Indexed OCR Text

الحسن القُرْدوسي(١)، حدثنا جرير بن حازم، عن الأعمش، عن عمرو بن شعيب، عن
أبیه، عن جده، قال:
قال رسول الله : أيما رجل أتاه ابن عمه، فسأله من فضله، فمنعه، منعه الله
فضله يوم القيامة، ومن منع فضل الماء ليمنع به فضل الكلأ ، منعه الله فضله يوم القيامة . .
لم يروه عن الأعمش إلا جرير، ولا عنه إلا محمد، تفرد به عبيد الله ولا روی
الأعمش عن عمرو بن شعيب(٢) غير هذا، ولا کتبناه إلا عن أحمد.
/ ٧٦ - باب الإجارة
ح ٧٧
[٢٠٦٥] - حدثنا أحمد بن محمد بن الصلت البغدادي بمصر، ثنا محمد بن زياد
[(٣) بن زبار] الكلبى، ثنا شرقى بن القطامي، عن أبي الزبير، عن جابر، قال:
قال رسول الله صل#: أعطوا الأجير أجره، قبل أن يجف عرقه.
لم يروه عن أبي الز بير إلا شرقي، تفرد به محمد بن زياد.
ح ٧٣
/ ٧٧ - باب البيع إلى أجل
[٢٠٦٦] - حدثنا أحمد، ثنا إبراهيم - يعني ابن راشد، ثنا أسيد، ثنا أبو بكر بن
[٢٠٦٥] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن محمد بن الصلت البغدادي نزل مصر وحدث بها، ر وى عنه محمد بن أحمد
ابن ◌ُنة المصري، والطبراني توفي سنة ثمان أو تسع وثمانين ومئتين. (تاريخ بغداد ٣٣/٥).
* محمد بن زياد بن زبار الكلبي ضعيف، قال ابن معين: لا شيء، ليس بذاك. ولم يسمع
من شرقي. (تاريخ بغداد ٥/ ٢٨١، والجرح ٧/ ٢٥٨).
* شرقي بن القطامي شاعر ضعيف تقدم حديث ١٧٠٢ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ٢٠) وعزاه الهيثمي في المجمع (٩٨/٤) إلى
الأوسط، وقال: وفيه شرقي بن قطامي - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - محمد بن زياد الكلبي وهو ضعيف، وللحديث طرق أخرى ذكرها
الزيلعي في نصب الراية (١٢٩/٤ - ١٣١) وكلها معلولة.
[٢٠٦٦] - تراجم رجال الإسناد .
(١)
في مجمع الزوائد الفردوسي - بالفاء - وتبعه محقق المعجم الأوسط، وهو خطأ والصواب
القردوسي - بضم القاف وسكون الراء وضم الدال المهملتين، والسين المهملة في آخرها
هذه النسبة إلى درب القراديس بالبصرة (الأنساب ١٠/ ٣٦٨).
في ح بعد شعيب زيادة «عن أبيه، عن جده)).
(٢)
ساقط من ت.
(٣)
٤١

عياش، عن عاصم الأحول، عن أنس بن مالك قال:
بعثني(١) رسول الله﴾ إلى يهودي أستسلف [(٢) له] إلى الميسرة فقال: أي ميسرة
[(٣) له] [٤١)هو الذي] لا أصل له ولا فرع. فرجعت إلى رسول(٥) الله وَلَه، فأخبرته،
فقال: كذب عدو الله، أما لو أعطانا لأدينا إليه.
لم يروه عن عاصم إلا أبو بكر تفرد(٦) به أسيد.
٧٨ - باب في القرض
[٢٠٦٧] - (ق) حدثنا الحسين بن الكميت الموصلي، ثنا غسان بن الربيع، ثنا جعفر
أحمد هو ابن صدقة تقدم حديث ٨.
إبراهيم بن راشد صدوق تقدم حديث ٤٦٣.
أسيد بن زيد بن نجيح الجمال - بالجيم - الهاشمي مولاهم الكوفي ضعيف، أفرط ابن
معين فكذبه ... مات قبل العشرين ومئتين (التقريب).
أبو بكر بن عياش ثقة لكنه اختلط. تقدم حديث ٨٧٦.
٠
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٨١) وأخرجه - أيضاً - البزار (١٠٣/٢) عن
أبي بكر القدسي، ثنا أسيد بن زيد بالإسناد المذكور - بنحوه.
وأخرجه - أحمد (٣/ ٢٤٣) من طريق أبي سلمة صاحب الطعام، قال أخبرني جابر بن يزيد
وليس بجابر الجعفي، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك، قال بعثني رسول الله الضمير
إلى حليق النصراني - فذكر الحديث في استدانة أثواب ... )) وقال الهيثمي في المجمع
(١٢٥/٤ - ١٢٦) بعد ذكره طرق الحديث: فيه راوٍ يقال له جابر بن يزيد قال: وليس
بالجعفي، ولم أجد من ترجمه، وبقية رجاله ثقات.
قلت: هو مجهول، راجع تعجيل المنفعة ص ٦٤، ولم يتعرض لإسناد الطبراني والبزار -
وهو أيضاً. ضعيف، أسيد ضعيف، وشيخه أبو بكر مختلط.
[٢٠٦٧] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسين بن الكميت بن البهلول الموصلي ثقة توفي سنة ٢٩٤ (تاريخ بغداد ٨/ ٨٧).
* غسان بن الربيع ضعيف تقدم حديث ٢٣٩ .
* جعفر بن ميسرة الأشجعي ضعيف تقدم حديث ٣٦٢.
في ت وطس: بعث بي.
(١)
من طس.
(٢)
:٣)
ساقط من طس.
(٤)
ساقط من ح.
في ح: النبي.
(٥)
في ح: ولا عن أبي بكر إلا أسيد.
(٦)
٤٢

