥] - تراجم رجال الإسناد.
* يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار ترجمه الخطيب فى تاريخه (١٤/ ٢٢٩) وقال :
حدث عن أبيه، روى عنه الطبراني، ولم يتكلم فيه .
* عبد الله بن عبدويه الصفار ذكره الخطيب في تاريخه (٣٨/١٠) وقال: حدث عن
عبد الوهاب بن عطاء، روی عنه ابنه یحیی.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٤٧/٢) والكبير ح ١٢٨٠٤ (١٧٦/١٢) ومن
طريقه الخطيب (٢٢٩/١٤) وقال الهيثمي في المجمع (٢٣٩/٤) - بعد نقله كلام الطبراني
(تفرد به يحيى بن عبد الله بن عبدويه الصفار، عن أبيه - قلت: ولم أجد من ذكر يحيى،
وأبوه ذكره الخطيب ولم يجرحه ولم يوثقه، وبقية رجاله حديثهم حسن.
قلت: إسناده ضعيف لجهالة يحيى، وأبيه عبد الله.
ما بين الرقمين من ت، وفي ح مكانه: محمد بن أبان بهذا الإسناد .
(١)
(٢)
ليس في ح.
في ح ثنا
(٣)
١٤٢
.

فيقول السيد: رب هذا كان عبدي في الدنيا، فيقول جازيته(١) بعمله، [٢) وجازيتك
بعملك].
لم يروه عن يونس، إلا عبد الوهاب [(٢) تفرد به يحيى عن أبيه].
٤ - [باب العتق والإعانة فيه]
[٢٢٢٦] - حدثنا أحمد، ثنا عبيد الله بن يوسف الجُبَيْري، ثنا عبد الملك أبو بشر
الطويل، عن يونس، عن الحسن، عن المشمس بن معاوية عم ١) الأحنف بن قيس، أنه
سمع أبا موسى الأشعري، يقول:
سمعت رسول الله لم ذكر الصدقة، فقال: من الصدقة عتق الرقبة، وفكها، فقال
رجل: ألیستا واحدة؟ قال: لا ، عتقها أن تعتقها، وفکھا أن تعین فیھا، قال: فإن لم أفعل، قال:
فمنحة وكوف(٥) أو عطف على ذي رحمة .
لم يروه عن يونس، إلا عبد الملك.
٥ - [باب في من أعتق نصيباً من مملوك]
[٢٢٢٧] - حدثنا محمد بن عبد الرحيم الديباجي، ثنا شباب العصفري، ثنا
[٢٢٢٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن محمد بن صدقة تقدم حديث ٨.
* عبيد الله بن يوسف الجبيري أبو حفص البصري صدوق مات في حدود ٢٥٠
(التقريب).
: عبد الملك بن موسى الطويل، قال أبو حاتم: مجهول، وقال الأزدي: منكر الحديث.
(اللسان ٤/ ٧١).
· المشمس بن معاوية عم الأحنف لم أجده.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨٠) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٤٠) وفيه
عبد الملك بن موسى قال الأزدي: منكر الحديث.
[٢٢٢٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عبد الرحيم الديباجي لم أجده.
في ت: جزيته .
(١)
(٢).
ما بين المعكوفتين ليس في ت، وح.
(٣)
ساقط من ت.
في ح: عن.
(٤)
وكوف: غزيز اللبن (النهاية ٢٢٠,٥).
(٥)
١٤٣

عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد، نا محمد بن فضاء"، عن أبيه، عن علقمه س
عبد الله المزني، عن أبيه.
عن النبي ﴿ قال: يعتق الرجل من عبده ما شاء إن شاء ربعاً، وإن شاء خمساً،
ليس بينه وبين الله ضغطة .
لم يروه عن محمد بن فضاء(١) إلا أبو عبيدة، تفرد به شباب.
[٢٢٢٨] - حدثنا عبد الله بن شعيب أبو القاسم الحربي، ثنا يحيى بن ورد بن
١٨١ / عبد الله المخرمي، ثنا أبي، ثنا عدي بن الفضل، عن عثمان البتي، عن عمرو بن دينار،
عن جابر بن عبد الله .
أن مملوكاً كان بين عشرة، فأعتق تسعة منهم، وأبی العاشر أن یعتق، وقال. یا
رسول الله سهامي، قال: سهامك فیه.
لم يروه عن عمرو إلا عثمان، ولا عنه إلا عدي، تفرد به ورد.
* محمد بن فضاء ضعيف تقدم حديث ١٠٢٩.
* فضاء بن خالد مجهول تقدم حديث ١٠٢٩.
علقمة بن عبد الله المزني ثقة تقدم حديث ١٠٢٩.
عبد الله بن سنان المزني صحابي تقدم حديث ١٠٢٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٩) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٤٨)
إلى الكبير - أيضاً - وقال: وفيه محمد بن فضاء - بالفاء - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - البيهقي (١٠/ ٢٧٤) وابن عدي (٢١٧٩/٦) من طريق خليفة بن خياط
(شباب) بالإسناد المذكور.
[٢٢٢٨] - تراجم رجال الإسناد.
عبد الله بن شعيب أبو القاسم الحربي البغدادي ترجمه الخطيب في تاريخه (٩/ ٤٧٥)
٠
وقال: روى عنه أبو الحسن بن المنادي، والطبراني.
* يحيى بن الورد بن عبد الله المخرمي التميمي طبري الأصل ثقة توفي سنة ٢٦٢. (تاريخ
بغداد ١٤/ ٢١٤).
* ورد بن عبدالله التميمي أبو محمد الطبري نزيل بغداد ثقة (التقريب).
٠
عدي بن الفضل متروك تقدم حديث ٥٢٧.
* عثمان بن مسلم البتي أبو عمرو البصري صدوق عابوا عليه الإفتاء بالرأي مات سنه
١٤٣. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧١) وقال الهيثمي في المجمع (٢٤٨/٤)
وفيه محمد (عدي) بن الفضل - وهو متروك .
فى طس: فضالة - خطأ
( ١)
١٤٤
٧٦