ابن ميسرة الأشجعي، عن هلال أبي ضياء ، عن الربيع بن خثيم ، عن عبد الله بن مسعود.
عن النبي وَالر قال: كل قرض صدقة.
لم يروه عن الربيع إلا هلال، ولا عنه إلا جعفر، تفرد به غسان (١).
٧٩ - باب في من أنظر معسراً أو وضع عنه
[٢٠٦٨] - (ق) حدثنا العباس بن أحمد بن أبي عقيل البغدادي، ثنا الحسين بن
حريث المروزي، / ثنا الفضل بن موسى السيناني، عن عبيدة بن معتّب الضبي عن أبي ت ٤
مالك الأنصاري، [(٢) عن زيد بن وهب، عن كعب بن عجرة] قال :
قال رسول الله وَليه: من أنظر معسراً، أو يسر عليه، أظله الله في ظله يوم لا ظل إلا
ظله .
لا یروی عن کعب، إلا بهذا الإسناد، تفرد به الفضل.
[٢٠٦٩] - حدثنا أحمد بن محمد البوراني القاضي، ثنا الحسين بن علي
هلال أبو الضياء لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١٤٣/١) والأوسط (١ ل ٢٠٠) وقال الهيثمي في
المجمع (١٢٦/٤): وفيه جعفر بن ميسرة - وهو ضعيف.
[٢٠٦٨] - تراجم رجال الإسناد.
· العباس بن أحمد بن أبي عقيل - وقيل ابن عقيل أبو الفضل البزاز ترجمه الخطيب في
تاريخه (١٢/ ١٥٠) وذكر جماعة ممن رووا عنه، ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً.
عبيدة بن مُعتّب الضبي أبو عبد الرحيم الكوفي الضرير ضعيف واختلط بآخره.
(التقريب).
* أبو مالك الأنصاري ترجمه ابن أبي حاتم (٩/ ٤٣٥) وقال: روی عن زيد بن وهب ر وی
عنه عبيدة الضبي، وقال: سئل أبو زرعة عنه فقال: لا أعرفه إلا في هذا الحديث.
تخريجه : أخرجه الطبراني في الصغير (٢٠٩/١) والأوسط (١ ل ٢٥٦) والكبير حديث ٢١٤
(١٠٦/١٩) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٤/٤): وفيه عبيدة بن معتب - وهو متروك.
قلت: له شاهدمن حديث أبي اليسر أخرجه مسلم في صحيحه الزهدح ٧٤ في حديث طويل
وأحمد (٣/ ٤٢٧) ومن حديث أبي هريرة أخرجه الترمذي البيوع باب ٦٥ (٣٨٥/٢) وقال
حسن صحيح.
[٢٠٦٩] - تراجم رجال الإسناد.
في ت : أبو غسان .
(١)
ساقط من ت .
(٢)
٤٣

الصدائي، ثنا الحكم بن الجارود، ثنا ابن أبي المتشد(١). خال ابن عيينة، عن أبيه. عن
عطاء، عن ابن عباس، قال:
قال رسول الله وَل: من أنظر معسراً إلى ميسرته أنظره الله عزّ وجلّ بذنبه إلى توبته.
لا يروى عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به الصدائي.
[٢٠٧٠] - حدثنا علي بن سعيد، ثنا الحسين بن معاوية البزار المصري، ثنا
أحمد بن محمد البوراني القاضي لم أجده.
٠
● الحسين بن علي الصدائي صدوق تقدم حديث ٤.
الحكم بن الجارود، قال أبو حاتم: مجهول، وقال الأزدي: فيه ضعف. (الجرح
١١٥/٣، واللسان ٣٣١/٢، والميزان ١/ ٥٧٠).
ابن أبي المنتد لم أجده.
أبو المتئد اسمه نعيم بن يعقوب سكت عنه ابن أبي حاتم. وذكره ابن حبان في الثقات،
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه. (الجرح ٨/ ٤٦٣، واللسان ٦/ ١٧١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٢٢) والكبير ح ١١٣٣٠ (١٢/ ١٥١) وقال
الهيثمي في المجمع (٤/ ١٣٤ - ١٣٥) وفيه الحكم بن الجارود ضعفه الأزدي، وشيخ
الحكم، وشيخ شيخه لم أعرفهما.
[٢٠٧٠] - تراجم رجال الإسناد.
• علي بن سعيد تقدم حديث ١٦.
* الحسين بن معاوية البزار المصري لم أجده.
یحیی بن سلام الأفریقي أصله بصري، قدم مصر، وصار إلى أفريقية وسكنها، قال أبو
٠
حاتم: صدوق، وقال أبو زرعة: لا بأس به ربما أخطأ، وذكره ابن حبان في الثقات،.
وقال: ربما أخطأ، وقال أبو العرب في طبقات القيروان ... وكان من الحفاظ ومن خيار
خلق الله، وضعفه الدارقطني، وقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه. توفي بمصر سنة
٢٠٠. (الجرح ١٥٥/٩)، والكامل ٢٧٠٨/٧، واللسان ٦/ ٢٥٩).
أيوب بن نهيك ضعفه أبو حاتم، وقال أبو زرعة: منكر الحديث، وقال الأزدي :
متروك. (الجرح ٢/ ٢٥٩)، واللسان ١/ ٤٩٠، والميزان ٢٩٤/١).
· يعلى بن شداد بن أوس المدني صدوق نزل الشام (التقريب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٤٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٣٤):
وفیه یحیی بن سلام الأفريقي - وهو ضعيف.
قلت: وفيه - أيضاً - أيوب بن نهيك - وهو أضعف من يحيى بن سلام.
في الأوسط المطبوع: أبي المنير قال حدثنا ابن عيينة خطأ فاحش من المحقق.
١)
٤٤

يحيى بن سلام الأفريقي، عن أيوب بن نهيك، عن يعلى بن شداد بن أوس، عن أبيه
قال:
سمعت رسول(١) الله ﴿ يقول: من أنظر معسراً، أو تصدق عليه، أظله الله في ظله
يوم القيامة .
لم يروه عن یعلی إلا أیوب(٢) تفرد به بحیی.
[٢٠٧١] - حدثنا عبدان بن أحمد، نا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش،
عن سهيل ابن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي قتادة، وجابر بن عبد الله.
أن النبي وَلّ قال: من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة وأن يظله تحت عرشه
فلينظر معسراً .
لم يروه عن سهيل إلا إسماعيل.
[٢٠٧٢] - حدثنا محمود، ثنا هارون بن موسی، ثنا سعد بن سعيد المقبري، عن
[٢٠٧١] - تراجم رجال الإسناد.
عبدان بن أحمد تقدم حدیث ٣٢٨.
* إسماعيل بن عياش الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم تقدم
حديث ١٧٥ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٢٨١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٣٤)
ورجاله رجال الصحيح .
قلت: إسماعيل بن عياش ليس من رجال الصحيح، وفوق ذلك روايته عن غير أهل بلده
ضعيفة، وهذا رواه عن سهيل بن أبي صالح - وهو مدني.
وأخرجه - أيضاً - ابن عدي (٦/ ٢٢٨٠) من حديث أبي قتادة فقط بنحوه.
[٢٠٧٢] - تراجم رجال الإسناد.
* محمود هو ابن علي الأصبهاني تقدم حديث ١٣٤.
هارون بن موسى ثقة تقدم حديث ١٣٤ .
* سعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري المدني لين الحديث (التقريب).
وأخوه هو عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد متروك تقدم حديث ١٣١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٣٤):
وفيه عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري - وهو متروك.
(١)
في طس: النبي.
في ت يوسف خطأ .
(٢)
٤٥

أخيه، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله ، قال:
أشهد على حبي رسول الله صل لسمعته يقول: يظل الله في ظله(١) يوم القيامة من
أنظر معسراً، أو أعان أخرقاً .
لم يروه عن سعيد المقبري إلا ولده.
[٢٠٧٣] - حدثنا موسی بن جمھور، ثنا دحیم، ثنا یحیی بن یزید بن عبد الملك
النوفلي، ثنا إسماعيل بن إبراهيم (٢) الربعي، عن أبيه، عن عائشة.
أن رسول الله﴾ قال: من أنظر معسراً أظله الله في ظله يوم القيامة، وكل معروف
صدقة .
لا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به دحيم.
٨٠ - [باب في من كان له دین مؤجل فيعجله]
[٢٠٧٤] - حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، ثنا عبيد الله بن عمر القواريري، ثنا
[٢٠٧٣] - تراجم رجال الإسناد.
* موسى بن جمهور تقدم حديث ١٩١ .
يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي المدني ضعيف ضعفه ابن عدي، وغيره ، وقال أبو
زرعة، وأحمد، ويحيى: لا بأس به، إنما الشك في أبيه، وقال أبو حاتم: منكر الحديث
لا أدري منه أو من أبيه. (الجرح ٩/ ١٩٨، والكامل ٢٧٠٢/٧، واللسان ٢٨١/٦).
إسماعيل بن إبراهيم الربعي لم أجده .
إبراهيم الربعي لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٢١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٣٤):
وفيه يحيى بن يزيد بن عبد الملك النوفلي - وهو ضعيف.
[٢٠٧٤] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥ .
* مسلم بن خالد الزنجي فقيه صدوق كثير الأوهام تقدم حديث ٧٥٩.
: علي بن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة لم أجده، وفي الطريق الثاني الآتي بعد سماه
علي بن يزيد بن ركانة، وهو مستور، كما في التقريب.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٤٧) وقال الهيثمي في المجمع (١٣٠/٤) وفيه »
في طس: في ظل عرشه .
(١)
(٢)
فيح : مریم.
٤٦

مسلم بن خالد، قال: سمعت علي بن محمد، يذكر عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
لما أمر رسول الله وَل﴿ بإخراج بني النضير من المدينة، أتاه أناس منهم، فقالوا: إن
لنا ديوناً لم تحل، فقال: ضعوا، وتعجلوا.
لم يروه عن عكرمة إلا علي، تفرد به مسلم.
وعلي هذا هو: علي بن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة.
[٢٠٧٥] - حدثنا محمد بن أبي زرعة، ثنا هشام بن عمار، ثنا مسلم بن خالد، ثنا
علي بن يزيد بن ركانة ، عن داود بن الحصين، عن عكرمه.
قلت: فذكر نحوه .
٨١ - [باب في من نوى أن لا يقضي دينه]
[٢٠٧٦] - حدثنا أحمد بن القاسم البرتي ببغداد ، ثنا محمد بن عباد المكي، ثنا
أبو(١) سعيد مولى بني هاشم، عن أبي خلدة، عن ميمون الكردي، عن أبيه، قال:
سمعت رسول الله﴿ يقول: أيما رجل تزوج امرأة على ما قل من المهر، أو كثر
ليس في نفسه أن يؤدي إليها حقها [(٢) خدعها] فمات، ولم يؤدٍ إليها حقها، لقي الله يوم
القيامة - وهو زانٍ، وأیما رجل استدان دیناً لا یرید أن يؤدي إلى صاحبه حقه، خدعه،
حتى أخذ ماله، فمات ولم يؤدٍ إليه دينه، لقي الله - وهو سارق.
مسلم بن خالد الزنجي - وهو ضعيف، وقد وثق .
قلت: وفيه - أيضاً - علي وهو إما مجهول، أو مستور.
[٢٠٧٥] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٢٣).
[٢٠٧٦] - تراجم رجال الإسناد.
* أحمد بن القاسم البرتي الطائي ثقة توفي سنة ٢٩٦. (تاريخ بغداد ٤/ ٣٥٠).
میمون الكردي تقدم حدیث ٢٩٥ .
أبو ميمون ذكره الذهبي في الصحابة، وقال يقال اسمه جابان، وكذا ذكره ابن حجر في
الصحابة: (الإصابة ١/ ٢١٠، وتجريد أسماء الصحابة ٢/ ٢٠٧).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (٤٣/١) والأوسط (١ ل ١٠٠) وقال الهيثمي في
المجمع (١٣٢/٤): ورجاله ثقات.
في ح: ((ابن)).
(١)
(٢)
ساقط من ت، وح.
٤٧