٦ - [باب من قال یعتق کله]
[٢٢٢٩] - حدثنا محمد بن الحارث الجبيلي، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن
مسلم، نا المثنى بن الصباح، عن(١) عمرو بن شعيب(٢)، عن عروة بن الزبير، / عن ت ٩٩
عائشة، قالت:
قال رسول الله : إذا كان العبد بين شركاء، فأعتق أحدهم قوم عليه بأغلى
القيمة، فیغرم ثمنه، ويعتق العبد.
لم يروه عن عمرو، إلا المثنى.
[٢٢٣٠] - حدثنا محمد بن إسحاق المروزي، نا محمد بن حرب المروزي، ثنا
علي بن الحسين بن واقد [(٣) عن أبيه]، عن مطر الوراق، عن ابن نهيك، عن جابر بن
عبد الله ، قال:
[٢٢٢٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد ين الحارث الجبيلي تقدم حديث ٢٠٤٩ .
صفوان بن صالح ثقة يدلس تدليس التسوية تقدم حديث ٣٢.
٠
٠
المثنى بن الصباح ضعيف تقدم حديث ٤٧٧.
عمرو بن شعيب صدوق تقدم حديث ٨٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٣١)، وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٤٩):
وفيه المثنى بن الصباح - وهو ضعيف، وقد وثق .
[٢٢٣٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إسحاق المروزي تقدم حديث ٨٦٠.
* محمد بن علي بن حرب المروزي ـ المعروف بالترك، وقد ينسب إلى جده، ثقة.
(التقريب).
* علي بن الحسین بن واقد صدوق یهم تقدم حدیث ٧٧٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤١) وقال الهيثمي في المجمع. (٤/ ٢٤٩):
وفيه محمد بن إسحاق المروزي - وهو ضعيف.
قلت: محمد بن إسحاق شيخ الطبراني هو محمد بن إسحاق بن موسى المروزي ترجمه
الخطيب ولم يتكلم فيه، ولم أجد من جرحه، وقد حسّن الهيثمي حديثه من قبل. انظر رقم
حديث ٨٦٠، وأرى أن هذا الحديث حسن .
في ح: نا.
( ١)
(٢)
في ت بعد شعيب زيادة ((عن أبيه، عن جده)).
من طس
(٣)
١٤٥

قال رسول الله له: من أعتق شقصاً من رقيق، فإن عليه أن يعتق بقيته، فإن لم
یکن له مال استسعی العبد في ثمنه.
٧ - [باب عنق ولد الزنا]
[٢٢٣١] - حدثنا هيثم بن خلف، ثنا زكريا بن يحيى المدائني، ثنا شبابة بن
سوار، ثنا المغيرة بن مسلم، عن مطر الوراق، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
أمرنا رسول الله وَّر أن نمن على أولاد الزنا [(١) يعني] في العتق.
لم يروه عن مطر إلا المغيرة، ولا عنه إلا شبابة، تفرد به زکریا.
[٢٢٣١] - تراجم رجال الإسناد.
* هيثم بن خلف تقدم حدیث ٥٥.
زکریا بن یحیی المدائني مستور تقدم حدیث ٦٦٧.
المغيرة بن مسلم صدوق تقدم حديث ٦٦٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٤٦):
وفيه زكريا بن يحيى المديني (المدائني) ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: زكريا بن يحيى المدائني ترجمه الخطيب في تاريخه (٨/ ٤٥٧) وذكر جماعة ممن
رووا عنه، إلا أنه لم یذکر فیه جرچاً ولا تعدیلاً.
(١)
من طس.
١٤٦
:

١٩ - كتاب النكاح
ح ١٩٠
١ - باب في من كان موسراً فلم ينكح
[٢٢٣٢] - حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود المقدسي الحناط، ثنا عمرو، ثنا زهير
ابن محمد، عن ابن جريج(١)، عن عمیر بن مغلس، عن أبي نجيح.
أن رسول الله ﴾ قال: من كان موسراً لأن ينكح، فلم ينكح فليس مني.
[٢٢٣٣] - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد السِمَّري، نا الحسين بن الحسن
[٢٢٣٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود المقدسي تقدم حديث ٤٥٨.
عمرو هو ابن أبى سلمة التنيسي.
٠
* عمير بن مغلس هو ميمون أبو المغلس ذكره ابن حبان في الثقات، وقال العجلي: تابعي
ثقة. (التهذيب ١٠/ ٣٩٦).
* أبو نجيح هو يسار المكي أبو نجيح مولى ثقيف ثقة. (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٥) والكبير ح ٩٢٠ (٢٢/ ٣٦٦) وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢): وإسناده مرسل حسن، كما قال ابن معين.
وأخرجه - أيضاً - عبد الرزاق (١٦٨/٦) وأبو داود في المراسيل ص ١٤٠، والبيهقي
(٧٨/٧).
[٢٢٣٣] - تراجم رجال الإسناد.
■ عبد الله بن محمد بن سعيد السمّري ذكره السمعاني في الأنساب (٧/ ٢٢٠) وقال: روى
عنه محمد بن إسحاق بن إبراهيم القاضي. راجع - أيضاً - (الإكمال ٥٢٩/٤).
* الحسين بن الحسن الشيلماني البغدادي ذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: محله
الصدق، وقال ابن حجر: مقبول مات سنة ٢٣٥. (التقريب، والتهذيب والميزان
١/ ٥٣١).
:
١).
في طس: ابن جرير وهو خطأ، لم ينتبه له محقق الأوسط سامحه الله.
١٤٧
=