لم يروٍ أبو(١) ميمون عن النبي ﴿ حديثاً غير هذا، ولا روي عنه إلا بهذا الإسناد،
تفرد به أبو سعيد(٢) ..
قلت(٣): رواه(٤) حديث من كذب علي، وقد ذكره(٥) في كتاب العلم(٦).
[٢٠٧٧] - حدثنا محمد بن علي الصائغ، ثنا أحمد بن عمر العلاف الرازي، ثنا
أبو سعيد، [(٧) مولى بني هاشم .
قلت]: فذكر نحوه.
٨٢ - باب
[٢٠٧٨] - حدثنا محمد بن عثمان، حدثني أبي/، قال: وجدت في كتاب أبي،
١٧٤
عن إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال :
قال رسول الله *: إن الله عزّ وجلّ يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول،
والعائل المحتال.
[٢٠٧٧] - أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٨٥)
[٢٠٧٨] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن عثمان بن محمد بن إبراهيم العبسي تقدم حديث ٢٣٢ .
* محمد بن إبراهيم بن عثمان العبسي ثقة تقدم حديث ٢٥٥ .
* إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان صدوق تقدم حديث ١٣٨٧ .
* الحارث هو ابن عبد الله الأعور ضعيف رمي بالرفض تقدم حديث ١٦٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
٢/ ١٠٠) من طريق شعيب بياع الأنماط، عن أبي إسحاق بالإسناد المذكور بلفظ : لا
يحب الله الغني الظلوم ... الحديث بنحوه.
وقال الهيثمي في المجمع (١٣١/٤): وفيه الحارث الأعور - وهو ضعيف، وقد وثق .
في ت ابن.
(١)
في طص زيادة ((وهو ثقة واسمه عبد الرحمن بن عبد الله روى عنه أحمد بن حنبل، وأثنى
(٢)
عليه .
في ح: قلت: كذا قال، وقد تقدم في العلم حديث ((من كذب عليّ)) من طريقه.
(٣).
(٤)
كذا في ت، والسياق يقتضي أن يكون ((روى)).
(٥)
كذا في ت، والصواب: وقد ذكرته .
رقم حدیث ٢٩٥ .
(٦)
ليس في ح.
(٧)
٤٨

لم يروه عن أبي إسحاق إلا إسماعيل.
٨٣ - [باب التشديد في الدین]
[٢٠٧٩] - حدثنا محمد بن يونس البصري العصفري، ثنا قرين بن سهل بن
قرين، حدثني أبي [(١)ثنا] محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر،
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قال:
قال رسول الله وَله: لا هم إلا هم الدين ولا وجع إلا وجع العين.
[٢٠٨٠] - حدثنا أسلم بن سهل الواسطي، ثنا أبو كريب، ثنا وكيع، عن العلاء
ابن عبد الكريم، عن الشعبي، عن سمرة بن جندب .
أن رسول الله صلى، فلما انصرف، قال: ههنا من ني فلان أحد؟ فلم يجبه
أحد، ثم قال: ههنا من بني فلان أحد، [(٢) فلم يجبه أحد، ثم قال: ههنا من بني فلان
أحد]؟ فقال رجل: نعم، يا رسول الله! ههنا فلان، فقال: إن صاحبكم محتبس بباب
الجنة بدين عليه، فقال رجل: إليّ دينه يا رسول الله .
لم يروه عن العلاء إلا وكيع، ولا عنه إلا أبو كريب، ولا كتبناه (٣) إلا عن أسلم.
[٢٠٨١] - حدثنا أحمد - يعني ابن يحيى الحلواني، ثنا سعيد، حدثنا مبارك بن
[٢٠٧٩] - انطر رقم حديث ١١٧٠.
[٢٠٨٠] - تراجم رجال الإسناد.
* أسلم بن سهل بن سلم بن زياد الواسطي الرزاز يلقب بحشل محدث واسط وصاحب
تاريخها ثقة ثبت إمام يصلح للصحيح، توفي سنة ٢٩٢. (تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٦٤، وسير
أعلام النبلاء ٥٥٣/١٣، واللسان ٣٨٨/١).
● العلاء بن عبد الكريم اليامي أبو عون الكوفي ثقة عابد، وثقه أحمد وابن معين،
والعجلي والدارقطني مات في حدود الخمسين ومئة. (التقريب، والتهذيب).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٧٢) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٢٩):
وفيه أسلم بن سهل الواسطي قال الذهبي: لينه الدارقطني، وهذه عبارة سهلة في
التضعيف ، وبقية رجاله ثقات.
إسناده صحيح .
[٢٠٨١] - تراجم رجال الإسناد.
ساقط من ح.
(١)
ما بين المعكوفتين ساقط من ح.
(٢)
في ح : سمعناه.
(٣)
٤٩
=

فضالة، عن كثير أبي محمد، عن البراء بن عازب.
عن رسول الله وَلقر قال: صاحب الدين مأسور بدينه يشكو إلى الله الوحدة.
"لا يروى عن البراء إلا بهذا الإسناد، تفرد به مبارك.
[٢٠٨٢] - حدثنا أحمد بن رشدين، ثنا روح بن صلاح، ثنا سعيد بن أبي أيوب
عن صفوان بن سليم، عن أبي كثير مولى [(١) محمد بن] [(٢) عبد الله] بن جحش، عن
محمد بن عبد الله بن جحش .
ت ١٨٥ أنه سمع النبي جم / يقول: لو أن رجلاً قتل في سبيل الله، ثم أحيي، ثم قتل في
٠
أحمد بن يحيى الحلواني تقدم حديث ١٥.
سعيد هو ابن سليمان الضبي.
مبارك بن فضالة صدوق يدلس، ويسوي، تقدم حديث ٢٧ .
٠
كثير أبو محمد البصري ذكره ابن حبان في الثقات (٣٣٢/٥) وقال ابن حجر: مقبول.
(التقريب ٢/ ١٣٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ٥١) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٢٩):
وفيه مبارك بن فضالة وثقه عفان وابن حبان، وضعفه جماعة .
قلت: إسناده ضعيف لتدليس ابن فضالة، وأخرجه - أيضاً - البغوي في شرح السنة
(٢٠٣/٨) من طريق مبارك بن فضالة - به، وأورده الشيخ الألباني في سلسلة الضعيفة ح
١٣٧٦، وقال: ضعيف.
[٢٠٨٢] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن رشدين تقدم حديث ٢٨٢ .
روح بن صلاح ضعیف تقدم حدیث ٢٥٨ .
أبو كثير مولى محمد بن عبد الله بن جحش، ويقال: آل جحش ثقة، ويقال: له صحبة.
(التقريب، والتهذيب).
* محمد بن عبد الله بن جحش الأسدي ولد قبل الهجرة بخمس سنين، وهاجر مع أبيه، قال
ابن حبان سمع من النبي وَل. (الإصابة ٣/ ٣٧٨، والتجريد ٥٩/٢).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٢٧ -
١٢٨): وفيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم، وضعفه ابن عدي.
إسناده ضعيف .
من طس فقط.
ليس في ح.
٠