الشيلماني، ثنا خالد بن إسماعيل المخزومي، عن عبيد الله بن عمر، عن صالح مولى
التوأمة، عن أبي هريرة، قال:
لو لم يبق من أجلي إلا يوم واحد إلا لقيت الله بزوجة لأني سمعت رسول الله(صلد
يقول: شراركم عزابكم.
لم يروه عن عبيد الله إلا خالد، تفرد به الحسين.
٢ - باب الحث على النكاح
[٢٢٣٤] - حدثنا موسى بن هارون، ثنا بقية بن الوليد، حدثني هشام بن حسان،
عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال:
خرج علينا رسول الله له ونحن شباب كلنا، فقال: عليكم بالباءة، فمن لم
يستطع ، فعليه بالصوم، فإنه له وجاء.
لم يروه عن هشام، عن الحسن عن أنس إلا بقية.
[٢٢٣٥] - حدثنا محمد بن العباس، نا عفان بن مسلم، ثنا خلف بن خليفة،
* خالد بن إسماعيل المخزومي تقدم حديث ١٦٤٢، وهو متهم بالكذب.
* صالح مولى التوأمة صدوق لكنه اختلط في آخره تقدم حديث ١٥١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٣) وعزاه الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥١)
إلى أبي يعلى - أيضاً - وقال: وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي وهو متروك.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان في المجروحين ١/ ٢٨٢) وابن عدي (٩١٣/٣) وابن الجوزي
في الموضوعات ٢/ ٢٥٧ - ٢٥٨)؛ وقال: موضوع.
[٢٢٣٤] - تراجم رجال الإسناد.
، موسى بن هارون تقدم حديث ٤٨.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢١٨). وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف
الأستار ٢/ ١٤٨) عن محمد بن الليث، ثنا علي بن عبد الحميد المعني، ثنا سليمان بن
المغيرة، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً - بنحوه .
وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٢/٤): ورجال الطبراني ثقات، وذكره السيوطي في الجامع
الصغير (٣٣٧/٤) وعزاه - أيضاً - إلى الضياء، ورمز لصحته، ووافقه العلامة الألباني في
صحيح الجامع الصغير.
[٢٢٣٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث ٦٣٦.
* حفص ابن أخي أنس بن مالك مختلف في اسم أبيه، فقيل: هو ابن عبد الله أو ابن =
١٤٨

حدثني حفص بن عمر، عن أنس بن مالك، قال :
كان رسول الله وَلقر يأمر بالباءة، وينهى عن التبتل نهياً شديداً، ويقول: تزوجوا
الودود الولود، فإني مكاثر بكم الأنبياء يوم القيامة .
لم يروه عن حفص ابن أخي أنس إلا خلف.
[٢٢٣٦] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا إسحاق بن إبراهيم العقيلي،
ثنا عبد العظيم بن حبيب ، نا موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب القرظي، عن سهل بن
حنيف، قال :
قال رسول الله له: تزوجوا فإني مكاثر بكم الأمم.
قلت: وهو بتمامه في الجنائز.
[٢٢٣٧] - حدثنا محمد بن معاذ. نا مسلم بن إبراهيم، ثنا شداد بن سعيد، ثنا
سعيد الجريري، عن أبي نضرة، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله پڼ : يا معشر شباب قریش! احفظوا فروجكم، ألا من حفظ فرجه ،
فله الجنة .
=
عبيد الله بن أبي طلحة، وقيل: ابن عمر بن عبد الله أو عبيد الله بن أبي طلحة، وقيل ابن
محمد بن عبد الله، صدوق. وثقه الدارقطني، وذكره ابن حبان في الثقات. (التقريب،
والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠) وأحمد (٣/ ١٥٨، ٢٤٥) وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ٢٥٢) رواه أحمد والطبراني في الأوسط من طريق حفص بن عمر عن
أنس، وقد ذكره ابن حاتم، وروى عنه جماعة، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قلت: إسناده حسن، وأخرجه - أيضاً - سعيد بن منصور في سننه (١٣٩/٣) وابن حبان في
صحيحه (موارد الظمآن ص ٣٠٢) والبيهقي في سننه الكبرى (٨١/٧).
[٢٢٣٦] - تقدم برقم حديث ١٢٤٧.
[٢٢٣٧] - تراجم رجال الإسناد.
محمد بن معاذ تقدم حدیث ٣٣.
شداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي وثقه غير واحد، وقال البخاري: ضعفه عبد الصمد بن
٠
عبد الوارث، وقال ابن حجر: صدوق يخطىء. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢٩) والكبير ح ١٢٧٧٦ (١٦٥/١٢)، والبزار
(كشف الأستار ١٤٩/٢) وزاد: ((لا تزنوا)) وقال الهيثمي في المجمع (٢٥٢/٤ -
٢٥٣): ورجاله رجال الصحيح.
١٤٩

لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به مسلم.
[٢٢٣٨] - حدثنا محمد بن جعفر بن أعين، ثنا خالد بن خداش، ثنا محمد بن
ثابت العبدي، عن هارون بن رئاب، عن أبي نجيح، قال:
قال رسول الله پڼ : مسکین مسکین مسکین رجل لیس(١) له امرأة، وإن كان كثير
المال، مسكينة مسكينة مسكينة امرأة ليس لها زوج، وإن كانت كثيرة المال.
لم یروہ عن هارون إلا محمد.
[٢٢٣٩] - حدثنا محمد بن موسى، ثنا محمد بن سهل بن مخلد الإصطخري ، ثنا
عصمة بن المتوكل، ثنا زافر بن سليمان، عن إسرائيل بن يونس، عن جابر، عن يزيد
[٢٢٣٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جعفر بن أعين تقدم حديث ٢٦٩ .
* محمد بن ثابت العبدي أبو عبد الله البصري صدوق لين الحديث. (التقريب).
أبو نجيح هو يسار المكي ثقة تقدم حديث ٢٢٣٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١١١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٢):
ورجاله ثقات، إلا أن أبا نجيح لا صحبة له.
وأخرجه - أيضاً - سعيد بن منصور (٣/ ١٣٨) عن محمد بن ثابت العبدي - به.
[٢٢٣٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* محمد بن سهل بن مخلد الإصطخري لم أجده.
عصمة بن المتوكل ضعيف، قال العقيلي: قليل الضبط للحديث يهم وهماً، وذكره ابن
حبان في الثقات وقال: مستقیم الحدیث، وقال أحمد: لا أعرفه وذکر له حدیثاً من حديثه
فقال: ليس لهذا أصل. (اللسان ٤/ ١٧٠).
* زافر بن سليمان صدوق كثير الأوهام تقدم حديث ٣٣٠.
* جابر هو ابن يزيد الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث ٤٥٥.
* يزيد هو ابن أبان الرقاشي ضعيف تقدم حديث ١٤٧٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٢)
رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين، وفيهما يزيد الرقاشي، وجابر الجعفي، وكلاهما
ضعيف، وقد وثقا.
قلت: كلا السندين مسلسل بالضعفاء لكن أخرجه الطبراني - أيضاً - بنحوه بإسناد أحسن
منهما كما يأتي برقم ٢٢٤٦، فالحديث بمجموع طرقه حسن - إن شاء الله -.
كذا في ت، ح، وطس، وفي سنن سعيد: ليست.
(١)
١٥٠
.

الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال :
قال رسول الله وَله: من تزوج فقد استكمل نصف الإيمان، فليتق الله في النصف
الباقي.
لم يروه عن زافر إلا عصمة .
[٢٢٤٠] - حدثنا مطلب بن شعيب، نا عبد الله بن صالح، حدثني الحسن بن
الخليل بن مرة، عن أبيه، عن يزيد الرقاشي، عن أنس.
قلت: فذكر مثله .
[٢٢٤١] - حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد السمّري، نا الحسين بن الحسن
الشيلماني، ثنا خالد بن إسماعيل [(١) عن عبيد الله بن عمر]، عن صالح مولى التوأمة،
عن جابر بن عبد الله ، قال:
قال رسول الله لفر: أيما شاب تزوج في حداثة سنه عج شيطانه: يا ويله يا ويله
عصم مني دينه .
لم يروه عن عبيد الله إلا خالد، تفرد به الحسين.
٣ - باب في من تزوج لیغض بصره
[٢٢٤٢] - حدثنا إبراهيم، ثنا عمرو بن عثمان الحمصي، ثنا عبد السلام بن
[٢٢٤٠] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٥٩).
[٢٢٤١] - تراجم رجال الإسناد.
عبد الله بن محمد بن سعيد السمري تقدم حديث ٢٢٣٣ .
*
الحسين بن الحسن الشيلماني مقبول تقدم حديث ٢٢٣٣ .
خالد بن إسماعيل متروك تقدم حديث ١٦٤٢ .
صالح مولى التوأمة صدوق اختلط في آخره تقدم حديث ١٥١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٧٣) وأخرجه - أيضاً - أبو يعلى في مسنده
(٤/ ٣٧)، وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٣): وفيه خالد بن إسماعيل المخزومي وهو
متروك. وأخرجه - أيضاً - ابن الجوزي في العلل (٢/ ١٢١) والخطيب (٨/ ٣٣).
[٢٢٤٢] - تراجم رجال الإسناد.
* إبراهيم هو ابن محمد بن عرق تقدم حديث ٧٣٩،
* عمرو بن عثمان الحمصي ثقة تقدم حديث ٧٣٩.
ساقط من ت، وح.
(١)
١٥١
H