سبيل الله، لم يدخل الجنة حتى يقضي عنه دينه، ليس ثم ذهب، ولا فضة، أي هي
الحسنات، والسيئات .
قلت: رواه النسائي (١) [خلا قوله: ليس ثم ذهب(٢)].
٨٤ - [باب في من نيته قضاء دينه]
[٢٠٨٣] - حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، ثنا أبي، ثنا سعد(١) بن الصلت،
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة .
أنها سمعت رسول الله ﴿ يقول: من كان عليه دين ينوي أداءه، كان معه من الله
عون، وسبب الله له رزقاً.
[٢٠٨٣] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن شاذان لم أجده.
* إسحاق بن إبراهيم بن شاذان صدوق تقدم حديث ١٠٠١.
* سعد بن الصلت لا بأس به، تقدم حديث ١٠٠١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٧٢/٦، ٩٩،
١٣١، ٢٣٥، ٢٥٠) من طرق عن القاسم بن الفضل، ثنا محمد بن علي، قال: كانت
عائشة تداين، فقيل لها مالك، وللدين؟ قالت: سمعت رسول الله وسلم يقول: ما من عبد
كان له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عزّ وجلّ عون فأنا ألتمس ذلك العون وفي لفظ له :
قالت: سمعت رسول الله ◌َ﴿ يقول: من داين الناس بدين يعلم الله منه أنه حريص على
أدائه كان معه من الله عون، وحافظ، وأنا ألتمس ذلك العون .
وقال الهيثمي في المجمع (١٣٢/٤) - بعد ذكره طرق الحديث -: ورجال أحمد رجال
الصحيح، إلا أن محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عائشة، وإسناد الطبراني متصل
إلا أن فيه سعيد بن الصلت عن هشام بن عروة، ولم أجد إلا واحداً يروي عن الصحابة،
فلیس به، والله أعلم.
قلت: هو سعد بن الصلت بن برد بن أسلم مولى جرير بن عبد الله ترجمه ابن أبي حاتم
(٨٦/٤) وقال روى عن الأعمش والثوري، ... وهشام بن عروة، روى عنه محمد بن
عبد الله الأنصاري، ويحيى الحماني، وابن ابنته إسحاق بن إبراهيم ... ، وذكره ابن
حبان في الثقات، فهو صدوق لا بأس به على أقل تقدير، فالحديث حسن الإسناد،
وأخرجه - أيضاً - الحاكم (٢/ ٢٢) وأورد الشيخ الألباني المرفوع فقط في صحيح الجامع
الصغير ح ٥٦١٠، وقال: صحيح.
(١)!
سنن النسائي البيوع باب ٩٨ (٧/ ٣١٤ - ٣١٥) من طريق العلاء عن أبي كثير.
ليس في ح.
(٢)
٥١

لم يروه عن هشام إلا سعد(١) [(٢) ولا رواه عن سعد إلا شاذان].
[٢٠٨٤] - حدثنا محمد بن الفضل السقطي، نا سعيد بن سليمان، ثنا محمد بن
عبد الرحمن بن مجبر، ثنا(٢) عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، قالت:
ما أحب أن أبيت ليلة إلا وعليّ دين، سمعت رسول الله ◌ُ له يقول: ما من عبد
يكون عليه دين يهتم به، إلا معه عون من الله حتى يقضيه عنه، فلا أحب أن يفارقني عون
الله .
[٢٠٨٥] - حدثنا علي بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا طلحة بن شجاح
الأزدي، حدثتني ورقاء بنت هداب.
أن عمر بن الخطاب كان إذا خرج من منزله، مر على أمهات المؤمنين، فسلم
عليهن، قبل أن يأتي مجلسه، فإذا انصرف إلى منزله، مر عليهن، فكان كلما مر وجد على
[٢٠٨٤] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن الفضل السقطي تقدم حديث ١٧٨ .
* محمد بن عبد الرحمن بن مجبر ضعيف جداً، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال أبو
زرعة: واهي الحديث، وقال النسائي: متروك، (الجرح ٧/ ٣٢٠، واللسان ٥/ ٢٤٥،
والميزان ٣/ ٦٢١).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٨) ولم أجده في مجمع الزوائد وإسناده
ضعيف جداً.
[٢٠٨٥] - تراجم رجال الإسناد.
علي بن عبد العزيز تقدم حديث ٥٤.
طلحة بن شجاح الأزدي العلوي، سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان
في الثقات. وروى عنه - أيضاً - أبو عامر العقدي، وأبو سعيد مولى بني هاشم. (التاريخ
(التاريخ الكبير ٣٤٨/٤، والجرح ٤٨٢/٤، والثقات ٤٨٨/٦).
* ورقاء بنت هداب ـ وقيل هراب، وقيل هرام، وقيل هرار، ذكرها ابن حبان في الثقات،
وقال ابن حجر: لا أعرف حالها. (تعجيل المنفعة ص ٥٦١).
تخريجه: أخرجه الطبرانى فى الأوسط (١ ل ٢١٩)، وإسناده ضعيف لجهالة حال ورقاء.
وأخرج أحمد (٦/ ٢٥٥) المرفوع فقط من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، قال حدثتني
و رقاء، - به .
(١)
في ح وطس: سعيد.
(٢)
من طس.
في طس: عن.
(٣)
٥٢

باب عائشة رجلاً، [(١) جالساً]، فقال [(١)له]: ما لي أراك ههنا جالساً؟ قال: حق لي
أطلب به أم المؤمنين، فدخل عليها عمر، فقال لها: يا أم المؤمنين! مالك في سبعة آلاف
كفاية [(٢) في] كل سنة؟ قالت: بلى، ولكن عليّ فيها حقوق، وقد سمعت أبا القاسم الو
يقول: من كان عليه دين يهمه (٣) قضاؤه، أوهم بقضائه، لم يزل معه من الله حارس، فأنا
أحب أن لا يزال معي من الله حارس.
لم يروه عن ورقاء إلا طلحة، وهو بصري تفرد به مسلم.
[٢٠٨٦] - حدثنا هارون بن ملّول، ثنا أبو عبد الرحمن المقرىء، ثنا سعيد بن
أبي أيوب، عن عقيل [(٤) ويونس، وابن سمعان]، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن
عائشة، قالت:
قال رسول الله ﴿ : من حمل من أمتي ديناً، ثم جهد في قضائه، فمات قبل أن
يقضيه ، فأنا وليّه .
لم يروه عن الزهري إلا عقيل، ويونس، وابن سمعان، ولا رواه عنهم إلا سعيد.
[٢٠٨٧] - حدثنا محمد بن النضر الأزدي، ثنا بشر بن الوليد القاضي، ثنا حبان
[٢٠٨٦] - تراجم رجال الإسناد.
* هارون بن ملول تقدم حديث ٤١٤.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٣٠٠) وأخرجه - أيضاً - أحمد (٦/ ٧٤، ١٥٤)
عن أبي عبد الرحمن المقري - واسمه عبد الله بن يزيد - به - وعزاه الهيثمي في المجمع
(١٣٢/٤) إلى أبي يعلى - أيضاً - وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح.
[٢٠٨٧] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن النضر الأزدي تقدم حديث ٢٣١ .
* بشر بن الوليد القاضي ثقة تقدم حديث ٥٠٧.
* حبان بن علي ضعيف تقدم حديث ٣٣٩.
* سعد بن طريف متروك تقدم حديث ٣٣٩.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٦) والكبير ح ٥٩٢ (٢٤/ ٢٣٣) وقال الهيثمي
في المجمع (٤/ ١٤٠): وفيه حبان بن علي، وقد وثقه جماعة، وضعفه آخرون.
..
(١)
ساقط من ح.
(٢)
ساقط من ت .
(٣)
في ح : یھم.
ساقط من طس.
(٤)
=
٥٣

بن على، عن سعد بن طريف، عن موسى بن طلحة، عن خولة بنت قيس امرأة حمزة، قالت.
كان على رسول الله وَل وسق(١) من تمر لرجل من بني ساعدة، فأتاه يقتضيه [(٢) فأم
رسول الله ﴿﴿ل رجلاً من الأنصار أن يقضيه]، فقضاه تمرأ دون تمره، فأبى أن يقبله،
فقال: أترد على رسول الله وَليزر؟ قال: نعم، ومن أحق بالعدل من رسول الله اليه،
فاكتحلت عينا رسول الله يت لتر بدموعه، ثم قال: صدق، من أحق بالعدل مني، لا قدس
الله أمة لا يأخذ ضعيفها حقه من شديدها و [(٣) هو] لا يتعتعه(٤)، ثم قال: يا خولة! غذيه،
وادهنيه، واقضيه، فإنه ليس من غريم يخرج من عند غريمه راضياً إلا صلت عليه دواب
الأرض، ونون البحار، وليس من عبد یلوي غريمه، وهو يجد، إلا کتب الله علیه في کل
يوم وليلة إثماً.
لا یروی عن خولة، إلا بهذا الإسناد، تفرد به حبان.
ح ١٧٥
[٢٠٨٨] - حدثنا المقدام، ثنا عبد الله / بن محمد بن المغيرة، ثنا مسعر بن كدام،
عن محارب بن دثار، عن جابر، قال:
قال رسول الله مَله: خياركم أحسنكم قضاءاً.
/ ٨٥ - باب أد الأمانة إلى من ائتمنك
ح ١٨٠
[٢٠٨٩] - حدثنا سعيد بن عبد الله بن أبي الرجاء الصفار الأنباوي، ثنا أحمد بن
•قلت: وفيه - أيضاً - سعد بن طريف - وهو متروك. وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة سعد
بن طريف هذا. (الميزان ٢/ ١٢٣).
[٢٠٨٨] - تراجم رجال الإسناد.
المقدام هو ابن داود تقدم حديث ٦٥.
٠
عبد الله بن محمد بن المغيرة ضعيف تقدم حديث ٦٤٥.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٧٤) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٣٩)
وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة، - وهو ضعيف.
قلت: متن الحديث ثابت عن أبي هريرة أخرجه البخاري. الوكالة باب ٥ (٤/ ٤٨٢) ومسلم
رقم حديث ١٦٠١، وغيرهما.
[٢٠٨٩] - تراجم رجال الإسناد.
في ت وطس: وسقا.
(١)
ما بين المعكوفتين ساقط من ت.
(٢)
من طس.
(٣)
أي لا يزعجه، ويقلقه .
(٤)
٥٤

سليمان الحذاء الرملي، ثنا أيوب بن سويد، عن ابن شوذب، عن أبي التياح، عن أنس
ابن مالك ، قال:
قال رسول الله صل: أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك.
لا یروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أيوب.
[٢٠٩٠] - حدثنا محمد بن رزيق، ثنا محمد بن هشام السدوسي، ثنا عبيد بن
سعيد بن عبد الله بن أبي الرجاء الصفار الأنباوي يعرف بابن عجب، قال الدار قطني لا
بأس به، مات سنة ٢٩٨. (تاريخ بغداد ٩/ ١٠٢، سؤالات الحاكم للدار قطني ص ١١٨).
أحمد بن سليمان الحذاء الرملي لم أجده.
أيوب بن سويد الرملي ضعيف تقدم حديث ١٠٢.
عبد الله بن شوذب ثقة تقدم حديث ٧٠.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١/ ١٧٠) وأخرجه - أيضاً - في الكبير ح ٧٦٠ من
طريق أحمد بن زيد القزاز، ثنا ضمرة، عن ابن شوذب - به.
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٥) ورجال الكبير ثقات.
قلت في إسناد الكبير أحمد بن زيد القزاز ولم أقف على ترجمته، وأخرجه - أيضاً - الحاكم
(٤٦/٢) والدار قطني في سننه (٣/ ٣٥) من طريق أحمد بن الفضل بن سالم، ثنا أيوب بن
سوید - به، وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه أبو داود ح ٣٥٣٥ والترمذي (٣٦٨/٢)
والدارمي (٢٦٤/٢) والحاكم (٤٦/٢) والدار قطني (٣٥/٣) وصححه الشيخ الألباني في
سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم ٤٢٤، لشواهده.
[٢٠٩٠] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن رزيق لم أجده.
* محمد بن هشام بن شبيب السدوسي أبو عبد الله البصري نزيل مصر ثقة مصنف مات سنة.
٢٥١ (التقريب).
عبيد بن واقد القيسي ضعيف تقدم حديث ٧٨٠.
* يحيى بن أبي عطاء مجهول. (الجرح ٩/ ١٧٩، واللسان ٦/ ٢٧٠).
· عمر - كذا في ت. ح، وطس والصواب عمير بن يزيد صدوق تقدم ح ١١٣٠.
عبد الرحمن بن الحارث لم يظهر لي من هو؟.
أبو قراد السلمي قال ابن عبد البر: له صحبة، وكذلك ذكره ابن حجر، والذهبي في
الصحابة، وذكر له ابن حجر هذا الحديث، وضعفه. (الاستيعاب ٤/ ١٦٣، والإصابة
٤/ ١٦٠، وتجريد أسماء الصحابة ٢ / ١٩٤).
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ١٠٦) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٥):
وفیه عبيد بن واقد - وهو ضعيف.
٥٥