عبد القدوس، عن إبراهيم بن أبي عبلة، قال: سمعت أنس بن مالك يقول:
سمعت النبي ﴾ يقول: من تزوج امرأة لعزها لم يزده الله إلا ذلاً، ومن تزوجها .
لمالها لم يزده الله إلا فقراً (١)، ومن تزوجها لحسبها، لم يزده الله إلا دناءة، ومن تزوج
امرأة لم يتزوجها، إلا ليغض بصره، أو ليحصن فرجه، أو يصل رحمه، بارك له فيها،
و بارك لها فيه .
لم يروه عن إبراهيم إلا عبد السلام.
٤ - باب في نساء قریش
[٢٢٤٣] - حدثنا العباس بن أحمد بن أبي عقيل، ثنا محمد بن بكار، ثنا أبو
إسماعيل المؤدب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن أم هانىء بنت أبي
طالب، قالت :
خطبني رسول الله وَليفي ، فقلت: ما بي عنك رغبة يا رسول الله، ولكن لا أحب أن
ح ١٩١ أتزوج، وبني صغار، فقال رسول الله //: خير نساء ركبن الإبل [(٢) نساء] قريش.
أحناه على طفل في صغره، وأرعاه على بعل في ذات يده.
/ لم يروه عن إسماعيل بن أبي خالد إلا المؤدب.
ت ٢٠٠
[٢٢٤٤] - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، نا أحمد بن إبراهيم الموصلي،
عبد السلام بن عبد القدوس ضعيف جداً تقدم حديث ١٩١.
=
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٣١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٤)
وفيه عبد السلام بن عبد القدوس بن حبيب - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - ابن حبان في المجروحين (٢/ ١٥١) وابن الجوزي في الموضوعات
(٢٥٨/٢) وحكما عليه بالوضع .
[٢٢٤٣] - تراجم رجال الإسناد.
العباس بن أحمد بن أبي عقيل تقدم حديث ٢٠٦٨ .
* أبو إسماعيل المؤدب صدوق یغرب تقدم حديث ٧٤٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٥٦) والكبير ح ٣٠٦٧ (٢٤/ ٤٣٦) وقال
الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧١): ورجاله ثقات.
[٢٢٤٤] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٤٤).
(١)
في ح: زيادة ((ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله إلا فقرأ)).
ساقط من طس.
(٢)
١٥٢

ثنا أبو إسماعيل المؤدب ، عن إسماعيل .
قلت: فذكر نحوه .
٥ - باب تزويج الصغار
[٢٢٤٥] - حدثنا محمد بن موسى الإصطخري [(١)ثنا محمد بن سهل بن مخلد"
الإصطخري]، ثنا عصمة بن المتوكل، عن بحر السقاء، عن أبي الزبير عن جابر قال:
قال رسول الله وَ له: عليكم بالأبكار، فإنهن أنتق أرحاماً، وأعذب أفواهاً، وأقل
خباً، وأرضى باليسير.
لم يروه عن بحر إلا عصمة.
.٦ - باب في المرأة الصالحة
[٢٢٤٦] - حدثنا أحمد - يعني ابن مسعود المقدسي الحناط، ثنا عمرو، ثنا زهير
[٢٢٤٥] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن موسى الإصطخري لم أجده.
* محمد بن سهل بن مخلد الإصطخري لم أجده .
* عصمة بن المتوكل ضعيف تقدم حديث ٢٢٣٩ .
بحر السقاء ضعيف جداً تقدم حديث ٣٧٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٩):
وفيه أبو بلال الأشعري ضعفه الدار قطني .
كذا في المجمع ، وليس في الإسناد أبو بلال هذا، ولعله خطأ من الناسخ أو الطابع ، فقد
جاء عقب هذا الحديث حديث ابن مسعود، قال: قال رسول الله تزوجوا الأبكار فإنهن
أعذب أفواهاً، وأنتق أرحاماً، وأرضى باليسير)) رواه الطبراني، وفيه أبو بلال الأشعري
ضعفه الدار قطني .
قلت: إسناده مسلسل بالضعفاء، لكن المتن له شواهد ذكرها الشيخ الألباني في سلسلة
الصحيحة رقم ٦٢٣، وقال: إن الحديث حسن بمجموع هذه الطرق، فإن بعضها ليس
شديد الضعف .
[٢٢٤٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن مسعود المقدسى تقدم حديث ٤٥٨ .
* عمرو هو ابن أبي سلمة التنيسي.
* عبد الرحمن هو ابن زيد بن عقبة بن كريم يعد في أهل المدينة روى عن أنس بن مالك ،
قال أبو حاتم: ما بحديثه بأس. (الجرح ٢٣٣/٥).
ساقط من ت، وح.
(١)
١٥٣
=

ابن محمد، أخبرني عبد الرحمن، عن أنس بن مالك.
أن رسول الله وَل﴿ قال: من رزقه الله امرأة صالحة، فقد أعانه [(١) الله] على شطر.
دينه، فليتق الله في الشطر الثاني.
[٢٢٤٧] - حدثنا سعيد بن محمد بن المغيرة، ثنا سعيد بن سليمان، نا إبراهيم بن
عثمان، عن العباس بن ذريح، عن محمد بن سعد، عن أبيه، قال.
قال رسول الله : إن من السعادة الزوجة الصالحة، والمسكن (٢) الصالح،
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧٢) وفيه
=
عبد الرحمن عن أنس وعنه زهير بن محمد، ولم أعرفه، إلا أن يكون عبد الرحمن بن زيد
ابن أسلم، فيكون إسناده منقطعاً، وإن كان غيره، فلم أعرفه، والله أعلم.
قلت: هو عبد الرحمن بن زيد بن عقبة كما بينته رواية الحاكم، فقد أخرجه الحاكم
(١٦١/٢) من طريق عمرو بن أبي سلمة التنيسي، ثنا زهير بن محمد، أخبرني عبد الرحمن
ابن زيد عن أنس بن مالك أن رسول الله ﴿، قال - فذكر الحديث، وقال: صحيح
الإسناد، ولم يخرجاه، وعبد الرحمن هذا هو ابن زيد بن عقبة الأزرق مدني ثقة مأمون.
[٢٢٤٧] - تراجم رجال الإسناد .
سعيد بن محمد بن المغيرة المصري لم أجده
٠
* إبراهيم بن عثمان أبو شيبة متروك تقدم حديث ١٠٧٥ .
* العباس بن ذريح الكلبي الكوفي ثقة، وثقه ابن معين، والدارقطني، وابن حبان، وقال
النسائي: ليس به بأس. (التهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٠٨) والكبير حديث ٣٢٩ (١٤٦/١) وإسناده
ضعيف جداً.
وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٦٨/١) والبزار (كشف الأستار ٢/ ١٥٦) من طريق محمد بن أبي
حميد، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن جده، مرفوعاً -
بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧٢): ورجال أحمد رجال الصحيح.
قلت: في سنده، محمد بن أبي حميد إبراهيم قال ابن حجر في التقريب: ضعيف، لكن
تابعه عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عند ابن حبان في
صحيحه (موارد الظمآن ص ٣٠٢) وزاد: والجارّ وإسناده حسن.
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٢/ ١٦٢) من طريق محمد بن بكير الحضرمي، ثنا خالد بن
عبد الله، ثنا أبو إسحاق الشيباني، عن أبي بكر بن حفص، عن مُحمد بن سعد، عن أبيه،
مرفوعاً - بنحوه .
(١)
لیس في ح .
في ح المركن .
(٢)
١٥٤
.

والمركب الصالح، وإن من الشقاء (١) الزوجة(٢) السوء، والمسكن السوء، والمركب
السوء .
لم يروه عن العباس إلا إبراهيم - وهو أبو شيبة .
[٢٢٤٨] - حدثنا أحمد، نا محمد بن عبادة الواسطي، ثنا يزيد بن هارون، أنا
شريك، عن جابر، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال:
قال رسول الله لتر: ما أفاد عبد بعد الإسلام خير له من زوجة مؤمنة، إذا نظر إليها
سرته، وإذا غاب عنها حفظته في نفسها وماله .
قلت: عزاه الشيخ جمال الدين إلى عشرة النساء، وليس في الصغرى.
لم يروه عن جابر إلا شريك، تفرد به یزید.
[٢٢٤٩] - حدثنا محمد بن جابان، نا محمود بن غيلان، نا موسى بن إسماعيل،
[٢٢٤٨] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد هو ابن زهير تقدم حديث ١٢ .
* محمد بن عَبّادة الواسطي صدوق فاضل. (التقريب).
* شريك بن عبد الله النخعي صدوق يخطىء كثيراً تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة ...
(التقريب).
جابر هو الجعفي ضعيف رافضي تقدم حديث ٤٥٥.
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١١٧) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧٢):
وفيه جابر الجعفي - وهو ضعيف، وقد وثق ، وبقية رجاله ثقات.
إسناده ضعيف، لضعف جابر الجعفي.
[٢٢٤٩] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن جابان لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٥٣) وأخرجه - أيضاً - في الكبير ح ١٢٧٥
(١٣٤/١١) بهذا الإسناد إلا أن فيه مؤمل بن إسماعيل، وقال الهيثمي في المجمع
(٢٧٣/٤): ورجال الأوسط رجال الصحيح.
قلت: كذا قال، لأن الراوى عن حماد بن سلمة في رواية الأوسط - موسى بن إسماعيل وهو
التبوذكي ثقة محتج به في الصحيحين، وأرى أن موسى بن إسماعيل محرف من مؤمل بن
إسماعيل حرفه بعض نساخ الأوسط، فإنه قد أخرجه الطبراني في الكبير بنفس السند وفيه =
في ح : الشقاوة .
(١)
في ح: المرءة .
(٢)
١٥٥