واقد القيسي، ثنا يحيى بن أبي عطاء، عن عمر بن يزيد، عن عبد الرحمن بن الحارث ،.
عن أبي قراد السلمي، قال :
كنا عند رسول الله صل﴿، فدعا بطهور، فغمس يده فيه، ثم توضأ، فتتبعناه،
فحسوناه، فقال رسول الله عليه: ما حملكم على ما صنعتم؟ قلنا حب الله ورسوله، قال:
فإن أحببتم أن يحبكم الله ورسوله، فأدوا الأمانة، إذا ائتمنتم، واصدقوا إذا حدثتم،
وأحسنوا جوار من جاوركم .
لا یروى عن أبي قراد إلا بهذا الإسناد، تفرد به عبيد.
/ ٨٦ - باب الفلس والحجر
ح ١٧٥
[٢٠٩١] - حدثنا محمد بن محمد التمار، ثنا إبراهيم بن معاوية [(١) الزيادي]
الكرابيسي، ثنا هشام بن يوسف، عن معمر، عن الزهري، عن ابن كعب بن مالك، عن
أبيه .
أن رسول الله پے حجر علی معاذ بن جبل ماله، وباعه بدین كان عليه.
لم يروه موصولاً عن معمر إلا هشام، تفرد به إبراهیم.
[٢٠٩٢] - حدثنا بكر، ثنا عبد الله بن يوسف، حدثني ابن لهيعة، حدثني يزيد
[٢٠٩١] - تراجم رجال الإسناد.
* محمد بن محمد التمار تقدم حديث ١١٦.
إبراهيم بن معاوية الزيادي الكرابيسي ضعيف، ضعفه الساجي، والأزدي، وذكره ابن
حبان في الثقات، وقال: ربما خالف. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وذكر له هذا
الحديث مرفوعاً ومرسلاً، ورجح المرسل. (الضعفاء للعقيلي ١/ ٦٨، واللسان ١١٢/١)
وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٣) وفيه إبراهيم بن معاوية الزيادي - وهو ضعيف.
وأخرجه - أيضاً - البيهقي (٦/ ٤٨) من طريق إبراهيم بن معاوية هذا - به.
[٢٠٩٢] - تراجم رجال الإسناد.
٠
بکر بن سهل تقدم حديث ٣٠.
* ابن لهيعة صدوق لكنه اختلط تقدم حديث ١٣٧ .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٨٥) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٤٣ .-
١٤٤): وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام، وحديثه حسن، وبقية رجاله رجال الصحيح، إلا أن
ابن شهاب قال: عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، ولم يسمه، وفي الصحيح غير حديث
من ح.
٥٦

ابر أبي حبيب، عن عمارة بن غزِية، عن ابن شهاب، عن ابن كعب بن مالك، عن
أبيه، - وكان أحد [(١°،لنفر" الثلاثة الذين تاب الله عليهم، قال:
کان معاذ بن جبل أدان بدین علی عهد رسول الله ێ حتی أحاطذلك بماله، وكان
معاذ من صلحاء أصحاب النبي # ، فقال معاذ: يا رسول الله / ما جعلت في نفسي حين
أسلمت أن أبخل [(١) على الإسلام] بمال ملكته، وإني أنفقت مالي في أمر الإسلام،
فأبقى ذلك عليّ ديناً عظيماً(٢) قادعو (٣) غرمائي فاسترفقهم، فإن أرفقوني، فسبيل ذلك،
فإن أبوا، فاخلعني لهم من مالي، قال: فدعا رسول الله وَه [(٤) غرماءه] فعرض عليهم
أن یرفقوا به، فقالوا: نحن نحب أموالنا، فدفع إليهم رسول الله پڼ مال معاذ کله، ثم ان
رسول الله# بعث معاذاً على بعض اليمن، ليجبره، فأصاب معاذ من اليمن من مرافق
الإمارة مالاً، فتوفي رسول الله ﴿ل ومعاذ باليمن، فارتد بعض أهل اليمن، فقاتلهم معاذ
وأمراء كان رسول الله علي أمرهم على اليمن، حتى دخلوا في الإسلام، ثم قدم في خلافة
أبي بكر الصديق بمال عظيم، فأتاه عمر بن الخطاب، فقال: إنك قدمت بمال عظيم،
وإني أرى أن تأتي أبا بكر، فتستحل منه، فإن أحله لك، طاب لك، وإلا دفعته إليه،
فقال معاذ: لقد علمت يا عمر! ما بعثني رسول الله عليه إلا ليجبرني حين دفع مالي إلى
غرمائي، وما كنت لأدفع إلى أبي بكر شيئاً مما جئت به، إلا أن يسألنيه، فإن سألنيه، دفعته
إليه، وإن لم يأخذ، أمسكته، فقال له عمر: إني لم آلك(٥) ونفسي [(٦) إلا] خيراً، ثم قام
عمر، فانصرف، فلما ولى عمر، دعاه، فعاد، فقال: إني مطيعك، ولولا رؤيا رأيتها لم
أطعك، إني أراني في نومي غرقت في حومة ماء، فأراك أخذت بيدي، فأنجيتني منها،
فانطلق بنا إلى أبي بكر، فانطلقا حتى دخلا عليه، فذكر له معاذ كنحو مما كلم به عمر في ما
كان من غرمائه، وما أراد رسول الله وَالقر من جبره، ثم أعلمه بما جاء به من المال حتى
قال: وسوطي هذا مما جئت به، فما رأيت فخذ، وما رأيت فأطبه، فقال له أبو بكر: هو
لك [(٧) كله] يا معاذ! فالتفت عمر إلى معاذ، فقال: يا معاذ! هذا حين طاب، فكان معاذ =
من طس.
(١)
(٢)
في طس: فادع .
(٣)
ساقط من طس.
(٤)
في المجمع: لم أرَ لك ولنفسي.
(٥)
ساقط من طس.
(٦)
ساقط من ح.
(٧)
٠
٤٠'
٥٧
في ت كثيراً.