ثنا حماد بن سلمة، ثنا حميد الطويل، عن طلق بن حبيب، عن ابن عباس.
أن رسول الله ◌َّر قال: أربع من أعطيهن، فقد أعطي خير الدنيا والآخرة، قلباً
شاكراً، ولساناً ذاكراً، وبدناً على البلاء صابراً، وزوجة لا تبغيه خوناً في نفسها، ولا
ماله .
لم ير وه عن طلق إلا حمید، ولا عنه إلا حماد، ولا عنه إلا موسی، تفرد به محمود.
٧ - باب التسري
[٢٢٥٠] - حدثنا موسى بن زكريا، ثنا عمرو بن الحصين، نا محمد بن عبد الله
ابن علاثة، ثنا عثمان بن عطاء الخراساني، عن عطاء(١) عن مالك بن عامر، عن أبي
الدرداء ، قال :
قال رسول الله وَله: عليكم بالسراري، فإنهن مباركات [(٢) الأرحام].
مؤمل وأخرجه - أيضاً - البيهقي في الآداب ح (١٠٣٦ ص ٣٨٥) من طريق عبد الله بن أبي
=
الدنيا، وأبو نعيم في الحلية (٦٥/٣) من طريق الحسن بن سفيان، عن محمود بن غيلان
عن مؤمل بن إسماعيل - به
فرواية هؤلاء لا يدع مجالاً للشك أن الصواب مؤمل بن إسماعيل - لا موسى بن إسماعيل -
كما وقع في رواية الأوسط، ومؤمل بن إسماعيل ضعيف، فالحديث ضعيف الإسناد.
[٢٢٥٠] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن زكريا متروك تقدم حديث ١١١.
عمرو بن الحصين العقيلي متروك تقدم حديث ١٥٩ .
٠
محمد بن عبد الله بن علائة لا بأس به تقدم حديث ٢٥٤ .
٠
عثمان بن عطاء ضعيف تقدم حديث ١٢٤٩ .
٠
عطاء بن أبي مسلم صدوق يهم كثيراً، ويرسل تقدم حديث ١٢٤٩ .
*
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٥٩)
وفيه عمرو بن الحصين - في المجمع محمد خطأ - العقيلي - وهو متروك.
قلت: بل السند مسلسل بالضعفاء، وأخرجه العقيلي في الضعفاء (١/ ٢٧٥) وقال باطل،
وأخرجه ابن الجوزي في الموضوعات (٢/ ٢٥٩) وقال: لا يصح، وذكره السيوطي في
جامعه (٤/ ٣٤١) ورمز لضعفه. وعزاه - أيضاً - إلى الحاكم، ولكن لم أجده في
المستدرك .
في طس: عن أبيه .
(١)
ساقط من ح.
(٢)
١٥٦
بـ

لا یروی عن أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد، تفرد به عمرو.
٨ - باب النظر
[٢٢٥١] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد بن سليمان، عن
زهير، عن عبد الله بن عيسى، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري، عن أبي حميد .
الأنصاري، قال :
قال رسول الله وَل: إذا خطب أحدكم المرأة (١)، فلا جناح أن ينظر إليها، إذا كان
إنما ينظر [(٢) إليها] للخطبة إذا كانت لا تعلم .
لا یروی عن أبي حمید إلا بهذا الإسناد .
[٢٢٥٢] - حدثنا أحمد - يعني ابن علي الأبار، ثنا عبيد الله (٣) بن محمد بن عائشة
[٢٢٥١] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥.
* زهير هو ابن معاوية بن خديج، ثقة ثبت من رجال الستة .
تخريجه: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١ ل ٥٢) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٥/ ٤٢٤) من
طريق زهير - بالإِسناد المذكور إلا أن زهير شك عن أبي حميد، أو أبي حميدة - وأخرجه
البزار (كشف الأستار ٢/ ١٥٩) من طريق قيس، عن عبد الله بن عيسى بالإسناد المذكور
بنحوه، وعزاه الهيثمي في المجمع (٢٧٦/٤) إلى الكبير - أيضاً - وقال: ورجال أحمد
رجال الصحيح .
قلت: وكذلك رجال الأوسط رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، وهو ثقة.
[٢٢٥٢] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن علي الأبار تقدم حديث ٨٥.
* عبيد الله بن محمد بن عائشة ثقة تقدم حديث ٢١٧ .
* سلمة بن أبي الطفيل ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح (١٦٦/٤) وقال: روى عنه محمد
ابن إبراهيم بن الحارث التيمي، وفطر بن خليفة، وذكره ابن حبان في الثقات ٤/ ٣١٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٣٩) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٥٩/٢) من حماد بن سلمة - به، وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧٧): ورجال الطبراني
ثقات .
في طس : امرأة .
(١)
(٢)
من طس.
في ح: عبد الله
(٣).
١٥٧

التيمي، ثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن سلمة بن
أبي الطفيل، عن علي.
أن رسول الله ◌َّ قال له: يا علي إن لك كنزاً في الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع
النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة .
لا یروی عن علي إلا بهذا الإسناد، تفرد به حماد.
٩ - باب في من بعث امرأة (١) تنظر
[٢٢٥٣] - حدثنا محمد بن حنيفة الواسطي، ثنا محمد بن موسى الحرشي، ثنا
عبد الله بن محمد الهذلي ، ثنا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال:
كان رسول الله عليه إذا أراد خطبة امرأة بعث أم سليم تنظر إليها، فشمت أعطافها،
ونظرت إلى عراقيبها.
لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحرشي.
١٠ - باب الكفاءة
[٢٢٥٤] - حدثنا محمد بن العباس، ثنا علي بن حرب الموصلي، ثنا أبو سعيد
وأخرجه - أيضاً - أحمد (١٥٩/١) عن عفان ثنا حماد بن سلمة - به - ولم يعزه الهيثمي في
=
المجمع إلى أحمد.
[٢٢٥٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن حنيفة الواسطي تقدم حدیث ٨٧.
* محمد بن موسى الحرشي لين تقدم حديث ٢٩.
* عبد الله بن محمد الهذلي، قال أبو حاتم: شيخ ليس بمعروف. (الجرح ٥/ ١٥٦،
واللسان ٣/ ٣٣٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٣) وأخرجه أحمد (٣/ ٢٣١) عن إسحاق بن
منصور، ثنا عمارة، عن ثابت، عن أنس - مرفوعاً بنحوه، وعزاه الهيثمي في المجمع
(٢٧٦/٤) إلى البزار - أيضاً - ولم أجده في كشف الأستار في مظانه، - ولم يعزه إلى
الأوسط، وقال: رجال أحمد ثقات.
[٢٢٥٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن العباس تقدم حديث ٣٧.
علي بن حرب الموصلي صدوق فاضل تقدم حديث ١٢٣٦.
في ح: ((من)).
(١)
١٥٨

الهيثم بن محفوظ السعدي، ثنا أبو إسرائيل، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سلمان الفارسي ، قال:
نهانا رسول الله ◌َ أن ننكح نساء العرب.
لم يروه عن ابن أبي لیلی إلا الشعبي، ولا عنه إلا السري، ولا عنه إلا أبو إسرائيل،
تفرد به الهيثم .
١١ - باب في من أنكح عبداً
[٢٢٥٥] - حدثنا واثلة بن الحسن العرقي بمدينة عرقة، ثنا كثير بن عبيد
=
* أبو سعيد الهيثم بن محفوظ السعدي، قال الذهبي: لا يدرى من هو (الميزان ٣٢٦/٤).
: أبو إسرائيل هو إسماعيل بن خليفة العبسي الملائي الكوفي صدوق سيىء الحفظ نسب
إلى الغلو في التشيع. مات سنة ١٦٩. (التقريب).
· السري بن إسماعيل متروك تقدم حديث ١٣٣.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٦٠) وأخرجه في الكبير ح ٦١٥٨ (٣١٩/٦)
موقوفاً على سلمان رضي الله عنه قال: نفضلكم بفضل رسول الله ﴾ يعني العرب لا ننكح
نساءكم .
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧٥): ورجال الكبير ثقات، وفي إسناد الأوسط السري بن
إسماعيل - وهو متروك.
[٢٢٥٥] - تراجم رجال الإسناد.
* واثلة بن الحسن العرقي تقدم حديث ٧٨٧.
کثیر بن عبيد ثقة تقدم حدیث ١٧٥ .
· إبراهيم بن أدهم بن منصور العجلي أبو إسحاق البلخي الزاهد صدوق مات سنة ١٦٢ .
(التقريب).
* فروة بن مجاهد أبو مجالد اللخمي مولاهم الفلسطيني الأعمى مختلف في صحبته، وكان
عابداً. (التقريب).
سهل بن معاذ بن أنس لا بأس به تقدم حديث ١١٥٨.
٠
* معاذ بن أنس صحابي تقدم حديث ١١٥٨ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٢٣/٢) والأوسط (٢ ل ٢٩٣) ﴾ ومن طريقه أبو
نعيم في الحلية (٨/ ٤٧، ٥٥) وقال الهيثمي في المجمع (٢٧٥/٤-٢٧٦): وفيه بقية وهو مدلس.
قلت: في رواية الأوسط تصريح منه بالتحديث، إلا أنه كان يدلس تدنيس التسوية، فلا بد
من تصريح السماع من شيخه، ثم أن في السند اضطراباً، ففي رواية الأوسط، وكذا في
رواية لأبي نعيم زیادة محمد بن عجلان بین إبراهیم و بین فروة، ورواه أبو نعيم - أيضاً -=
١٥٩

الحذاء(١). ثنا بقية بن الوليد، عن إبراهيم بن أدهم(٢)، عن فروة(٢) بن مجاهد، عن
سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه.
عن النبي وَالز قال:
من كظم غيظاً وهو قادر على إنفاذه خيره الله بين الحور العين يوم القيامة، ومن
أنكح عبداً وضع الله على رأسه تاج الملك يوم القيامة .
لم يروه عن إبراهيم إلا بقية .
١٢ - باب الاستثمار
[٢٢٥٦] - حدثنا محمد بن نوح بن حرب، ثنا وهب بن حفص الحراني، ثنا
عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، عن عبد العزيز بن الحصين، عن ثابت البناني، عن .
=
من طريق محمد بن عمر بن حنان، ثنا بقية بن الوليد، عن إبراهيم بن أدهم، أنه سمع
رجلاً يحدث محمد بن عجلان، عن فروة بن مجاهد، فهذا اضطراب بين في السند
يضعف به الحديث .
الفقرة الأولى من الحديث وهو: من كظم غيظاً .. الخ قد جاء من طريق آخر أخرجها أبو
داود ح ٤٧٧٧ (٥/ ١٣٧) والترمذي ح ٢٠٩٠ (٢٥١/٣) وابن ماجه ح ٤١٨٦ وأحمد
(٣/ ٤٤٠) كلهم من طريق سعيد بن أبي أيوب، عن أبي مرحوم، عن سهل بن معاذ، عن
أبيه، أن رسول الله وَّر قال: من كظم غيظاً ... الحديث وقال الترمذي: حسن غريب.
[٢٢٥٦] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن نوح بن حرب لم أجده.
* وهب بن حفص الحراني متهم بالوضع تقدم حديث ٣٨١.
* عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي صدوق أكثر الرواية عن
الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك ... مات سنة ٢٠٢ (التقريب).
عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان أبو سهل مروزي الأصل ضعيف، ضعفه غير واحد
٠
وقال مسلم: ذاهب الحديث، وقال أبو داود: متروك الحديث. (اللسان ٤/ ٢٨).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٤٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ٢٧٨):
وفيه عبد العزيز بن الحصين - وهو ضعيف.
قلت: وفيه أيضاً - وهب بن حفص وهو متهم بالوضع .
في ت، وح الرسم ((الجبائى)).
(١)
في طس بعد أدهم زيادة ((عن محمد بن عجلان)).
(٢)
(٣)
في طس: قرة.
في ت: عن خطأ .
(٤)
١٦٠