من أكثر أصحاب النبي ◌ّلز مالاً، وكان معاذ أول رجل أصاب مالاً من مرافق الإمارة.
قال ابن شهاب: فمضت السنة في معاذ بأن [(١) خلعه] رسول الله وَلتر من ماله،
ولم يأمر ببيعه، وفي رسول الله ◌َ﴾ اسوة حسنة.
لم يروه عن الزهري بهذا التمام إلا يزيد، وعمارة بن غزية، تفرد به ابن لهيعة.
/ ٨٧ - باب اللقطة
ح ١٨٠
[٢٠٩٣ - حدثنا أحمد بن سهل بن الوليد السكري الأهوازي أبو غسان، ثنا خالد
[(٢) بن يوسف بن خالد] السمتي، ثنا أبي، عن زياد بن سعد، عن سمي، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة.
أن رسول الله ﴾ [(٣) سئل عن اللقطة]، قال: لا تحل اللقطة، من التقط شيئاً،
فليعرفه، فإن جاء صاحبها، فليردها إليه، فإن لم يأتٍ، فليتصدق بها، فإن جاء فليخيره
بين الأجر، وبين الذي له . .
لم يروه عن زیاد إلا یوسف بن خالد، تفرد به ابنه عنه.
كذلك، ولا يعلم في أولاد كعب ضعيف، والله أعلم.
H
قلت: المراد من ابن كعب في هذا الحديث هو عبد الرحمن بن كعب، كما جاء مصرحاً عند
عبد الرزاق في مصنفه (٨/ ٢٦٨) فإنه أخرجه عن معمر، عن الزهري عن عبد الرحمن بن
كعب بن مالك، عن أبيه، قال: كان معاذ بن جبل رجلاً سمحاً - فذكر الحديث بنحوه
باختصار من هذا، وإسناده صحيح رجاله رجال الصحيح إلا أن البيهقي أخرجه من طريق
عبد الرزاق عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب - مرسلاً (السنن الكبرى
٦/ ٤٨).
[٢٠٩٣] - تراجم رجال الإسناد.
أحمد بن سهل بن الوليد السكري الأهوازي ذكره السمعاني في الأنساب (١٥٨/٧) ولم
یذکر فیه جرحاً ولا تعدیلاً.
خالد بن يوسف بن خالد السمتي ضعيف تقدم حديث ٣٩٤.
يوسف بن خالد السمتي متروك تقدم حديث ١١١.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٢٢) والصغير (٣١/١) وقال الهيثمي في
المجمع (٤ / ١٦٨): وفيه يوسف بن خالد السمتي - وهو كذاب.
في ت بياض.
(١)
ساقط من ح.
(٢)
من طس وطص.
(٣)
٥٨

[٢٠٩٤] - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا يحيى بن
أيوب، حدثني محمد بن عجلان، حدثني القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي
هريرة .
عن رسول الله وَلي أنه سئل عن ضالة الغنم، فقال: هي لك أو لأخيك، أو للذئب، .
وسئل عن ضالة الإبل ، فقال: ما لك ولها؟ عليها سقاؤها وحذاؤها، دعها حتى يأتيها
ر بها .
لم يروه عن ابن عجلان إلا يحيى.
[٢٠٩٥] - (ص) حدثنا الحسين بن عبد الغفار [(١) الجهازي] المصري، ثنا زهير
ابن عباد الرؤاسي، ثنا سليمان بن عمران، عن حفص بن غياث، عن أبيه، عن جده طلق .
ابن معاوية النخعي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، قال :
قال رسول الله وسلم: ما من كتاب يلقى بمضيعة من الأرض، إلا بعث الله إليه
ملائكة یحفونه(٢) بأجنحتهم، ویقدسونه، حتی یبعث الله إليه ولياً من أوليائه، فیرفعه من
الأرض، ومن رفع كتاباً [(٢) من الأرض] فيه اسم من أسماء الله، رفع الله اسمه في
[٢٠٩٤] - تراجم رجال الإسناد.
· أحمد بن حماد بن زغبة تقدم حديث ٥٤٢.
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (١ ل ١٤) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٣٠/٢) عن محمد بن مسكين، ثنا سعيد بن أبي مزيم - به، وقال الهيثمي في المجمع.
(١٦٧/٤ - ١٦٨): ورجاله رجال الصحيح.
[٢٠٩٥] - تراجم رجال الإسناد.
* الحسين بن عبد الغفار، وقيل: الحسن بن غفير المصري العطّار متهم بالوضع والكذب
(اللسان ٢٤٣/٢، ٢٩٥، والميزان ١/ ٥١٧، ٥٤٠).
زهير بن عباد الرؤاسي ثقة تقدم حديث ٣٥٨.
٠
* سليمان بن عمران عن حفص بن غياث قال ابن أبي حاتم: حديثه يدل على أنه ليس
بصدوق. (الجرح ٤/ ١٣٤، واللسان ٣/ ٩٧).
غياث بن طلق بن معاوية لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الصغير (١ ل ١٤٣) وقال الهيثمي في المجمع (٤/ ١٦٩):
وفيه الحسين بن عبد الغفار - وهو متروك.
(١)
ليس في طص.
في ح: يحيطونه .
(٢)
من طص.
(٣).
٥٩

علیین، وخفف عن والدیہ العذاب - وإن كانا كافرين.
[٢٠٩٦] - حدثنا مسعدة بن سعد، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا محمد بن العلاء
النبقي، قال: سمعت الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن(١) بن عوف، يحدث، عن أبيه،
عن جده .
أن رسول الله ◌َ ﴿ قال: إني لأجد التمرة ساقطة، فأخذها فآكلها.
لا يروى عن عبد الرحمن بن عوف إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن العلاء
[٢٠٩٦] - تراجم رجال الإسناد.
مسعدة بن سعد لم أجد من ترجمه .
محمد بن العلاء النبقي لم أجده .
٠
الوليد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. لم أجده .
تخريجه: أخرجه الطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٨٠) وأخرجه - أيضاً - البزار (كشف الأستار
١٣١/٢) من طريق محمد بن العلاء بالإسناد المذكور - بنحوه، وقال الهيثمي في المجمع
(٤/ ١٧٠) قال الطبراني: تفرد به محمد بن العلاء النبقي عز الوليد بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عوف، ولم أجد من ترجمهما.
في طس: عبد الرحيم .
(١)
٦٠